世界信仰百科（工具书）2019。02。18。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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18慢慢的，移动变成了联通。
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说印度，怎一个“乱”字了得《世界信仰百科》（26-3卷）2019年02月19日星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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正是因为这种强烈的自我认同，使邪教极具危险性。在信仰邪教的人看来，他们是凌驾于世俗的法律、道德、传统、规范之上的——因为普通的社会成员无法理解他们的“先进”。这就如招远案中的主犯吕迎春在法庭上供认的那样，他们之所以要杀死受害者，是为了避免“恶魔”吞吃所有人，他们和受害者的冲突是神和魔鬼的争战，别人包括警察都是看不清、理解不了的。案发后在接受警方问询时，张帆称自己做了一件“正确的事情”，“杀死恶灵，为民除害”。张立冬在法庭的供词也提到，“我们对于跟随但不顺服的，用神审判和诅咒对付他们，对不信神的，就不和他们说话。但是那天麦当劳那女人，她抵挡了神。”这是非常危险的逻辑，如果如法炮制，他们自持掌握了更高的“真理”，可以轻易地将反对者定义为“邪灵”、“恶魔”、“坏分子”加以迫害和消灭。实际上这也是绝大多数邪教反社会性质的最大体现之一。当一种邪教取得一定社会影响力之后，其他社会成员对他们的质疑，会遭到激烈的报复。在他们看来，现行的法律、秩序、传统、规范，都不是为他们设定的，他们的内部法则高于正常的社会秩序。
邪教之所以能够构建出强烈的内部认同，往往存在其教义之中。邪教通过截断知识、逻辑体系，构建出另外的时间、空间和价值观。邪教一般宣扬现实世界的丑恶——往往现实世界中也确实为他们提供了素材，认为只有加入教会才能净化灵魂，得到救赎。很多邪教都宣扬终末论，认为社会大劫将至，人类将经历最后的审判，进入全新的时期，只有信仰它们的人们，才能在将来躲过大劫，或者在新的社会秩序中成为占有优势地位的成员。即便我们不参照历史上的例子，目前流行的邪教也给这一点提供了充足的证据。比如“全范围教会”、“灵灵派”、“主神教”、“被立王”等，都宣扬大劫将至的终末论。对现实世界的否定，也必然让邪教走向政治，宣扬推翻现行的统治，建立符合自己教义的新秩序。历史上多次的改朝换代或者大规模的内战，都根源于此。目前国家定性的邪教，比如“全范围教会”，宣扬建立基督化的国度，与主一同掌权；“新约教会”宣传推翻人的国，建立神的国等等，都带有强烈的否定现实世界的色彩。邪教抛出的遥不可及的教会目标，让信徒奉献一生去追求和追随，看似荒谬，但是在历史上，在现实中，却时时发生。
邪教的自我解释的理论、信仰体系，让邪教的世界观非常简洁明了，非黑即白。它可以用自己简单的逻辑，解释和回答一切问题。但是前提是必须在它自身的理论、信仰体系内部，不能质疑它的几个基本的核心逻辑。它们会借用、改造大众认知的宗教的概念、符号，构建自身的体系。我国的宗教体系结构不够完善，这给很多邪教提供了生存空间。比如最近查获的“华藏宗门”，它鼓吹建立“联邦制”取代社会主义制度，其核心文献《论心》等，也多模仿佛教等教义。其教主本人也构建了一套自身神话的说辞，把自己跟佛教联系在一起。但是实际上，这一邪教只是借用了佛教一些片段的符号、概念，其基本理念却是违反佛教教义的。又如招远案中的“全能神”，也是借用基督教的概念和符号，“基督”、“撒旦”等常见概念之外，张立冬还被称为“亚当”，张巧联被叫做“夏娃”。在反对邪教的斗争中，宗教教团的角色和力量是非常重要的。但由于我国目前的宗教信仰管理体系仍有改善的余地，所以这部分的力量没有发挥出来。
强烈的内部认同往往伴随着严密的内部组织和控制。邪教往往使信徒和社会脱离，在诱之以利失败后，将是威之以刑。家族模式值得深深警惕，将邪教信仰与日常生活捆绑在一起后，更会加强这种内部认同。招远案中的邪教组织是典型的家庭模式。这种模式让信徒无法脱离，一旦脱离就面临失去家庭和朋友的危险。而且对很多邪教来说，对脱离的成员的惩治，要严酷于教外人士。这使很多追随者由于担心遭到报复而不敢脱离。
邪教的土壤往往植根于我们的社会之中。我们需要思考的是，为什么邪教打着宗教、科学、治病、改造社会、拯救世人的幌子，能够使其信徒放弃了社会的共同价值观，包括伦理、法律、公民意识、教育等等。这不是简单地用“愚昧”两个字就可以解释的，而且这样的解释也无益于解决问题。这也不是简单的科学文化知识，或者单纯靠完善法律体系就能解决的，我们看到，很多邪教成员并不是没有受到良好的教育，而这些人面对法律的审判依然露出不屑的表情和笑容。社会的进步，一定要伴随健全心智的国民性格、清明的政治、健康的社会流动体质，让每个阶层的人都看到希望。如果在现实世界就能实现自己的梦想，邪教的噩梦也就会减少了。
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（11）世界邪教组织及危害

《最高人民法院最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》中，给邪教组织作了明确的定义：邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散发迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

