好的演员演出戏来，观众不光爱看，而且不知不觉就会把自己带入那个角色中去。

例如鲁迅的作品《祝福》祥林嫂，例如老舍的作品《骆驼祥子》祥子跟虎妞，《我这一辈子》里的福海、刘芳子、顺子。

观众一带入，毛领袖那个时代叫做忆苦思甜，现在生活好了，没人欺负了。

可现在观众一带入麻烦了，自己就是像福海那样的穷屌丝，原来还有份固定收入，有老婆有孩子，后来改革了，固定收入没了，自己的兄弟刘芳子混得不错，长得帅，能说会道，老婆扔下孩子跟自己兄弟刘芳子跑了。

自己含辛茹苦把自家孩子顺子养大，还收获了爱情跟邻居家的姑娘瑞子相爱了，可是自己没钱娶不起瑞子，瑞子妈收了别人家的彩礼，把瑞子嫁别人了。瑞子出嫁前的晚上，自己正烦恼，跳护城河的心都有呢，瑞子偷偷过来，跟自己睡了一觉，FB给了自己。

第二天瑞子出嫁了，晚上又被人家给送回来了，人家说瑞子没有FB，不是CN要退货，还要退彩礼。

以上剧情出自老舍小说《我这一辈子》，原著没看过，我看的是张国立、李成儒、何冰、邓婕、刘孜、张默主演的电视剧《我这一辈子》。

都说鲁迅是预言帝，那是您读过老舍，您要是读过《骆驼祥子》，谁忽悠穷屌丝创业，在您心里都够枪毙五分钟的罪过。

骆驼祥子本名叫祥子，骆驼是他的外号，是说他这个人像骆驼一样，吃苦耐劳的同时什么样的恶劣路况都能健步如飞。

祥子是一位拉洋车的，可他跟普通拉洋车的不一样，他不是一位普通拉洋车的，他是一位怀揣梦想的拉洋车的。

周星驰曾经说过，没有梦想人跟咸鱼有什么区别。哪怕做咸鱼也要做一个有梦想的咸鱼，祥子就是一条有梦想的咸鱼。

转载自知乎：为什么“骆驼祥子”的奋斗，跳不出贫穷的“三大恶性循环”？

《骆驼祥子》就是一个民国的“北漂故事”



1/4、如果《骆驼祥子》是当代作家写的



《骆驼祥子》的故事，如果是当代作家写，很可能是这样的：



小镇青年祥子初中毕业就跟随老乡来北京餐馆打工，他勤快努力、沉默倔强、洁身自好，更重要的是，他还有梦想，要拥有一间自己的店。



他“不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘”，赚的钱除了最简单的生活开销，全部存起来，存了三年，终于盘下了一间最便宜的店面。



自以为干了三年很懂行的祥子却发现，经营一家小餐馆远不是打工时只需要勤快努力就够了，他要与城管、工商、税务、消防、卫生等等一系列部门打交道，还要应付假冒黑社会的、“碰瓷”的食客等社会闲杂人等，最终，祥子因为贪便宜，进了不明来历的食材，引发食物中毒事件，餐馆被查封。


丢了餐馆一无所有的祥子继续回到别人的店里打工，但他并没有放弃自己的梦想，他觉得自己只是走了霉运，只要继续努力，早晚还能再拥有一家自己的店。



可他也意识到自己的梦想没那么简单，有点着急了。他听了一个老乡的话，用自己的全部积蓄进了一批保健品，老乡说这玩意儿能卖高价，下线有了销售，你还能提佣，三个月就能滚出一家店面。可刚进了货，这家传销公司第二天就被工商冲了，祥子赔了钱不说，差点成了传销团伙。



经历了几次挫折的祥子，仍然心存梦想，但再不是当初那个“白莲花”了，他觉得现在这么拼命的干，根本没用，得找到赚钱的门路，他不停地跳槽，找更高薪的机会，想各种各样赚钱的方法，不停的折腾。



