我国是世界上独一真的无二的国家，大起大落，历经磨难而又创造辉煌，真应了老祖宗那句话―一阴一阳之谓道。

满清末年以来百余十年一直被人欺，没办法做了几千年的秀才，突然遇到一个大兵，有理也说不清，于是丢掉笔竿子去拿抢杆子，走科技兴国、科技强国的道路，现在民已富、国已强，大家又想起了几千年的传统文化，国家不仅要富强更要有文化底蕴，有钱没文化那就是土豪，永远是富而不贵。

而今民族复兴，取得文化自信，大家又掀起了国学热，而中医文化做为中华文化的一部分慢慢的也得到大家的认可和喜爱。不过有一点就是因为中医太久远，又很玄奥，大家想弄明白却又不太容易弄明白，而中医的根源为中医的四大经典――《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》和《金匮要略》。

其中《黄帝内经》讲的是理，《神农本草经》讲的是药，《伤寒论》和《金匮要略》讲的是方和法，这四部医书把中医的理、法、方、药讲全了。不过这四部医书玄之又玄，没有点中医基础很难读懂，今将我个人对四大经典的感悟尽量用浅显通俗易懂的语言讲解出来，让普通大众对中医也有一个入门的认识，虽然不是全解，当然也全解不了，但所讲解部分绝对是精华而又精彩的部分。

今先将所讲内容目录列出来，让各位看官心中先有个数。

第一章 天人合一

第一节 我对中医起源的认识
第二节 五脏由来
第三节 五脏化生我们的人体
第四节 五脏主声色臭味液
第五节 五脏皆有情
第六节 精神气血乃一物
第七节 天之六气生地之六理生人之六经
第八节 六脏六腑
第九节 人体内的十二位官员
第十节 生理病理和医理


第二章 六大战区


第一战区――太阳经

第一军团――桂枝汤
第二军团――麻黄汤
第三军团――桂枝麻黄各半汤
第四军团――大青龙汤
第五军团――小青龙汤
第六军团――白虎汤
第七军团――五苓散
第八军团――桃核承气汤
第九军团――抵挡汤

第二战区――阳明经

第十军团――葛根汤
第十一军团――调胃承气汤
第十二军团――小承气汤
第十三军团――大承气汤
第十四军团――麻子仁丸
第十五军团――蜜煎导方

第三战区――少阳经

第十六军团――小柴胡汤
第十七军团――柴胡桂枝汤
第十八军团――大柴胡汤

第四战区――太阴经

第十九军团――四逆汤
第二十军团――黄连汤
第二十一军团――茵陈蒿汤

第五战区――少阴经

第二十二军团――麻黄附子细辛汤
第二十三军团――附子汤
第二十四军团――真武汤
第二十五军团――黄连阿胶汤

第六战区――厥阳经

第二十六军团――乌梅丸
第二十七军团――当归四逆汤
第二十八军团――干姜黄连黄芩人参汤
第二十九军团――吴茱萸汤
第三十军团――白头翁汤

第一章 天人合一

第一节 我对中医起源的认识

我们中华民族是一个智慧的民族，我们效法天地，取法自然。
中医就是我们中国人参悟天地，用自然的道理和规律来调理我们人身的疾病。大自然一年四季――春夏秋冬。夏天很炎热，冬天很寒冷。当我们在夏天热得受不了的时候就会想念冬天的寒冷，认为冬天的寒冷能赶走夏天的炎热，所以夏天我们都开空调让寒气来赶走热气，这叫寒胜热。
我们发现了这个寒胜热的道理，就可以用这个道理来给我们治病。当我们生了热性病的时候，我们就知道要用寒性的药物来治疗。比如在生活中我们被烧伤或烫伤了，烧伤和烫伤都是被水被热所伤，我们就要用寒凉的药物来治疗。但是你千万不要用凉水处理烧烫处，因为凉水不仅不能把热气散掉还会把热气冰封在皮肉之内，日久烂肉伤筋。那我们该怎样治疗呢？
我们可以用一些寒性药物，比如大黄、地榆、黄柏之类的寒性中药，用香油调敷在患处，就可以清热止痛，治疗烧烫伤就非常的好。简单点的可以用蚯蚓撒白糖，半日后蚯蚓会化成水，这个水就很寒凉，用蚯蚓水擦患处效果一样很好。因此只要是火热造成的疾病，我们就要用寒性的药物来克掉这些多余的火，比如因火热造成的牙痛，你用寒性的大黄泡水喝就能止痛。还有因火热造成的流鼻血，也可以用大黄泡水喝来治疗，严重的可以加些黄连、黄芩合在一起为三黄泻心汤，去火的力道更猛些，如果用开水泡的药力轻可以用煮的。用寒治热是中医治病的大法，但是对于具体的病症还要具体的分析，看热在何处，应该用何种寒性的药及其对应的药量。

我们说了寒能胜热，其实热亦能胜寒，这主要是谁多谁少的问题。比如冬天我们冻得不行的时候，就会想起夏天的炎热，认为炎热能帮我们赶走严寒，所以冬天我们都开暖气，让暖气来帮我们赶走寒气，这叫热胜寒。
因此我们就知道了患了寒性的疾病就可以用热性的药物来治疗。比如在冬天我们很多人就会被寒气冻伤。治疗冻伤我们就要用热性的药物。我们一般都爱吃辣椒，有时辣的直冒汗，这说明辣椒是热性的。我们用热性的辣椒泡酒（酒也是热性的）来擦洗患处就能治好冻伤。辣椒泡酒治疗冻疮还未溃烂的，如果溃烂的我们可以用猪油调蛋清，猪的脂肪很厚热量高，治疗冻疮效果也很好。还有冬天我们都爱吃羊肉，因为羊肉是热性的平时吃多了就会上火，冬天吃了羊肉之后就会感觉很暖和，所以很适合冬天吃。因此我们得了寒性的疾病就要用热性的药物来治疗。比如有很多人的手脚老是冰凉的，这就是因为体内寒气太大，我们用干姜、附子之类的热性药来治疗就很好。干姜、附子和炙甘草三味药合在一起就是大热纯阳的四逆汤，取名四道就是因为他是专门治疗四肢冰凉的。用热治寒也是中医治病的大法。

用热去寒，用寒去热这是自然的法则，是自然的道理。自然是最大的科学，合乎自然的就是合理的，就是科学的。

大自然有很多奥秘，天地化生万物，我们地球之所以能够有生命存在的原因之一就是因为地球上有“土”这个东西，也就是大地。我们居住的星球也因此被称为地球。
土是一个很特别的东西，他能生万物、承载万物，也能埋藏万物、化掉万物。万物生于土最后又归于土。因此土也是让地球拥有生命存在的五种因素之一，也就是五行之一。
土具有生万物和化万物的特性。如果土只生万物而不能化掉万物那地球早就不堪重负了。就是因为土能化掉万物我们中国人就发现了土的特殊功能――化的能力。其实土化掉的东西大都是废弃物，好东西谁会舍得让土化掉呢？而废弃物大都是肮脏的、有毒的，土却能化掉这些肮脏而又有毒的废物，因此我们中国人就从中悟到了土具有化解毒素的功能。中医里有一个非常有名的解毒的方子就是地浆。地浆就是用地下三尺深的黄土倒入新打取的井水中搅拌浑浊，然后澄清的水。这个水经过与土的搅拌就具有了土的化的功能就能解百毒。

我们大都知道甘草能解毒，但是我们大多数可能不知道甘草为什么能解毒，其实就是因为甘草具有土的特性。甘草顾名思义就很甘，没有任何一味药此甘草还甜了，甘是土之味，而且甘草色黄，黄为土之色，因此甘草得土之气最厚，具有土的特性能解百毒。

土厚重能容，什么能量都能吸收，雷电的能量够大了吧，接触到地之后也是化为乌有，所以我们现在用的电都有一个接地线，就是为了漏电后让电传到地下被大地吸收防止伤到人。我们中国人发现土能吸收电的能量就对中电死亡的人用土来救治。具体方法就是将平地挖二尺深，长宽可容一人，用水泼湿，将人放在其中，手足皆绑上铁条，铁条一端绑在手足心，另一端埋入地中，死者所受之电气即可由四根铁条引入地中。死者虽然已经断气，只要身体无破就能救活。即便身体有破损，只要头面无破损也能救活。这也是中医参悟自然观察到土的特性用来治病的方法。

中医参悟自然，用自然的道理来治愈人身的疾病。中医的医理就是自然之理。中医的奥秘就是自然的奥秘。比如在生活中我们发现蛇怕一种草，这种草就是白芷，凡是种有白芷的地方蛇都不敢去。如果你怕蛇上你家，你就在你家庭院内种上白芷蛇就不敢去了。也就是说白芷能克蛇。我们观察到了这个秘密就知道了白芷能解蛇毒，凡是被蛇咬伤，用新取井水调白芷末一斤渐渐灌入，觉腹中有响，黄水从伤口流出，其毒就解了。

我们知道猫是爱吃鱼的，而鱼是有刺的，可是猫吃什么鱼都不会被鱼刺卡到，这是为什么呢？这是因为猫口内的涎液能软化鱼刺，所以我们吃鱼被鱼刺卡喉的时候，就可以用猫的涎液来治疗。我们还知道鸭子是在水里游也是爱吃鱼的，因此用鸭涎也可以治疗鱼刺卡喉。

还有狗是爱吃骨头的，再硬的骨头狗都能吃到肚子里，当然除了狗的牙比较锋利之外，主要还是因为狗的涎液能软化骨头，所以我们被骨头卡喉的时候就可以用狗的涎液来治疗。

还有蜈蚣有毒，而鸡爱吃蜈蚣，吃了也没事，这说明鸡克蜈蚣，所以中了蜈蚣的毒用鸡的涎液就能治疗。蝎子也有毒，被蝎子蛰到之后很痛，而蜗牛能吃蝎子，所以被蝎子蛰到之后用蜗牛捣融敷在患处其痛立止。

我们都听说过神农尝百草的故事，传说神农氏最后误尝断肠草而死，此草取名断肠可见此草之毒，但是就是这么毒的草也有解药。能解断肠草毒的就是羊血，因为古人发现羊吃了这种草不但不死而且长得还很肥。也就是说羊能克这种草，因此饮羊血就能解此草之毒。

通过以上这些中医治病的方式方法，我们可以知道中医就是通过观察自然，用自然中的一物克制另一物的原理来治疗疾病。世间万物，一物降一物。可以说无论什么病在自然中都会有克制这种病的药物。中医治病用的药物都是大自然生的，是纯天然无公害的。所以要弄懂中医，首先你要弄懂自然，弄懂自然万物的由来和功用。

@冻云迷雾 2020-01-02 10:47:12
楼主请继续，不要被无聊的人干扰。如果楼主因此止步，那些人就真的达到目的了......
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多谢支持，一定继续！

第二节 五脏由来

俗话说：干一行，爱一行。
其实干一行，更要懂这一行。隔行如隔山，不懂就没有发言权。中医是给人治病的，因此我们首先就要把“人”给弄明白。好比修车，首先你要懂车。车是怎样运转的？从内到外是怎样组成的？你都要懂。只有弄懂了，你才会修理。同样的道理，你只有把“人”给弄懂了，你才能把病人给修好。只有做到知己知彼才能百治不殆。

那么人是怎样组成的，又是怎样运转的呢？

这个可以用我国独有的天人合一思想来分析。
《黄帝内经》云：人秉天地之气生，四时之法成。
又云：人与天地相应也，与天地相参也。

中医对人有一句概括性的话――人乃一小天地。就是说人是天地的浓缩版，天地有什么，人就有什么，因此我们弄明白了天地也就弄明白了人。所以我们中医不需要任何科技的帮助，更不需要解剖之类的研究，只需要一颗中国心和一颗脑袋静坐天地之间，仰以观天，俯以察地，静心细悟就能明白人体的生理结构组织。这也是为什么中医的基础理论经典《黄帝内经》会诞生的那么早的原因。远古时期的天地那是纯自然的，不像现在被人类改造的面目全非了，所以古人对天地的参悟远比我们悟得透。这也是为什么后世再也没有任何一部中医理论著作能够超越《黄帝内经》的原因。

下面我们就试着用古人参天悟地的方式去解析一下我们的人体。看看天人是如何相应的，是如何合一的。

俗话说：麻雀虽小，五脏俱全。
这句话说明了动物一般都有五脏。这是为什么呢？
这主要是因为天地也只有五脏，天地靠它的五脏化生了天下万物。天地也因此成为了天下万物的父母。天下万物也就具有了天地这个父母的遗传基因和天地一样具有五脏。

那么天地为什么会有五脏呢？我们可以试着分析一下。

我们知道，我们都是按年过的，就是树木也是一个年轮一个年轮的，我们人也是一年一年的过，因此过年就成了一个很隆重而又盛大的节日。
我们为什么要按年过呢？按照现在科学的解释就是地球绕太阳公转一圈为一年，地球绕太阳做的是圆运动，圆运动是一个重复的运动，地球就这样一圈一圈的转，万物也就一年一年的过，每一年都是一个新的开始，也称为新年。