（1，世界邪教 主要特征
从社会学、宗教学考察，当代邪教是世界新宗教运动的极端产物。当代新生宗教在发端时期，大多具有强烈的反传统宗教文化的色彩，其后发展的轨迹各异。多数流派规模较小，影响有限，自生自灭。有些教派不断调整教义、教规，逐渐与主流社会价值体系融合，成为稳健型社会力量。还有一些极端教派一意孤行，奉行反社会、反文明的教义，实施教主 统治，对信徒强制洗脑和精神控制，摧残人权，危害社会，成为具有严重犯罪性质的极端恶种——邪教组织。
宗教学者对传统宗教文化造诣精深，多数人对具有反传统色彩的新生宗教派别，深恶痛绝，大张挞伐。他们认为“邪教是持不同于公认为正统信仰的宗教团体”。它们“偏离于普遍的道德传统、公共权力机构、政治、和司法机构所共同遵守与确认的宗教组织及其理念”。美国学者詹姆斯•路丁和马西姬•路丁提出14种“邪教特征”：
（1）宣誓效忠一个全能的领导者，相信他是救世主；
（2）反对或禁止理性思维；
（3）通常以欺骗的手段来吸收新成员；
（4）削弱成员的心理防线；
（5）随心所欲地进行犯罪；
（6）与外部世界隔绝；
（7）领导者独裁决定成员的事业和生活；
（8）成员为组织或领导奉献所有的精力和资金；
（9）成员为组织全力工作，却得不到适当的报酬；
（10）反对妇女、儿童、家庭；
（11）相信世界末日即将来临；
（12）伦理体系的准则是卑贱者将在末日受到审判；
（13）制造神圣和神秘气氛，财政状况隐秘；
（14）时常有暴力或潜在的暴力倾向。
传统宗教是邪教的天敌。宗教学者对邪教锐利的批判，有助于维护传统信仰理念、伦理道德、社会秩序。但仅以宗教经典为依据界定邪教，标准狭隘，容易引起教派之间的排斥和纷争。

（2，利用心理学
现代心理学家重点考察个人的心理体验，对新生宗教中众多的膜拜团体，大多数持激烈批判态度。其中著名的代表人物为美国心理学家玛格丽特•泰勒•辛格，她曾经治疗过3000多例膜拜团体的受害者，对膜拜团体持有强烈批判态度。她提出识别膜拜团体的三个要素：
团体的起源和指导者的作用。
膜拜团体的创始人即教主集权力于一身。教主自称负有特殊使命和拥有特殊知识，令信徒崇拜自己。而既有宗教的传教士不会令信徒崇拜自己，只会教信徒崇拜神或抽象的原则。
权力组织结构。
在膜拜团体中，教主一人在上，信徒民众在下，教主握有最高权力，宣称自己切断旧传统的羁绊，可以解决任何人生问题。这种团体盛行双重伦理标准：要求信徒在团体内开诚布公，将一切告之教主，同时鼓励信徒欺骗和操纵本团体以外的人。而既有宗教教育信徒遵循始终如一的道德标准，诚实待人。
膜拜团体使用巧妙的劝诱方法，对信徒实施精神控制和洗脑。
其控制信徒的手法和 主义如出一辙，要求信徒把自己的时间、金钱和体力等都奉献给团体所标榜的目标。上述所有做法均为既有宗教所鄙弃。大量社会调查表明，膜拜团体用欺骗手法招募新成员，对其进行精神控制，某些团体所施行的冥想、催眠、诱导意象。精神疗法等，严重损害其成员的精神健康和心理健康。因此，多数心理学家认为，膜拜团体是邪恶组织，通过欺骗手法吸纳成员，用强制灌输手段进行控制，在暴君式的领导支配下，信徒成为心理虚弱智力低下的人。由于心理学家的调查是建立在个体基础上，有些相反的案例，如有些人加人膜拜团体后成功地戒毒戒酒，身心康复。因此少数心理学家对膜拜团体的评价持有异议。[1]

（3，利用社会学
社会学家重点考察团体的社会意义，对形形色色的新生宗教的性质，持谨慎判别态度。大多数社会学家认为，新生宗教栖息在现代社会里，以其批判现实和对抗主流文化的姿态，向现代文明提出各种质疑和挑战。新生宗教中大量的膜拜团体处于社会边缘，是与传统宗教和主流社会有矛盾的组织。在国际学术界许多社会学家认为，在新生宗教派别中，有些是存在重大缺陷的宗教团体，有些膜拜团体教义极端诡异，具有恐怖的反社会行为和潜在的危险性，但只有极少数破坏性已显露出来，实际已对社会和人类造成危害时，才能将其视为邪教。

说印度，怎一个“乱”字了得《世界信仰百科》（26-3卷）2019年02月19日星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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正是因为这种强烈的自我认同

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19澳门，今夜请将我遗忘——我只是买了两个烤红薯。
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说印度，怎一个“乱”字了得《世界信仰百科》（26-3卷）2019年02月20日星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
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（12）世界邪教界定标准

