又被抽楼了，无奈！可能哪里又不对了，再发试试！
此时的武王吉克年过不惑意气风发，顺利拓南中，迫廪君东移，古蜀地是兵强势盛国力雄厚。但古蜀国未来的路该怎么走？北上？东进？还是小富即安待在平原当个土财主？吉克一时难以抉择索性暂不去想，再说蜀王的工作也还是要其他诸侯的支持，那找个时间好好的开个会研究研究。
武王十二年（前695年），深秋，平原上已吐白露显萧瑟，从各地赶来的诸侯和百官齐聚议事殿，现在的议事和原来状态有些不一样了，因为诸侯此时也得站着而不是坐着了。武王吉克端于王座大马金刀双手抚膝，望着台下诸人道：“我地西可以汶山为牧，南可以南中为苑，北之褒地为秦庸所据，患一也，东之巴地虎王势盛且水路颇艰。若我地欲出，当如何取舍？”
充侯柏爻闻言，拱手进言曰：“禀我王，我国之势震西羌威南中，今褒地为秦庸所据，若北出必取褒驱秦庸！褒地之北群岭飞栈飞鸟难越，借褒斜谷道入中土，恐山高水远前后难续！昔西地圣王北出中土，我地佐佑建下功业，然，终未返也！后者不继功业犹失，北出又何益？”柏爻说完，看了看一旁的夏侯，居川东西充的柏氏可能受了虎王（廪君）的感染渐渐也有了些烟火气。
夏侯姒无痕听后瞬觉脸面有些燥热，赶忙接言道：“欲北出中土，必先驱秦庸，据褒地，入褒斜，过秦地。今我国虽盛，然越千山万水入中土，军力、赀财所废甚巨。入中土所为几何？中土诸侯相侵无休征伐无止，所争不过人、地、财、物。我国地广人聚出产丰沛，粮物自给，可北齐周氏也。何不固北防以备不虞，东出联巴楚以赀我地所不出。”
充侯、夏侯说完，武王默然不语，询问杜侯、青衣侯的意思。
杜侯杜芒出列，拱手曰：“禀我王，我地欲出，北地非时也，东出巴楚以资我地，是时也。”
青衣侯姜蛮出列，道：“我王，北地为秦庸所据，我地欲北出，必夺褒地于秦庸，战之难也！出褒斜群岭险峻，转圜颇艰，战之何益？望我王三思，如若扩南地经南道，借江东出巴楚，是时也。”
见各诸侯说的心里没底，武王吉克出声问道：“司马何在？”
“臣在”
“以我国今之军力，北出利否？”
“今北防褒地、髳地三师足矣，若欲取褒地，必增三师，夺褒地后，布三师于褒谷口以防秦南下，褒地东布三师以防庸之反复。另增二师居中以为后备，褒地驻八师，此乃我地全师矣。当新增六师，以护国。”
武王吉克听后心里开始打鼓，以昔日周之强尚不过十四师，且周天子只领六师，其余八师皆在诸侯。以当下古蜀的配置，取褒地至少需要六师，古蜀地只剩下二师，如果攻下褒地，那褒地就需要八师，古蜀地最少最少也得四师护国，这样前后就得十二师三万六千人，即便采用农时为民战时为兵的半轮制，至少也得常备六师，养这么多常备军，需赀甚多。褒地易取不易守，取下后会直接面对秦庸申巴及汉水诸国，这个时代抢得来不是本事，守得住那才是本事，这笔账划得来吗？

犹豫良久，吉克挺的笔直的背似乎有点累了，轻呼一口气，叹道：“北出后议”。这个“后议”一直后到蜀帝杜宇都没再议过，再议的时候已经是开明时代了。
“强固北地，再拓南中，东出巴楚”。
吉克缓了缓情绪，似乎找到了新的努力方向，言曰：“如今我地人口渐增，祭地、坊市、民居、器工之地如何安置？”
司土栎曰：“此事正待向我王上禀，我地之四野皆为农耕牧野，中西水患渐少，西南地渐息，当扩城向东。”
江原侯刘畅接言道：“然也，当效天法象扩城建坊，时之迫也。”
武王吉克沉思片刻，曰：“着大祭师、司土、司工率百官以督城建。各方诸侯堪地测舆，建府修坊，起王城之地，筑八方之路，以贯四地。”
“嘚”
此议后，古蜀地发展经略定为，巩固北地防务，拓南中出巴楚，沿着摸底和清水河间向东扩王城。王城的兴衰既有虹吸效应也有蝴蝶效应，西边的冉駹、北边的夏侯、西南的古滇和东南的古夜郎的国势大致也在这个时期开始向上攀登，古蜀王国历史上最好的时代到来了。

