中国古代陶瓷名瓷名窑正义-------------柴汝官哥定建之考证
现代官学研究古中国名窑时、、、、、按现代的国家地理格局以及现代的陶瓷工业生产模式来想问题、、、、、越窑就是出产于越国越地、、、钧窑汝窑柴窑在河南、、、、相当具体的一个窑口、、、其胎土成分、、、、釉的成分、、、、工匠、、、、工艺的特点、、、、、在那个窑口都是相当明确的、、、、固定的、、、可考古发现找到遗物证明的、、、、、这种遗物的证明比古人的书面记载还要重要、、、、因为记载是人为主观的描述、、、与客观的实物是有距离的、、、、、
他们按现代地理标注的方位去挖、、、考古、、、、有了发现、、、古代遗存物的发现、、、结果与书上记载的不同、、、、、差别还相当地大、、、、里面的原因他们就不知道了、、、、为什么会出现这样的情况、、、、、只是猜想没有找全所有的窑口残存堆集地、、、、、
他们按现代地理标注的方位去挖、、、考古、、、、有了发现、、、古代遗存物的发现、、、结果与书上记载的不同、、、、、差别还相当地大、、、、里面的原因他们就不知道了、、、、为什么会出现这样的情况、、、、、只是猜想没有找全所有的窑口残存堆集地、、、、、
在河北省保定、、、、、找到了白瓷的生产窑口、、、、可没找到红定、、、绿定、、、紫定的产品、、、、也没能找到堆花贴花的工艺产品、、、、素胎镶金银的产品、、、、、
在河南省禹州、、、、找到了乳浊釉青瓷、、、、铁绿釉、、、、极个别的铜红斑、、、、便成了古钧窑古汝窑、、、、还说钧汝不分、、、、可古记载上那么最有特点的卵汁天青釉、、、、正红釉、、、翠绿釉、、、、一点景子也没有、、、、
在浙江龙泉、、、、只有铁绿釉、、、、、好的色正、、、、差的粗陋不堪、、、、如何能与古中华名窑之称相配、、、、、太过于看低古代中国匠人的技艺、、、、太看低古代中国文人的审美、、、、、
在河南省禹州、、、、找到了乳浊釉青瓷、、、、铁绿釉、、、、极个别的铜红斑、、、、便成了古钧窑古汝窑、、、、还说钧汝不分、、、、可古记载上那么最有特点的卵汁天青釉、、、、正红釉、、、翠绿釉、、、、一点景子也没有、、、、
在浙江龙泉、、、、只有铁绿釉、、、、、好的色正、、、、差的粗陋不堪、、、、如何能与古中华名窑之称相配、、、、、太过于看低古代中国匠人的技艺、、、、太看低古代中国文人的审美、、、、、
后世研究古越窑、、、、、古人老说越瓯天下第一、、、、、还有那么多的诗赞美、、、、还说有秘色瓷、、、、天下第一、、、、然而你在温州欧窑找古代的遗存物、、、、那有一点如此誇赞的勇气、、、、
缥瓷还不是秘色瓷、、、、因为后世的官学孙子找不到能称为秘色瓷的遗存物、、、、就执意将想象中的缥瓷说成是秘色瓷、、、、是配方保密的结果、、、、
缥、、、只是直接描述那釉色的呈色、、、、秘色更是直接描述釉色的呈色、、、、只不过是古人以字记音、、、、将蜜、、、写成秘、、、如蜂蜜状的釉色、、、、缘由是汉字的创造使用、、、、都是在这些古中国名窑产品创烧之后才出现的、、、、、古文字转换为现代汉字的结果、、、、、
古书中就记有一种永宣康雍时的高温铜釉作品、、、、其名称写成燕支、、、、说是色如燕支、、、、这个燕支、、、也是以字记音、、、、不是笔误、、、实是胭脂色的意思、、、、
缥瓷还不是秘色瓷、、、、因为后世的官学孙子找不到能称为秘色瓷的遗存物、、、、就执意将想象中的缥瓷说成是秘色瓷、、、、是配方保密的结果、、、、
