【原创-百篇连载】《谏士春秋》
◇谏士春秋•东周•舌倾列国◇
狐偃戏楚
——匡君以信博“万世之功”
在宋襄公之后，继续与楚国争霸的，是晋文公。晋文公的继位和称霸，都离不开重臣狐偃的匡佐。有趣的是，同样与楚国打仗，同样是提倡诚实守信，宋襄公信守战地礼仪规则，结果在泓水之战中贻误战机、招致战败和讥笑；晋文公从狐偃之计，向楚军兑现“退避三舍”的承诺，则不仅赢得城濮之战的胜利，还博得了各主要盟国的称赞与拥戴。
晋文公“退避三舍”的承诺，是早年流亡期间被楚成王逼出来的。
晋文公姬重耳继位前的流亡经历，与齐恒公姬小白颇为类似。当年晋国骊姬之乱，作为公子的姬重耳先后留居狄、齐、秦等国多年，狐偃作为他的母舅，一直随护在他的左右。《左传》载，重耳由齐奔秦，途经楚国，楚成王请他吃饭，席间就问：公子将来回到晋国，何以为报呢？楚成王这话问得无礼，而且小气。相比之下，公子姬重耳早先“处狄十二年”，狄国虽是小国，却冒着得罪晋国的风险一直收留他，并将打仗俘获的女子“纳诸公子”，使他得以娶妻生子。后来到了齐国，齐桓公又“妻之”，将公族之女齐姜嫁给他，还送给他十二辆马车。后来路过宋国，虽然相处短暂，宋襄公也“赠之以马十二乘”，同样表现得大气仁厚。
听了楚成王问话，重耳心里不爽，嘴上也只好含糊其辞地应付道：楚国这样强大富有，“子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉”，以晋国之所有，在下还真是自愧无以为报啊。没想到，楚成王听了，却不依不饶，非要追问到底：“虽然，何以报我？”——第一，你话说得没错，晋国的确又弱又穷；第二，饭不能白吃，光靠哭穷过不了今天这一关。虽然酒没喝多，当年的公子重耳“也是醉了”，只得硬着头皮回答：在下虽只是个流亡公子，若能借君吉言，得以重返晋国执掌国政，今后即便晋楚两国发生冲突，两军“遇于中原”，我军也将“辟君三舍”，以谢殿下今日之厚遇。如果殿下仍然执意追赶，我也不过是摆摆样子，“与君周旋”而已。楚国的令尹子玉在一旁听出话中有话，“请杀之”，楚成王见对方回答并无破绽，只得作罢，派人将他护送到了秦国。
重耳到了秦国，秦穆公为了延续“秦晋之好”，热情款待重耳，“纳女五人”给他做妾，之后出兵护送他归国，接管了晋国军政。晋文公即位后任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等一干贤人，对内富民兴邦，恢复国力，对外尊王攘夷，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐，并联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，向中原霸主之位发起冲击。公元前632年，晋楚两国蓄势已久的一场决战，终于在城濮（今山东鄄城西南）展开：为了打击晋国盟友宋国、帮小兄弟曹卫复国，楚方主将子玉执意进逼晋国，晋国集结各同盟国大军严阵以待。没想到，战斗打响后，当年跟随晋文公流亡的重臣狐偃却突然旧话重提，力主遵守当年对楚王承诺，对来袭的楚军“退避三舍”。