地球在转，万物在变。万物为什么会变，因为地球在绕着太阳转，太阳是一个特殊的球体，它有强大的光和热，而地球上的生命就是太阳的光和热赐予的。如果地球绕着一个没有光和热的星球转，无论它怎么转都不会转出生命。

太阳的光和热让地球拥有了适合万物生长的适宜温度。温度是万物生长的必要条件，当然还需要水和土壤，而地球先天就具备了水和土壤，加上太阳的光和热那就是完美。因此让地球与众球不同，拥有了生命。天上飞的，水里游的，地上跑的都有。但是这些生命都是拜太阳所赐，当然这也是宇宙安排的巧妙，让地球绕太阳公转产生的温度范围正好是适宜万物生存的温度值。也正是因为温度在这个范围内不停的变化让地球也不停的发生着变化，进行着新陈代谢，万物才生生不息。但是这个温度的变化是有规律的，不是随便变的，如果忽高忽低万物也受不了，而这个温度变化的最明显的规律就是我们知道的四季――春夏秋冬。

春夏秋冬是一年中比较分明的四个季节，春天温暖，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷。春夏秋冬，温热凉寒，这是四季给我们的感觉。

春天温度逐渐升高，天气变得温暖，阴气增加，阴气减少。万物开始生发，《黄帝内经》云：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。就是说在春天的这三个月，天地和万物都在生发，这个时候千万不要阻止和伤害万物的生发之机。《黄帝内经》云：生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。就是说在春天的时候一定要给予，不可以剥夺，所以在春天的时候你去修剪花草树木那是不对的。

夏天温度已经升到一定的高度，天气变得炎热。阳气很旺，万物长的也很旺都很茂盛。《黄帝内经》云：夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。就是说在夏天的三个月，万物各展其能，把自己的能量都施展到了外面，外面看上去很繁茂，但是体内的能量都耗尽了，而夏天就是尽情的往外泄，因为夏天主长，万物要尽情的生长。《黄帝内经》云：使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。泄完之后能量就没了，因此进入了一个万事万物都难逃脱的规律――盛极而衰。衰了之后，万物还要走向兴盛。如果不能再兴盛起来地球也就没意思了。要想兴盛起来就要把泄出去的给收回来，所以夏天之后我们就进入了秋天，进入了收的季节。

秋天温度开始下降，天气变得凉爽，阳气开始减少，阴气开始慢慢增加，按照热胀冷缩，热升冷降的原理天地之气开始收缩下降，由于水湿之气都收到了下面所以秋天的天空万里无云，雨水大量减少，没有了夏天的狂风暴雨，万物跟着天地之气也往里收，人也随着天地之气开始收敛神志，《黄帝内经》云：收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。收到里面，收到根部储存起来，以供来年更好的生长，所以收了之后还要藏好，藏的越深越多来年生长的越好。而主管藏的就是冬天。

冬天温度降得很低，天气变得很寒冷，阴气盛，阳气弱，很多动物都藏起来冬眠了，人也很少出门了，哪里温暖上哪里。《黄帝内经》云：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，勿扰乎阳，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。就是说冬天很冷，万物要藏起来，不要被寒气伤到，但是冬天我们藏的是阳气，我们知道冬天外面很冷而地下水却很热，这说明天地能把自身的阳气藏到内部，而且冬天越冷地下水越热，藏的阳气越多来年生发的越好。现在我们人类不懂自然的规律，搞得全球变暖，冬天不冷，夏天很热，破坏了自然的规律，这就是逆天啊。

地球绕太阳公转一周形成了四季――春夏秋冬。春天温暖主生，夏天炎热主长，秋天凉爽主收，冬天寒冷主藏。天下万物随着春夏秋冬的改变而进行做生长收藏的变化。这就是万物生生不息的原因。其实春夏秋冬只是阴阳二气的变化而已，温热属阳，凉寒属阴。春夏温热属阳主生长，秋冬凉寒属阴主收藏。《黄帝内经》云：阳生阴长，阳杀阴藏。

春夏秋冬就是阴阳二气的变化，这个变化用一个图来表示就是太极图。太极图是天地间最完美的图，万事万物都逃不出这个图。这个图是阴阳二气的完美组合，阳中有阴，阴中有阳；阴极生阳，阳极生阴。老子和孔子看到这个图说了同样的一句话――一阴一阴之谓道。

老子说：道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
老子说的“道”就是大自然，大自然生一，一就是太极；一生二，二就是两仪，这叫太极生两仪，也就是阴阳；二生三，三就是四象，两仪生四象，四象就是四季春夏秋冬，也就是阴阳生了春夏秋冬，春夏属阳，秋冬属阴；最后是三生万物，也就是春夏秋冬生了万物。
天地靠春夏秋冬孕育着万物，主宰着万物。而万物的生存还离不开一样东西就是大地，也就是土。因此春夏秋冬和大地孕育着万物，主宰着万物。春夏秋冬加上大地正好是五个，说到五，我们立刻就会想到五行，其实五行就是春夏秋冬和大地，只不过我们的老祖宗用木代表春天，用火代表夏天，用金代表秋天，用水代表冬天，用土代表大地而已。

因为春天主生发，在春天生发的最好的最明显的就是树木，因此就用木来代表春天。

夏天炎热，像火一样，因此就用火来代表夏天。

秋天凉爽，草木开始枯萎，有一种肃杀之气，像金属打造的兵刃一样可以杀伐万物，因此就用金来代表秋天。

冬天寒冷，像水一样冰凉，因此就用水来代表冬天。

大地就是土，因此就用土来代表大地。

所以春夏秋冬和大地就用木火金水土来表示。

天地是靠春天的温之气，夏天的热之气，秋天的凉之气，冬天的寒之气加上大地之气这五种不停运行的气来主宰万物，这五种不停运行的气就称为五行，用木火金水土来表示，我们常说跳不出三界，逃不出五行就是这个意思。这就是五行真正的含义。

这就是五行的由来。

阴阳一变为春夏秋冬，春夏秋冬和大地为五行，主宰着天地万物，因此才有了《黄帝内经》里的那句经典名言――夫阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

阴阳五行为中医的基础理论，学中医一定要先弄懂阴阳五行，很多人不认可中医的原因就是因为他们不认可阴阳五行。不认可阴阳五行的原因就是因为他们不知道阴阳五行是怎么一回事，他们不知道你说的阴阳五行是从哪里冒出来的，感觉很空洞不靠谱。其实五行就是春夏秋冬和大地而不是我们生活中看到的金木水火土。只是为了便于生活运用才用简便的金木水火土来代表它们。
春夏秋冬和大地是天地万物的根本所在，如果没有了春夏秋冬和大地这个世界上还会有生命存在吗？绝对没有！
春夏秋冬和大地孕育了万物，这五个可以说是天地的五脏，这五脏各有各的功能，春天主管生，夏天主管长，秋天主管收，冬天主管藏，大地主管化，这就是我们常说的生长化收藏的由来。这五脏缺一不可，当然多一个好像也没用也不需要。这五脏组合在一起让天地正常的运转，万物生生化化，天长地久。

当然了说到了五行，不能不说一下五行的生克，中医治病用的就是五行的生克理论。
《黄帝内经》云：所谓四时之胜者，春胜长夏，长夏冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
为什么呢？
春天万物生发需要水和温度，长夏气候湿热，春天能吸收长夏的湿和热，所以春胜长夏。
长夏气候湿热，而冬天寒冷干燥，长夏的湿热正好能抵抗冬天的燥寒，所以长夏胜冬。
冬天寒冷，夏天炎热，寒能胜热，所以冬胜夏。
秋天凉爽，夏天的热能干掉秋天的凉，所以夏胜秋。
春天温暖主生发，秋天凉爽主肃杀，正好相反，所以秋胜春。

我们前面说了春天五行属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，而夏秋之间有一个长夏，此时地上面热，地下面凉，形成火在水上之象，火在水下则生气，火上水上则生湿，所以长夏气候湿热。而湿为土之性，所以长夏属土。因此五行的相克关系就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行的相克就是四时的相胜，那么五行的相生就更容易理解了，因为春天之后是夏天，也就是春天生夏天，同样的道理，夏天生长夏，长夏生秋，秋生冬，冬生春，春又生夏，循环往复，生生不息。所以五行的相生关系就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

以上就是五行相生相克的由来。五行的生克理论是中医治病的大法，因为五行对应五脏，五行的生克就是五脏的生克。健康的人五脏调和处于平衡状态，人生病就是因为五脏不平衡了，为了让其恢复平衡就要用五行生克的理论，不足的就生扶，太过的就克制。那么五脏为什么和五行相对应呢？

我们前面说过人秉天地之气生，与天地相参相应，是一个小的天地，因此人和天地一样也有五脏，而且人的五脏和天地的五脏一样，一个主管生，一个主管长，一个主管收，一个主管藏，一个主管化，它们是人体内的春夏秋冬和大地，主管着人体的生长化收藏。

天地有一个脏主管着万物的生发就是春天，人秉天地之气生，秉天地的春之气在人体生了一个主管生发和春天相应的脏就是肝。肝是人体内的春天，五行属木，称为肝木。具有春天的特性，主管着人体内的生发，具有疏泄的作用。

同样的道理，人体内也有一个主管长养和夏天相应的脏就是心。心就是人体的夏天，五行属火，称为心火。具有夏天的特性，阳气旺，不停的跳动着，把血液输送到全身具有宣通之性。

人体内也有一个主管收降和秋天相应的脏就是肺。肺就是人体的秋天，五行属金，称为肺金。具有秋天的特性，能够收敛人体的气机，使气往下降。如果肺不能使气往下收降就会产生咳喘的病症，一般咳喘都和肺有关。

人体内也有一个主管封藏和冬天相应的脏就是肾。肾就是人体的冬天，五行属水，称为肾水。具有冬天的特性，能把人体内的能量封藏起来，是人体的小金库，也是人体能量的源泉，主管生殖发育，为先天之本，肾好身体才棒，肾一虚整个人也就无力了。

人体内也有一个主管消化和大地相应的脏就是脾。脾是人体的大地，五行属土，称为脾土，具有大地的特性，大地能把埋在其中的不论好与坏的物品都能消化掉转化成有机物供地上的生物生长。脾和大地一样能把吃进肚子内的食物消化掉转化成身体生长所需要的营养物质。

天地有春夏秋冬和大地这五脏生育了万物，人为天地所生，具有天地的遗传基因，因此人体内也就有了春夏秋冬和大地这五脏。我们重新给它们起了新的名字就是――肝心肺肾脾。

这就是五脏的由来。


我们人的五脏与春夏秋冬和大地相应，我们的肝与春天相应为少阳，心与夏天相应为太阳，肺与秋天相应为太阴，肾与冬天相应为少阴。

我们的肝和春天相应主生发疏泄，如果逆了它的生发之气，我们的肝就像一颗种子一样因为不能发芽造成种子内部发生病变，所以《黄帝内经》云：逆春气则少阳不生，肝气内变。


我们的心和夏天相应主长旺，如果逆了它的长养之气，我们的心气就旺不起来，心气很虚少显的很空洞，所以《黄帝内经》云：逆夏气则太阳不长，心气内洞。

我们的肺和秋天相应主收降，如果逆了它的收降之性，阳热之气降不下去，在上面就会伤了肺。肺被阳热所伤就像被火烤了一样，所以《黄帝内经》云：逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

我们的肾和冬天相应主封藏，如果逆了它的封藏之性，经过肺降下来的阳热之气藏不到肾里面，肾里没有阳气的温煦上升之力就会寒而下沉，所以《黄帝内经》云：逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

由此可见我们的肝心肺肾和春夏秋冬是相应的。我们正常的生活就应该顺着春夏秋冬的规律去作息。这样我们的肝心肺肾才能正常的运转。比如《黄帝内经》里面说春三月要晚睡早起；夏三月也要晚睡早起；秋三月要与鸡俱兴，早睡早起；只有冬三月要早睡晚起。
因为春夏属阳主生长，要想生长的好就要顺着阳气的生发而早起，为了生长的足够久长还要晚睡。秋冬阳气开始收藏，为了顺应阳气的收藏所以我们在秋冬季节也要早点收，就要早睡，而冬天寒冷还要晚起（必待日光），避免被寒气伤了阳气。这就是顺着四时之气去生活。
《黄帝内经》云：从四时则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
又云：夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

圣人之言，经典之语。

@Simon_xzf 2020-01-04 00:39:07
三界是指什么？
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天界，地界，人界。

第三节 五脏化生了我们的人体

俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。
也就是说谁生的就会仿谁，就具有谁的基因和特点。
春夏秋冬和大地是天地的五脏，是天地的基因，化生了天下万物。天下万物也就具有了天地的基因。到底是不是呢？
我们知道地球上的动物有天上飞的，地上跑的，水里游的，其实它们都是春夏秋冬和大地化生的。