1995年12月，法国：“国民议会调查膜拜教派问题委员会”提交调查报告书。该报告书公布了法国综合情报局制定的识别膜拜教派的10项标准，即：
（1）造成信徒精神不安定；
（2）对信徒有违法的金钱要求；
（3）诱使信徒与其成长的环境隔绝；
（4）对身体健康的侵害；
（5）强制儿童信教；
（6）发表敌视社会的说教；
（7）有扰乱公共秩序的活动；
（8）引起较多的诉讼争端；
（9）脱离传统的经济流通体系；
（10）显示出介入国家权力的野心。
世纪之交，邪教逆流横行，宗教与邪教的辨析成为世人瞩目的热点。界定宗教，涉及对宗教本质的认识，因而一直是当代世界宗教学研究领域中的核心命题。随着宗教哲学、宗教社会学、宗教心理学、宗教人类学等分支学科研究的开展，宗教的定义日益多元化与深化。深人探讨宗教的本质与特征，已成为当代宗教学发展的大趋势。当代宗教学界的研究领域逐渐超越神学的狭窄视野。许多学者主张，将宗教信仰视为“人生的终极关怀”。它使宗教概念的内涵从神学升华为哲学。这显然是一种十分宽泛的宗教概念。[1]
西方宗教学家设定多种变量标准模式，将宗教组织分为四个基本类型：教会（Church）、教派（Sect）、宗派（Denomination）、膜拜团体（Cult）。膜拜团体又被称为边缘宗教，往往规模较小，制度化程度较低，由卡里斯玛（Charisma）型教主领导，表现出神秘主义救赎倾向，注重个人精神和神秘体验，有些采取秘传方式或封闭式活动。其中有些派别进一步走向极端，成为反社会的邪教组织。因此，依据西方宗教学的理论，邪教组织是一种破坏性的膜拜团体。显然邪教组织被包含在宗教类型之内，是一种具有破坏性的极端宗教组织。[1]
当代中国宗教学学术界对宗教概念的界定，深入到对宗教要素的探索。吕大吉教授提出宗教四要素说的定义。他认为，宗教从萌芽到成型的发展历程，可以归纳为“宗教观念→宗教经验→宗教行为→宗教体制”的逻辑序列过程。任何一种宗教都是内在要素（观念和体验）与外在要素（行为和制度）的综合和统一。这种结构性的分析方法，将宗教视为一种社会体系，既有作为意识形态的思想观念和情感体验，又有作为社会实体的行为礼仪、组织体制。吕教授提出的宗教四要素定义，是一种比较严谨的宗教概念。[1]
依据严谨的宗教界定，中国主流社会将传统的制度化宗教（如佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等）视为宗教组织，并且提出“邪教不是宗教”的命题。这一命题具有相当的社会功利性，因为就社会功能而言，正统宗教与邪教有着质的区别。在治理邪教的工作中，既有利于将邪教驱逐出“宗教信仰自由”的法律保护圈，又有利于激励宗教界人士批判邪教。然而，这一命题在实践上的积极功能，并不能化解理论界学者的质疑。[1]
随着治理邪教工作的深人开展，当代邪教具有宗教性已经成为多数人的共识。当代宗教学专家赵匡为先生指出：邪教组织的宗教性，与传统宗教既有本质的区别，又有一定的联系。不了解邪教与传统宗教的本质区别，就不可能揭露邪教反社会的罪行，不利于消除邪教这一社会毒瘤；如果看不到邪教与传统宗教存在着一定的联系，就不可能充分认识到邪教在群众中的欺骗性，同样不利于完全消除邪教这一社会毒瘤。[1]
邪教的宗教性与邪教的起源相关。邪教教主创教时，大量剽窃传统宗教经典的某些教义，歪曲诠释，自立派别。邪教组织在传教活动中，经常利用传统宗教信仰观念和祈祷仪式，迅速确立其教主的权威。
如果对邪教具有宗教性的特征缺乏足够的认识，就难以认清受蒙骗群众痴迷不悟的复杂因素，就会对教育转化工作的艰巨性缺乏应有的思想准备。事实表明，部分痴迷者之所以顽固难化，其症结在于，他们认为邪教的宗教性说教是“正信”而并非邪说，认为自己信教是追求宗教信仰自由的正当行为。[1]
如何促使受蒙骗的信徒摆脱教主的精神控制，是一个十分棘手的难题。邪教组织通过洗脑灌输、精神控制等方法，改变信徒的世界观、行为方式和生活方式，使他们逐步丧失与社会交往的能力，在心理上、情感上完全依赖邪教组织。极少数痴迷者不惜以死抗拒社会治理邪教的行动，自杀、杀人，蔑视生命，成为邪教的殉葬品。[2]
与邪教斗争的实践表明，群众受邪教教主欺骗的原因十分复杂。必须承认，有相当一批群众因为有某种宗教信仰需求，而受蒙骗误入邪教组织。邪教教义中的宗教内容，既成为满足他们宗教需求的“精神寄托”，又成为驱使他们效忠教主的“精神枷锁”。由于“精神寄托”掩盖了“精神枷锁”的本质，“精神枷锁”又通过“精神寄托”来实现其目的。这不仅容易模糊邪教反社会的本质，增加铲除邪教的难度，而且更是一些受蒙骗的信徒不愿和不敢脱离邪教组织的重要原因，致使邪教组织屡打不散，久禁不止。[1]
在帮助受蒙骗的信徒回归社会的工作中，对于因有信仰需求而误人歧途的信徒，如何逐步改变其思想信仰中的有害成分，仅仅依靠亲情感化、心理治疗等方法仍难以有效。信仰的问题十分复杂，涉及的领域、思辨空间十分广阔。有些问题缺乏实证标准，有些问题如有神论与无神论、唯物论与唯心论等已经争论了上千年，还将与人类社会长期共存。江泽民指出：“宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。”在社会主义社会，人们对宗教信仰的追求，属于一种正常的社会现象。对因有信仰需求而误入歧途的信徒，仅仅以世俗社会的是非准则，以无神论的思辨方式，来打破其精神枷锁，是一种不切实际的愿望。应当正视这部分受蒙骗的信徒中存在追求宗教信仰的合理因素，更加有针对性地开展教育转化工作。正确甄别邪教教义中某些貌似合理、实则有害的因素，以适当有效的方式，进行耐心细致的说服教育工作，并引导他们找到健康的、合适的精神信仰。只有这样，才能帮助他们摆脱邪教的精神控制，重归正常社会生活。这是整个治理邪教工作中难度很大的关键环节。
帮助受蒙骗的信徒回归社会，既是彻底瓦解邪教组织的战略目的，也是保护受蒙骗群众的人权需求。此项工作，不仅需要依靠政府行政部门，还应动员全社会各阶层民众多方面参与，加强社区建设，培育社会自治能力，逐步提高公民的素质，增强社区的凝聚力，这样才能形成防范和治理邪教的强大社会力量。
冒用宗教的名义进行传播的邪教，与宗教有一些相似之处，但是，邪教终归不是宗教，它与宗教有着本质的区别。
1、宗教教人遵纪守法，邪教则指使成员从事恐吓、绑架、杀人等违法犯罪活动，扰乱社会秩序。
2、宗教教导人们遵守道德，邪教则使用种种伎俩骗敛钱财，煽动成员抛弃家庭，蛊惑妇女以色情手段拉人下水，邪教头子还以“传教”和救人为名玩弄、奸淫妇女，败坏社会伦理。
3、宗教强调服务社会，邪教则宣传社会是堕落的，是魔鬼当道的末法时代，煽动成员仇视社会。
4、宗教要求信徒接受党和政府领导，邪教则攻击政府是邪恶政府，要建立神的国度来取而代之。
5、宗教有合法登记的团体组织和活动场所，邪教则秘密建立非法组织，没有公开的活动场所，从事地下活动。
6、宗教教导人们与家庭成员和周围的人和睦相处，邪教则要求成员向家人和社会隐瞒真相，抛弃家人，远离社会进行秘密的非法聚会。
7、宗教尊重生命，邪教则蛊惑成员为了升入天堂或者追求圆满而舍弃生命，甚至残害生命。
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《世界信仰百科》第三卷即将更新完，23日接着更新第四卷，本书想把全世界的信仰罗列一下，所以篇幅较长，计1300万字，共26卷。欢迎继续阅览。

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（12）世界邪教界定标准
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20一群美女，组成两列纵队，整齐地走来，
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（13）世界邪教思想来源