狐偃在晋楚对战关键时刻重提旧诺，体现了他的高超智慧。从战术角度来看，古代一舍为30里，三舍为90里，三舍之外，正是秦、齐两国盟军集结地点。以当时的军事实力对比，晋国明显落后于楚国，晋军退到三舍之外，即可实现三国军队会合作战，形成局部战场上的兵力优势。更重要的，则是从战略角度来看，春秋时代毕竟古风犹存，士兵打仗，要从道义中汲取勇气；成为列国盟主，更要以道义服人。用狐偃的话来说，就是“师直为壮”。如果不遵守当年“退三舍辟之”的诺言，在道义上就会形成“我曲楚直”，楚军就会士气饱满。反之，我方在国君带领下守诺而退，敌方却由大臣领兵一再追击，这便是“君退臣犯，曲在彼矣”。结果，正如狐偃所料，战役以“楚师败绩”收场，晋国靠“能以德攻”取胜，得到各国拥戴，周襄王“策命晋侯为侯伯”，晋文公名正言顺地当上了诸侯之长。
《史记•晋世家》载，晋军北渡黄河，得胜归国，行赏时“狐偃为首”，晋文公因其劝谏“毋失信”而盛赞“偃言万世之功”。晋文公此举，不仅是对谏诤作用的肯定，也是对谏言所应包含的道德正能量价值的一次评估和认定。
狐偃山
狐偃山（如图）位于山西省太原市古交市，因山中有狐突、狐毛及狐偃父子三人墓而得名，现有古迹和庙宇多处。狐偃在城濮之战中主张诚信，其父狐突曾主张“忠臣事君，有死无二”。为了感念狐氏的恩德与忠义，晋文公厚葬狐突父子三人于此。狐偃山也由此被后世奉为中国忠信文化的发祥地之一。
狐偃戏楚
——匡君以信博“万世之功”
在宋襄公之后，继续与楚国争霸的，是晋文公。晋文公的继位和称霸，都离不开重臣狐偃的匡佐。有趣的是，同样与楚国打仗，同样是提倡诚实守信，宋襄公信守战地礼仪规则，结果在泓水之战中贻误战机、招致战败和讥笑；晋文公从狐偃之计，向楚军兑现“退避三舍”的承诺，则不仅赢得城濮之战的胜利，还博得了各主要盟国的称赞与拥戴。
晋文公“退避三舍”的承诺，是早年流亡期间被楚成王逼出来的。
晋文公姬重耳继位前的流亡经历，与齐恒公姬小白颇为类似。当年晋国骊姬之乱，作为公子的姬重耳先后留居狄、齐、秦等国多年，狐偃作为他的母舅，一直随护在他的左右。《左传》载，重耳由齐奔秦，途经楚国，楚成王请他吃饭，席间就问：公子将来回到晋国，何以为报呢？楚成王这话问得无礼，而且小气。相比之下，公子姬重耳早先“处狄十二年”，狄国虽是小国，却冒着得罪晋国的风险一直收留他，并将打仗俘获的女子“纳诸公子”，使他得以娶妻生子。后来到了齐国，齐桓公又“妻之”，将公族之女齐姜嫁给他，还送给他十二辆马车。后来路过宋国，虽然相处短暂，宋襄公也“赠之以马十二乘”，同样表现得大气仁厚。
听了楚成王问话，重耳心里不爽，嘴上也只好含糊其辞地应付道：楚国这样强大富有，“子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉”，以晋国之所有，在下还真是自愧无以为报啊。没想到，楚成王听了，却不依不饶，非要追问到底：“虽然，何以报我？”——第一，你话说得没错，晋国的确又弱又穷；第二，饭不能白吃，光靠哭穷过不了今天这一关。虽然酒没喝多，当年的公子重耳“也是醉了”，只得硬着头皮回答：在下虽只是个流亡公子，若能借君吉言，得以重返晋国执掌国政，今后即便晋楚两国发生冲突，两军“遇于中原”，我军也将“辟君三舍”，以谢殿下今日之厚遇。如果殿下仍然执意追赶，我也不过是摆摆样子，“与君周旋”而已。楚国的令尹子玉在一旁听出话中有话，“请杀之”，楚成王见对方回答并无破绽，只得作罢，派人将他护送到了秦国。