一年之始在于春，春天万物刚刚生发出来，也就是刚长了毛，所以地球上有一类长毛的动物，《黄帝内经》称为毛虫。毛虫为春之气所化生，身上都是毛，比如狮子、老虎、小狗、小猫身上都是毛绒绒的都属于毛虫。各个物种都要有个头，有个首领，有个最厉害的，称之为长。家有家长，县有县长，省有省长，毛虫也有个长，这个长不是百兽之王的老虎，而是只闻其名从未见过其形的麒麟。麒麟乃神兽，为毛虫之长。《东周列国志》里说孔子为麒麟转世，当时我不明白，我们中国人一般都非常崇拜龙，为什么说孔子为麒麟转世而不是龙呢？原来孔子为地球东方的圣人为东方之主（西方之主为耶稣，南方之主为释迦牟尼，中部之主为穆罕默德），麒麟为东方的神兽，都是秉春天的精华之气所化生，所以孔子与麒麟是相应的。东方为太阳升起的地方为春之气所主，五行属木，木主仁，这也是孔子的核心学说就是“仁”的原因。我国为东方诸国之主，因此我国就很有“木”性，诞生了很多“木”性的行业，首先我国的木工技艺世界一流，古代的房子都是土木结构，造纸术也属木，我国的书法和绘画都属木，我国的医术――中医用草根树皮之类的来治病也属木。
与木相对应的就是金，与东方相对应的就是西方，所以地球的西方五行属金，因此西方国家就诞生了很多“金”性的行业，此如用金属做的飞机、轮船、汽车等等机械类的都诞生在西方，这也是为什么第一次和第二次科技革命都发生在西方的原因。而且金主杀具有进攻性，所以西方国家老是侵略别的国家。这也是第一次和第二次世界大战都发于西方的原因。金主法律，所以西方人很重视法律合同，我们中国人比较重人情。西方也因此诞生了用手术刀、注射器、各种金属性的检测设备这些属“金”的医术，称为西医。中医属木，西医属金，两者有本质的不同，所以不能用西医的思维模式去解释中医，也不能用中医的思维模式去解释西医。中医和西医各有千秋，很具有互补性，很多西医治不了的疾病中医能治疗，也有很多中医治不了的疾病西医能搞定，二者应该互相结合，而不是整日互相吐槽。
我们做为中国人是很幸运的，因为我国即有中医也有西医。西医由于学起来比较容易迅速的在全世界普及了。而中医学起来却比较难，我们中国人自己都不太容易搞懂，那么老外就更搞不懂了。现在国际上比较认可中医的针灸和推拿术，因为这两个比较简单，不过这两个只是中医的皮毛，其实老外能学个皮毛就已经很不错了，我们中国人自己把中医学的很到位的也不多，而且还有很多国人对中医的认知还不如老外，比老外还反对中医。总之一句话――这个世界需要西医也需要中医。就好比这个世界有男人也有女人一样。
上面多说了一些题外话， 我们用五行的理论分析了一下东西方的不同，中西医的不同，其实你明白了五行的道理，用五行的理论去分析这个世界你就会看的简单明白。可是我们很多不明道理的人强烈要求东方学西方，全盘西化，让中医学西医，全部西医化，这样一来违背了天地造化的自然规律，最后弄的东不东，西不西；中不中，西不西。完全失去了自己的特色。天生我材自有本色，我们要保持自我本色，才能为这个世界增添一色，而不是最后化为同一个颜色。

春天之后是夏天，夏天炎热属火，火是向上的，能向上的就是鸟类，鸟能够飞翔就是因为长的有羽毛，所以秉夏之气就化生了带羽毛的动物，《黄帝内经》称之为羽虫。而羽虫之长就是能够浴火重生的凤凰。凤凰为羽虫之长，所以群鸟都向凤凰学艺。而孔子至少在我们中国人中的地位就如百鸟中的凤凰，群鸟向凤凰学艺，我们中国人向孔子学艺，孔子在世之时弟子三千，七十二贤，后世的读书人也都是孔子的徒子徒孙。凤凰神鸟，也是闻其名不见其形。


然后是秋天，秋天凉爽，大气开始收敛，具有肃杀之气，五行属金，金是坚硬的因此秉秋之气就化生了一类很坚硬的动物，比如螃蟹和穿山甲，《黄帝内经》称之为介虫。介虫之长就是乌龟，乌龟很长寿也非凡品。

然后是冬天，冬天很寒冷，五行属水，水里游的就是鱼类，鱼身上长的是鳞，所以秉冬之气就化生了带鳞的动物，《黄帝内经》称之为鳞虫。鳞虫之长就是龙，龙有鳞，万万不可逆了龙鳞。龙就更神了，神龙见首不见尾，上能飞天，下能入地，一般都住在水里。

最后是大地，大地就是土，土是裸露的，因此产生了一类裸露的动物，《黄帝内经》称之为倮虫。倮虫中最具代表性的就是我们人类，人身上除了一些重要的部位长了一些毛之外其它的部位基本都是裸露的。而且人就是倮虫之长，人也非凡物，能够改天换地，扭转乾坤，主宰万物，地球基本就是人的天下，因此人与天地并列合称三才。

春夏秋冬和大地为天地的五脏化生了地球上所有的动物分别是毛、羽、介、鳞、倮五类动物，地球上也就这五类动物，这就是地球上动物的由来。而且每类动物都有一个首领，毛虫为麒麟，羽虫为凤凰，介虫为乌龟，鳞虫为龙，倮虫为人。其中只有人和乌龟为有形的看得见，而麒麟、凤凰和龙无形看不见，按照阴阳的理论有阴就有阳、有阳就有阴，有看得见的就有看不见的，比如空气看不见却存在，西医解剖人体它只看见人的血，看不见人的气，它就认为人只有血没有气，因为它相信眼见为实。那你说人有没有气呢？肯定有！如果人没气了，那这个人也就完了。我们都知道中医里有一味仙药就是――人参。而人参能起死回生，人参之所以能起死回生就是因为它能在人快断气的时候能给人补气，这也证明了人确实有气，而且气对于人还很重要。由于我们只相信眼睛，所以对于很多有名而无形的东西我们还一直处于信则有不信则无的状态。其实我有一个疑问就是对于一个根本不存在的东西我们为什么会给它取个名字叫龙、叫凤呢？难道是我们闲来无事，没事找事，我想绝对不是。

春夏秋冬和大地为天地的五脏化生了地球上的一切，而人体内的五脏――心肝脾肺肾和天地的五脏一样化生了人身上的一切。

是不是呢？我们接着分析。

我们伸出一根手指看一下，手指从外到内分布的首先是皮，然后是肉，然后是脉，然后是筋，最后是骨。也就是说最里面的是骨，然后是筋脉肉皮。人身是骨以立其躯干，筋以束其关节，脉以流通血液，肉以培其部分，皮以固其外围。人体从内到外就是这么个结构，而这个结构就是肾肝心脾肺所生所定的，肾生骨，肝生心，心生脉，脾生肉，肺生皮。

肾是人的冬天，而一年四季的开始不是春天而是冬天，因为冬天封藏万物、储存能量，没有冬天的储存就没有春天的生发，而且大自然是从无到有的，冬天冷得什么都没有了，到了春天才开始生发出来，所以冬天为一年之始，人的肾为先天之本，肾生了人最里面的骨，骨上的病要从肾入手比如人年纪大了之后肾就有点虚了，肾虚了之后肾的封藏能力不足，储存的能量不足骨头就会增生疏松，因此骨质增生疏松就要补肾。

冬天过后春天就来了，骨架建立起来之后，就要靠筋来束系着，肾是人的冬天，肝是人的春天，肾生了骨之后，肝就生了筋来束系着骨，因此肝生筋。筋上的病就要从肝入手，比如抽筋，可能是因为肝血不足不能养筋造成的，这时就要补肝。

春天过后就是夏天了，有了骨和筋之后就要靠血脉来灌溉滋养，心就是人的夏天，心不停的跳动输送血液，因此心生脉。

夏天和秋天之间有一个长夏，长夏气候湿热，湿是土之气，士是主化的，这个时候果实长的都很饱满也就是肉长的很多。而人在有了骨、筋和脉之后就长出了肉来把它填得饱满。属土的脾就是人的长夏，因此脾生肉。一个人的胖瘦就和他的脾的消化能力有关。

长夏之后就是秋天，秋天大气是往下收的，人体在最外面也要有东西把它给收固着，所以人体最外面有一层皮把它给包裹着。而肺就是人体的秋天，就有秋天的功能往里收敛，因此肺就生了皮，在外收裹着人体，固护着体表。

就这样我们的五脏肾肝心脾肺生成了我们人体的骨筋脉肉皮，构建了人的躯体。这就是中医所说的肾主骨，肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮的原因。也就是说人的躯体被肾肝心脾肺这五脏所掌控着，所以中医治病就是调节人的五脏，五脏调和百病不生，因为一切都和五脏有关。不信，我们可以接着分析。

肝心脾肺肾就好比是在人体内种下的五颗种子，这五颗种子长出了人身上的所有。这五颗种子在人身上生了根，长了枝干，开了花，也结了果。下面就让我们看一下他们生的根枝花果。

在人体的东方种下了肝这颗种子，生的枝干就是我们的筋，开的花就是我们的手指和脚趾（肝之合筋也，其荣爪也），而我们的手指和脚趾上都有指甲，这些指甲就是筋之余气所生，所以看一下我们的指甲就能知道我们的肝脏好不好，中医诊断靠望闻问切，其中望而知之谓之神，而望外之所以能知道内部的疾病的原因就在于此，因为内部和外部是有关联的，这就好比看一下一棵树的枝叶是否茂盛就能知道其内部的根系是否发达一样，不懂的感觉很神奇，可是把其中道理讲明白了就像把魔术给解密一样，一点都不神了。在我们的上部头上结了两个果实就是我们的两只眼睛（肝开窍于目）。
如果肝这颗种子病了，那么我们的筋、爪甲、眼睛就会有一种病态的表现。同样的道理，如果我们的筋、爪甲、眼睛病了，那这个病根可能就在肝上。

在人体的南方种下了心这颗种子，生的枝干是脉，开的花是人的脸色（心之合脉也，其荣色也），结的果就是我们的舌头（心开窍于舌）。
如果心病了那么我们的脉、脸色和舌头就会不正常。如果脉、脸色和舌头病了，我们就要考虑心的问题。

在人体的西方种下了肺这颗种子，生的枝干是皮，开的花是毛（肺之合皮也，其荣毛也），结的果就是我们的鼻子（肺开窍于鼻）。
如果肺病了，皮毛、鼻子也会有病色，如果皮毛、鼻子病了就和肺有关系。

在人体的北方种下了肾这颗种子，生的枝干是骨，开的花是发（肾之合骨也，其荣发也），现在很多人过早的骨质增生、头发早白就是伤了肾，结的果就是我们的两只耳朵（肾开窍于耳），肾虚一般就会有耳鸣的症状。
人到老年就会骨质疏松，西医让吃钙片，中医就是补肾，因为肾主管着骨。肾为先天之本，是人的生命之本，人到老年肾精将要枯竭耗尽，就会眼花耳聋，牙齿也掉光了（齿为骨之余气所生），头发也全白了，生命也将走到尽头。一般长寿之人眼不花耳不聋，头发有光泽，有的还能长出新牙，这都是肾精足的表现，所以长寿。肾对人很重要，我们常说色是刮骨钢刀而不是刮肉钢刀这是为什么呀？因为色欲伤肾精，肾主骨，色欲过度伤了肾精也就是伤了骨所以为刮骨钢刀。这都是中医的理论。

在人体的中部种下了脾这颗种子，生的枝干是肉，开的花是嘴唇（脾之合肉也，其荣唇也），结的果实就是口（脾开窍于口）。所以当我们的口唇、肉出现病态的时候，问题一般都在脾上。

通过以上的分析，我们知道人体的结构组织就是心肝脾肺肾所生。所以是五脏化生了我们的人体。

第四节 五脏主声色臭味液


我们常说五味、五色、五臭、五声、五液，为什么都是五个呢？因为这些都是五脏所生，为五脏所主。

五脏皆有色而主于肝；
五脏皆有臭而主于心；
五脏皆有声而主于肺；
五脏皆有液而主于肾；
五脏皆有味而主于脾。

五脏各有自己的本色，而五脏的色都归肝主管。因为一年之始为春天，春天主生发，万树吐绿，百花盛开，万紫千红，美不胜收。也就是说春天的色比较丰富多彩，所以春天主色彩。而人体内的肝为人的春天，因此肝主五色。
这五色在肝为青，肝为春天，春天花草树木都吐绿，因此肝色为青。
在心为赤，心为夏天，夏天炎热像火一样，因此心色为赤。
在肺为白，肺为秋天，秋天无边落木萧萧下，一片空白，因此肺色为白。
在肾为黑，肾为冬天，冬天寒冷属阴，主黑暗，因此肾色为黑。
在脾为黄，脾为大地，大地为土，土是黄色的，因此脾色为黄。