第一类，剽窃西方传统宗教文化资源。
这类邪教教主摘取基督教《圣经》中的只言片语，编造邪说，自我造神。其始作俑者，歪曲《圣经》，将自己神化为崇拜的偶像，建立至高无上的绝对权威，以实现其狂妄的野心。1988年，原“呼喊派”骨于吴扬明，歪曲《圣经•路达福音》中“被立”一词，自称“被立王”，标榜自己是耶稣的化身，建立“被立王”邪教组织。他肆无忌惮地神化自己，妄称：“耶稣已过时，只有‘被立王’才是唯一真神。”他编造邪教教义，宣扬“末日”邪说，散布“大难就要来临，人要死去三分之一，只有信‘被立王’才能得救”。该邪教组织对信徒实行严格的精神控制，组织严密，等级森严，成员隐姓埋名，以“灵名”相称，昼伏夜出，封闭培训，分散出入。教主吴扬明品质恶劣，以“蒙召”为名，诱骗强奸女性信徒数十人，以“交纳奉献”为名，诈骗钱财数十万。吴扬明的政治野心十分险恶，叫嚣要在2000年之前，“推翻撒旦政权，建立新天新地的神国”。吴扬明被安徽省公安机关逮捕后，该邪教组织公然纠集20000多名信徒，聚众闹事，破坏社会秩序。经政府部门综合治理，该邪教组织已经瓦解。[1]
第二类，假借东方传统宗教文化资源，摘取佛教、道教、儒学等经典词句，肆意曲解，编造邪说，自我神化。
这类邪教组织多模仿东方神秘主义修炼方式，如素食、坐禅等，刻意营造盲目崇拜教主的神秘气氛。举例言之。1998年，原“观音法门”骨干许成江在吉林市举办“弘法”学习班，宣讲其“潜修”的“圆顿法门”。许成江从《金刚经》等佛教经典中断章取义，宣称：“释迹牟尼预言末法时期，要出现‘圆顿法门’”，自称应劫而生，是降临人世的“教主”，5000年下凡一次，渡化众生。他摘抄拼凑佛教、道教、儒学经典中的词句，杜撰《请经论圆顿》，吹嘘“圆顿法门”是万宗归一的“性命双修”的功法。他大肆散布“末日”邪说，宣称“现在地球是魔王统治，末劫就要来临，只有加入‘圆顿法门’，才能免遭劫难”。该邪教组织以“强身健体、消灾治病”为名，发展信徒。教主以“供养”、“圆顿”为名，骗敛钱财。1998年11月至1999年3月，该邪教组织仅在湖南省一地，就聚敛“供养”经费20余万元。经依法治理，该邪教势力已被遏制。
第三类，打着“人体科学”的旗号，将气功“邪教化”，滋生一批新兴邪教组织。
这些冒用气功名义，具有邪教性质的组织，主要以大城市为活动的基地。气功是中国传统医学的一种养生和保健方法。它通过意念的控制和呼吸的调解，达到强身健体的目的。20世纪80年代以来，一股气功神怪化的热浪，突破原医疗保健领域，泛滥成灾。这些奇异的气功，以“人体科学”的名义登场，声称人体特异功能是气功的最高阶段。形形色色的气功大师纷纷粉墨登场，故弄玄虚，吹嘘自己的特异功能，能透视遥感、预知未来，能奇门遁甲、法力无边。这种巫术化的气功浪潮，推动新兴邪教势力的滋生。气功大师出山，成为“神仙下凡”的同义语。邪教谬论喧嚣一时。如：“在人类中，有些特异功能者，或气功高功夫的大师，这些人就是佛、菩萨、神仙”。举例言之。1986年，青海话剧团演员张香玉，自称有“特异功能”，编造“自然中心功”，自青海潜入京城。1989年底，她在京成立“自然中心功研究所”，编造“宇宙语”、“宇宙歌”等邪术，传授功法，聚敛钱财。一时间，迷惑众多普通市民。北京市公安局海淀分局依法将她逮捕后，其编造巫术的真相大白于天下。“自然中心功”的法力顷刻士崩瓦解。

（14）世界邪教社会危害

精神控制
邪教教主自命为至高无上的“神”，逐渐削弱信徒心理防线，扭曲其正常人格，剥夺其独立思考能力。教主的政治野心和权利欲望，随着其势力的扩张不断膨胀，策划或鼓动信徒的精神和行为达到痴迷。
非法敛财
邪教教主通常采用秘密结社的方式，要求信徒断绝或疏远与家庭和社会的联系，对教主奉献出自己的一切，包括思想、财产乃至肉体、生命。教主攫取信徒的“捐献”，非法敛财，骄奢淫逸，肆意挥霍。
暴力行为
邪教教主大肆宣扬世界末日，制造恐慌气氛，使信徒狂热盲从。当教主感到其“神”的地位受到威胁，便铤而走险，以世界末日来临为号召，煽动信徒暴力相抗，激烈反抗社会，以自杀、枪战、放毒等疯狂手段，造成惨烈的社会危害。

（15）世界各国邪教

世界概况
据统计，全世界邪教组织约有1万多个，信徒数亿人﹔美国因有1000余个邪教组织，故被称为“邪教王国” 。西欧和南欧亦有1317个狂热教派，英国604个；法国173个，西班牙全国现有200个“具有破坏性”的邪教组织。在未来社会，由于人类情感的需要和人格的变异，邪教组织具有进一步发展扩大的趋势。

各大州代表性邪教组织一览表
亚洲国家
日本：奥姆真理教
印度：奥修教
韩国：统一教、摄理教、
中国：全能神、法轮功、呼喊派（地方教会）、被立王、徒弟会、同一教、全范围教会、三班仆人派、灵灵教、灵仙真佛宗、新约教会、天父的儿女、观音法门、达米宣教会、主神教、世界以利亚福音宣教会、
中国台湾地区：上帝救世教会、天道神教、上帝拯救地球飞碟会、