这一折腾，钱没见着，反而折腾出一场大病，用完了所有积蓄，还落下不能用力的毛病。以前还想着实在混不下去就回老家，可现在老家也没他能做的事了。



大病初愈的祥子，整个人都变了，他没钱就去打几天零工，有钱就开始喝酒赌钱，用一时的快乐填补自己空虚的内心……


你可能觉得这个故事跟你没有关系，我们换一个作家，也许祥子的故事就变成这样的：



小镇青年祥子，大学毕业后，作为“全村人的希望”在大城市找了一份“体面、薪水不错、晋升通道也畅通”的工作，作为靠勤奋学习改变命运的榜样，他给自己的计划是五年结婚买房，在这个城市扎根。

可为这个目标拼了“996”的五年后，一纸非本市户口限购令，他发现自己处于一个怪圈，不买房就结不了婚 ，结不了婚就买不了房。就在他刚刚说服未来的丈母娘，先结婚，马上买房时，楼市一轮暴涨，首付又不够了。

他发现自己的积蓄越来越多，离首付却越来越远。不甘心啊，恰逢大牛市，就把首付的钱投进去，一开始的目标是“跟得上房价”，后来变成了“提前实现买房”，再后来涨到“想把郊区老破小变成堂堂正正的三室两厅”。



结果是股市崩了，首付彻底赔了，工作也耽误了，女友也分手了。



买房无望，他反而坦然了，为什么一定要买房呢？租房不是一样住吗？努力不努力有什么区别呢？老板给你加一倍薪水，你就买得起房了吗？把握现在不是更重要吗？



他还是干着一样的工作，但心中那个叫“希望”的东西，已经没有了……

为什么“骆驼祥子”可以成为一个超越时代、超越阶层，甚至超越地域的“北漂故事”、“沪漂故事”、“深漂故事”呢？

2/4、洋车夫的职业生涯规划



首先，小说描写的社会环境是超越时代的。



比如小说的一开头就讲了“洋车夫”的几个派别：

第一派是“年轻力壮，腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车”，“爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来，在固定的‘车口’或宅门一放，专等坐快车的主儿”，祥子一开始就是这一派的；


第二派是“岁数稍大的”，“拉八成新的车”“在要价儿的时候也还能保持住相当的尊严”；



第三派是“年纪在四十以上”， “他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。”


听上去是不是挺熟悉的？“吃青春饭”这个说法本来只是个别行业，但在残酷的职场竞争中，让它有了另一层意思——“35岁门槛”。

小说里，这些车夫也是有“鄙视链”的，最神气的是东交民巷的车夫，专拉洋买卖，因为“他们会说外国话”，从衣着上就区别开了，“因为拉着洋人，他们可以不穿号坎，而一律的是长袖小白褂”。



可“拉车的”就是“拉车的”，甭管你在哪儿拉。第一派的“哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或是自己买上辆车”，但实际上，他们大多数人的职业终点却是从“第二派”到“第三派”：

很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。他们也许拉一辈子洋车，而一辈子连拉车也没出过风头。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。

我平时总写职场晋升、职业生涯规划，好像只要你努力，每个人都能按顺序升上去。可就像只有少数人能拥有属于自己的“洋车”一样，事实上，顶多20%的人可以上升到管理或专家层，大部分人到了一定年龄，都是只积累鱼尾纹不积累经验。


老舍在小说一开头，就不厌其烦的介绍了“拉洋车”这个行业的职业生涯，是为了让读者理解，祥子为什么拼命也要拉出一辆自己的车，就是为了跳出这个宿命，这就像大家拼命要抓住每一次晋升的机会，道理是一样的。

3/4、贫穷的三大恶性循环



还有，小说表现的祥子的堕落过程，更是超越时代的。

祥子第一次丢车，直接原因是遇到上逃兵，被抢了，看上去，这是一个时代的悲剧，符合批判旧社会的主题，但仔细阅读原著，并没有那么简单。

打仗的传言，车夫们都知道，大部分人都不敢出车，因为“街上铺户已都上了门，而马路上站满了武装警察与保安队”，但祥子的看法是“谣言，他不信……他究竟是乡下人，不像城里人那样听见风便是雨”。