五脏各有自己的臭气，而五脏的臭皆散发于心。因为心是人的夏天，夏天炎热，阳气畅旺，气散发的比较开，而气味飘散开来才能被我们臭到，所以心主五臭。
这五臭在肝为臊，肝为春天，春天草开始生发，爱吃草的动物一般都有臊气，比如牛羊，因此肝之臭为臊。
在心为焦，心为夏天，夏天热如火，万物就像被火烧焦了一样，因此心之臭为焦。
在肺为腥，肺为秋天，秋天万物枯萎，具有肃杀之气，杀鸡杀牛都会有血腥气，因此肺之臭为腥。
在肾为腐，肾为冬天，冬天封藏万物，万物藏久了都会腐烂掉，因此肾之臭为腐。
在脾为香，脾为大地，大地化旧物生新物，新的生命都很干净发出清香，因此脾之臭为香。

五脏各有自己的声音，而五脏的声音皆出于肺。因为肺是人的秋天，五行属金，敲击金属发出的声音是很响亮的，比如被和尚撞的钟。而且肺主气，声音的产生也要靠气流，所以肺主五声。
这五声在肝为呼，肝的情志为怒，人发怒的时候就会大呼大叫，因此肝之声为呼。
在心为笑，心的情志为喜，人高兴的时候就会大笑，因此心之声为笑。
在肺为哭，肺的情志为悲，人在悲伤的时候就会哭泣，因此肺之声为哭。
在肾为呻，肾的情志为恐，人恐惧的时候就会呻吟，因此肾之声为呻
在脾为歌，脾的情志为思，人有所思的时候就会情不自禁的唱歌以开怀，因此脾之声为歌。

五脏各有自己的液，而五脏的液皆源于肾。因为肾是人的冬天，五行属水，水为液体，所以肾主五液。
这五液在肝为泪，因为肝开窍于目，眼睛里流出来的就是泪水，所以肝之液为泪。泪流多了伤肝血，过伤肝血就会失明，因此可以哭瞎眼。
在心为汗，心为夏天主火热，人在热的时候就会出汗，《黄帝内经》也说阳加于阴谓之汗，因此心之液为汗。
在肺为涕，肺开窍于鼻，鼻子里流的鼻涕就是肺之液，人感冒的时候先伤了皮毛，皮毛为肺所主，伤了皮毛也就是伤了肺就会流鼻涕，还有前面说的哭为肺之声，因此哭泣的时候也会流鼻涕。
在肾为唾，肾水上济，在口腔内通过唾液腺（中医称为金津玉液）分泌出来形成唾液，因此肾之液为唾。唾液不能吐太多，吐多了伤肾。
在脾为涎，脾开窍于口，口内流的口水就为涎，人看到好吃的食物就会情不自禁的流口水，因为脾为土主消化看到美食就动了“脾气”想把它吃到肚子里消化掉就流了口水。

五脏各有自己的味道，而五脏的味道皆化于脾。因为脾是人的大地，我们吃的美味都是大地化生的，《黄帝内经》也说在地为化，化生五味。因此脾主五味。
这五味在肝为酸，肝为春天，春天长熟和没长熟的果实都是酸的，酸就是春天的味道，因此肝之味为酸。酸味的都入肝。
在心为苦，心为夏天，夏天热似火，被火烧焦的都是苦的，因此心之味为苦。苦味的都入心。
在肺为辛，肺为秋天，秋天为丰收的季节，果实都成熟了散发出辛香，能往外散的就是辛味，因此肺之味为辛。辛味的都入肺。
在肾为咸，肾为冬天，冬天主封藏，万物都走到了尽头，犹如冮河之水走到了尽头都归藏于大海，而海水是咸味的，因此肾之味为咸。咸味的都入肾。人每天都要吃盐，就是因为盐是咸的入肾能提肾气人才会有力气。人若不吃盐干活都没劲。
在脾为甘，脾为大地，土之味甘，因此脾之味为甘。甘味的都入脾。

以上就是五色、五臭、五声、五液、五味的由来，它们都是五脏所生，都为五脏所主。这就是中医诊病通过望闻问了解病人的声色臭味液的情况就能知道病人疾病之所在的原因。

第五节 五脏皆有情


前面我们讲了五脏生成了我们的皮肉筋骨脉和眼耳口鼻舌之类的结构组织，这些都是有形的，看得见的，其实五脏还生成了一些无形的，看不见的，比如我们的性情。

西医讲究科学，眼见为实，他们只知道五脏的功用，却不知道五脏的性情。
我们中医效法自然，有阴就有阳，有看得见的就有看不见的，比较抽象，五脏各有性情这个我们绝对不能否认，因为我们每个人都是性情中人。我们有哪些性情呢？
就是喜怒思悲恐。

其实我们的性情就是五脏的性情，因为这些都是五脏所生。肝主怒，心主喜，脾主思，肺主悲，肾主恐。
这是为什么呢？我们可以用自然的道理分析一下。

肝主怒，肝是人的春天，春天温暖，万物生机勃勃，开始生发，好比一个人前程似锦将要升官发财一样，可是这时你如果阻拦他，让他升不了官、发不了财他一定会很怒。就好比我们想要得到一样东西，如果有人阻碍你，让你得不到的时候你一定会气得很恼怒。因此肝的情志就是怒。

心主喜，心是人的夏天，夏天炎热，阳气旺盛，万物得到了尽情的舒展，都很茂盛。好比一个人终于当了大官、发了大财肯定会很高兴，所以心的情志就是喜。

脾主思，脾是人的长夏，夏天过后就是长夏，夏天阳气畅旺好比升了官、发了财，到了长夏就该思考这个官要怎么当，怎样才能给老百姓办好事、办实事；有了财更要思考这个钱要怎么花，要花到有用之处，不能乱花浪费钱财。因此脾的情志就是思。

肺主悲，肺是人的秋天，秋天凉爽，大气开始往下收降，这时好比当了大官的人降了官，发了大财的人丢了钱，你说它悲伤不悲伤。所以肺的情志为悲。

肾主恐，肾是人的冬天，冬天寒冷，阳气直接降到了地下，这时好比一位当官的因为贪污受贿被罢了官、判了刑，你说他害怕不害怕，因此肾的情志就是恐。

这就是怒喜思悲恐五情的由来。

自然之物都喜欢得到一切，而害怕失去一切，想得到却得不到的时候就会发怒，得到了之后就会很高兴，得到了而又要失去则悲伤，彻底要失去的时候又害怕失去，这些都是自然的性情，自然的道理。

我们每个人都是性情中人，有的人经常容易动怒，有的人心情很好每天都很开心，有的人爱思考问题，有的人经常多愁善感，有的人整天担惊害怕，我们每个人每天都会有一点小心情，这是很正常的不可避免的，但是每一种心情都不可过度，《黄帝内经》说：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。也就是说过怒、过喜、过思、过悲、过恐都会对我们的身体造成很大的伤害。虽然我们每个人都有怒、有喜、有思、有悲、有恐，但是我们平时要保持一个平和的心态做到不怒、不喜、不思、不悲、不恐，使五脏调和气机不乱，各个脏腑皆顺其性都正常的运转身体才健康无病。《黄帝内经》说：百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。因此情志过极都会造成人体的气机逆乱。
其中大怒伤肝，怒则气上，我们都知道三气周瑜的故事，周郎每次都被气的吐血，为什么会吐血？因为怒则气上，气为血之帅，血随气行，气往上走，血就随着气往上行从口中吐了出来。大怒伤了肝，又吐了血对身体的伤害肯定很大，要命那是很有可能的。
大喜伤心，喜则气缓，生活中有很多开心的事，可是开心的事莫过于中了五百万大奖，可有的人听说自己的中了五百万大奖高兴的激动过去了，就是因为喜则气缓，造成心脏跳动的也缓慢了，停止了跳动人也就过去了。虽然开心是件好事，但是高兴也是不能过度的，过度了也是会要命的。
大思伤脾，思则气结，人在思考问题，思念亲人、爱人的时候都会没有胃口吃不下饭，就是因为思则气结于脾，脾不蠕动不能消化食物就没有了食欲。
大悲伤肺，悲则气消，人在悲伤的时侯就会哭泣，大哭不止的时候会哭的上不来气，就是因为悲则气消，消耗了肺气，肺气不足就会上不来气。
大恐伤肾，恐则气下，我们常说某某被吓的尿了裤子，就是因为恐则气下，气往下走就情不自禁的尿了裤子。
由此可见情志过极对我们的身体会造成很大的伤害，因此生活中有很多人因为情志过度而生病。那么这样的病应该怎样治疗呢？

俗话说：心病还需心药医。所以因为情志过度而生的病还需要用情志来治疗。
《黄帝内经》说：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；悲伤肺，喜胜悲；恐伤肾，思胜恐。
这里说的胜就是克的意思，用的还是五行相克的理论，就是用另一种情志来克制过度的情志，这种治疗方法就叫情志治疗法。
因此当一个人大怒的时候，你就告诉他最伤心的事，用悲来克他的怒。
当一个人大喜的时候，你就告诉他最害怕的事，用恐来克他的喜。
当一个人大思的时候，你就激怒他，用怒来克他的思。
当一个人大悲的时候，你就给他讲开心的事，用喜来克他的悲。
当一个人大恐的时候，你就问他最思念谁，用思来克他的恐。

关于情志治疗法有一个很有名又很经典的案例就是――范进中举。
范进先生苦读几十年才中了举人，那时候考中举人和现在买彩票中大奖的机率差不多，都很难中，所以中了绝对是一件非常高兴的事，因此范进先生听说自己中了举也很高兴，可是由于没控制好高兴过度造成大喜伤心，得了失心疯。好不容易中了举人可是人却疯掉了，这么来说还不如不中举。众人看到范进中了举人却疯掉了，也很同情，因此就有人提出了一个治疗方法，估计这个人懂一点中医理论，他说：找一个范进最怕的人给他一巴掌就能治好。大家都说范进最怕的人就是他老丈爹，于是众人就把他老丈爹找来了，告诉他老丈爹只有你能救得了你的女婿，这时老丈爹到有一点怕范进了，以前看不起自己的穷秀才女婿，现在女婿中了举人高人一等与众不同了，自己却有点怕了不敢去教训自己的女婿了。众人都说：范进最怕的就是你，只有你才能救得了你的女婿，这个你必须得去。老丈爹没办法，于是喝了点酒借酒壮胆就去了，果然老丈爹一巴掌下去就把范进打过来了。
这用的就是以恐胜喜的情志治疗方法。

历代有很多善用情志治病的名医，金元四大家之一的张从正就善用以情治情，其中流传很广的一个故事就是张从正三笑愈狂疾，这个是以喜胜悲的治疗案例，还有一个以怒胜思的案例，有一位妇人，因为思虑过度造成失眠，两年多没睡过好觉，就请张从正来治疗，张从正来了之后一把脉，脉象两手俱缓，缓为脾脉，这就是由于思伤脾造成的失眠，张从正立马告诉她老公说：你老婆是由于思虑太多造成的失眠必须用“怒”才能治疗。就和她老公商量了一个法子，让她老公每天好酒好肉的招待自己，并说自己名医出诊挂号费很高，又索要了高额的诊费，这个妇人见张从正在她家大吃大喝、白吃白喝了好几天也没给自己开一个方子，走的时候又索要了一大笔诊金，妇人本来就吝财，当时气的汗都冒出来了（大怒汗出），可是就是因为这一大怒当天夜里就睡着了，而且连睡了好几天，从此也能吃饭了，病也痊愈了。
这就是以怒胜思的情志治疗法。

中医治病讲究对证治疗，根据病人的病因病源来下药，但是下的药不一定都是草药，还有可能是“笑药”、“怒药”等这些情志药。

第六节 精神气血乃一物

春夏秋冬和大地化生了天下万物，可是天下万物的生长还离不开一样东西就是水，如果没有水万物都会干枯而死。
人乃一小天地，天地有了水才化生了万物，我们人体内也要有“水”才能正常的运转。
我们人体内的水是什么呢？
其实就是我们体内的血液，血水、血水，血浓于水，可是血里面的成分主要还是水。

天地之间充满了水，空气中有看不见的水蒸气，地上有流淌的液体水，南北极有凝固的固体水，也就是冰。也就是说水在地球上有三种存在的形态分别是气体、液体和固体。为什么会有这三种形态呢？因为这也和春夏秋冬有关。

我们先看冬天，冬天天气寒冷，水就结成了冰，形成了固态的水，到了春天天气变得温暖，这时冰雪就会融化变成了液态的水，然后到了夏天天气炎热水在高温下蒸发的比较快形成了气态的水，但是蒸发到天空的水还要降下来，如果降不下来地上的水估计早就没有了，水的下降就要靠秋天，秋天凉爽水蒸气蒸发到天空遇到凉气就变成了云，云积累的多了就变成了雨降到了地面。