（16）中国邪教
相关文件
1999年10月30日，第九届全国人民代表大会常务委员会第十二次会议通过通过《全国人大常委会关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》。[19] 最高人民法院、最高人民检察院先后两次就关于办理邪教组织犯罪案件问题作出的司法解释。[20] 2001年03月21日，《人民日报》第十版全文刊登决定内容。[21]
演变轨迹
自20世纪80年代以来，改革开放的大潮涌起，中国现代化进程加速。传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨，空前的社会变革引起剧烈的社会动荡。社会转型时期的复杂局面，形成“鱼龙混杂，泥沙俱下”的社会土壤，当代中国的邪教就是在社会转型时期滋生的恶性毒瘤。当代中国邪教有的是本土原有“会道门”的沉渣泛起，有的是国外异端教派的渗透传播，也有的是新生邪教的滋生蔓延。20世纪80年代邪教势力大多在偏远地区活动，90年代新生邪教多以中心城市为基地扩张，进入21世纪，随着全球化的浪潮，当代邪教势力呈现出国际化的趋势。[1]
以改革开放以来中国现代化的进程为历史背景，当代邪教现象的演变可分为两个阶段。
（一）第一阶段：1979～1992年，境外邪教渗透传入，境内邪教滋生蔓延
20世纪80年代初，经济体制的改革起步于农村。改革的成功推动了生产力的迅猛发展，也使原有的社会结构迅速解体。农村实行家庭承包制，农民已演变成经济利益各自独立的不同群体，以党支部为核心的村级管理控制能力普遍下降。农民对现代社会实行的法制与经济手段适应性较差。新的基层管理体制建立滞后，人心涣散，弊端滋生。农村改革转型时期，社会结构的失范，基层权利的弱化，主流价值的失落，使邪教势力趁机死灰复燃。特别是在落后的偏远地区，迷信、巫术文化传统久远，社会土壤深厚，有利于各种邪教势力的滋生发展。[1]
据治安部门统计，20世纪80年代以后，全国各地的邪教组织即会道门，每年都以10%～30%的速度增加。全国除西藏外，各省市都有邪教组织活动。其中河南、陕西、四川、云南等省邪教势力较为猖獗。其势力活跃的地区主要是偏远山区和农村，这些地区大多经济落后、交通闭塞、传统迷信文化浓厚。这些邪教组织多数为余孽势力的死灰复燃。如：一贯道子弟龚贤哲，以一贯道经书《金母血书》为教义，自称“大道师祖”，策划复辟“先天大道”（一贯道支派）。他在云南省曲靖、楚雄等地秘密培训骨干、发展道徒。该邪教组织密谋造反，教主气焰嚣张，声称“要立新皇帝，建中华国”，改年号为“顶古永和”。其以身试法，终被惩治。[1]
这一阶段，危害最大的邪教组织是土生土长的门徒会。1985年，陕西省耀县农民季三保歪曲《圣经》，自称是“神所立的基督”，杜撰邪教教义“七步灵程”，宣称“世界末日来临”、“信教的上天堂，不信的下地狱”，四处传播。1989年，季三保在其家中“拣选”“十二门徒”，组织“门徒会”。该邪教组织严密、建立秘密据点、单线联系、暗号接头，起初“门徒会”在陕西省、湖北省、四川省交界的偏远贫困地区，以“教内周济”、“祷告治病”等方式吸引民众，势力迅速蔓延。至1995年，已在15个省120个地（市）的681个县（市）发展信徒多达35万人。该邪教散布邪说、蛊惑人心、奸污妇女、诈骗钱财，妄图改朝换代，其骨干散布“现在是黑暗当道，魔鬼掌权”，扬言要“推翻黑党，砸烂黑政府”，煽动信徒闹事，围攻政府。经各省公安部门联合行动，依法惩处犯罪分子，其组织基本被摧垮。[1]
这一阶段从境外传入、势力最大的邪教组织是“呼喊派”。因其倡导信徒在聚会时，用大声“呼喊主名”的办法“释放灵”，被称为“呼喊派”。该组织歪曲解释基督教经典，篡改传统的宗教仪式，被国内外宗教界视为异端。“呼喊派”一贯敌视中国共产党和人民政府，采取全方位、多渠道、大规模的战略，向大陆渗透传教。自1979年起，该组织在香港设立专门机构，投人大量人力、物力、财力，不断派遣人员，以旅游、探亲等名义作掩护，入境进行秘密活动。该邪教首先在浙江、河南、福建三省的农村地区建立组织，并迅速向其他省市发展蔓延，短短几年内波及20个省市，遍布大江南北，受蒙骗的信徒达数万人。“该邪教”多次被查禁取缔之后，其骨干分子又多次改头换面，东山再起，演变派生出一个个新的邪教组织，如“被立王”、“中华大陆行政执事站”、“主神教”、“全范围教会”等等。[1]

