打乱顺序重读中国历史——（模块和立体化的角度&严谨的八卦精神）
五斗米道（四）
五斗米道，其实在我们前文中曾经就有出现过。当时的汉中割据军阀张鲁，利用的就是“五斗米道”，企图在汉中地区建立一个政教合一的政权。而张鲁本人，就是五斗米道的第三代天师。
我们简单看一下何为五斗米道。
道教最早的一点点雏形，叫做黄老学说，我们前文说的汉武帝的祖母窦太后就十分喜欢“黄老学说”。但黄老之学最多可以说是道家，创始人是老子李耳。但道家并没有具体宗教的各种基本属性，跟道教并不是一回事。在道家的基础上，后世用其基本思想作为本源，创立了道教。早期原始状态的道教比如春秋战国时期的“方仙道”，东汉末年的太平道，都只是昙花一现，并没有形成真正的传承。而道教的兴盛，实际上就是从张道陵开始的。
张道陵所创立的宗教，以黄老学说作为理论体系，而以老子李耳作为始祖，他的宗教被定名为“正一道”，因为正一道的教主都世袭姓张，而最早的张天师张道陵则自称是太上老君点化，封为天师之位，所以“正一道”也被称为“天师道”。
五斗米道，其实在我们前文中曾经就有出现过。当时的汉中割据军阀张鲁，利用的就是“五斗米道”，企图在汉中地区建立一个政教合一的政权。而张鲁本人，就是五斗米道的第三代天师。
我们简单看一下何为五斗米道。
道教最早的一点点雏形，叫做黄老学说，我们前文说的汉武帝的祖母窦太后就十分喜欢“黄老学说”。但黄老之学最多可以说是道家，创始人是老子李耳。但道家并没有具体宗教的各种基本属性，跟道教并不是一回事。在道家的基础上，后世用其基本思想作为本源，创立了道教。早期原始状态的道教比如春秋战国时期的“方仙道”，东汉末年的太平道，都只是昙花一现，并没有形成真正的传承。而道教的兴盛，实际上就是从张道陵开始的。
张道陵所创立的宗教，以黄老学说作为理论体系，而以老子李耳作为始祖，他的宗教被定名为“正一道”，因为正一道的教主都世袭姓张，而最早的张天师张道陵则自称是太上老君点化，封为天师之位，所以“正一道”也被称为“天师道”。
@罗青丶 2021-01-14 16:56:59
哈，提前计划一天看完了
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加油！
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加油！
@拾遗郎2011 2021-01-14 10:46:16
留个脚印，咳咳咳。。。
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十一郎来了。。。好久不见
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十一郎来了。。。好久不见
五斗米道（五）
“五斗米道”的得名，是因为当初入教的教徒，都要交纳五斗米，这其实是外界对“正一道”的蔑称。比如三国志中就带有立场地记载道——“从受道者出五斗米，故世号米贼。”（《三国志.张鲁传》）
张鲁之后，第四代张天师把正一祖庭，从四川青城山搬到了江西龙虎山，从而带来了南方正一道的蓬勃兴盛。
历朝历代的道教发展繁荣壮大，也出现了很多个流派。所以，“正一道”反而淹没在众多道教流派之中。一直到了元代，蒙古统治者才册封从张道陵开始的历代张天师，以及后世张氏历代子孙。这样，正一道才被抬到了道教最至高无上的地位上。值得注意的是，到了明代由于朱元璋对于元代蒙古人的排斥，又提出了“全真道”与“正一道”两家“双核”道教模式。
所以，孙恩当时的宗教就是正一道，也叫“天师道”。
“五斗米道”的得名，是因为当初入教的教徒，都要交纳五斗米，这其实是外界对“正一道”的蔑称。比如三国志中就带有立场地记载道——“从受道者出五斗米，故世号米贼。”（《三国志.张鲁传》）
张鲁之后，第四代张天师把正一祖庭，从四川青城山搬到了江西龙虎山，从而带来了南方正一道的蓬勃兴盛。