天地间的水因为春夏秋冬的不同而又气、液、固三种，人体内的水也因为心肝肺肾的不同和天地间的水一样也有气、液、固三种。
为什么呢？我们分析一下。

我们的肾是天地的冬天，冬天寒冷，封藏万物，水也变成了冰，肾就有封藏的功能把人体内的水凝固封藏起来就形成了我们人体内固态的水称之为精，所以《黄帝内经》说：肾藏精。
冬天过后就是春天，人体的肝就是春天，春天温暖就把固态的水融化变成了液态的水，在肾中封藏凝固的精到了肝就变成了液态的水就是血，所以《黄帝内经》说：肝藏血。如果想直观的了解一下肝藏血，上街上买一个猪肝回家切一下就明白了。
春天过后就是夏天，人体内的心就是夏天，夏天炎热把液态的水变成了气态水，在肝中的血液到了心就变成了看不见的气态水就是水蒸气，气态的水看不见，看不见的就称之为神，这就牵连出一个问题就是这个世界上到底有没有神，你说有也对，你说没有也对；说有的同学们认为神就是看不见的，如果看得见就不叫神了；说没有的同学认为我看不见就是没有，如果有你抓一个让我看看，哪怕就让我看到一眼我就相信。所以各说各的理，好像都很有理。《黄帝内经》说：阴阳不测谓之神。阴阳不测就是看不见、弄不懂、搞不明白，好比看变魔术一样，就是因为弄不明白感觉好“神”啊。因此水到了心变成了气态看不见的水就称之为神，所以《黄帝内经》说：心藏神。
夏天过后就到了秋天，人体内的肺就是秋天，秋天凉爽往下收降，五脏之中肺在人体的最高处，称为华盖。肺的收降就是为了把人体内的气体往下降，肺的功用就好比水蒸气升到了空中遇到冷形成了云，云多了就会形成雨降到地面。因此中医称肺为水之上源，所以补肾水的时候通常都要补肺，补肾的六味地黄丸里就有一味山药是入肺的。人体的水到了肺就行成了云气，所以《黄帝内经》说：肺藏气。

总结一下就是人体内的水在肾为精，在肝为血，在心为神，在肺为气。精、血、神、气其实是一物，都是人体内的“水”，只是因为各个脏的“气候环境不同”造成它们有了不同的形态。天有三宝――日月星，人有三宝――精气神。我们说一个健康的人就会说他精神好，其实是说他的精神气血都很足。

血是看的见的，而气看不见，西医讲究科学，眼见为实，他们只看到了血，研究一下血的成分能造出来补血的药，但他们看不到气，没法研究就认为人没有气，那肯定也生产不出补气的药。而我们的中医通过参悟天地之理就知道我们的人体既有血也有气，因此中医既有补血的药也有补气的药。补血的名方就是四物汤，补气的名方就是四君子汤，气血双补就用四物汤和四君子汤称为八珍汤。

说来说去，天下万物之理尽在春夏秋冬之中，春夏秋冬就是阴阳的变化，当阳气初升的时候为春天，阳气全升为夏天，阳气初降而阴气初升的时候为秋天，阳气全降而阴盛的时候为冬天。
在人体内阳气全升而生心，此时阳气独旺则生神，因此心藏神。
阳气初升而生肝，此时阳气还不旺未生神而现其阳魂，《黄帝内经》说：随神往来者谓之魂。因此肝藏魂。
阳气全降而生肾，此时阴气独盛凝而生精，因此肾藏精。
阳气初降而阴气初升而生肺，此时阴未全盛不能化精而现其阴魄，《黄帝内经》说：并精出入者谓之魄。因此肺藏魄。
这就是精神魂魄的由来。
一切都是自然而然产生的，健康无病的人五脏调和则精神安、魂魄定。

其实空气也是春夏秋冬产生的，具有春夏秋冬的元素，空气中的主要成分是氧碳氢氮，其中氢气最轻属阳中之阳为夏之气所生，其性上升所以氢气球能飞天。
其次为氧气，也比较轻，为春之气所生，春天富有生机，因此氧气能养人，也正是因为此才称为氧气。氧者，养也。
其次为氮气，氮气稍重往下降为秋之气所生。
最后是碳气，碳气最重往下沉为冬之气所生。

更有意思的是我国的地理分布就是一个春夏秋冬。
我国地大物博，东南西北中的气候差异很大，这种差异正好是一个春夏秋冬的格局。
首先是我国的东部，这里是沿海地区，鱼盐之地，气候温暖湿润风又很大为春天。
其次是南方，气候炎热为夏天。
其次是西部，气候干燥，沙漠地带，金玉之域为秋天。
最后是北方，气候寒冷，由于寒冷庄稼都不适宜生长，只能长草一望无际的大草原为冬天。
其中差别最大的是南方和北方。
南方为夏天，夏天阳气盛，阳气都往外泄，精华都泄到了外面，所以树木长得都很高大茂盛而地下却没有藏什么宝贝。
北方为冬天，冬天阴气盛寒冷主封藏，能量都藏到了地下面，所以煤、石油、天然气之类的能源大都藏在北方。

还有一点就是人的肾为冬天主封藏，藏了很多能量为先天之本主生长发育。而北方也为冬天主封藏，因此生活在北方的人借助天地的封藏之力使自身的封藏之力更大，因此北方的人肾的能量藏的更足更好，而肾主生长发育，肾精足发育的就好，所以北方人长的都比较高大，尤其是内蒙古和东北人更高大一些。
相反，由于南方为夏天主疏泄肾的封藏之力就减弱了，肾的能量藏的不足发育的就不足，因此南方人大都相对弱小些，尤其是两广、云贵川地区的人们和东北人完全没法比，这也是为什么我国历代的统一战争都是从北往南打的原因，基本上把北方平定了南方也就太平了。也正是因为北方人身材高大在古代冷兵器时代打起仗来无论是单挑还群殴都具有先天优势，所以历代我国的边患都在北方，其中人高马大的蒙古人横扫欧亚大陆，建立了大元王朝。东北的满人也入关建立了大清王朝。这都是因为他们具有先天优势个高能打，从来没有两广、云贵川地区的人们入主华夏的，这也是因为他们“先天不足”。

世间的一切你用春夏秋冬的道理去分析就会看的很明白，因为一切都是大自然产生的，大自然的运转就是春夏秋冬，一切都是自然的道理，都是春夏秋冬的道理。

还是老子悟得透，说得明白――道法自然。

第七节 天之六气生地之六理生人之六经


天地的运行是有规律的，这个规律就是地球绕太阳运转所形成的，地球绕太阳运转形成了四个比较明显的季节――春夏秋冬。

春天温暖，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷。春夏秋冬，温热凉寒。地球上的气候从春天的温暖到夏天的炎热再到秋天的凉爽最后到冬天的寒冷然后再从寒冷到温暖这是地球绕太阳旋转一周所形成的。
但是气候从温到热，从热到凉，从凉到寒并不是一夜之间发生的，它是经过一个缓慢的变化过程，这种变化可能我们在短时间内并没有感觉，但是地球围绕太阳每时每刻的都在不停的旋转，可能前一刻和后一刻地球上的气候并没有什么明显的变化，可是转久了总会有所不同，那么转多久我们才能感觉到气候的不同呢？这个我们的老祖宗早就告诉了我们。

在《黄帝内经》里，黄帝就曾向他的老师岐伯问到这个问题。
黄帝曰：夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
黄帝说：老师您说积气盈闰，我想知道什么是气？请老师您给我讲一下，以解除我心中的疑惑。
这个气是一个很重要的秘密，历代都是做为国家机密流传的，岐伯为了突出它的宝贵说道：此上帝所秘，先师传之也。
就是黄帝的前任黄帝认为这是国家机密非常的保密，不过岐伯的师傅传给了他。
岐伯接着说：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。
就是说天地每过五天就有了一个小的变化称为候。我们经常说问候一下某某，就是问某某有没有变化，五日一候，一年就是七十二候，一年也就有七十二次变化，这也是为什么在《西游记》中孙悟空有七十二般变化的原因。孙悟空也因为有七十二般变化达到了变化的极限所以神通广大，无敌于三界。
三候谓之气，气就是一个大的变化，这个比较明显，我们中国人就给他每一个气取了一个相应的名字，就是我国独有的二十四节气。我们的二十四节气主要是指导老百姓的农业生产，因为节气一变万物也随之一变，所以农作物也跟着节气的变化而变化，这样可以指导老百姓在什么节气适合种作什么样的农作物。比如一些农谚――清明前后，种瓜种豆；秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时等谚语可以指导老百姓进行科学的种植，保证农作物的正常生长收获。这也充分说明了气候的变化影响着万物的变化，而且气候的不同化生的物种也就不同。
是不是如此呢？我们可以用我国的气候环境来分析一下。

我国地大物博，之所以物博是因为地大。地有多大呢？北方在下雪的时候南方却过着夏天，西部是广袤的沙漠，东部却是汪洋的大海，可以说我国有极寒的北方又有极热的南方，有极干旱的西部又有极湿润的东部。北南西东，寒热燥湿，各种气候环境都有，因此化生了各种不同的物种。就水果而言南方有吃了容易上火的荔枝、龙眼、橘子；北部有寒性清热的雪梨；西部的水果比较甜，比如哈密瓜；东部的水果比较平淡，比如苹果。这些都是因为我国地大，各地的气候环境都不相同才产生了数不清的不同种类的物种。

那么我国有哪些不同的气候呢？
这个我们还要接着前面的二十四节气来说，二十四节气分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
五日一候，三候一气，候是一个微小的变化，气是一个明显的变化，两个气为一节，这就是节气的由来。这个节就好比竹子的节一样，节与节之间为气是光滑的容易过，而气与气之间有一个节，这个节就是一个门槛儿，不光滑不容易过去，所以我们才说“过节”。
但是每过两个节气就会形成了一个独特的气候，一个节气为一个月，两个节气为两个月，一年十二个月就形成了六个独特的气候，称为六气。这六气影响着万物，影响着人，更影响着人体的疾病，是人体疾病产生的主要原因，因此中医也称其为六淫。

每两个节气形成一个“气”，一年之气始于春，这六气首先是由大寒、立春、雨水、惊蛰这二气二节形成的初之气――风，此时一阳始生，天气由寒逐渐转暖，热胀冷缩，阳生之时气会往上升，升就会动，动就产生了风，东风来了春天的脚步近了，因此一年的初之气为风。

二之气由春分、清明、谷雨、立夏这二气二节形成的为火。此时地面上阳气开始多了起来，如果说初之气咋暖还寒，那么这个时候只有暖没有寒，气候比较温暖，因此二之气为火。

三之气由小满、芒种、夏至、小暑这二气二节形成的为暑。此时的阳气就相当的旺盛了，天气相当的炎热，因此三之气为暑。

四之气由大暑、立秋、处暑、白露这二气二节形成的为湿。我们常说的秋老虎就是这个时候，此时地下的阳气都跑到了地上面，地上面很热而地下面很寒，这时的地下水都很冰凉，热为火、寒为水，我们做饭的时候是火在水下则生气，当水在火下的时候则生湿，因此四之气为湿。

五之气由秋分、寒露、霜降、立冬这二气二节形成的为燥。四之气的时候阳气全升到了地上面，而物极必反，升极必降，到了五之气阳气开始下降，温度开始降低，天气开始转凉，阳气下降不能上升湿气就不能随阳热之气上升全降到了地下，所以此时的天空万里无云，雨水减少，气侯干燥，因此五之气为燥。

六之气由小雪、大雪、冬至、小寒这二气二节形成的为寒。此时阳气全降到了地下，地下面很热，此时的地下水都是温热的，而地上面却很寒冷，因此六之气为寒。

地球围绕太阳旋转一周产生了六种特殊的不同气候――风火暑湿燥寒为天之六气。
而且地球也只有这六种气候。这六种气候化生了地球上的万物。用一句话来形容就是――万物之始生也，皆生于风火暑湿燥寒。
是不是如此呢？我们可以拿我国的地理气候环境来分析一下。

我们前面说我国地大物博，物博是因为地大，我们的地大到把风火暑湿燥寒这六气全包括在其中了。而且我国的地理环境和这六气非常的相应。

一年四季――春夏秋冬；一年六气――风火暑湿燥寒。四季始于春，六气始于风。东风来了，春天的脚步近了，所以春天对应我国的东方，初之气风亦对应我国的东方。东方海滨之地，风确实很大。
二之气为火。火之气不寒不热，气候温暖适宜，最适合万物的生长。我国的东南地区为江苏、浙江一带，俗话说上有天堂，下有苏杭，就是说这里的气候最适宜，如人间天堂，这里的花草树木长的最茂盛。这一地方也是我国最富裕的地方。因此我国的东南地区与火之气相应。
三之气为暑。暑是最热的，我国的南方就很热，比如广东地区一年大部分时间都很热。因此我国的南方与暑之气相应。
四之气为湿。我国的西南地区――四川气候就很湿，动植物的生长需要水湿，所以这里物产丰富为天府之国，中药材资源也相当的丰富。由于四川地区湿气大，这里的人们爱吃辣椒和花椒，饭菜的味道都是麻辣味的，这都是因为辣椒和花椒可以除湿气。因此我国的西南地区与湿之气相应。
五之气为燥。我国的西部地区为沙漠地带，气候干燥，也正是因为这种燥气产生了黄金和美玉，其中新疆和田玉更是玉中之王。因此我国的西部地区与燥之气相应。
六之气为寒。我国的北方就很寒冷，比如内蒙古气候寒冷，五谷都不生长，只长草，所以这里只产牛羊。其它生活用品只能靠抢，这也是为什么我国历代的边患主要是北部草原部落的原因，这也是为什么千古一帝秦始皇在北部修长城的原因。因此我国的北方与寒之气相应。