缥、、、只是直接描述那釉色的呈色、、、、秘色更是直接描述釉色的呈色、、、、只不过是古人以字记音、、、、将蜜、、、写成秘、、、如蜂蜜状的釉色、、、、缘由是汉字的创造使用、、、、都是在这些古中国名窑产品创烧之后才出现的、、、、、古文字转换为现代汉字的结果、、、、、
古书中就记有一种永宣康雍时的高温铜釉作品、、、、其名称写成燕支、、、、说是色如燕支、、、、这个燕支、、、也是以字记音、、、、不是笔误、、、实是胭脂色的意思、、、、
其实古中国名窑的具体生产地理、、、、管你是柴汝官哥定钧越观寿大邑郑州汝州厂窑舜禹昆吾河宾霍浮梁景德珠山、、、、都是挤在现代寻乌县上甲村为中心的周边地区、、、、北不过于都、、、、西不过龙南、、、、东不过会昌、、、、南不过寻乌、、、、
柴窑、、、官窑、、、、哥窑、、、钧窑、、、、的产品质量最高、、、、创新最多、、、、品种复杂、、、、有相当强的超个体工匠家户能力的色彩、、、、有集群力于一器的强列表现、、、、非一般个体工户所能制造出来、、、、、、由此才突显其历史的珍贵、、、、
更为重要的是--------那时古代这些名贵陶瓷已成为一种艺术品、、、、所反映出来的当时社会皇家权贵文人知识分子的审美情趣、、、、、生动而活泼、、、、灵动而超然、、、、想象极其丰富、、、、、表达极为大胆、、、、创造出人意料、、、、
柴窑、、、官窑、、、、哥窑、、、钧窑、、、、的产品质量最高、、、、创新最多、、、、品种复杂、、、、有相当强的超个体工匠家户能力的色彩、、、、有集群力于一器的强列表现、、、、非一般个体工户所能制造出来、、、、、、由此才突显其历史的珍贵、、、、
更为重要的是--------那时古代这些名贵陶瓷已成为一种艺术品、、、、所反映出来的当时社会皇家权贵文人知识分子的审美情趣、、、、、生动而活泼、、、、灵动而超然、、、、想象极其丰富、、、、、表达极为大胆、、、、创造出人意料、、、、
浑然天成、、、、不作做、、、、不刻意、、、、不死板、、、、、不拘细节、、、、不浮夸、、、不庸俗、、、、不装逼、、、、、
而这些都是现代中国人所有的艺术当中最为常见的玩意、、、、、没脸没皮、、、、
而这些都是现代中国人所有的艺术当中最为常见的玩意、、、、、没脸没皮、、、、
你看看现代的工艺造假的所谓中国瓷母、、、、、再看看G二十皇后专用瓷、、、、、扭捏作态、、、、刻意显摆、、、、奶媚甜演、、、、、与古中国名瓷天地之别、、、、
现代中国人根本创作不出那时的陶瓷艺术作品、、、、加上台弯的日本的朝鲜的越南的、、、、不可同日而语、、、难望颈背、、、、
现代中国人根本创作不出那时的陶瓷艺术作品、、、、加上台弯的日本的朝鲜的越南的、、、、不可同日而语、、、难望颈背、、、、
白瓷、、、、缥瓷、、、、是古中国会昌一带古窑产品的最大特色、、、、、彩色釉并不丰富、、、、、只在由白转绿的过程中变化、、、、、绿由浅淡之缥绿、、、、化为多种之绿、、、、嫩绿、、、、叶绿、、、、
古中国陶瓷釉彩丰富复杂多样化的时代、、、、、是起源于三元哲学之后的五行文化兴起、、、、、五行的文化符号、、、、白黒绿红黄、、、、在古陶瓷的釉彩上、、、、触发了匠人的实践、、、、创出五彩之釉色、、、、
在这个过程中、、、、古中华文化当中的一种吉祥鸟的影响、、、、对这古陶瓷釉色的影响、、、、是绝对的、、、、陶瓷匠人追求的色彩、、、、最初就是以这种吉祥鸟的五色之彩为直接的模仿蓝本、、、、故当时的绿、、、、为绿中带蓝、、、、黄为红中带橙、、、、黒为酱中带紫、、、、红为赤中带粉、、、、并不是后世色谱之中的正色、、、、、这是时代的特点、、、、也是鉴定真正那个时代古中国陶瓷作品的一个标准、、、、