（二）第二阶段：1992～2003年，“功法”型邪教滋生膨胀，成为危害社会稳定的主要毒瘤
随着经济体制改革的深入发展，社会变革的主战场转向城市。整个社会步入巨大变革的时期。社会结构的变革，必然引起利益格局关系的调整，出现利益主体多元化以及利益表达方式的多样化。国有企业产业结构重组，大批国企职工下岗，城市弱势群体扩大；医疗体制改革出台，退休养老基金改制，新的社会保障体制尚不完善，老年群体地位下滑；单位功能退化，社会流动增加，政府直接控制的手段弱化，个人自由度增加，使得原有的社会主流价值观与日益多元化的价值观矛盾加剧。拜金主义横行，权力机关时有腐败，侵害群众利益，造成社会矛盾激化。价值的窘困与情感的冲突，形成过渡时期社会心理的无所适从和抑郁沮丧，“善”发育不良，“恶”畸形膨胀。极少数野心家乘东方宗教文化神秘主义在世界兴起、气功健身热浪席卷全国之机，假借气功与宗教的名义自我神化，制造邪教新种，孳蔓成灾。
20世纪80年代中叶以后，全国各地城市相继掀起以“特异功能”为旗号的气功浪潮。这股气功热浪打着“人体科学”的旗帜，将气功神秘化、巫术化。一时间，各种气功大师纷纷出山，声称修炼本门气功，可以诱发人体特异功能，可以透视遥感、呼风唤雨、预知一切。他们自我神化，蛊惑人心，借传功收徒，大肆敛财。社会转型时期，孤立无助的弱势群体、精神迷茫的失落人群，试图从神秘主义的信仰中寻找精神寄托或超能力的解脱，成为邪教势力诱惑蒙骗的主要群体。
邪教组织名单
中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织1995年11月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发<查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见>的通知》（厅字【1995】50号），明确“呼喊派”（包括其演变出的“常受教”、“中华大陆行政执事站”、“能力主”、“全能神”等派系）、“门徒会”、“全范围教会”、“灵灵派”、“新约教会”（包括其演变出的“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”）、观音法门为邪教组织。 1990年，“全范围教会”分化出“华南福音使团”（又称“华南教会”）。1998年4月11日，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于维护社会政治稳定工作的通知》（中办发【1998年】8号），明确“主神教”为邪教组织。1999年12月22日，公安部一局向各省、自治区、直辖市公安厅、局国内安全保卫部门下发《关于查禁取缔“圆顿法门”邪教组织的通知》，认定“观音法门”演变的“圆顿法门”为邪教组织。
公安部认定和明确的邪教组织 1995年8月28日，公安部在给安徽省办公厅《关于对“被立王”组织依法定性的批复》（公政【1995】第470号）中，认定“被立王”为邪教组织。）1995年12月15日，公安部在给中组部、中宣部、高法院、高检院等10个部门《关于邪教组织活动的情况通报》（公政【1995】第691号）中明确“灵仙真佛宗”、“天父的儿女”、“达米宣教会”为邪教组织。1996年3月19日，公安部在向中央领导的要情专报《吉林省公安机关查处韩国邪教组织“世界以利亚福音宣教总会”的渗透活动》中，明确“世界以利亚福音宣教会”为邪教组织。1997年5月6日，公安部在给吉林等10个省、自治区、直辖市公安厅、局《关于将“统一教”定性为邪教组织的批复》（公政【1997】第290号）中认定“统一教”为邪教组织。1999年3月12日，公安部向各省、自治区、直辖市公安厅、局下发《关于查处邪教组织“三班仆人派”有关问题的通知》（公安部【1999】第165号），认定“三班仆人派”为邪教组织。[22]

（17）美国邪教

根据美国加利福尼亚州伯克利大学心理学教授玛格丽特•辛格在写给白宫的一份报告中估计，美国的邪教组织在高峰时期多达2000—5000个，有1000—2000万人不同程度地卷入了邪教活动。美国《新闻周刊》的报道认为，全国现有邪教组织700—5000个。1998年，在美国成立的“千禧年观察研究中心”的数据库里就保存着1200多个邪教组织的档案。美国对于邪教进行了长期而坚决的打击。他们依靠新闻媒体对邪教进行揭露，提醒人们不要上当受骗。
（18）法国邪教
基本概况
根据法国国民议会邪教调查委员会发表的统计报告，此项调查统计，法国共有邪教团体172个，其中具有危险性的团体约有40多个[1] ，5千人以上的邪教团体10余个，成员在50万人以上，大部分是不满30岁的青年，其中很多人有刑事犯罪前科。

按划分，这些团体可分为四大类：
（1）

（2）以“科学神教”为代表的疗病传教派，打着治疗心理、生理疾病，甚至可治愈绝症的旗号，诱骗信徒；（3）撒旦魔鬼派宣扬“魔鬼终将统治地球，只有按教主的言行去做方能避难”；
（4）外星生命派宣称他们与外星人已建立联系，散播外星人来地球的谣言，或鼓动信徒去外星居住。
法国针对邪教组织的打击力度在强化。首先，在政府各部门建立反邪教机构。法政府于1998年12月成立反邪教部际委员会，直接向总理负责，协调政府各部委的反邪教行动，并拟在全国范围内建立反邪教信息中心。议会不定期举行邪教问题专门委员会会议，发表邪教专题报告。各法院设立专门审理邪教案件的法官。同时，法国舆论和一些民间团体配合政府的反邪教行动，取得了较好的效果。法国媒体经常揭露邪教的社会危害，呼吁公众保持警惕。法报曾一针见血地指出：邪教组织的头目追求的不外乎两个目标：一是“性”，二是“金钱”。法国有两大反邪教民间组织，一个是“保护家庭和个人协会全国联盟”。另一个是“反精神操纵资料、教育和行动中心”。这两个民间组织在搜集邪教组织、救助受害者方面做了大量工作。1999年，这两个组织就美国发表人权报告批评法国打击邪教一事，分别致信美国驻法大使和美国国务卿，表示强烈抗议，批评美国人权政策的“虚伪和傲慢”。[24]
法国政府在打击邪教时首先受到信仰自由、政教分离等原则的约束，回旋余地有限。因此，政府在处理邪教时态度比较谨慎，司法当局根据现行法律，对邪教分子的诈骗、偷逃税等行为定罪量刑，基本按个案处理。为加强反邪教力度，政府拟适当修改1936年的《解散战斗团体和私人民兵组织》的法律，对“科学神教”等某些极端危险的邪教组织予以解散。但此举操作程序复杂，实施难度较大，处理失当易陷于被动。在处理邪教问题上，法国受到美国的压力。美国国务院1999年9月发表一份《人权报告》，指责法、德两国打击“科学神教”是“破坏信仰自由”。美国国会议员还写信给欧洲委员会，要求欧洲国家禁止出版揭露邪教危害的报告。美国司法当局将“科学神教”等邪教组织作为非营利性团体进行管理，并给予免税待遇。“科学神教”在美国发展迅速，在华盛顿和洛杉矶设有两个总部，拥有信徒1000万，美国不少政要和社会名流都信奉“科学神教”。因此，该邪教组织肆无忌惮，频频对法国政府施压，甚至对反邪教机构的成员公开进行人身威胁。
法国与欧洲其他国家合作打击邪教难度也较大。欧洲各国历史、文化、宗教、哲学思想差异较大，对如何界定邪教和采取对应措施认识不同。因此，法国在打击邪教问题上寻求与这些国家合作难度较大。如法国议会邪教问题调查委员会不断呼吁各国联手制邪，但《欧洲反邪教公约》迄今仍处于拟议阶段，尚未开始起草。

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（13）世界邪教思想来源

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21而且一点喧哗都没有的，非常有秩序。
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（19）世界邪教发展情况