这就是六气与我国地理的对应。

地球绕太阳转形成了六种特殊的气候――风火暑湿燥寒为天之六气，而天之六气却影响着地，在我国产生了具有这六种气候的地理，分别是东部受风之气的影响、东南受火之气的影响、南部受暑之气的影响、西南受湿之气的影响、西部受燥之气的影响、北部受寒之气的影响产生了各自不同的地理环境。这就是说是天在影响着地、改变着地，这就是在天为气，在地成形的体现，也就是老子说的地法天。


我国从东到东南到南到西南到西到北正好与六气的诞生顺序风火暑湿燥寒相对应。也就是说我国把天之六气占全了，而且全世界也只有我们这一家把六气全占了，因此在我国就诞生了六气学说。这个在全世界也只有我们有这种学说，加上前面说的五行就称为五运六气学说，而中医的理论就是五运六气，这就是为什么我国会有中医的原因，因为我国有诞生中医的大环境。

现在什么都讲科学，而很多人认为中医不科学，其实中医是西方的侠义的科学解释不了的，因为中医讲的是自然规律，更接近哲学。
在《黄帝内经》中岐伯说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”
中医是给人治病的为什么要懂天知地呢？
因为人是天地生的，具有天地的基因，要想弄懂人就要先弄懂天地，而天的基因就是六气，地受天之六气的影响产生了六理，人也受天之六气的基因影响在人体内产生了具有六气特点的生理结构。

天之六气是地球绕太阳运转一周形成的六种不同的气候。这六气从一年之始到一年之终分别是风火暑湿燥寒。与我国地理的对应是从东方到东南到南到西南到西到北。与我们人身的对应就是从内到外的六道防线。
我们的人体从内到外可以分为六层，这六层就是受天之六气的影响产生的。这六层是按阴阳来划分的，人体内部为阴、外部为阳，阴分为三阴、阳分为三阳。这三阴三阳按照阴阳的盛衰从内往外分别是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。

我们的生理是从内往外生的，我们生成的第一条经脉就是在最里面的厥阴经。一年是从春天开始的，初之气为风，所以我们的第一条经脉厥阴经就是秉天的初之气风所生，厥阴经就具有风的特性，而春天五行属木，因此称为厥阴风木。

春天过后为夏天，夏天属火，我们的第二条经脉少阴经秉的就是天的二之气火所生，少阴经就具有火的特性，火分君相，此为君火，因此称为少阴君火。

夏天过后为长夏，长夏之气就是湿，我们的第三条经脉太阴经秉的就是天的湿之气所生，太阴经就具有湿的特性，长夏五行属土，因此称为太阴湿土。

六气的顺序是风、火、暑、湿、燥、寒，暑之后才是湿，少阴君火之后应该是暑，怎么会是太阴湿土呢？
因为暑为相火，相火是冬天藏在地下的阳气，冬天地下水是热的就是因为相火藏在了地下，而夏天的时候这个相火跑到了地面上与夏天的阳热合在一起就形成了暑。由于相火是游行在天地之间的，所以这个相火在人身的阴阳交界处，可以在阴阳之间游行。而少阳经在半表半里，可以入阴入阳，所以太阴湿土之后为少阳相火。少阳经就具有相火的特性。

长夏之后为秋天，秋天干燥，我们的第五条经脉阳明经秉的就是天的五之气燥气所生，阳明经就具有燥的特性，秋天五行属金，因此称为阳明燥金。

秋天之后为冬天，冬天寒冷，我们的第六条经脉太阳经秉的就是天的六之气寒气所生，太阳经就具有寒的特性，冬天五行属水，因此称为太阳寒水。

这就是人体六经化生的由来，这就是《伤寒论》六经辨证的由来，天有六气化生人之六经，六经从六气也，仲景的《伤寒论》的六经讲的就是六气。

天地的生理是从风到火到暑到湿到燥到寒，形成了一个能造化出万物的循环系统。我们人秉天地之气所生从内到外化生了六条经脉，形成了我们生存所需的一切生理结构。


天之六气――风火暑湿燥寒化生了地之六理又化生了人之六经，这就是天地人合一，也就是我们说的天人合一。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。然也，然也。

@flymm123 2020-01-16 17:01:01
布道解惑 娓娓道来 功德无量 希望楼主继续
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现在不让外出，继续发帖。

第八节 六脏六腑


我们常说五脏六腑，其实我们是六脏六腑。为什么呢？

因为地球绕太阳运转一周产生了六种特殊的气候――风火暑湿燥寒，这六气影响着大地在我国化生了具有这六种气候的地理环境。而人是一个小的天地，人与天地相应，因此我们人也受这六种气的影响遗传了天地的这六种基因化生了我们的人体。

天地的生理是从春天到冬天运转一周为一年，产生了六气――风火暑湿燥寒，形成了一个能够造化出万物的循环系统。人秉天地之气而生，和天地的生理一样，从内到外产生了具有六气――风火暑湿燥寒特点的六条经脉。这六条经脉形成了人体正常运转的生理结构。
关于人体六条经脉的化生我们上一节已经讲过了，从内到外分别厥阴经风木、少阴经君火、太阴经湿土、少阳经相火、阳明经燥金和太阳经寒水六条经脉。
《黄帝内经》里说六气在地球上的作用是燥热在上，风寒在下，湿气在中，相火游行其间。而秉六气形成的六经在人体内的作用是厥阴经风木和少阴经君火为春夏在内部，春夏主生长，所以人体内的厥阴经风木和少阴经君火从内往外生长。
阳明经燥金和太阳经寒水为秋冬在外部，秋冬主收藏，所以人体内的阳明经燥金和太阳经寒水从外往内收藏固护着体表。
太阴经湿土在人体中部消化食物，提供人体所需的能量。
少阳经相火在人体之内上下游行温暖全身。
如此形成了一个坚固的整体。这就是我们的人体。
其实经脉如电线一般从内到外、从上到下组织成了我们人体这个电网系统。它们之间互相联通让我们人体的任何一处都不断电，可是这个“电”要有一个源泉来保证电力的不断供应，而这个源泉就是我们的脏腑。

如果说经脉是电线，那么脏腑就是储电瓶，因此每一条经脉都和一个脏腑相连。由于人体这个电网很大，从下部的脚趾到上部的手指距离很远，所以每一条经脉又分成了两段，通到脚趾的称为足经，通到手指的称为手经。因此人秉六气化生的六条经脉就分为了手六经和足六经，分别是手厥阴经、手少阴经、手太阴经、手少阳经、手阳明经、手太阳经和足厥阴经、足少阴经、足太阴经、足少阳经、足阳明经、足太阳经合在一起就是十二条经脉，这就是人体十二条经脉的由来。

一条经脉和一个脏腑相连，那么经脉和脏腑是怎样相连的呢？

脏腑互为表里，一阴一阳，脏属阴与阴经相连，腑属阳与阳经相连。

首先我们看第一条经脉厥阴经。厥阴经为风之气所化生，风为春之气，人的春天就是肝，因此足厥阴经与肝相连，称为足厥阴肝经。
肝属木，木旺则生火，因此木火在同一条经，人体的心包与三焦相表里属相火，心包属阴，手厥阴经就与心包相连，称为手厥阴心包经。肝属木，心包属火，厥阴经为风之气所化，此时木旺火弱，木主令，所以手厥阴心包经之火从足厥阴肝经之木而化风。

第二条经脉为少阴经。少阴经为火之气所化生，火为夏之气，人体的夏天为心，因此手少阴经与心相连，称为手少阴心经。
心属火，火旺则需要水来克制人才不会上火，这叫水火既济，因此水火在同一条经，人的肾为冬天属水，足少阴经就与肾相连，称为足少阴肾经。心属火，肾属水，少阴经为火之气所化，此时火旺而水弱，火主令，所以足少阴肾经之水从手少阴心经之火而化火。

第三条经脉为太阴经。太阴经为湿之气所化生，湿为长夏之气，人体的长夏为脾，因此足太阴经与脾相连，称为足太阴脾经。
脾属土，土旺则生金，因此土金在同一条经，人体的肺为秋天属金，手太阴经就与肺相连，称为手太阴肺经。土性湿，金性燥，太阴经为湿之气所化，此时土旺而金弱，土主令，所以手太阴肺经之金从足太阴脾经之土而化湿。

第四条经脉为少阳经。少阳经为相火之气所化生，相火游行天地之间，人体的天地就是上中下三焦，因此手少阳经与三焦相连，称为手少阳三焦经。
我们前面说了木生火，木火在同一条经，三焦属火，肝胆属木，而肝为阴木、胆为阳木，因此足少阳经就与胆相连，称为足少阳胆经。少阳经为相火所化，此时木已生火，火旺而木弱，所以足少阳胆经之木从手少阳三焦之相火而化暑。

第五条经脉为阳明经。阳明经为燥之气所化生，燥乃秋天之气，人体的秋天为肺，肺与大肠相表里都属金，肺为阴金属脏，大肠为阳金属腑，腑属阳与阳经相连，因此手阳明经与大肠相连，称为手阳明大肠经。
土生金，土金在同一条经，脾胃属土，脾为阴土属脏，胃为阳土属腑；脾与肺在同一条经，胃与大肠在同一条经，因此足阳明经就与胃相连，称为足阳明胃经。土性湿，金性燥，阳明经为燥之气所化，而此时土已化金，因此足阳明胃经之土从手阳明大肠经之金而化燥。

第六条经脉就是太阳经了。太阳经为寒之气所化生，寒乃冬之气，人体的冬天是肾，而肾与膀胱相表里都属水，肾为阴水属脏，膀胱为阳水属腑，腑属阳与阳经相连，因此足太阳经就与膀胱相连，称为足太阳膀胱经。
水火既济，水火在同一条经。心与小肠相表里都属火，心为阴火属脏，小肠为阳火属腑，腑属阳与阳经相连，因此手太阳经就与小肠相连，称为手太阳小肠经。太阳经为寒之气所化，此时水旺而火弱，所以手太阳小肠之火从足太阳膀胱之寒而化寒。

以上就是人体的十二条经脉与六脏六腑的关系的由来。人体秉天之六气化生了六条经脉。这六条经脉又分为手六经和足六经。手六经又分手少阳、阳明、太阳三阳经和手厥阴、少阴、太阴三阴经；足六经也分足少阳、阳明、太阳三阳经和足厥阴、少阴、太阴三阴经。因此阳经有六条，阴经有六条。与阳经相连的为腑，与阴经相连的为脏，所以就有了六脏六腑。这就是六脏六腑的由来。

十二条经脉如电线，六脏六腑如储电瓶。人体的经脉如电线一般互相连接，然后靠脏腑这个“储电瓶”提供电力来运转。每个脏腑都有各自的功用，其中六脏为心肝脾肺肾和心包属阴。阴主静、主藏。脏者，藏也，藏万物而不泻，故满而不能实。
六腑为胃胆膀胱大小肠和三焦属阳。阳主动、主化。腑者，腐化也，化万物而不藏，故实而不能满。一般情况下是把食物吃到胃中就把胃填实了，经过消化之后食物跑到了大小肠，就把大小肠填实了，而胃中就变空了，正常健康的人每天都要有进有出，这就是实而不能满。
六脏主封藏，六腑主消化。六腑把食物消化掉，然后六脏把六腑消化食物得到的能量储藏起来为人的生命活动提供能量。六腑好比是生产车间，六脏就是产品储存车间也就是库房。一个工厂只要库房里有货市场需求再大也不着急，因此我们只要六脏储存的能量足每天活动量再大也不怕，所以六脏对我们每个人来说都相当的重要。一个工厂生产车间的流水线坏掉了可能要不多久就修好了，如果库房里断货了天天加班加点都不一定生产的出来，因此六脏的病一般都比六腑的病难治疗。
这么说来，我们的人体就好比是一个工厂，六腑是生产车间，六脏是库房。正常健康的人生产车间的生产很顺畅，库房里有库存，而生病的人要么是生产车间停产了，要么是库房没货了。

我们中国人根据天地的生理悟出了人的生理，在两千年之前的《黄帝内经》中就推断出了我们人体的经络脏腑，而经过现代医学的科学研究证实了我们确实有这些脏腑，这就说明了我们中医的准确性和科学性。只不过现代医学靠实验，眼见为实；而中医全靠“悟”，悟天悟地知万物。因为一切都是天地生的。按照科学的说法就是谁生的就具有了谁的基因。因此学中医一定要去体悟天地。

第九节 人体内的十二位官员


范文正公曾说：不为良相，必为良医。
良相是治国平天下的，是造福天下苍生的。
良医是为天下苍生去病除疾的。
这两者都是为天下百姓服务的。只有拥有一颗为天下的心，才能做这两件事，也才能做好这两件事。当然上医医国，下医医民。范仲淹医国圣手，成为一代良相，上医者也。我辈下医虽不能医国，但做着和医国同样的事，因为医人和医国是一样的，我们的身体其实就是一个国家。为什么呢？我们试着分析一下。