重耳到了秦国，秦穆公为了延续“秦晋之好”，热情款待重耳，“纳女五人”给他做妾，之后出兵护送他归国，接管了晋国军政。晋文公即位后任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等一干贤人，对内富民兴邦，恢复国力，对外尊王攘夷，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐，并联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，向中原霸主之位发起冲击。公元前632年，晋楚两国蓄势已久的一场决战，终于在城濮（今山东鄄城西南）展开：为了打击晋国盟友宋国、帮小兄弟曹卫复国，楚方主将子玉执意进逼晋国，晋国集结各同盟国大军严阵以待。没想到，战斗打响后，当年跟随晋文公流亡的重臣狐偃却突然旧话重提，力主遵守当年对楚王承诺，对来袭的楚军“退避三舍”。
狐偃在晋楚对战关键时刻重提旧诺，体现了他的高超智慧。从战术角度来看，古代一舍为30里，三舍为90里，三舍之外，正是秦、齐两国盟军集结地点。以当时的军事实力对比，晋国明显落后于楚国，晋军退到三舍之外，即可实现三国军队会合作战，形成局部战场上的兵力优势。更重要的，则是从战略角度来看，春秋时代毕竟古风犹存，士兵打仗，要从道义中汲取勇气；成为列国盟主，更要以道义服人。用狐偃的话来说，就是“师直为壮”。如果不遵守当年“退三舍辟之”的诺言，在道义上就会形成“我曲楚直”，楚军就会士气饱满。反之，我方在国君带领下守诺而退，敌方却由大臣领兵一再追击，这便是“君退臣犯，曲在彼矣”。结果，正如狐偃所料，战役以“楚师败绩”收场，晋国靠“能以德攻”取胜，得到各国拥戴，周襄王“策命晋侯为侯伯”，晋文公名正言顺地当上了诸侯之长。
《史记•晋世家》载，晋军北渡黄河，得胜归国，行赏时“狐偃为首”，晋文公因其劝谏“毋失信”而盛赞“偃言万世之功”。晋文公此举，不仅是对谏诤作用的肯定，也是对谏言所应包含的道德正能量价值的一次评估和认定。
狐偃山
狐偃山（如图）位于山西省太原市古交市，因山中有狐突、狐毛及狐偃父子三人墓而得名，现有古迹和庙宇多处。狐偃在城濮之战中主张诚信，其父狐突曾主张“忠臣事君，有死无二”。为了感念狐氏的恩德与忠义，晋文公厚葬狐突父子三人于此。狐偃山也由此被后世奉为中国忠信文化的发祥地之一。
◇谏士春秋•东周•舌倾列国◇
富辰出阵
——“文死战”留住谏诤尊严
当历史跨入春秋中期，随着自由之风愈加弥漫，关龙逄死谏、比干剖心的惨烈仿佛都已渐行渐远，一起“文死战”的壮举却蓦然唤回了那些正在淡出人们记忆的往事。事情发生在当时已经最无专制可言的东周王廷，时间恰恰是晋文公即位的公元前636年，肇事一方，碰巧也正是晋文公早年流亡时收留他最久的北方狄国。
作为东周王廷的第六任君主，周襄王的日子越来越不好过。时逢齐桓公、宋襄公、晋文公等诸侯争霸中原，你方唱罢我登场，惹不起也就算了，可是就连相对弱小的郑国竟然也要向王廷挑战。《史记•周本纪》载：郑国讨伐滑国，周襄王派使者游孙、伯服前往郑国为滑国求情，郑文公不听王命，还公然关押王廷派去调解争端的两位特使，这让周襄王感到异常恼怒，决定要出兵教训教训郑国。但在当时，周王廷的地盘只剩一个小小的都城，没有多少可以作战的士兵，几个大国虽说争先打出“尊王攘夷”的招牌，关键时刻也没有哪个愿意出手相助。无奈之下，周襄王只好将目光投向北方的翟国，试图“以翟伐郑”。这时，王廷的大夫富辰出来谏阻：此举万万不可！
