亦思马因派重视精神修行，不遵守《古兰经》中的教义戒条，在斋月饮宴娱乐，他们的这些做法，被其他穆斯林视为异端，称之为“木刺夷”。在阿拉伯语里木剌夷意为“迷途者”或者假道学。也就是说，他们不是正统的穆斯林，而是“异端邪说”，压根就不是什么好人。

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亦思马音派在刚刚传道的时候还没有多少人信，后来在哈桑手里得到了极大的发展。
哈桑派遣传教士到伊朗北部里海山中居民中传教，他派出的人很快的便使阿拉穆特堡周围的村民改变了信仰，当地居民转化为他的忠实信徒。

亦思马音派在刚刚传道的时候还没有多少人信，后来在哈桑手里得到了极大的发展。
哈桑派遣传教士到伊朗北部里海山中居民中传教，他派出的人很快的便使阿拉穆特堡周围的村民改变了信仰，当地居民转化为他的忠实信徒。

他们很快在当地建立了政教合一的组织，形成了独立的宗教国家“木剌夷”。
要说亦思马音派为什么这么容易的就让当地老百姓成为他们的忠实信徒呢？那还是有原因的。
主要原因赛尔柱帝国对伊朗西北部的残酷掠夺。在蒙古兴起之前，那里有一个赫赫有名的赛尔柱帝国。

他们很快在当地建立了政教合一的组织，形成了独立的宗教国家“木剌夷”。
要说亦思马音派为什么这么容易的就让当地老百姓成为他们的忠实信徒呢？那还是有原因的。
主要原因赛尔柱帝国对伊朗西北部的残酷掠夺。在蒙古兴起之前，那里有一个赫赫有名的赛尔柱帝国。

他们很快在当地建立了政教合一的组织，形成了独立的宗教国家“木剌夷”。
要说亦思马音派为什么这么容易的就让当地老百姓成为他们的忠实信徒呢？那还是有原因的。
主要原因赛尔柱帝国对伊朗西北部的残酷掠夺。在蒙古兴起之前，那里有一个赫赫有名的赛尔柱帝国。

塞尔柱帝国，11世纪土克曼人在中亚、西亚建立的伊斯兰帝国(1037~1194)，亦称塞尔柱王朝。
土库曼人属突厥乌古斯部落联盟(乌古斯叶护国)4大部族的一支，初居中亚北部的大草原地区，以其酋长塞尔柱克(Saljuq)的名字命名。约于10世纪中期，塞尔柱克因为与叶护发生不可调和的矛盾，率其部众离开养吉干，西迁至锡尔河下游的毡的地区，成为南方伽色尼王朝的雇佣军与羁縻臣属。后趁伽色尼王朝对外战争和内讧之机，扩大势力，逐渐兴起，极盛时期疆域囊括地中海东岸到中国新疆西部之间的大部分土地。

关于塞尔柱人的起源,大体有乌古斯和土库曼两种说法。

第一种说法认为是乌古思人。中国学者一般都持此说。郭宝华等著《中国伊斯兰教史》中说:“10世纪时,中亚细亚的突厥人分为三大集团:定居于天山山区的回纥人,住在喀什噶尔的葛逻禄人和定居于河中边缘的乌古思人。后来,皈依了伊斯兰教的葛逻禄人迁移到锡尔河沿岸,将乌古思人挤向西方和南方。大多数乌古思人在塞尔柱的统率下于956年进入已经四分五裂的伊斯兰帝国,定居于布哈拉,信奉了逊尼派伊斯兰教。”《奥斯曼帝国》一书的作者黄维民也赞同这种说法,他认为:“突厥塞尔柱人是游牧于锡尔河北岸吉尔吉斯草原上的乌古思部落联盟中的一支。大约在公元10世纪中期,他们在其首领塞尔柱的统率下,越过吉尔吉斯草原漂泊到了河外地区。在布哈拉定居不久,他们皈依了伊斯兰教。在参与各种政治势力的角逐中,突厥塞尔柱人遭到了失败,从此臣服于阿富汗人的伽色尼王朝,被称之为突厥塞尔柱人。”《中东国家通史———叙利亚和黎巴嫩卷》的作者王新刚也认为:“塞尔柱人原属突厥斯坦吉尔吉斯草原上的乌古思部族,在其首领塞尔柱率领下,他们南下布哈拉,并热情地接受了伊斯兰教逊尼派信仰。”《中东国家通史———伊拉克卷》的作者黄民兴认为:“塞尔柱人属突厥人的乌古思部落,最初居住于河外的吉尔吉斯草原。”《中东国家通史———伊朗卷》的作者认为:“对伊朗历史影响最大的突厥人是属于9个乌古思部族之一的塞尔柱乌古思人。”还有一些国外学者也认为塞尔柱人起源于乌古思人。如《草原帝国》的作者勒尼·格鲁塞认为:“以塞尔柱人命名的英雄,塞尔柱是都合与外号为‘铁弓手’者的儿子,他是古斯部落中乞尼克族人的首领或重要的成员。在985年以前,他和他的氏族离开大部分的古斯部落,将他的营帐安置于锡尔河下游右岸,在今为别鲁斯克附近的毡的方面。”以上作者均认为塞尔柱人起源于突厥的乌古思部落。