栈道



汉中

武王二十一年，古蜀王城自金沙起沿着两河一直向东扩至今成都琴台路通惠门一带，于摸底河清水河交接处修筑新王城。前后历经十余年，最早的成都雏形便出来了，大致为考古显示的十二桥文化圈。建筑风格以干栏式和穿斗式的木骨泥墙为主，以夯土做基、以卵石竹笼筑堤修坝。在瞿上（双流牧马山）筑瞿上城（开明时代的都广，即广都），“瞿”，鹰隼之视也，这是王权的一种表达，也是对三星堆神王理念的继承。从此以为王都居中，瞿上为别都做陪，金沙邑以东为主城。西汉时期，益州刺史任安在瞿上城遗址上再筑城，曰“宜城”（宜于筑城），此为后话，略过不表！
前文有特别表述古蜀地统一雅语和文字创生的章节，到武王时，古蜀地的用语基本在藏、羌、彝、巴、苗等诸多种族和语系的熔炼下形成了以“古羌彝语”为主的古蜀雅语。“古羌彝语”如果要归类的话，当属藏羌彝缅语系，不是羌彝语系那么简单。当今尚存但即将消失的，能和“古彝语”发音吐字较为接近的是尔苏语（尔苏话受青衣羌、牦牛羌影响大）。当今一直很关心的古蜀文字究竟有没有？答：其实早就有了，只是没有大量创生的需要（三星堆文符），前文专门叙述过，此处略过不表。古蜀文的记录和表达方式演变的大致过程：图画—图符—文符—文字，现在留存的有羌地的“释比图经”（刷勒日），纳西族的“东巴文”，尔苏的“沙巴文”，我相信西南地区应该还有其他这样的图画表达方式存在过，可能湮灭了，也可能还没发现。经过了漫长的时间积累和权力相对集中便有了记录过往现在的客观需求，古蜀文符便在这种情况下应运而生，它就是最早的“古彝文符”。什么？“古彝文符”？古蜀文字难道不是“巴蜀图符”？我虽不是文字方面的专家学者，但我认为“巴蜀图符”不能算是文字，只能算是用于标识、标记和表达的一种符号或徽章，不论是图符的载体、用途、存在形式、乃至出土地（如雅安荥经）都表征那是一种标识。不仅如此，“巴蜀图符”是开明时期才产生的，时间上不会早于公元前500年。
备注：“古彝文”跟“甲骨文”不是同一个创生系统，“古彝文”偏西北和中南（陕西半坡、彭头山等），“甲骨文”是东北和东南（齐鲁丁公、江淮龙虬、江浙良渚等）。“甲骨文”集东北和东南文字之大成，有相应的历史背景，它比“古彝文”时间更早也更成熟，算是汉字的初祖！实际上“古彝文”并不孤单，因为它还有属同一系统但不同发展路径的同伴，那就是“水书”。今日留存的“古彝文”、“水书”在经历过几千年的演变和借鉴甲骨、金文甚至隶书楷体后，其字形已经比较工整和成熟了，初始的文字得看“释比图经”、“东巴文”、“沙巴文”。这些传承无数年的图画、文字都是我们宝贵的非物质文化遗产，无谓高低上下先进落后。

羌族 释比图经

纳西 东巴文

尔苏 沙巴文

古彝文（成熟版）

武王二十二年，蜀王吉克与冉侯冉聃私交是极好的，两位结识于角斗场，可谓不打不相识。古蜀国支援了冉聃大量的制式装备，如良弓箭镞，青铜制武器（矛、戈、剑等），其靠着自己非凡的毅力、卓越的勇气策马川西征战诸羌渐渐征服了西羌诸部落，用羌人熟悉和推崇的方式一统西羌，没有让昌意部落败退平原再次重演。冉聃后在茂汶（汶山郡）建“冉駹羌国”，被诸羌尊为“诸羌之王”，然而坐实羌王之号是后来蜀帝时代，后文详表！西羌与成都平原的历史关系自此进入了新纪元！推动历史滚滚向前的永远都是不容置疑的硬实力，软实力不过是和平年代的锦上添花。
同年，在打通各“关节”后古蜀地政治清明，农耕水利日趋完善，以金器、玉器、陶器、象牙等为代表的手工业特别发达，吉克便重操祖上“旧业”：治理商道。货殖商贸一直是古蜀地至关重要的一个经济活动，也是广域古蜀国存在的一个纽带。古蜀国在西南地区的影响力不至于云贵川，还向西辐射到了缅印、中亚、近东，向南触及泰越等中南亚地区。古蜀商道网络（西南丝绸之路）的国际化特征，不仅可见于文献《史记•大宛列传》、《史记•平准书》、《汉书•地理志》、《后汉书•南蛮西南夷列传》等记载，还可见于公元前4世纪（前320~315年）印度旃陀罗笈多王朝（孔雀王朝）大臣考迪亚在《国事论》中的记述：“脂那（CINA）产丝与纽带，贾人常贩至印度”，印度史诗《罗摩衍那》也有“丝绸”的相关记录……
前后八年的梳理和细化，笮桥悬河栈道长空的古蜀商道网络（南方丝绸之路）便有了相当的规模，这是一条古蜀文明与东亚、中亚、南亚文明、近东文明经贸交流两地往来的重要通道，金沙的好些象牙就是古滇国从滇越（伽摩缕波国）贩来的（牙币 象牙珠）。在古蜀时期没有国内国际的说法，只有各种“道”，按今日之中华版图大致可分为国内段和国际段，古蜀商道不局限于如下梳理的商道，还有北出之米仓道、祁山道、故道，褒斜道等等，西出之冉駹山道（松茂古道），东出的峡江古道、东驿道（楚势力西进）等等，见前文所述。

