可以这样教孩子学古诗
【作品赏析】
这篇作品描写了黄河源远流长、波涛汹涌的雄伟气势。诗人展开了想象的志邦，写出了瑰丽的景象，把读者从地上引到天上，从现实世界进入神话世界，与诗人一起去探求的黄河的源头。
这篇作品描写了黄河源远流长、波涛汹涌的雄伟气势。诗人展开了想象的志邦，写出了瑰丽的景象，把读者从地上引到天上，从现实世界进入神话世界，与诗人一起去探求的黄河的源头。
【注释】
浪淘沙：古代歌曲名，本是民歌，内容多与歌名相吻合，后来又成了词牌名称。
九曲黄河：古人认为黄河有九曲十八弯。
万里沙：指长长的黄河夹带着大量的泥沙。
簸：颠簸摇荡。
银河：天河。天空中由许许多多闪烁的星星汇集成一条明亮的光带，看起来像一条银白色的河，所以叫做银河，也叫天河。
自天涯：来自天边。
牵牛织女星：星名。指牵牛星、织女星。
浪淘沙：古代歌曲名，本是民歌，内容多与歌名相吻合，后来又成了词牌名称。
九曲黄河：古人认为黄河有九曲十八弯。
万里沙：指长长的黄河夹带着大量的泥沙。
簸：颠簸摇荡。
银河：天河。天空中由许许多多闪烁的星星汇集成一条明亮的光带，看起来像一条银白色的河，所以叫做银河，也叫天河。
自天涯：来自天边。
牵牛织女星：星名。指牵牛星、织女星。
【作品赏析】
这篇作品描写了黄河源远流长、波涛汹涌的雄伟气势。诗人展开了想象的志邦，写出了瑰丽的景象，把读者从地上引到天上，从现实世界进入神话世界，与诗人一起去探求的黄河的源头。
这篇作品描写了黄河源远流长、波涛汹涌的雄伟气势。诗人展开了想象的志邦，写出了瑰丽的景象，把读者从地上引到天上，从现实世界进入神话世界，与诗人一起去探求的黄河的源头。
57、牧童
——（唐）吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
【诗境演绎作文】
钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，一天闲暇，与当地的一位道士在乡下闲游。
正是日暮时分，在斜阳下，晚风送来由远渐近的竹笛声，只见一个吹笛的八九岁牧童，身后跟着一头黄牛和两只小牛犊，走进前面一座茅屋的院子里。
道士指着牧童说：“这个孩子姓吕，是这里有名的神童，会作诗。”
钟傅本是书生出身，精通文墨，好做文章，虽胸中有报负，但仕途不顺。他不由奇怪地说：“我活了三十多岁，还未见到过什么神童。这么点的小孩子也会作诗？”
道士见钟傅一脸不相信，就去院子里把那个牧童请出来，将钟傅作为大人物介绍给他：“这位是镇守平凉城的钟傅钟将军。”
钟傅看着生得眉目清秀的牧童，问：“小孩子也会作诗？”
牧童哑然一笑：“世间万物皆有灵性，万事不可妄加忖度。正如子非鱼，安知鱼之乐？”
钟傅见牧童出语不凡，将信将疑地说：“你就以‘牧童’为题，作一首诗看看。”
牧童歪头打量了钟傅两眼，说：“诗好作，只怕你悟不透其中的玄机。”
钟傅不高兴，说：“别说大话，先作你诗再讲什么玄机也不迟。”
牧童像模像样地负起两个小手，目光投向远处的原野，摇头吟哦道：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”
声音刚落，道士便欢喜地拍了两下巴掌，指着牧童说：“钟将军，你看，贫道没有欺骗你错吧？”
钟傅低头沉吟一下：“‘草铺横野六七里’，起句颇有气势。‘笛弄晚风三四声’不仅是对仗，还道出了牧童平日里的悠然和在晚风中的空灵之美，不错！第三句‘归来饱饭黄昏后’纯是口语，俗了。第四句‘不脱蓑衣卧月明’，月下独卧，倒有些诗意。”
牧童脸上有些失望，用手摸着头上的髻角问：“就读出这些来？”
钟傅点头嗯了一声，说：“一个八九岁的乡下牧童能做出这样的诗，已经算不错了。”
道士急迫地问：“他不算神童？”
钟傅说：“当然算。”
道士听了，顿时松了一口气。