国家的繁荣昌盛是靠人管理出来的，我们把管理国家的人员称为官员。因为官者，管也。所以任何一个国家从上到下都有很多官员，无论你到哪里都会有人管你。国家的正常运转就是靠这些众多的官员协调管理出来的。因此官员直接影响着国家的稳定。管的好就国泰民安，管不好就是民不聊生、官逼民反。
而我们的身体和一个国家的运转是一样的。在我们的身体内也有很多官员管理着我们的身体。这些官员就是我们上节讲到的人秉天地之气而化生的六脏六腑。这六脏六腑就是人体内的十二位官员。在人体内的这些官员是要干活的，每一位官员都有各自的工作任务。而且这十二位官员在我们身体内所担负的职责和一个国家所需的官员的职责是一样的。这个在《黄帝内经》中有一个专篇对其进行了详细的讲解。由于原文过于经典现摘录如下：

黄帝问曰：原闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。

下面对以上十二位官员做一个我个人的见解。

我们知道一个国家得有一个当家的。俗话说：天无二日，民无二主。就是说，得有一个主。称为君主。在我们身体内也有一个主，就是我们的心。
经云： 心者，君主之官，神明出焉。
心为我们身体的君主，就是我们人身的主宰。其实我们活的就是一颗心。我们说某个人坏，就说他心黑；说某个人好，就说他心好。这就说明了心代表了他这个人、主宰着他这个人。我们还经常说：做人要凭良心。也是这个意思。王阳明的“心学”之所以能够无敌于天下，就是因为他找到了人的根本――心。
做为君主必须要英明。要做一个明君。如果一个国家是一个昏君主政，那这个国家离灭亡也就不远了。如果我们的心生了病，那我们就很容易挂掉。所以心脏病一直都是很严重的病。得了心脏病的人可能说没有就没有了。这也是古代打仗为了消灭对方都是首先擒拿对方的主将，因为主将就是敌方的“心脏”。这叫擒贼擒王。而且消灭敌国最直接的方法就是进攻它的“心脏”――京城。京城被打下来了，那这个国家基本上也就灭亡了。

君为一国之主，君就是皇帝。我们看古装剧都知道皇帝身边都有一个贴身大太监，而且只有皇帝有，别的再牛的大臣也没有。这个很特别。
太监在皇帝身边是起着一定作用的。不仅仅是为了陪着皇帝出入后宫这个禁区，最大的作用是皇帝高兴的时候陪着皇帝高兴，皇帝不高兴的时侯创造条件也要让皇帝高兴。皇帝有什么危险的时候他要第一时间护卫着皇帝。皇帝有什么旨意的时候他要去宣旨传达。在我们人体内就有一位伺候皇帝的大太监――心包。
经云：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
虽然太监对皇帝来说，起着很重要的作用、不可缺少，但是在文武百官眼里却不值一提。在我们人体内心包就是一个不值一提的脏腑。可能有的人还不知道有这样一个脏腑。可是它在我们身体内就起着太监的作用，护卫着我们身体内的君主――心。《黄帝内经》称它为膻中。《灵枢》说：膻中者，心主之宫城也。就是说它像一座宫城一样保卫着心，包围着心。因此称为心包。中医讲心不受邪，心包代其受邪。


一个国家有君就有臣，心为君主，别的脏腑就是臣了。但是臣分文武，有文臣，有武将。武将打天下，文臣治天下。一个国家一般太平的时候多，乱的时候少。不过再太平的国家时不时也会有些乱子，这个就要靠武将去摆平。可是治理国家还是要靠文臣，不过武将也少不了。因此一个国家一般以文臣文主，武将为辅。
一个国家最大的臣就是统领文武百官的宰相。宰相身居一人之下，万万人之上。上以辅君，下统百官以协万民。心为人身之君，而人身的宰相就是肺。
经云：肺者，相傅之官，治节出焉。
肺在人体内起着治理调节的作用。我们知道宰相日理万机，国家发生的事情他都要知道，国家大事都要靠他来解决，是宰相在治理调节着国家。人体内的肺就起着宰相的功用。我们知道肺主呼吸。我们每时每刻都要呼吸。我们人身的任何部位都需要呼吸，都不能停止呼吸。这些呼吸就要靠肺的呼吸来完成，这就叫肺朝百脉。这也是为什么中医看病把脉就能知道病情的原因。因为切脉把的就是手太阴肺经。肺的呼吸能够传达到身体的任何一个部位，因此肺对身体的任何一个部位都比较了解，就好比宰相对整个国家的事情都比较了解一样，所以称为相傅之官。

国家的治理要靠文臣，可是如果文臣没治理到位，出现了乱子，俗话说：穷山恶水出刁民。如果这些穷极了的刁民造了反，靠文臣那是肯定搞不定的。这就要靠武将。在我们身体内也有一个专门平乱的武将，那就是肝。
经云:肝者，将军之官，谋虑出焉。
西医的研究认为肝具有解毒的作用。肝的这种解毒作用就是将军平乱的功用。
在我们身体内有良民，也有刁民。刁民就是我们吃进去的那些垃圾。比如，我们经常喝的酒。我们都知道酒是有毒的，能喝死人。平时我们少喝点也没事，因为我们体内有一个平乱的将军肝，能帮我们解决掉这些毒。但是如果喝的量过大，弄得我们英勇善战的肝也搞不定那样估计就直接挂掉了。还有天天喝酒的人，弄得我们的肝天天上战场都快累死在战场了，喝成了酒精肝，这也是在找死。西医也认为肝具有解毒的作用。西药都是人工合成的，毒副作用比较大，所以孕妇都不能吃。而西药吃多了就会伤肝，这个我们大多数人都知道。为什么会伤肝呢？就是因为肝要把这些毒素给解决掉。由于解的毒太多最后就伤了自己。这就好比将军经常外出打仗平乱自己肯定会受伤。所以肝具有将军平乱的作用，称为将军之官。

我们知道，在我国的历史上有一个数一数二的开国皇帝――李世民，开创了大唐盛世王朝。而李世民的盛世太平全靠两位得力干将，就是房玄龄和杜如晦。而房玄龄善谋划，杜如晦善决断。每次房玄龄给李世民出一谋、献一策，李世民拿不定主意就找来杜如晦来决断，看是否可行。而杜如晦每一次都能当机立断是否可行，而且每次都断的非常准。李世民就靠这一谋一断来处理国家大事，得心应手，开创了贞观之治，史称房谋杜断。
我们说了肝为将军之官，谋虑出焉。在我们人体内肝主谋，那谁主断呢？我们都知道肝胆相照这个成语，意思就是肝和胆关系很铁，互相照应。从这里我们就能知道胆主断。
经云：胆者，中正之官，决断出焉。
胆为什么能主决断呢？因为他是中正之官。一个人只有即中且正，他做的事情才能是中正合理的。我们河南有一句闻名全国的方言就是中不中。就是一件事可不可以做，就说中不中。中中中就是可以做。不中不中就是不可以做。不偏不倚谓之中。中正之官做的事情不偏不倚，很合理，所以才可以主决断。
那么胆为什么是中正之官呢？
我们知道五脏为心、肝、脾、肺、肾，六腑为胆、大肠、小肠、胃、膀胱、三焦。在《黄帝内经》中岐伯说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者地气之所生，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。岐伯接着又说：所谓五脏者，藏精气而不泻也。这里指出了胆为脏。因此胆即是腑也是脏。对于脏腑来说胆就做到了不偏不倚。因此才为中正之官。
在我们生活中，中正之官就是法官。法官对案件的审判就要做到不偏不倚才能做出正确合理的决断。因此胆就是我们人体内的大法官。

俗话说：“民以食为天”。一个国家的立国之本就是粮食。无论是皇帝大臣还是平民百姓每天都要吃。这也是古代重视农业的原因。当然现在也是。当年我国的粮管所比中计委和中纪委都牛。只不过咱们国家现在富起来了，经济建设搞上去了，工业产值远远超过了农业。因此农业就显得不是那么重要了。不过农业依然是立国之本，如果没有了粮食大家总不能去吃工业产品吧。

在我们的身体内也有一个粮管所。因为我们人体内的皇帝心、宰相肺、将军肝等文武百姓也是每天都需要吃的，也是需要营养的。而他们需要的营养就要靠我们人体内的脾胃通过消化食物来给他们提供。所以人体内的各个脏腑的能量都来源于脾胃。这就是脾胃为后天之本的原因。
经云：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
这就是脾胃的功能。所以我们生活中一定要注意饮食，不可以吃生的、冷的等伤害脾胃、刺激脾胃的食物。如果把脾胃给吃坏了就好比一个国家没有了粮食，天下一定会大乱，甚至亡国。经云：有胃气则生，无胃气则死。就是这个意思。
脾胃化五味，为人体提供生长所需的营养物质，就好比大地出产人类生存的所需物资一样。因此脾胃就是好比是人的大地。这也是脾胃五行属土的原因。

我们知道我们吃进的食物经过脾胃的消化之后会进入小肠，然后经过小肠的精加工就化成了人体生长所需要的营养物质了。
经云：小肠者，受盛之官，化物出焉。
那么怎样来理解小肠的这种化物出焉的功能呢？
我们知道，大地给我们提供了生活所需的所有物质，其实就连我们人类也是大地所生，经云：人生于地，悬命于天。但是我们生活中所用到的却都是人造的。比如，我们出行开的车、穿的衣服、住的房子、玩的手机等生活用品都是人造的。可是生产这些“机器”的物质都是大地所生。只不过我们人类靠我们独有的智慧把大地所生的这些原始物质经过深加工就生产出了我们所需要的生活用品了。当然了，这些物品都是在工厂里面生产出来的。
生活中，我们在工厂里面把大地所出的原材料加工成我们生活所需要的生活用品。而在我们人体内也有一个加工厂，就是小肠。我们人体内的大地――脾胃把食物进行初步的消化，然后进入小肠经过小肠的深加工就化出了我们人体所需要的营养元素。这就是小肠为受盛之官，化物出焉的原因。这么说来小肠就是个加工厂。

食物经过小肠的消化吸收之后就进入了大肠。那么大肠有什么样的功用呢？
经云：大肠者，传道之官，变化出焉。
这又是什么意思呢？
我们现在一般都在网上购物，坐在家里一动不动自己想要的物品就送到了我们手里，这些全靠物流和快递小哥。我们生活所需的物品首先经过工厂的加工变成使用品，然后经过物流的传道功能传送到我们的手里。大肠就是我们人体的物流系统，它把小肠这个加工厂生产的物品传送到我们人体的各个角落，使我们正常的生长变化。这就是大肠传道之官，变化出焉的原因。因此大肠就相当于是我们人体的邮政公司。

夏天最容易发生两个灾害，一个是旱灾，一个是涝灾。由于夏天天气炎热地面上的水蒸发的比较快，如果长时间不下雨就会出现干旱，严重的就会形成旱灾。
又由于地面上的水大量的蒸发到天上，天上的雨水就多了起来，如果天上的雨水只下到某一个地方而这片地方承受不了这么大的雨水量就形成了涝灾。
因此每年都会发生旱涝灾害。国家为了解决这一灾害就设立了水利部。修建水库、湖泊等来解决旱涝问题。湖泊在干旱的时候能提供水，洪涝的时候能够储存水。我们人体内也有这么一个官员就是膀胱。
经云：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膀胱就是人体内的湖泊，能储存津液。但这里说气化才能出是什么意思呢？
我们知道，湖泊的水如果过多的话就要泄洪排出去，不然就会决堤。就好比膀胱满了就要尿出来，不然尿憋的久了也会把膀胱憋坏。而湖泊里过多的水是从哪里来的呢？那肯定是从天上下下来的。可是天上的水是从哪里来的呢？就是地上的水变成水蒸气气化上去的。
气化的过程就是地上的水变成水蒸气上升到天上形成了云，云积累的多了遇冷变成雨又降到地面上。经云：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。就是这个意思。
在我们身体内也有这样一个气化的过程。我们人身分为上中下三焦，肝肾为下焦，脾胃在中为中焦，心肺在上为上焦。其中肝肾在下焦像地，心肺在上焦像天。下焦的水经过肾阳的蒸腾作用变成水蒸气上升到心肺，水蒸气遇到肺的凉气又变成水下降到膀胱，膀胱积满了之后就能排出体外，这就是气化则能出的意思。这就是人身气化的过程。
而在这一气化过程中，下焦的水变成水蒸气蒸腾到上焦如雾一般，所以上焦如雾。上焦的云雾化成水降到下焦之后，下焦的水就比较盛形成了河渎，就好比天上的雨降到地上形成了很多河流沟渠。所以下焦如渎。中焦在下焦水之上，又在上焦水蒸气之下，为气水相交之地。这个地方是水变成气，气变成水酝酿的地方。这个酝酿的过程称为沤。所以中焦如沤。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。上中下三焦是人身气化的场所。上焦的雾变成水通调到下焦形成河渎然后排出体外，也就是膀胱排小便的气化过程。可是膀胱能否正常的排小便取决于三焦的气化（气化则能出）。因此三焦决定着河渎的通畅，为决渎之官。
经云：三焦者，决渎之官，水道出焉。