为什么祥子觉得可以赌一赌呢？一方面是生活压力，打仗导致生活费上涨，不出车就更活不下去了；另一方面是利益诱惑，同行都不出来了，车费也涨了

祥子第一次丢车，表面上的原因是旧中国的战乱，深层的原因是自己判断失误，为冒险行动付出的代价，他也愿赌服输；但更深层的原因是生活艰难，生存技能匮乏，见识又少，无法作出理性判断。

这样悲剧其实是在不同时代、不同国家，以不同的方式，一代代地重演。



经济学上有一个叫“决策疲劳”的概念，短时间内，你做出的决策越多，你的精力越疲惫，内心越不愿意再一次权衡利弊，导致你的决策越来越随意。


有经济学家发现“决策疲劳”对穷人的影响最大。美国的穷人更喜欢买垃圾食品，不仅仅是因为便宜，而且因为他们习惯每买一样东西，都要反复比价，那些频繁的、无意义的决策，使他们的大脑疲劳，无法抵御那些垃圾食品的诱惑。

祥子正是因为穷，而陷入贫穷的三重恶性循环：


第一层恶性循环：因为穷，抗风险的能力就弱，普通人丢了一辆车也就丢了，但车是祥子唯一的生活来源，这让很多正常的决策也成为高风险度的决策，一旦失败，就让你彻底失败；

第二层恶性循环：因为穷，就急于改变现状，就倾向于高风险的决策，普通人不出车，顶多损失几天的生活费，但祥子就可能出现严重的生活困难，这个现实的困境，让他主观上忽视战乱的风险；

第三层恶性循环：因为穷，你只能把有限的资金用去维持生活，无力对自己的能力进行投资，祥子哪怕有闲暇时间跟其他车夫多聊聊，也会对局势有感性的认知，可惜他头一埋，只知道拉车，这就导致他永远在重复低回报的劳动。


才是骆驼祥子虽然努力，却三次买车三次丢车，始终无法拥有自己的车的真正原因。



理解了这三层恶性循环，我们就可以理解小说最重要的主题——祥子的堕落。

4/4、祥子的堕落



关于祥子的堕落，官方的定义是这样的：

《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。

这个答案是标准的“文学工具论”，如果你参加中考，这么答就行了。但这种就事论事的回答，还是老百姓的层次，如果是参考高考，你要证明你有资格进行专业研究，就必须掌握更高级的思维方式，比如“辩证法”。



什么是“辩证法”呢？你分析一件事，首先要找这件事的“正题”与“反题”，再去分析“正题”与“反题”的对立统一关系，最后得到它们的“合理”，具体到《骆驼祥子》，应该这么辩证地分析：

半殖民地半封建社会是劳动人民悲惨命运的根源（正题），但即使是在旧社会，个人奋斗和努力同样有意义，同样是值得肯定的优良品德（反题）。然而，劳动人民越努力，越是容易受到“把人变成鬼”的旧社会的打击（对立），因为只追求个人的努力，无法改变黑暗的社会，其成果也最终会被黑暗反噬（统一），只有打破旧社会，劳动人民奋斗才能得到幸福的生活（合题）。

你还可以用一些名言来升华你的答案，比如说：一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但也要考虑到历史的进程。



插一句题外话，辩证法绝不仅仅是应付高考，它是中国大陆人民十几年哲学教育后，最熟悉的高级思维方法，在职场上同样管用，不论是国企民企外企，如果你养成用辩证法思考和沟通的习惯，你就算专业能力弱一点，转到管理线也是可以的。