历朝历代的道教发展繁荣壮大，也出现了很多个流派。所以，“正一道”反而淹没在众多道教流派之中。一直到了元代，蒙古统治者才册封从张道陵开始的历代张天师，以及后世张氏历代子孙。这样，正一道才被抬到了道教最至高无上的地位上。值得注意的是，到了明代由于朱元璋对于元代蒙古人的排斥，又提出了“全真道”与“正一道”两家“双核”道教模式。
所以，孙恩当时的宗教就是正一道，也叫“天师道”。
五斗米道（六）
孙恩“天师道”为自己的政治工具，逐渐在江南地区聚集了大量信徒。到了晋安帝司马德宗时代，帝国皇叔司马道子的儿子司马元显，发布了一道召令。命令三吴各公卿以下，原为官奴而被士族门阀由农奴转为佃户的人收归都城建康，并改了个名字叫做“乐属”，这件事情激起了当地门阀士族的不满。于是趁局势混乱，孙恩的宗教势力开始正式起事。
起事之后的孙恩极其教徒，逐渐演化成了一支足迹遍布整个南方内河和外海水域的水上部队。这支部队神出鬼没，性质也从最开始的起义举动，逐渐演变成为了专门以打家劫舍为主业的海盗。很短的时间之内，孙恩的恶名响彻江南，华南，岭南沿海，沿江的大小城市。后来，以至于在之后的很多年中，南方百姓都统称海盗为“孙恩”，可见孙恩在普通民众中间的影响力。
孙恩真正扬名立万，是因为在一次战斗中，孙恩的教徒们杀掉了淝水之战的民族英雄谢琰。谢琰之死，震动朝野，东晋这才下血本一定要跟孙恩较量一下。
孙恩“天师道”为自己的政治工具，逐渐在江南地区聚集了大量信徒。到了晋安帝司马德宗时代，帝国皇叔司马道子的儿子司马元显，发布了一道召令。命令三吴各公卿以下，原为官奴而被士族门阀由农奴转为佃户的人收归都城建康，并改了个名字叫做“乐属”，这件事情激起了当地门阀士族的不满。于是趁局势混乱，孙恩的宗教势力开始正式起事。
起事之后的孙恩极其教徒，逐渐演化成了一支足迹遍布整个南方内河和外海水域的水上部队。这支部队神出鬼没，性质也从最开始的起义举动，逐渐演变成为了专门以打家劫舍为主业的海盗。很短的时间之内，孙恩的恶名响彻江南，华南，岭南沿海，沿江的大小城市。后来，以至于在之后的很多年中，南方百姓都统称海盗为“孙恩”，可见孙恩在普通民众中间的影响力。
孙恩真正扬名立万，是因为在一次战斗中，孙恩的教徒们杀掉了淝水之战的民族英雄谢琰。谢琰之死，震动朝野，东晋这才下血本一定要跟孙恩较量一下。
五斗米道（七）
谢琰之死，震动朝野，东晋这才下血本一定要跟孙恩较量一下。于是，刘牢之，孙无终等淝水旧将悉数出动，其中当然也包括了刘裕。在此期间，刘裕从孙无终处跳槽到了刘牢之麾下，做参军（参谋）。
孙恩的恶名昭彰，更多地是为刘裕做了嫁衣裳。
因为随后，以刘裕为代表的北府兵，用了三年的时间剿灭了孙恩部队。在此期间，刘裕获得了自己个人威望上的迅速提升。他用身先士卒的牺牲精神，慢慢建立了属于自己的个人品牌。有一次，在刘裕同孙恩海盗部队的战斗中，刘裕不顾个人安危，手提长刀冲锋在前。史载“贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹息。因进击贼，大破之，斩获千余人。”（《资治通鉴.晋纪三十三》）这句“裕独驱数千人”，意思是说，刘裕一个人狂追驱赶着几千海盗，这个阵势实在是惊为天人。
谢琰之死，震动朝野，东晋这才下血本一定要跟孙恩较量一下。于是，刘牢之，孙无终等淝水旧将悉数出动，其中当然也包括了刘裕。在此期间，刘裕从孙无终处跳槽到了刘牢之麾下，做参军（参谋）。
孙恩的恶名昭彰，更多地是为刘裕做了嫁衣裳。
因为随后，以刘裕为代表的北府兵，用了三年的时间剿灭了孙恩部队。在此期间，刘裕获得了自己个人威望上的迅速提升。他用身先士卒的牺牲精神，慢慢建立了属于自己的个人品牌。有一次，在刘裕同孙恩海盗部队的战斗中，刘裕不顾个人安危，手提长刀冲锋在前。史载“贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹息。因进击贼，大破之，斩获千余人。”（《资治通鉴.晋纪三十三》）这句“裕独驱数千人”，意思是说，刘裕一个人狂追驱赶着几千海盗，这个阵势实在是惊为天人。