玄奘自述——变态佛系修行记
创始人是印度达摩，讲究的是“酒肉穿肠过，佛在心中坐。只要有悟性，人人能成佛。”主要修炼人群是中国知识分子。如果选一个代表，苏东坡比较合适。佛印看苏东坡像佛，苏东坡看佛印像屎，但苏小妹点拨他哥，说“印大哥心中有佛，看啥都是佛；你心中有屎，看啥都是屎”。苏东坡深刻认识到了自己的错误，不由羞愧地低下了驴头。佛性突然像一缕阳光照射进来，东坡兄的黑暗心灵顿悟，精神境界得到了极大升华，这就是“传佛心印，见性成佛”。
性宗，主打“虚幻”品牌。若用金庸小说比，大概相当于独孤九剑，武功非常飘忽虚幻，但更重要的是生活阅历。独孤求败、风清扬武功这么高，江湖却只闻其声、不见其人。他们并非天生寡淡，只因经历太多，于是看空一切。
创始人是印度龙树、提婆，讲究的是“空即是色，色即是空。”前半生风花雪月，后半辈贤者时间。《红楼梦》的贾宝玉、《玉蒲团》的未央生，还有弘一法师李叔同，也都是走这条路线。他们一方面享尽风花雪月、齐人之福，该睡的都睡了，该玩的都玩了，觉得这些真没啥鸟意思，太庸俗太低级太龌蹉了，我得做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”；另一方面感受到因果报应、善恶循环，“淫人妻女者，妻女必被人所淫”，终于看破世间虚幻，放下一切心中执著，大彻大悟遁入空门。
落马大佬想当佛系，最是适合这条路子。关在监狱里，纵有风清扬的武功，也只能独孤求败了。过去他拿别人的钱、睡别人的老婆、打别人的娃，现在别人拿他的钱、睡他的老婆、打他的娃，想必都能悟透“空即是色，色即是空”的真谛。
密宗，主打“阴阳”品牌。若用金庸小说比，大概相当于玉女心经这类武功，需要男女光着屁股、阴阳互补。用杨过和小龙女举例不合适，但一时间也想不到别的例子。也不知道金庸老先生怎么想的，裤子都脱了，就光拉个手？而密宗的双修绝技，可是玉女心经升级版，不光拉个小手手，还要金刚捅莲花。
其源头是印度教性力派，中国高原分舵创造人是莲花神，讲究的是“金刚灌顶，即身成佛。要入我党，先入你裆。”所以呢，“有个两亿大项目，今晚三更小黑屋，先来摸摸死人骨，再来双修欢喜佛。”有人too young too simple，还问我什么是双修？貌似很傻很天真，其实很黄很暴力。
现在江湖传言，此派势力极大。“在北京市朝阳区辽阔的大地上，生活着数以千计的仁波切……”歌坛天后某某某，就很有慧根，坊间相传热衷双修、贵为明妃，经常与活佛上师仁波切做各种不可描述之事。对此，她前夫只好深刻检讨:“我的存在耽误了你的修行。”可谓是“一入密宗深似海，从此节操是路人”。
律宗，主打“惩防”品牌。若用金庸小说比，大概相当于罗汉棍那种东东吧。“带头大哥”玄慈方丈，理想信念丧失，生活腐化坠落，不仅与叶二娘通奸，还生下私生子虚竹，严重影响少林寺形象，只好下令杖罚自己，结果被活活打死。
印度佛教开始就有戒律，中国基层长期不抓落实。三国时期印度昙柯迦罗来华，开始推动纪律检查工作。“八戒啊八戒，什么都得戒。假如不能戒，等着被我虐。”所以呢，你敢偷吃肉？立马虐成狗！你敢偷吃鸡？先弹你鸡鸡！鲁智深在五台山当和尚，师父告诫他:一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不贪酒。他却贪了两次酒。第一次喝了酒，几十个和尚想用罗汉棍虐他，只可惜战力太渣，反遭其虐。第二次喝酒，他把山腰的亭子和泥塑的金刚都打坏了，还往文殊院的和尚们嘴里塞狗肉。长老看在打不过他的份上，就推荐他去了东京大相国寺，看看天子脚下有没有硬茬能治得了他？