1954年，美国科幻小说作家罗恩哈伯德创建“科学神学教会”（简称“科学神教”），在法国有大约1万名教徒。[2]
20世纪60年代，吉贝尔•布尔旦在世界各地游走，到过以色列、印度、日本等国，回国后在法国东南部沃克吕兹省的山洞里隐居了几年。
1967年，布尔旦出山创立“金莲花骑士教”（亦称为“曼达罗姆教”）。该教的教义是个大杂烩，拼凑了印度教、佛教、天主教、伊斯兰教、犹太教等的教义。布尔旦对教徒说，每天发1.5万声“奥姆”之音，就能成为信徒；每天发声3亿次，就能成为“宇宙之音”的传达者。[25]
1978年，太阳圣殿教923名信徒在圭亚那集体自杀，引起法国政府对邪教问题的警觉。法国内政部情报总局开始建立邪教资料数据库。法国议会和政府的反邪教机构先后发表了五份邪教专题报告，全面、系统、深入地分析了法国的邪教情况，一方面对政府内部在严惩邪教问题上达成共识发挥了重要作用，另一方面为政府采取政策提供了有力的依据。
1993年，“保护维尔东湖泊和景点协会”以“宇宙救世主”塑像系非法建筑为由，向法院提出诉讼，要求拆除。
1994年12月，法院作出拆除塑像的判决。“金莲花骑士教”提出上诉，但被驳回。
1994年，太阳圣殿教总部迁至法国。
1995年12月，太阳圣殿教的信徒在法国伊泽尔省韦科尔高原上再次发生集体自杀事件，造成包括3名儿童在内的16人死亡。
1995年，法国成立反邪教部际委员会，加大了打击邪教的力度。
1996年9月，里昂轻罪法庭审判“科学神学教会”欺诈案。
1999年9月，马赛法庭审理一桩“科学神教”伤人致残的案件，法媒体一直跟踪报道，向公众详细揭露了“科学神教”利用受害人的轻信骗财伤人的劣迹。[24]
1999年11月，法国南部马赛市法庭以诈骗罪判处“科学神学教会”马赛地区负责人扎瓦耶德拉马尔和另外4名邪教骨干分子有期徒刑和罚款。[2] 判决得到公众的广泛支持，社会上要求进一步严惩科学神教的呼声也越来越高。
1999年，巴黎和马赛两地的法院关于“科学神学教会”的案卷神秘失踪。法国司法部调查后认为，该教信徒在法院系统内部供职并伺机作案的可能性极大。[24]
2000年6月，最高法院批准了地方法院对于“金莲花骑士教”的判决。
2001年4月17日，格勒诺布尔市轻罪法庭开庭审理“太阳圣殿教”集体自杀案。
2001年6月，法国国民议会以绝对多数赞成票通过了一部反邪教法《阿布—比尔卡反邪教法》。[26]
2001年7月，地方法院限令有关方面在9月15日前摧毁“金莲花骑士教”塑像，摧毁时间限制在48小时之内。[25]
2001年9月5日，法国南部上普罗旺斯阿尔卑斯省小城卡斯特兰纳，
邪教组织“金莲花骑士教”教主吉贝尔•布尔旦的巨型塑像被摧毁。[25]
2002年2月，法国政府反邪教部际委员会在其年度报告中第一次明确提出对“邪教”的定义，即邪教是一种“组织形式专断、带有一定宗教目的（不论宣布与否）、其行为危害人权和社会平衡的团体”。这一报告还将邪教组织分为“温和”、“有一定危害”、“极端危险”三大类。报告建议政府依法对极端危险的邪教组织采取更为严厉的措施，以遏制其扩张势头。[24]
2002年2月25日，法国共和国检察官克里斯汀•福雷提请法院，对邪教组织“科学神学教会”判处30万欧元的罚款，并对其巴黎大区分会主席马克•沃特判处一年徒刑，并罚款12000欧元。这是法国自颁布《阿布—比卡尔反邪教法》后对邪教组织进行的首次公审，受到法国司法界和舆论的关注。[27]
2002年4月19日，法国政府有关部门发表一份措辞严厉的特别公报﹐谴责国内邪教组织继续猖獗活动﹐并表示将加大打击邪教非法活动的力度。[28-29]
2003年5月7日，巴黎地方法官指控总部设在美国的邪教组织“科学神学教会”两名头目涉嫌欺诈和非法制药。

（20）俄罗斯邪教

上世纪90年代，苏联解体之后，一些邪教组织在俄罗斯境内逐渐兴起并开展活动。作为当今社会的“毒瘤”，邪教组织日益猖撅的活动对俄人民生命和财产、正常的社会生活秩序和国家安全构成了严重威胁。[30]
据有关机构初步统计，活跃在俄罗斯境内的邪教组织近百个，信徒有上百万之多，其中70%是青年。仅曾制造骇人听闻的东京地铁毒气案的日本邪教组织“奥姆真理教”在俄的信徒和追随者最多达10万之众。韩国人文鲜明创办的“统一教”伸向了政府官员，曾为俄内务部官员举办培训班，单独召集高校校长聚会，组织信徒在文化宫和俱乐部传道，过不道德的群居生活。“新世纪”、“圣母玛丽娅会”、“世界末日组织”等西方邪教和在乌克兰、白俄罗斯、摩尔多瓦等地活动的“大白兄弟会”在俄也建立了自己的组织，广招信徒。[30]
除国外邪教势力不断渗入外，俄本土邪教组织的活动也屡禁不比。其中规模最大的当属基地在西伯利亚的创立于90年代初的“圣约书教会”（或译为“最后的圣约书神庙”），教主谢尔盖•多洛普（或译为塞尔基•托罗普，维斯萨里昂）曾任国家警察小队长，因为信奉神秘，不务正业，被警察局开除。囚长相与耶稣有几分相似，便以“耶稣基督”自称，大肆宣扬“世界末日论”，鼓励和诱导信徒自杀，在西伯利亚建立了自己的根据地——太阳城。圣约书教会有数千个信徒，据称是俄罗斯本地最大的邪教团体。“黑龙教”的教主瑙缅科是莫斯科高尔毕人学文学系学生，该教在莫斯科、彼得堡和顿河罗斯托夫等地信徒达数千名，且多为知识分子。他们经常利用互联网进行联络，还举行杀人活祭的秘密宗教仪式，并涉嫌在公共场所实施爆炸。拥有多学科博士学位的俄自然科学院院士格拉波伏依自称“上帝唯一的儿子”，降临人间“救苦救难”，并以能让在2004年别斯兰恐怖事件中死去的孩子复活为名骗取钱财，虽其后被俄警方逮捕，但此事在俄社会中引起巨大轰动。[30]
俄邪教组织主要通过制造“世界末日论”、“灾难说”或开办各种所谓的培训班、学习班来吸引信徒。成立之初，邪教组织追求的主要是信徒数量，将发展对象定位为普通百姓，后随着影响扩大，逐渐把重心转移到富商和政客身上。邪教组织借神秘主义建立教主的绝对权威，对信徒进行精神控制，切断其与外界的联系，并要求信徒放弃正常生活，“捐出”私有财产，以达到非法敛财的目的。有的邪教组织利用民众对现实社会或政府的不满，大肆鼓吹反社会的思潮，甚至用爆炸、投毒等极端的手段危害社会，以实现其不可告人的政治阴谋。
苏联解体后，俄罗斯政治、经济生活经历了剧烈动荡，新旧价值体系和文化观念发生强烈冲突，民众普遍产生了严重的失落感和信仰危机，不少人基本生活无法得到保障，经历着失业、辍学、病痛和不公待遇，精神受到严重创伤，绝望地认为自己是经济危机和社会动荡的“牺牲品”，企图借助某种超凡的力量改变自己的命运，从而引发性格异化，成为邪教组织侵袭的对象。青年因处于生理和心理的不稳定期，道德观念和人生观尚在形成之中，对邪教的“免疫力”更弱，更易成为邪教活动的牺牲品。