谁知牧童面带遗憾地摇摇头，转身负手向院门走去，边走边吟诵道：“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言……”
落日最后的一抹余晖投射到牧童的身上，此刻整个人竟显得金光熠熠，璀璨夺目。
——（唐）吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
【诗境演绎作文】
钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，一天闲暇，与当地的一位道士在乡下闲游。
正是日暮时分，在斜阳下，晚风送来由远渐近的竹笛声，只见一个吹笛的八九岁牧童，身后跟着一头黄牛和两只小牛犊，走进前面一座茅屋的院子里。
道士指着牧童说：“这个孩子姓吕，是这里有名的神童，会作诗。”
钟傅本是书生出身，精通文墨，好做文章，虽胸中有报负，但仕途不顺。他不由奇怪地说：“我活了三十多岁，还未见到过什么神童。这么点的小孩子也会作诗？”
道士见钟傅一脸不相信，就去院子里把那个牧童请出来，将钟傅作为大人物介绍给他：“这位是镇守平凉城的钟傅钟将军。”
钟傅看着生得眉目清秀的牧童，问：“小孩子也会作诗？”
牧童哑然一笑：“世间万物皆有灵性，万事不可妄加忖度。正如子非鱼，安知鱼之乐？”
钟傅见牧童出语不凡，将信将疑地说：“你就以‘牧童’为题，作一首诗看看。”
牧童歪头打量了钟傅两眼，说：“诗好作，只怕你悟不透其中的玄机。”
钟傅不高兴，说：“别说大话，先作你诗再讲什么玄机也不迟。”
牧童像模像样地负起两个小手，目光投向远处的原野，摇头吟哦道：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”
声音刚落，道士便欢喜地拍了两下巴掌，指着牧童说：“钟将军，你看，贫道没有欺骗你错吧？”
钟傅低头沉吟一下：“‘草铺横野六七里’，起句颇有气势。‘笛弄晚风三四声’不仅是对仗，还道出了牧童平日里的悠然和在晚风中的空灵之美，不错！第三句‘归来饱饭黄昏后’纯是口语，俗了。第四句‘不脱蓑衣卧月明’，月下独卧，倒有些诗意。”
牧童脸上有些失望，用手摸着头上的髻角问：“就读出这些来？”
钟傅点头嗯了一声，说：“一个八九岁的乡下牧童能做出这样的诗，已经算不错了。”
道士急迫地问：“他不算神童？”
钟傅说：“当然算。”
道士听了，顿时松了一口气。
谁知牧童面带遗憾地摇摇头，转身负手向院门走去，边走边吟诵道：“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言……”
落日最后的一抹余晖投射到牧童的身上，此刻整个人竟显得金光熠熠，璀璨夺目。
【注释】
牧童：放牛放羊的孩子。
铺（音：pū）：铺开，表现了草地茂盛，让人舒服。
横野：辽阔的原野。
弄：逗弄，玩弄。
饱饭：吃饱了饭。
蓑衣：用草或棕毛、枝叶编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。
牧童：放牛放羊的孩子。
铺（音：pū）：铺开，表现了草地茂盛，让人舒服。
横野：辽阔的原野。
弄：逗弄，玩弄。
饱饭：吃饱了饭。
蓑衣：用草或棕毛、枝叶编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。
【作品赏析】
诗出自少年牧童的口中，不仅描绘牧童的生活情景，意在点化他人返璞归真，及早远离尔虞我诈的官场，做一个快乐无忧，与大自然亲近的平凡之人。诗的首句一个“铺”和一个“横”字展现出青草茂盛、原野辽阔的自然之美；第二句的一个“弄”字表现出牧童的悠然自在，反衬出乡野的静寂，堪称妙笔。在后两句，写了牧童饱食了晚饭，手枕脑后，翘腿高卧，遥看夜天苍穹，尽情欣赏品味夜空中的美丽月色。全诗语言清新自然，流畅优美，塑造出一个别开生面的睿智通达、无欲无忧的牧童形象，意境空灵而深邃，读后给人心灵以一种远离喧嚣、恬淡安宁的感受。