古中国陶瓷釉彩丰富复杂多样化的时代、、、、、是起源于三元哲学之后的五行文化兴起、、、、、五行的文化符号、、、、白黒绿红黄、、、、在古陶瓷的釉彩上、、、、触发了匠人的实践、、、、创出五彩之釉色、、、、
在这个过程中、、、、古中华文化当中的一种吉祥鸟的影响、、、、对这古陶瓷釉色的影响、、、、是绝对的、、、、陶瓷匠人追求的色彩、、、、最初就是以这种吉祥鸟的五色之彩为直接的模仿蓝本、、、、故当时的绿、、、、为绿中带蓝、、、、黄为红中带橙、、、、黒为酱中带紫、、、、红为赤中带粉、、、、并不是后世色谱之中的正色、、、、、这是时代的特点、、、、也是鉴定真正那个时代古中国陶瓷作品的一个标准、、、、
而古中国的五行文化兴起的决定性人物、、、、、就是古中国的那位大西师、、、、监国摄政的大西师、、、、以皇叔的名义、、、、太上皇的名义、、、、义父的名义、、、多种的流传、、、、、东封在会昌之后、、、、也为九申之城、、、、才开始大规模开始的、、、、
这个中华五色吉祥鸟的古名字很多、、、、青鸾又名鸾鸟、青鸟、鸡趣等。鸾是古代中国神话传说中凤凰一类的鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟--玄鸟--青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。《山海经》:"女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。"《说文》:"鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。"《禽经》曰:"鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤;青，曰羽翔，白，曰化翼;玄，曰阴翥;黄，曰土符。"、、、、、
鸡趣、、、、是吉雀的以字记音、、、、、也写成吉翠、、、、清史里有所谓海东青鸟、、、、、也是这个吉翠鸟、、、、
传说此鸟孵蛋时、、、在海上筑巢、、、、可使波浪平静、、、、
鸡趣、、、、是吉雀的以字记音、、、、、也写成吉翠、、、、清史里有所谓海东青鸟、、、、、也是这个吉翠鸟、、、、
传说此鸟孵蛋时、、、在海上筑巢、、、、可使波浪平静、、、、
中国青铜器上的鸟纹、、、、就是以这种鸟为蓝本、、、、因此所谓古青铜器、、、、一定是在五行文化产生之后的产物、、、、
那位大西师着手指导要求匠工制造出模仿吉翠鸟五色之羽的釉色、、、、代表五行文化的符号、、、、
那位大西师着手指导要求匠工制造出模仿吉翠鸟五色之羽的釉色、、、、代表五行文化的符号、、、、
这一段古中国历史文化中的历史信息、、、、、在现代的中国文献记载中、、、、处于一种非常分散的状态、、、、加之后世官学孙子喜欢解注古中国文献、、、、挟带个人臆想私货、、、、所出之书真伪混杂、、、、越走越偏、、、、离真相便越来越远了、、、、
到现代官学、、、、已没有任何人能拨乱返正、、、、
到现代官学、、、、已没有任何人能拨乱返正、、、、
然而在日本的古史记载流传体系中、、、、这古中国的陶瓷发展的历史真相、、、、最为接近的历史真相、、、、却还保存的较为完整------------
日本的记载中有一种古代的名瓷叫九州烧、、、、、、也叫九谷烧、、、、其历史就是古中国的东京会昌大西师世宗诸葛永乐康乾、、、、在中国古九州、、、九谷、、、所制造的五彩釉瓷时代、、、、