邪教对青少年的侵蚀很早就引起了俄社会关注。1995年初，莫斯科成立了“强化安全区”，加强街头巡逻，参加值勤的警力大大增加，同时对莫斯科的100多个外国代表机构也建立了24小时的值勤和监控制度。1996年，俄罗斯卫生部即曾下发过有关邪教组织的详细清单。俄罗斯联邦杜马曾致信当时的总统叶利钦，提请国家对此予以重视。因邪教多以职业培训和学习班为掩护，司法机关难以依法对其一予以打击或取缔，客观上助长了邪教组织的嚣张气焰。
进入90年代后半期，俄政府加大了对邪教团体的防范和打击力度。
首先，俄加快了反邪教的立法工作进度：1995年，俄通过法案，限制在俄设立有害国家安全、公共秩序以及损害教徒身心健康的组织的法案，俄杜马于1997年通过了《有关通德宗教权利和宗教结社》的联邦法律，为限制邪教活动提供了法律依据。该法律宣布俄罗斯只承认俄东正教、伊斯兰教、佛教和犹太教为宗教，同时还承认一些西方主流宗教和基督教团体的存在。其他任何宗教组织包括基督教团体在内，只有成立15年后才能获得国家承认并开展宗教活动。其次，俄司法机关加大了对邪教的监视和控制力度，加强国际合作和情报搜集，密切关注、及时把握跨国邪教组织头目的动向，并选择时机出动警察、军队甚至是特种部队对邪教分子予以打击。1995年初，莫斯科成立了“强化安全区”，加强街头巡逻，参加值勤的警力和次数增加了50%以上，对驻莫斯科的 100多个外国代表机构也建立了24小时的值勤制度。
再次，俄新闻媒体在反邪教活动中也发挥了重要作用，报道邪教残害教众的事实，揭露其真实面目，促使民众认清其邪恶本质，帮助那些误入歧途的信徒及时与之划清界限。此外，东正教教会积极利用自身影响，广泛宣扬教义，引导信徒追求真正的心灵慰籍，抵抗邪教的侵袭。

（21）恶性事件编辑

1978年，美国"人民圣殿教"914名信徒，在教主吉姆•琼斯蛊惑煽动下，在圭亚那热带丛林集体服毒自杀。
1986年，日本7名“真理之友教”成员在海岸为死去的邪教教会精神领袖自焚。[31-32]
1993年，美国"大卫教派"56名信徒，在教主大卫•考雷什鼓动下，与军警武装对峙51天后，集体纵火自焚，命丧德克萨斯州韦科镇卡梅尔山庄的邪教组织据点。
1994年10月5日，在瑞士、加拿大同时发生三起"太阳圣殿教"信徒集体引爆点火装置的死亡事件，53人死亡，其中包括加拿大魁北克省黎塞留市市长及其夫人、该省财政部门公务员、《魁北克日报》记者、企业家、教师等受过高等教育的社会名流。
1995年3月，日本"奥姆真理教"在东京地铁中施放沙林毒气，致使无辜平民12人死亡，5000余人受伤。
1997年3月，美国"天堂之门"教主马歇尔•阿普尔怀德率38名教徒，在海尔-波普彗星来临前，在三天之内，分三批集体服毒自杀，其中年龄最小的20岁，最大的72岁。
2000年3月17日，在乌干达卢轧吉里地区卡伦古镇，530多名"恢复上帝十诫运动"信徒被集体焚身大谋杀，其中有儿童78人；截止到4月底，乌干达警方又在其他地方发现多处掩埋被害邪教成员尸体的坟墓，被害致死者总数已逾千人，其中包括200余名儿童。
2000年8月11日，拉特斯卡拉州媒体报道，巫师特奥多罗在拉特斯卡拉州的一间小屋内举行宗教仪式，替8人“驱邪”。其中7人参加巫术仪式是为了“纯洁灵魂”，还有一名15岁少年是因为“中邪”而接受治疗。马丁内斯和8个人进入一间密封的房屋，然后在祭坛前点燃了木炭。4个小时后，包括马丁内斯在内的7个人因为一氧化碳中毒死亡，另2人中毒后被送往医院治疗。巫术造成7人命案。[33]
2014年5月28日，犯罪嫌疑人张帆、张立冬、吕迎春、张航、张巧等"全能神"邪教组织成员。2014年5月28日21时许，为宣扬邪教，发展成员，在招远市罗峰路麦当劳快餐厅内向周围就餐人员索要电话号码，遭被害人吴某某（女，35岁，山东省招远市人）拒绝后，认为其为“恶魔”、“邪灵”，应将其消灭，遂实施殴打，致被害人死亡。


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（19）世界邪教发展情况
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22那个气场，把我们的七仙女都短暂的镇住了。
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