以下内容主要为西南丝绸之路上各商道的蒐集整理：
西南丝绸之路国内段：起点为古蜀文化的中心成都， 从成都向南分为东、西两条主道。
西道沿着川西北和川西南山地蜿蜒南下的灵关道： 经邛崃、 雅安、 荥经（严道县）、 汉源、 越西、西昌（越嶲郡）、 德昌、 会理、 攀枝花、姚安、向西至大理，此道东汉称牦牛道，唐称清溪道。东道从成都南行， 经今乐山、 峨嵋、 犍为、 宜宾， 再沿五尺道经今大关、 昭通、 曲靖， 西折经昆明、 楚雄， 进抵大理。在东西两道之间还有一些支线， 如经宜宾、雷波、美姑、昭觉到西昌的支线和从西昌经盐源、宁蒗、丽江、剑川而抵大理的支线。此外还有更东的一条南下路线， 经今贵州西北， 沿牂牁江 ( 西江) 水路直达 “番禺” ( 今广州) ， 这条线路被称为牂牁道。
东西两道在大理汇合后，沿着今天的滇缅公路过云南驿到下关，再南下越巍山、永平，越博南山，渡澜沧江到保山，再翻高黎贡山到腾冲（乘象之国），进入缅甸境内。保山及周边地区也是汉时的永昌郡，是大汉王朝触角的西南最前沿，故下关之保山一段也称永昌道，下关西行到博南山一段，又称博兰道。

以下内容主要为西南丝绸之路上各商道的整理：
西南丝绸之路国内段：起点为古蜀文化的中心成都， 从成都向南分为东、西两条主道。
西道沿着川西北和川西南山地蜿蜒南下的灵关道： 经邛崃、 雅安、 荥经（严道县）、 汉源、 越西、西昌（越嶲郡）、 德昌、 会理、 攀枝花、姚安、向西至大理，此道东汉称牦牛道，唐称清溪道。东道从成都南行， 经今乐山、 峨嵋、 犍为、 宜宾， 再沿五尺道经今大关、 昭通、 曲靖， 西折经昆明、 楚雄， 进抵大理。

灵关道

五尺道

在东西两道之间还有一些支线， 如经宜宾、雷波、美姑、昭觉到西昌的支线和从西昌经盐源、宁蒗、丽江、剑川而抵大理的支线。此外还有更东的一条南下路线， 经今贵州西北，沿牂牁江 ( 西江) 水路直达 “番-禺” ( 今广州) ， 这条线路被称为牂牁道。

牂牁道

东西两道在大理汇合后，沿着今天的滇缅公路过云南驿到下关，再南下越巍山、永平，越博南山，渡澜沧江到保山，再翻高黎贡山到腾冲（乘象之国），进入缅甸境内。保山及周边地区也是汉时的永昌郡，是大汉王朝触角的西南最前沿，故下关之保山一段也称永昌道，下关西行到博南山一段，又称博兰道。

永昌道遗址



永昌道镇夷关

博兰道地图



五尺道地图

从永昌郡入缅甸、孟加拉（盘越国）、印度的路段有两条：
自永昌郡（保山）西行在高黎贡山上的诸葛亮城（保山市西隅）分开，一路南经龙陵、瑞丽到缅甸掸邦，经太公城至卑谬，再到印度的曼尼普尔等地；另一路则西北经腾冲至缅甸的密脂那、猛拱，再到印度的阿萨姆等地。
保山兰津渡



兰津渡摩崖石刻

曾经的古道

以竹为缆，以木为桩的筰桥



索道



双虹桥

西南丝绸之路国际段大致可分为川滇、滇缅、缅印三段，东、中、西三路
东路， 从蜀入滇， 至昆明、 经弥勒， 渡南盘江， 经文山， 出云南东南隅， 经河江、 宣光， 循盘龙江抵越南河内。
中路，也叫步头路，这是一条水陆相间的交通线， 水陆分程的起点为云南步头， 先由陆路从蜀滇之间的五尺道至昆明、晋宁， 再从晋宁至步头， 利用红河下航越南， 这条线路是沟通蜀、 滇与中南半岛的最古老的一条水路。
西路，即“蜀身（读yuan）毒道”， 今称 “蜀滇缅印道”， 从大理出发，经保山、 腾冲、 出德宏抵缅甸八莫， 或从保山出瑞丽抵缅甸八莫，再经缅甸八莫、 东印度（孟加拉）、 北印度、 西北印度、 巴基斯坦，至中亚阿富汗，从伊朗以北入土耳其安纳托利亚高原， 转至小亚细亚以至东地中海。 这条纵贯亚洲的交通线是古代欧亚大陆线路最长、 历史最悠久人文历史最丰富的的国际交通大动脉之一。

丝绸之路国际线路示意图