富辰的劝谏，首先着眼于当时的“华夷之辨”。《史记》记载的“翟国”，在《左传》和《国语》中原本记作“狄国”，虽同音，却更近本源。按所谓“东夷、南蛮、西戎、北狄”的说法，戎、狄是比蛮、夷更“蛮”的荒服之地；而郑国，则是堂堂中原封国，正统姬姓同宗。当年申侯引犬戎追杀幽王，多亏郑武公等出手援助赶走犬戎，护送平王东迁洛邑。后来，虽有“小霸王”郑庄公一度欺凌王室，导致“周郑交恶”，但周惠王时发生“王子颓及五大夫之乱”，又是郑厉公勤王有功，才使周惠王得以还都复位。富辰认为，君主的最高境界是“以德抚民”，给全天下带来和平幸福，受到四方拥戴。其次则是“亲亲以相及”，也就是从爱护身边人做起，使人们由近及远，沐浴到他的恩泽。当年周公“封建亲戚”，向姬姓皇亲分封国土，就是为了让亲族“蕃屏”拱卫周室。郑君与周室本是姬姓兄弟，古人讲“虽有小忿，不废懿亲”，如今“不忍小忿以弃郑亲”，实在是有违周公当年分封国土的本意。
富辰对周襄王推心置腹，甚至引用当年召穆公所作《常棣》中“凡今之人，莫如兄弟”、“兄弟阋于墙，外御其侮”等诗句，来说明不应外联北狄攻击郑国的道理，但是，“王弗听”。这年夏天，“狄伐郑”，攻取了郑国的栎地，周襄王为了感谢狄人，竟要纳狄君的女儿为王后。对此，富辰只好再谏：“不可。”富辰引用当时的谚语：“报者倦矣，施者未厌。”也就是说，报答终究是有限的，而接受报答的人永远不会厌倦。狄人原本就“贪惏”无厌，如今哪能再加倍招惹？而况“女德无极，妇怨无终”，女人的愿望与怨恨从来就无终无极，更何谈是缺乏教养的狄女？如果娶了狄女，“狄必为患”。结果，“王又弗听”。
周襄王所娶的狄君之女，即狄女隗氏。此女当上周朝王后，果然作乱，与周襄王的异母弟王子带私通。周襄王发现后，将隗氏废黜，引起狄人和王子带双方不满。于是，这年秋天，东周王廷继“子颓之乱”几十年后，再次发生“子带之乱”：王子带等人里通外国勾结狄人，“以狄师攻王”。眼见狄国军队前来攻袭王城，周襄王的卫士做好了抵御的准备，这时的周襄王本应认真反思自己的过错，勇敢捍卫王室尊严，但他却以不愿与王子带同室操戈为由一走了之，将王城拱手让给敌军。《史记》载，狄人攻进王城，大开杀戒，富辰说，当初“数谏不从”，致有今日。如果我不出战，世人将认为我是怨怼周王。于是“乃以其属死之”，带领全体亲族出阵战死。富辰出于对道义的坚守，最终选择以身殉谏。
包括《红楼梦》中的贾宝玉在内，历来有人批判“文死谏，武死战”所包含的愚忠。的确，文武死节，交汇于“忠”；但当他们的忠指向道、指向仁和义、指向苍生福祉，那便不应认作愚忠。尤为忍辱负重的，是那些文臣。当国家权力集于君主，为了保住并实现谏诤的话语权，也不得不冠以对君主的忠。这便是千百年来“中式民主”的无奈。 （风乎舞雩）
富辰出阵
——“文死战”留住谏诤尊严
当历史跨入春秋中期，随着自由之风愈加弥漫，关龙逄死谏、比干剖心的惨烈仿佛都已渐行渐远，一起“文死战”的壮举却蓦然唤回了那些正在淡出人们记忆的往事。事情发生在当时已经最无专制可言的东周王廷，时间恰恰是晋文公即位的公元前636年，肇事一方，碰巧也正是晋文公早年流亡时收留他最久的北方狄国。