日本的记载中有一种古代的名瓷叫九州烧、、、、、、也叫九谷烧、、、、其历史就是古中国的东京会昌大西师世宗诸葛永乐康乾、、、、在中国古九州、、、九谷、、、所制造的五彩釉瓷时代、、、、
"九谷烧"是彩绘瓷器("烧"是日文中陶瓷的意思)
，因发祥地日本九谷而得名，距今已有350年历史。明朝末年，中国彩绘瓷器传入日本，受到当地人民的喜爱，并得到迅速发展，因而日本彩绘具有浓郁的中国风格。
当时，由于在此地发现了一种可以制作瓷器的矿石原料，前田利治便派遣工匠到瓷器生产地，即现今的佐贺县有田町，去学习烧瓷技术，并开始制造瓷器。这一时期生产的瓷器，被称作"古九谷"。
公元17世纪末，"九谷烧"曾一度停止生产，古九谷烧在元禄之后虽一时中断，到了文政七年由大圣寺的富商吉田屋(丰田传右卫门) 策划再兴，而在九谷建窑。因为生产古九谷的「青手」作品，因此青九谷亦被有了「吉田屋」 这样的名称。
文政八年窑移至交通方便的山代温泉的越中谷，到了天保年间又因经营者换手而 变为宫本屋窑。而山代窑到了庆应二年(1866年)受到来自京都的永乐和全的指导，因此这个时 期的产品又称作九谷永乐，和全虽在山代只停留了五年，却使九谷烧有了技法上极大的进步。
，因发祥地日本九谷而得名，距今已有350年历史。明朝末年，中国彩绘瓷器传入日本，受到当地人民的喜爱，并得到迅速发展，因而日本彩绘具有浓郁的中国风格。
当时，由于在此地发现了一种可以制作瓷器的矿石原料，前田利治便派遣工匠到瓷器生产地，即现今的佐贺县有田町，去学习烧瓷技术，并开始制造瓷器。这一时期生产的瓷器，被称作"古九谷"。
公元17世纪末，"九谷烧"曾一度停止生产，古九谷烧在元禄之后虽一时中断，到了文政七年由大圣寺的富商吉田屋(丰田传右卫门) 策划再兴，而在九谷建窑。因为生产古九谷的「青手」作品，因此青九谷亦被有了「吉田屋」 这样的名称。
文政八年窑移至交通方便的山代温泉的越中谷，到了天保年间又因经营者换手而 变为宫本屋窑。而山代窑到了庆应二年(1866年)受到来自京都的永乐和全的指导，因此这个时 期的产品又称作九谷永乐，和全虽在山代只停留了五年，却使九谷烧有了技法上极大的进步。
前田、、、、就是乾天、、、、开元之年、、、、兴天干地支文化之年、、、、佐贺、、、便是东霍、、、、河东、、、吉田屋、、、、就是吉天乌、、、、天狗之星、、、、青手便是缥瓷、、、、淡绿之瓷、、、、温泉越中谷、、、就是龙泉县、、、、宫本屋、、、就是官窑、、、修内司、、、、永乐和全就是大西师、、、永乐、、、柴武、、、康熙、、、郎廷极、、、、
前后大体的变化还是讲清楚了的、、、、
前后大体的变化还是讲清楚了的、、、、
九谷烧的釉彩、、、、、为五色、、、、绿、、、黄、、、红、、、紫、、、藏青、、、没有白色、、、、这是一种文言化信息的流失、、、、、
这些后话、、、、都是历史文化记忆的追忆、、、、、另一时空的恢复、、、、与古中国已失去太多文化的实质了、、、、
也如近现代中国之景德镇、、、、同为另一时空之记忆的努力恢复、、、、、失之毫厘、、、、差之千里了、、、、
这些后话、、、、都是历史文化记忆的追忆、、、、、另一时空的恢复、、、、与古中国已失去太多文化的实质了、、、、
也如近现代中国之景德镇、、、、同为另一时空之记忆的努力恢复、、、、、失之毫厘、、、、差之千里了、、、、
在古中国的记载中、、、、、这种模仿吉翠鸟之蓝的、、、、、有一个版本叫、、、法蓝法翠、、、说是成化年间的创意产品、、、、这也只是挂一漏万的支言片语、、、、没提其他的颜色、、、、康熙说成是翠毛蓝、、、、同时还有记载说是有祭红祭蓝的、、、、永宣时期的作品、、、祭也就是吉、、、指吉祥鸟的红蓝之羽色、、、、