第二种说法为土库曼人。伊朗人阿宝明·艾克巴尔·奥希梯扬尼《伊朗通史》记载:“在萨曼王朝时,除了居住在该王朝东部边界和东北部边界的那些土库曼人之外,土库曼人中的另一部分则居住在花剌子模湖(即今咸海)之北部、阿姆河和细浑河两河的河口地区以及位于咸海至里海之间的平原地区。人们一般称此部分人为乌格兹人。这部分人显然与当今土库曼人是同甘共苦宗同族,他们共分为九支,故亦有人称他们为‘托郭兹·乌格兹’(意即九支乌格兹部族)……。萨曼王朝为了维护边界安宁,把大批属土库曼人中的一支———乌格兹人从他们的原居住地迁往玛瓦鲁纳赫尔以北的地区去。当时的玛瓦鲁纳赫尔地区刚从东突厥人的控制中解脱出来。这部分土库曼人居住到艾斯庇乔布以及细浑河的河口地区。在这里的乌格兹人中,有一支部族因其头人塞尔柱克之名而被称为塞尔柱部族。”他进一步指出:“塞尔柱人原是土库曼人中的一支,系郭兹人和哈扎尔人之合称。他们于萨曼王朝兴盛时期曾居住在咸海附近的荒原和里海的东岸以及细浑河和阿姆河的上游河谷地区。他们居住地域介于笃信伊斯兰教的玛瓦鲁纳赫尔地区以及不信伊斯兰教的属东突厥人的嘎尔洛格(即哈洛赫)族和郭兹族之间,但又离他们相当遥远。”由此可见,他认为塞尔柱人是土库曼人中的一支。

10世纪中期，塞尔柱率领他的民族西迁至锡尔河下游，在布哈拉城附近定居，归信伊斯兰教，属逊尼派。
1037年，塞尔柱的孙子图格鲁勒开始走上扩张的道路，先后占领伊朗、伊拉克、叙利亚等地， 11世纪末，塞尔柱人的版图，东与中国接壤，西至叙利亚，南达阿拉伯海，北至基辅俄罗斯边境，成为了一个强大的军事封建帝国。
塞尔柱人占领伊朗地区后,霸占了原伊朗地区一些地主的土地，地主的日子不好过，农民的日子更不好过，大家都生活在水生火热当中。
那些失去土地和权利的原来的伊朗贵族对塞尔柱人极为不满，利用亦思马因派的教义，争取和煽动农民反对塞尔柱人的统治。

利用宗教反抗统治者的残酷剥削在历史上屡见不鲜，中国东汉末年，张角、张梁、张宝兄弟三人创立太平道，用法术、咒语到处为人医病，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓称作活神仙，信仰他的信徒有几十万人，遍及北方各地。许多人不惜变卖家产，千里迢迢，争先恐后来投奔张角。投奔他的人在他家乡附近挤得水泄不通，据说被踩死就有万多人。那情况真是盛大啊。
张角见信徒这么多，便自称“大贤良师”，他把信徒分为三十六方，大方一万多人，小方六七千人，每方推一个领袖，听从张角指挥，他还在老百姓中宣称，“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，结果大家都跟随他起义，把汉朝打得奄奄一息。
当然，名气最大的是太平天国。太平天国起义就是利用宗教来号召老百姓的。
洪秀全起初考试屡考屡挂，后来干脆放弃考试，学洋人那一套，自己称自己是上帝的第二个儿子，是耶稣的弟弟，上帝要大家起来推翻清朝统治。
老百姓本来就被统治阶级压迫得忍耐不下去了，一听说和玉皇大帝一个级别的上帝派二儿子来了，干脆都反了，于是大家就跟着这些宗教领袖来起义了。

同样，这个亦思马音派在伊朗西北部获得了广大老百姓的支持，在那里建立了政教合一的半独立的国家性质的组织。
塞尔柱人当然不能容忍自己国内有这样一个半独立性质的宗教政治组织，于是出兵围剿，但是，伊朗西北部地势崎岖，塞尔柱人的多次进攻都被击败了，于是亦思马音派在伊朗北部里海周围的地区站稳了脚跟，成为伊朗地区一支强大的割据势力，与塞尔柱王朝分庭抗礼。
木剌夷人的的地盘主要集中在里海南岸的山上，据历史记载，“其所据地，皆在山隘，里海南山，南北狭，东西长，约五六百里，多此种人居堡。”