作为东周王廷的第六任君主，周襄王的日子越来越不好过。时逢齐桓公、宋襄公、晋文公等诸侯争霸中原，你方唱罢我登场，惹不起也就算了，可是就连相对弱小的郑国竟然也要向王廷挑战。《史记•周本纪》载：郑国讨伐滑国，周襄王派使者游孙、伯服前往郑国为滑国求情，郑文公不听王命，还公然关押王廷派去调解争端的两位特使，这让周襄王感到异常恼怒，决定要出兵教训教训郑国。但在当时，周王廷的地盘只剩一个小小的都城，没有多少可以作战的士兵，几个大国虽说争先打出“尊王攘夷”的招牌，关键时刻也没有哪个愿意出手相助。无奈之下，周襄王只好将目光投向北方的翟国，试图“以翟伐郑”。这时，王廷的大夫富辰出来谏阻：此举万万不可！
富辰的劝谏，首先着眼于当时的“华夷之辨”。《史记》记载的“翟国”，在《左传》和《国语》中原本记作“狄国”，虽同音，却更近本源。按所谓“东夷、南蛮、西戎、北狄”的说法，戎、狄是比蛮、夷更“蛮”的荒服之地；而郑国，则是堂堂中原封国，正统姬姓同宗。当年申侯引犬戎追杀幽王，多亏郑武公等出手援助赶走犬戎，护送平王东迁洛邑。后来，虽有“小霸王”郑庄公一度欺凌王室，导致“周郑交恶”，但周惠王时发生“王子颓及五大夫之乱”，又是郑厉公勤王有功，才使周惠王得以还都复位。富辰认为，君主的最高境界是“以德抚民”，给全天下带来和平幸福，受到四方拥戴。其次则是“亲亲以相及”，也就是从爱护身边人做起，使人们由近及远，沐浴到他的恩泽。当年周公“封建亲戚”，向姬姓皇亲分封国土，就是为了让亲族“蕃屏”拱卫周室。郑君与周室本是姬姓兄弟，古人讲“虽有小忿，不废懿亲”，如今“不忍小忿以弃郑亲”，实在是有违周公当年分封国土的本意。
富辰对周襄王推心置腹，甚至引用当年召穆公所作《常棣》中“凡今之人，莫如兄弟”、“兄弟阋于墙，外御其侮”等诗句，来说明不应外联北狄攻击郑国的道理，但是，“王弗听”。这年夏天，“狄伐郑”，攻取了郑国的栎地，周襄王为了感谢狄人，竟要纳狄君的女儿为王后。对此，富辰只好再谏：“不可。”富辰引用当时的谚语：“报者倦矣，施者未厌。”也就是说，报答终究是有限的，而接受报答的人永远不会厌倦。狄人原本就“贪惏”无厌，如今哪能再加倍招惹？而况“女德无极，妇怨无终”，女人的愿望与怨恨从来就无终无极，更何谈是缺乏教养的狄女？如果娶了狄女，“狄必为患”。结果，“王又弗听”。
周襄王所娶的狄君之女，即狄女隗氏。此女当上周朝王后，果然作乱，与周襄王的异母弟王子带私通。周襄王发现后，将隗氏废黜，引起狄人和王子带双方不满。于是，这年秋天，东周王廷继“子颓之乱”几十年后，再次发生“子带之乱”：王子带等人里通外国勾结狄人，“以狄师攻王”。眼见狄国军队前来攻袭王城，周襄王的卫士做好了抵御的准备，这时的周襄王本应认真反思自己的过错，勇敢捍卫王室尊严，但他却以不愿与王子带同室操戈为由一走了之，将王城拱手让给敌军。《史记》载，狄人攻进王城，大开杀戒，富辰说，当初“数谏不从”，致有今日。如果我不出战，世人将认为我是怨怼周王。于是“乃以其属死之”，带领全体亲族出阵战死。富辰出于对道义的坚守，最终选择以身殉谏。
包括《红楼梦》中的贾宝玉在内，历来有人批判“文死谏，武死战”所包含的愚忠。的确，文武死节，交汇于“忠”；但当他们的忠指向道、指向仁和义、指向苍生福祉，那便不应认作愚忠。尤为忍辱负重的，是那些文臣。当国家权力集于君主，为了保住并实现谏诤的话语权，也不得不冠以对君主的忠。这便是千百年来“中式民主”的无奈。 （风乎舞雩）