诗出自少年牧童的口中，不仅描绘牧童的生活情景，意在点化他人返璞归真，及早远离尔虞我诈的官场，做一个快乐无忧，与大自然亲近的平凡之人。诗的首句一个“铺”和一个“横”字展现出青草茂盛、原野辽阔的自然之美；第二句的一个“弄”字表现出牧童的悠然自在，反衬出乡野的静寂，堪称妙笔。在后两句，写了牧童饱食了晚饭，手枕脑后，翘腿高卧，遥看夜天苍穹，尽情欣赏品味夜空中的美丽月色。全诗语言清新自然，流畅优美，塑造出一个别开生面的睿智通达、无欲无忧的牧童形象，意境空灵而深邃，读后给人心灵以一种远离喧嚣、恬淡安宁的感受。
【作者简介】
吕岩，生卒年不详。名岩，一作喦，号纯阳子，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。他自称回道人，世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西省芮城县）人，或称世传为东平（治在今山东省东平县）人。
吕岩，生卒年不详。名岩，一作喦，号纯阳子，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。他自称回道人，世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西省芮城县）人，或称世传为东平（治在今山东省东平县）人。
58、舟过安仁
——（宋）杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
【诗境演绎作文】
阳光下，江面宽阔，波光粼粼。
大船鼓着帆，顺风顺水，平稳地行驶在信江之上。
我坐在船头上，左顾右盼，尽情浏览着信江两岸的风光景物。江南风光好，想不到这信江两岸的风光也自有旖旎之处。
信江由西向东奔流，最后注入鄱阳湖。鄱阳湖古称“彭蠡、彭蠡泽、彭泽”，大唐第一才子王勃《滕王阁序》的名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还有“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”便是描写这鄱阳湖的，想想令人神往、膜拜的王勃的千古绝唱，鄱阳湖的景色就令我呯然心动，激动不已。另外，著名的道教圣地龙虎山就在附近，龙虎山的碧水丹山，奇岩怪石，风光自成一格，也大值得一游。
我正思虑着是该去鄱阳湖转转还是到龙虎山一游，忽听身旁掌蒿的船工喊道：“小心！”
扭脸看去，却是大船已行至到来自安仁的白塔河与信江的交汇处。
就在前面一两丈远的白塔河河面上，有一只小船斜下里轻快地驶来。
小船上并无船工，而是两个八九岁小孩子在驾船。
俗语说的好：南人驾船，北人驭马。在南方，几岁的孩子都能驾船摇橹，划桨撑蒿。
不对！小船上的孩子并没有撑蒿和划桨，竹蒿和船桨都顺着船身放着，两个孩子只是合力举着一把打开的红色油纸伞。
这天不曾下雨，也没有什么乌云压顶，他们斜举着一把雨伞做什么？
我下意识地不觉仰面看看天空。天空上的太阳还没有升到半空，天气清爽，用不着撑伞遮阳啊？
这时，小船上的孩子齐声叫道：“转帆！”
只见那把红油纸伞唰地转了方向，小船也很快随之调转了船头，将本来与大船相撞之势转为与大船并行。
呵呵，原来这把在小孩子手中的雨伞竟是小船上的“帆”！
小船船轻，吃水浅，船行得速度快。很快在信江的江面上与大船齐头并进。
身旁那位撑蒿的船工吐出一口气“好险！”他收回准备阻挡两船相撞的竹蒿，粗着嗓子嘟囔着，“哪里跑来的两个小鬼头！”
船工的怪话被小船上的孩子听到，其中一个生得虎头虎脑的小家伙冲着船工叫道：“我们是安仁的！”另一个面目略显清癯的孩子道：“我们也不是小鬼头。他叫虎头，我叫春芽子！”