其实，在《倚天屠龙记》中，就曾提到过这个组织。
书中说到：“五人相对不语，各自想着各人的心事，波涛轻轻打着小舟，只觉清风明月，万古常存，人生忧患，亦复如是，永无断绝。忽然之间，一声声极轻柔、极缥缈的歌声散在海上： “到头这一身，难逃那一日。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。”却是殷离在睡梦中低声唱着小曲。
张无忌心头一凛，记得在光明顶上秘道之中，出口被成昆堵死，无法脱身，小昭也曾唱过这个曲子，不禁向小昭望去。月光下只见小昭正自痴痴的瞧着自己。
殷离唱了这几句小曲，接着又唱起歌来，这一回的歌声却是说不出的诡异，和中土曲子浑不相同，细辨歌声，辞意也和小昭所唱的相同：“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终！”她翻翻覆覆唱着这两句曲子，越唱越低，终于歌声随着水声风声，消没无踪。各人想到生死无常，一人飘飘入世，实如江河流水，不知来自何处，不论你如何英雄豪杰，到头来终于不免一死，飘飘出世，又如清风之不知吹向何处。张无忌只觉掌里赵敏的纤指寒冷如冰，微微颤动。
谢逊忽道：“这首波斯小曲，是韩夫人教她的，二十余年前的一天晚上，我在光明顶上也曾听到过一次。唉，想不到韩夫人绝情如此，竟会对这孩子痛下毒手。”
赵敏问道：“老爷子，韩夫人怎么会唱波斯小曲，这是明教的歌儿么？”谢逊道：“明教传自波斯，这首波斯曲子跟明教有些渊源，却不是明教的歌儿。这曲子是两百多年前波斯一位最著名的诗人峨默做的，据说波斯人个个会唱。当日我听韩夫人唱了这歌，颇受感触，问起此歌来历，她曾详细说给我听。”其时波斯大哲野芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强。三人意气相投，相互誓约，他年祸福与共，富贵不忘。后来尼若牟青云得意，做到教主的首相。他两个旧友前来投奔，尼若牟请于教主，授了霍山的官职。峨默不愿居官，只求一笔年金，以便静居研习天文历数，饮酒吟诗。尼苦牟一一依从，相待甚厚。“不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，阴谋叛变。事败后结党据山，成为威震天下的一个宗派首领。该派专以杀人为务，名为依斯美良派，当十字军之时，西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊色变。其时西域各国君王丧生于‘山中老人’手下者不计其数。韩夫人言道，极西海外有一大国，叫做英格兰，该国国王爱德华得罪了山中老人，被他遣入行刺。国王身中毒刃，幸得王后舍身救夫，吸去伤口中毒液，国王方得不死。霍山不顾旧日恩义，更遣人刺杀波斯首相尼若牟。首相临死时口吟峨默诗句，便是这两句‘来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终’了。韩夫人又道，后来‘山中老人’一派武功为波斯明教中人习得。波斯三使武功诡异古怪，料想便出于这山中老人。”
赵敏道：“老爷子，这个韩夫人的性儿，倒像那山中老人你待她仁至义尽，她却阴谋加害于你。”谢逊叹道：“世人以怨报德，原是寻常得紧，岂足深怪？”

而金庸在《倚天屠龙记》中提到的依斯美良派，就是这个恐怖组织。由于组织上层领导人称为“谢赫”（阿拉伯语中既指年龄较长之人，同时也有长老、领导人的含义），所谓“山中老人”的称呼就由此而来。

当然，山中老人可没有那么牛逼的武功！

他们夺占、建立的堡塞多集中于厄尔布尔士山脉中，那里山势陡峭，高峰连绵，海拔多在3 000米以上。这些地势险峻的地方，可以有效抵御敌人的进攻。崎岖的山地是割据势力的大本营，今天的基地组织也像木剌夷人一样，躲在阿富汗的崇山峻岭中与美国人对抗。
木剌夷人有几百个较大的城堡，据历史记载，“所属山城三百五十”，有350个城市，这个木剌夷国规模还不小。在这些城堡中，比较有名的有阿拉穆特堡、麦门底司堡等。

这些城市中，最有名的是号称“鹰巢”的阿拉穆特堡，也称为阿剌模忒（Alamūt）。这座城堡于1090 年被哈桑占领，成为木剌夷人活动的大本营与核心堡垒。他们依山作寨，凿岩为室，地势险要，有一夫当关，万夫莫开的架势。
鹰巢位于里海南岸至波斯高原的咽喉要道，地势险峻、依山作寨，而且“储粮甚多，兼有酒蜜”，堡内还藏有无数图书典籍、文物档案。该组织引水灌溉、开辟果园、间以花圃，外界断水断粮也能自给自足，俨然一个山中国都。

堡垒的险要程度，直至今日仍令人畏惧。即使在现在，人们若要参观其遗迹，去勉强可通行的阿剌模忒堡，至少先得能在加兹温找到既有能力又愿意陪同前往的向导和司机才行，而且得在气候晴朗干燥时。而想要参观该地区的全部古堡,“如果是骑马且带一位当地向导,还得花一周左右的时间才行，其中有些地方只有有经验的和装备齐全的登山运动员才爬得上去”。

这些木剌夷人，是以反抗赛尔柱人起家，但是，他们的反抗采取的不是正当的途径，而是想今天的基地组织一样，专门搞恐怖活动，从事抢劫和暗杀活动，是典型的恐怖分子。
他们用特殊的手段培养刺客，去刺杀周围的伊斯兰地区的领导人，大家对他们怕得要死，不知道那一天就成为他们的刀下之鬼，他们的所作所为在阿拉伯世界造成了恐怖气氛。
而关于他们培养刺客的手段，则有一段很神奇的传说。