法蓝、、、、法是讲学习、、、效仿、、、、就是模仿吉翠鸟、、、、法翠、、、是将蓝和绿一分为二了、、、、早期只是一种、、、、近现代景德镇之后、、、才一分为二、、、蓝为青花瓷、、、、翠为法翠、、、、修正主义的异化、、、、
法蓝、、、、法是讲学习、、、效仿、、、、就是模仿吉翠鸟、、、、法翠、、、是将蓝和绿一分为二了、、、、早期只是一种、、、、近现代景德镇之后、、、才一分为二、、、蓝为青花瓷、、、、翠为法翠、、、、修正主义的异化、、、、
古中国文明文化中的吉祥鸟好象还不止一个、、、、、孔雀、、、、黄鸟、、、、朱雀、、、凤凰、、、、燕、、、、杜鹃、、、、、金鸟、、、、、
各有各的形象、、、、、但我认为其实都是从最原始的吉翠鸟异化流变而来、、、、、
古中国的吉祥、、、、、是讲能带来安定祥和之美好社会、、、、这和寿鸟、、、、是有大不同的、、、、寿鸟初始是三元运化度量体限之元的文化符号、、、、一定是长腿的、、、、鹤鹳之类、、、、、但在后世也和吉祥鸟混为一谈了
各有各的形象、、、、、但我认为其实都是从最原始的吉翠鸟异化流变而来、、、、、
古中国的吉祥、、、、、是讲能带来安定祥和之美好社会、、、、这和寿鸟、、、、是有大不同的、、、、寿鸟初始是三元运化度量体限之元的文化符号、、、、一定是长腿的、、、、鹤鹳之类、、、、、但在后世也和吉祥鸟混为一谈了
古中国的孔雀、、、、、不是我们当代人所认识的孔雀、、、、、所以命名孔雀、、、是指这鸟可以在溶岩的山上打孔洞为穴、、、、个头不大而为雀、、、、不象现代的孔雀、、、、长尾架树、、、、栖于林木、、、、个头昂扬、、、、
黄鸟、、、、指其胸前有大片黄色羽毛、、、、中央之色、、、故为吉、、、、首领之色、、、
朱雀、、、、嘴足俱红、、、、古记载中也说是丹凤、、、、五行中南红之色、、、、故也为南位象征、、、、
凤凰、、、、是黄凤的异化、、、、黄鸟的异化、、、、
杜鹃、、、、本为度鹃、、、、、度有五度、、、、吉鸟五色象五度、、、、四方五位、、、、鹃为小鸟的意思、、、、、不是我们现代人所认知的杜鹃鸟、、、、、但古人所说的杜鹃花却没有偏差、、、、度鹃花、、、、各色俱备、、、、、
金鸟、、、、不是现代人所理解的黄金色的鸟、、、、、而是指西金之鸟、、、、取吉鸟之白羽之色、、、、金鸟是白色的、、、、五行西位的符号、、、、
白虎、、、、、我认为是白虎星的异化、、、、更可能是白浮的异化、、、、还是吉翠之羽白、、、、、化而为虎的形象、、、、、后世人取其英武之义
黄鸟、、、、指其胸前有大片黄色羽毛、、、、中央之色、、、故为吉、、、、首领之色、、、
朱雀、、、、嘴足俱红、、、、古记载中也说是丹凤、、、、五行中南红之色、、、、故也为南位象征、、、、
凤凰、、、、是黄凤的异化、、、、黄鸟的异化、、、、
杜鹃、、、、本为度鹃、、、、、度有五度、、、、吉鸟五色象五度、、、、四方五位、、、、鹃为小鸟的意思、、、、、不是我们现代人所认知的杜鹃鸟、、、、、但古人所说的杜鹃花却没有偏差、、、、度鹃花、、、、各色俱备、、、、、
金鸟、、、、不是现代人所理解的黄金色的鸟、、、、、而是指西金之鸟、、、、取吉鸟之白羽之色、、、、金鸟是白色的、、、、五行西位的符号、、、、
白虎、、、、、我认为是白虎星的异化、、、、更可能是白浮的异化、、、、还是吉翠之羽白、、、、、化而为虎的形象、、、、、后世人取其英武之义