船工顿时脸色尴尬。我却微笑地看着小船上的两个小孩子说：“我看啊，你们应该一个叫聪明，一个叫伶俐。”
两个孩子用奇怪的神情望着我，没有说话。我于是解释说：“小船上没有船帆，你们却利用雨伞，借助风力，推着小船前行，还会转帆调转行船方向，这不是聪明伶俐是什么？”
两个孩子互相看对方，然后一起冲着我笑了。
那个叫虎头的孩子露出了两个虎牙，叫春芽子的孩子则笑得两眼眯成了一条缝。
——（宋）杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
【诗境演绎作文】
阳光下，江面宽阔，波光粼粼。
大船鼓着帆，顺风顺水，平稳地行驶在信江之上。
我坐在船头上，左顾右盼，尽情浏览着信江两岸的风光景物。江南风光好，想不到这信江两岸的风光也自有旖旎之处。
信江由西向东奔流，最后注入鄱阳湖。鄱阳湖古称“彭蠡、彭蠡泽、彭泽”，大唐第一才子王勃《滕王阁序》的名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还有“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”便是描写这鄱阳湖的，想想令人神往、膜拜的王勃的千古绝唱，鄱阳湖的景色就令我呯然心动，激动不已。另外，著名的道教圣地龙虎山就在附近，龙虎山的碧水丹山，奇岩怪石，风光自成一格，也大值得一游。
我正思虑着是该去鄱阳湖转转还是到龙虎山一游，忽听身旁掌蒿的船工喊道：“小心！”
扭脸看去，却是大船已行至到来自安仁的白塔河与信江的交汇处。
就在前面一两丈远的白塔河河面上，有一只小船斜下里轻快地驶来。
小船上并无船工，而是两个八九岁小孩子在驾船。
俗语说的好：南人驾船，北人驭马。在南方，几岁的孩子都能驾船摇橹，划桨撑蒿。
不对！小船上的孩子并没有撑蒿和划桨，竹蒿和船桨都顺着船身放着，两个孩子只是合力举着一把打开的红色油纸伞。
这天不曾下雨，也没有什么乌云压顶，他们斜举着一把雨伞做什么？
我下意识地不觉仰面看看天空。天空上的太阳还没有升到半空，天气清爽，用不着撑伞遮阳啊？
这时，小船上的孩子齐声叫道：“转帆！”
只见那把红油纸伞唰地转了方向，小船也很快随之调转了船头，将本来与大船相撞之势转为与大船并行。
呵呵，原来这把在小孩子手中的雨伞竟是小船上的“帆”！
小船船轻，吃水浅，船行得速度快。很快在信江的江面上与大船齐头并进。
身旁那位撑蒿的船工吐出一口气“好险！”他收回准备阻挡两船相撞的竹蒿，粗着嗓子嘟囔着，“哪里跑来的两个小鬼头！”
船工的怪话被小船上的孩子听到，其中一个生得虎头虎脑的小家伙冲着船工叫道：“我们是安仁的！”另一个面目略显清癯的孩子道：“我们也不是小鬼头。他叫虎头，我叫春芽子！”
船工顿时脸色尴尬。我却微笑地看着小船上的两个小孩子说：“我看啊，你们应该一个叫聪明，一个叫伶俐。”
两个孩子用奇怪的神情望着我，没有说话。我于是解释说：“小船上没有船帆，你们却利用雨伞，借助风力，推着小船前行，还会转帆调转行船方向，这不是聪明伶俐是什么？”
两个孩子互相看对方，然后一起冲着我笑了。
那个叫虎头的孩子露出了两个虎牙，叫春芽子的孩子则笑得两眼眯成了一条缝。
【注释】
安仁：地名，即今江西省鹰潭市辖区内余江区。原名安仁县，1914年因与湖南省安仁县同名而改名余江县。
篙：撑船用的竹竿或木杆。
棹：船桨。
怪生：怪不得。
使风：诗中指两个小孩用伞当帆，借助风的力量，促使小渔船向前行驶。
安仁：地名，即今江西省鹰潭市辖区内余江区。原名安仁县，1914年因与湖南省安仁县同名而改名余江县。
篙：撑船用的竹竿或木杆。
棹：船桨。
怪生：怪不得。
使风：诗中指两个小孩用伞当帆，借助风的力量，促使小渔船向前行驶。