但如果你想从这篇经典的小说中得到一些人生的启发，解决你自己的人生困境，还得继续思考下去。书中有一段“祥子转变”的精彩心理描写：

一天到晚他任劳任怨的去干，可是干着干着，他便想起那回事（丢车）。一想起来，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎样呢，这个世界并不因为自己要强而公道一些，凭着什么把他的车白白抢去呢？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？他觉得过去的事像个噩梦，使他几乎不敢再希望将来。有时候他看别人喝酒吃烟跑土窑子，几乎感到一点羡慕。要强既是没用，何不乐乐眼前呢？他们是对的。他，即使先不跑土窑子，也该喝两盅酒，自在自在。烟，酒，现在仿佛对他有种特别的诱力，他觉得这两样东西是花钱不多，而必定足以安慰他；使他依然能往前苦奔，而同时能忘了过去的苦痛。

以前有一句话：如果你信命，一切偶然就都是必然的，如果你不信命，一切必然就都是偶然的。


这就是人性的狡猾之处：成功了，就是自己“逆天改命”的结果；不成功，就当成命运去接受——横批，好死不如歹活着。

祥子后来常说一句话：“当初咱倒要强过呢，有一钉点好处没有”？从某种程度上说，祥子的故事，你可以看成是从“奋斗”到“堕落”的过程，也可以看成从“不认命”到“认命”的过程，还可以看成“个人奋斗”与“时代选择”的冲突，不同视角源于不同的人生哲学。

哲学是用来解释人生的，出发点不同，结论就不同

黑格尔只关心世界，从不关心个人感受，所以搞出了“辩证法”去解释世界；

佛学关心人的痛苦，所以用因果轮回去劝我们接受命运；

尼采也关心人的痛苦，但他认为，我们应该承认痛苦，接受痛苦，因为痛苦使我们更强大；

而萨特关心人的自由选择，所以“他人即地狱”，“活在当下”最重要。

相信什么，这就是你的人生。

很多人讲，中国为啥电影不行，电视剧也不行，电视剧里现在基本上没有穷人身影了，电视剧里最差也是个中产，房子要是低于80平，都不好意思主动跟人家打招呼。

为什么会这样！！！很简单啊，领导都已经号召撸起袖子加油干了，再培养一堆老舍先生，写一堆比《骆驼祥子》更有代入感的文学作品，再请一堆好演员给演出来，各个电视台播放，让观众共鸣的更彻底，这不是打领导的脸吗！！！

所以宁红小鲜肉，不红好演员，宁可让张丰毅多演几次曹操，几次人民的名义，也不能让他多演几次骆驼祥子啊。

诸位说是不是这样呢！！！

为什么我要借别人的这么多笔墨去说骆驼祥子呢，因为我下面要说的经济权与祥子的经历息息相关。

什么叫经济权呢，就是说在政府的分配下，成年人可以独立生存的权利，即在经济上可独立生存。

衡量标准是什么呢，就是成年的公民花的经济独立时间越短，借助的外力越少，证明其独立经济权越大。
这样独立经济权的年轻人越多，政府的经历权就越充分。

衡量经济权的标准第一点就是看年轻人有经济独立意愿的比例。

也就是说不啃老的比例，换句话说只要啃老比例超过10％，经济权就已经开始处于丧失阶段。

什么叫啃老呢，就是成年后，人生中的大事，衣食住行，婚丧嫁娶，生养抚育还要父母资助（物质上或劳动上或劳动加物质）。

以上行为都叫啃老。

比如说靠父母才能结婚，父母出钱给彩礼，父母出钱付首付，甚至养小孩父母不但要出钱，还要出劳动力看孩子。

只要这个比例在年轻人中超过10%，经济权就开始丧失。超过25%，经济权就基本摧毁，超过50％，毁的就不止经济权了，还有最大的维稳权——伦理权。

比如说欧美日那样，年轻人毕业后只要找到工作，就能租个房子，养自己没问题，以后结婚也不需要什么三金彩礼之类的，租个房子就能结婚。

而且年轻人经济独立的愿望很充分。

这就叫经济独立，这说明他们的政府并未丧失经济权。

如果反过来，像我们这样，不但不想着独立，还想着拼爹，啃老。

这就说明我们经济权已经基本丧失了或者叫摧毁了更加贴切一点。

年轻人啃老，不婚不育不工不费（不工作不消费）这就意味着经济权基本被摧毁了。