以上就是我们人体的十二位官员在我们人体内所承担的职责。也就是我们人体的十二个脏腑在人体内所起的作用。这十二位官员共同协调配合使我们的身体这个“国家”正常的运转达到国泰民安。

@就会vv吃 2020-02-01 00:03:08
除了嘴炮和欺骗还会什么？现在患者成堆，都是谁在一线治疗？在后方吹牛逼发国难财，是什么行为？
没有任何试验数据，没有任何临床就忽悠大家，是干什么？
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此病连家挨户相传，人人病情相同，在古代就是瘟疫，而中医对治疗瘟疫有几千年的经验，清代余霖的清瘟败毒饮乃是治疗瘟疫的良方。在非典的时候就大显身手。可是现在有太多人不相信中医，打击中医，上海的研究所经过科学的研究发现了中药双黄连有抑制新冠状病毒的作用，可是大家一看是中药还是不敢相信他们的研究。本来自己国家有一宝――流传了几千年的中医，可是大家都把这个宝当根草，弃之不用，这不是中医的可悲，而是那些打骂中医的人的可悲。

上面讲的十二位官员少了“肾”这个作强之官，下面把它补充出来。

经云：肾者，作强之官，伎巧出焉。

社会主义核心价值观的第一观就是富强。其实不论是国家还是个人第一追求就是财富。因为富强、富强只有富了才能强。因此小到一个家庭大到一个国家都有一个管钱的。在我们的身体内也有一个管钱的就是肾。
经云：肾者，主蛰，受五脏六腑之精而藏之。
也就是说肾把五脏六腑多余的能量储存起来。这就好比国家征收老百姓的税费一样。国家的财源全靠税收，老百姓收入的越多纳的税就越多，国家的收入就越多。不过国家是为天下百姓服务的，取之于民，用之于民。国家的财政收入越多越富有就越强就越能给老百姓办大事办好事。同样的道理，肾收藏的五脏六腑之精越多肾就越强，而人的力量的来源就是肾，这个大家应该都知道，因为大家都知道肾一虚这个人也就“痿了”也就不行了。因此肾越有“钱”，这个人就越有力量就越强，所以肾为作强之官。可以说肾就是人体内的财政部长。

第十节 生理病理和医理


人法自然、法天地。而天地的运转是有规律的。我们都知道太阳是东升西落，因此人体的气机也是东升西降。
我们一般都是右手比左手灵便，当然也有个别人是左撇子，因为有一般就有特殊。不过只有一般的才具有代表性，才更有说服力。那人的右手足为什么会比左手足灵便呢？这就是气机的运转造成的。
人体面南而立，太阳是从左边上升，因此人体的气机也是从左边上升，升到上面就到了头部。太阳升到正中处之后就从右边下降，人体的气机也从右边下降，降到下面就到了右边的手足部。这么一来人体的气血精华就集中在了两个部位就是人的左上部和右下部。
人的左上部就是头的左边部分，所以人的头部左边部分得到的营养就比右边的多。由于头的左部得到的营养多，所以在头左部的耳朵就比右边的耳朵听力好，在头左部的眼睛也比右部的眼睛视力好。而人的右下部就是右手和右足部，所以右手和右足部就比左手足得到的营养多，因此右手足就比左手足灵活灵便。
经云：天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手主不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目不聪明而手足便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。

以上就说明了我们人体的气机在不停的运转，气机有升有降，而气机的升降就是脏腑之气的升降。我们前面说了人体的六脏六腑就是人体内的十二位官员，这十二位官员在人体内是在不停的运动的，并不走坐在办公室里享福的。那么它们是怎样运动的呢？

我们知道皇帝和宰相都在国家的最高层运筹全国。而最能体察民情的是最下层的官员，这些下层的官员把民情一级一级往上面反映，最终反映给皇帝和宰相。然后皇帝和宰相进行研究分析，制定政令向下面一级一级的施行，解决百姓所需、百姓疾苦。
就这样下级不停的向上级反映民情，上级不停的向下级施行政令，一上一下形成了一个圆运动。我们身体内的十二位官员也是在进行着这样的一个圆运动。

在我们身体内心为君主之官在上，肾为作强之官（一个国家最强的就是在最下层的广大老百姓）在下。心为火，肾为水。心火要下降以温肾水，肾水要上升以清心火，水火既济方能国泰民安。
肝为春天主升，肾水的上升要靠肝气的升发才能上升。肺为秋天主降，心火的下降要靠肺气的降敛才能下降。春天是地下的气往地上面升，秋天是天上的气往地下面降，因此大地之气即随春之气的上升而上升，也随肺之气的下降而下降。人体内的大地就是属土的脾胃，因此脾土之气随肝气的上升而上升；胃土之气随肺气的下降而下降。一升一降就形成了一个圆运动。

人体内有六脏六腑，其中脾与胃一脏一腑相表里都属土，而脾土主升，胃土主降。
肝与胆一脏一腑相表里都属木，而肝木主升，胆木主降。
肾与膀胱一脏一腑相表里都属水，而肾水主升，膀胱水主降。
心与小肠一脏一腑相表里都属火，而心火主降，小肠火主升。
肺与大肠一脏一腑相表里都属金，而肺金主降，大肠金主升。
心包与三焦一脏一腑相表里都属相火，而心包相火随心火的下降而主降，三焦相火发于肾系随肾水的上升而主升。
因此这十二位官员的运行规律是脾、肝、肾、小肠、大肠、三焦向上升，胃、肺、心、胆、膀胱、心包往下降。

脾胃属土，土具有运化的作用。脾气主从下向上运化，脾把吃下的食物的营养运化升散到肺，经过肺气的降洒滋养着全身。脾气不升就会出现下泻。
胃把消化后的糟粕向下运化到大小肠排出体外，胃气不降就会出现呕吐。

肝胆属木，木具有疏泄的作用。肝气从下往上疏泄。胆气从上往下疏泄。

肾膀胱属水，水具有封藏的作用。肾气从下往上封藏，肾虚不能封藏就会出现大小便不禁等滑脱现象。膀胱从上往下封藏。

心小肠属火，火具有宣通的作用。心气从上往下宣通，小肠从下往上宣通。

肺大肠属金，金具有收敛的作用。肺气从上往下收敛，肺气不敛就会出现咳喘。大肠从下往上收敛，大肠向上收敛大便才不滑泻。

心包三焦属相火，相火具有燔灼的作用。心包从上往下燔灼，三焦从下往上燔灼。

就这样一上一下，一升一降形成了一个圆。这个圆如一个车轮，脾胃居中如轮轴，其它十脏居外如轮圈。
轮轴在内转动，轮圈在外转动这就是人的生理。
这个生理用一个图来表示就是太极图。太极图是两个阴阳鱼，一个鱼上升，一个鱼下降形成了一个圆。
正常健康的人体内的运动就是太极图这样的圆运动。人生病就是某一脏腑不能正常的运转使这个圆不能正常的转动。这就是人的病理。

那么是什么造成这个圆不能正常的转动而产生的疾病呢？这个我们中医有自己独特的认识和解决方法。

疾病的产生皆有原因。但是一般都是自己找的。乱吃乱喝，该睡不睡，用《黄帝内经》的话来说就是以酒为浆，以妄为常，饮食无节，起居无常，逆于生乐，务快其心。
乱吃伤脾胃，胃酸胃痛胃胀的症状就出来了。俗话说：十人九胃。都是吃出来的。
乱喝伤肝，肝是解毒的，喝酒过多把肝都累趴下了，得了酒精肝。
乱抽伤肺，肺空虚容纳空气以司呼吸，烟抽多了把肺都给填满了，呼吸不畅，咳嗽、哮喘、肺结核就出来了。
该睡不睡，通宵熬夜，心火不降，心火消耗肾精，好比蜡烛的燃烧肯定会消耗蜡油。肾精被耗而不足就会出现肾亏，肾一亏就会出现腰脊酸痛、头晕、耳鸣、发白、眼花等症状。
心肝脾肺肾是人的命根，就好比树的树根。树根被伤肯定再也经不风雨了，人的五脏被伤那也肯定是小病必甚、大病必死，结果只能是半百而衰，疾病缠身。这就是所谓的病是自家生。也就是自作自受。

不生病其实也很简单，该吃的吃，不该吃的不吃，酸甜苦辣咸能吃的吃，不能吃的不吃，这叫饮食有节。
该睡的时候一定要睡，该起床的时候一定要起床，这叫起居有常。
工作一定不能过度劳累，久站伤骨，久坐伤肉，久行伤筋，久卧伤气，久视伤血这就是五劳所伤。长久的工作劳累会造成严重的劳疾，更难治愈。因此一定要劳逸结合。这叫不妄作劳。
《黄帝内经》云：饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

还有一点就是要保持愉悦的心情，不争名，不好利，心情舒畅，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。这叫正气存内，邪不可干。

更有一点就是不要被虚邪贼风，狂风暴雨，暑热寒霜等外在的环境所伤。外在的环境伤人之后病情发展的都比较迅速，如果体内再不坚固，就容易得暴疾而亡。

我们上面讲的乱吃乱喝是破坏了人体内在的环境，是为内伤。后面说到的虚邪贼风，狂风暴雨等外在的环境伤害，是为外感。如果已有内伤再得外感，好比屋漏偏逢连夜雨，船破又遭打头风。怎能不暴病身亡。

不论是外感还是内伤都是人体内的环境遭到了破坏才产生的疾病。西医认为疾病是病毒、细菌等微生物造成的。可是病毒、细菌等微生物也是生物，而生物的生存都需要一定的生存环境，任何生物的灭绝都是因为生存环境遭到了破坏而灭绝的，而任何生物的生存也都是因为有了适合它生存的环境才存在。人体内的疾病的产生首先是人体内正常的环境被我们胡吃乱喝等不良的生活习惯所破坏而产生了适合这些细菌、病毒生存的环境才有了这些细菌和病毒。
比如，夏天天气炎热，适合蚊子、苍蝇的生长和繁殖才有了蚊蝇。而等到天气转冷之后，蚊蝇的生存环境遭到了破坏，蚊蝇自然就没有了。而中医治病就是调节人体内的环境，有热清热，有寒去寒，破坏细菌、病毒的生存环境，疾病自然就痊愈了。因为彻底改变了细菌、病毒的生存环境可以说是釜底抽薪。这就是中医治本的原因。
西医针对这些蚊蝇，发明直接消灭蚊蝇的药物，虽然蚊蝇被毒药迅速的消灭但是滋生蚊蝇的环境还在，蚊蝇还会大量繁殖。这只是扬汤止沸。因此疾病容易复发。这就是西医治标的原因。

那么人体内有哪些环境，又会发生哪些环境的改变呢？

前面我们讲过地球绕太阳运转产生了六种气候――风火暑湿燥寒为天之六气。地得天之六气的影响在我国化生了具有六气的六种气候地理环境。而人秉天地之气生，因此人体内的气候环境也是六种――风火暑湿燥寒。但是正常健康的人体内不风、不火、不暑、不湿、不燥、不寒，因为这六气在人体内周流不息形成一个圆运动让六气化为一气。
人体的六气之所以能化为一气，是因为这六气相生相克，六气不偏则团结如一化为一气。如果其中任何一气偏胜或者偏弱失去平衡就会显现出因此气偏胜或偏弱造成的症状。
比如，人的脾之气为湿，胃之气为燥。当湿不偏盛，燥也不偏盛，燥和湿打成平手，则体内即不病燥也不病湿。如果湿气偏盛，湿气就战胜了燥气，则燥气就偏弱。脾主升清，胃主降浊，而此时脾的湿气大，造成脾不能升清；胃的燥气弱，胃不能降浊，人体内的气就堵在了这里。脾胃在腹部，这时就会出现腹胀满、不能食的病症。而且湿气过盛，身体还会出现湿疹等湿气类的疾病。
因此身体内的六气出现任何一气的偏盛或偏弱都会影响气机升降的运行。而正常健康的人体内每时每刻都在进行着气机的升降运动，当六气的任何一气出现盛衰都会阻碍气机的正常运转产生疾病。由于人身的疾病大都是因为六气的盛衰造成的，所以在《黄帝内经》中黄帝才说了那句万古不易的圣言――夫百病之始生也，皆生于风火暑湿燥寒。
如此一来，中医的治病之法主要是熄风、降火、消暑、除湿、润燥、去寒使六气恢复平衡让气机恢复正常的升降。这就是中医的医理。

我们聪慧的老祖宗发现了天地人合一的奥秘，天地的生理是地气上升、天气下降，云行雨施万物才生生不息。而我们人类的生理和天地的生理一样，在我们人体内也进行着地气上升、天气下降的气机升降运动。而当气机受某种因素的影响不能正常的升降就产生了疾病。这就是疾病产生的原理。而中医就是通过消除阻碍气机升降的因素来医治疾病。这就是中医的医理。

这一切都是自然的道理。这就是中医之理。