现在那些社会不安定分子，还是修炼律宗佛系比较稳妥。如果放在今天，鲁智深能算个啥？既算不上老虎，也算不上苍蝇，顶多只是蚊子，打黑即可除害。当然了，监察委发言人说了:我们还是爱护同志的，要多拉袖子，少打棍子。
贤宗，主打“中国”品牌。若用金庸小说比，大概相当于张三丰自创武当派吧。其最大特点就是善于开拓创新，不断发明改进“中国新拳法”。
创始人是七世纪末的贤首国师法藏，他提出“六相、十玄、三观”等一套完整的思想体系，开拓了佛教理论中国化的新境界。“这套理论中国首创，贯通涵盖各个领域，初步回答系列问题，形成新的完整体系。”天啦，厉害了，Word国！一看这就是满满的中国气派、刚刚的伟人风范！深入学习抓贯彻，不转不是中国人！
当然，我那个时候，这套新思想新观点新理论还不是太成熟，要不我也许就一心一意练习“中国新拳法”了。不过，因为花架子有点多，练不好容易走偏。君不见，雷雷这个太极宗师，惜败于徐晓东的降龙十八掌。当然了，徐晓东也受了严重内伤，只是他自己还不知道。
八大宗派的特点，也有人概括为“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。”这与我的理解大致是一致的。密宗需要双修供养，“潘邓驴闲”才练得起。禅宗只需“一瓶一钵”，不用花什么钱。净宗只需“有事烧香”，就是图个方便。唯识宗（相宗）非常高深繁杂，需要智商和耐心。嘉祥大师代表性宗，认为一切都是空幻。华严宗也就是贤宗，最有中国气派。律宗要求严格，需要修身自律。台宗也有正经理论，需要强化学习实践。为了给广大吃瓜群众留点印象，我就专门讲一点最狗血的偏见。请各大掌门及信众手下留情，不要用砖头拍我哈。
总之，公说公有理，婆说婆有理，互相挖墙脚，彼此不服气。我越是思索，越是迷茫，想得小头头都快爆裂了。直到有一天，一位来自天竺的高僧告诉我，破解之法就是练就佛教绝学——弥勒菩萨《瑜伽师地论》，此乃佛学中的《九阴真经》，一旦练成，就能成为佛林盟主，一统江湖，彻底解决佛学四分五裂、宗派林立的局面。
顾名思义，《瑜伽师地论》难道是一本瑜伽教练培养指南？是也不是。说是，瑜伽本来就是印度教和佛教的修行方法之一，《瑜伽师地论》讲授了瑜伽大师修行所要经历的十七层境界。说不是，是因为它不是今天流行于都市白领的那种瑜伽简易体操，而是讲授如何通过眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识的修练，最终实现禅定观行、悟入中道的佛法智慧，还能获得灵肉交融、天人合一的身心高潮，更能修成上天入地、普度苍生的佛或菩萨。
也许，它还是一本能修成以无形剑气御敌于千米之外的顶级瑜伽武学的无上秘诀。源于波斯明教的神功“乾坤大挪移”有七层境界，自古以来只有张无忌达到了第七层；密宗中至高无上的护法神功“龙象般若掌”共分十三层境界，也只有不世奇才金轮法王练到了第十层。《瑜伽师地论》有十七层境界，我不知道自己能练到第几层？但天竺高僧一语点醒梦中人，在我心中燃起了一盏明灯。从此，我便产生了一个伟大梦想——求得《瑜伽师地论》真经、实现佛教“九派归一”。
有了真经，我才能看原文、读原著、学原理，才能原原本本地学、扎扎实实地学、有板有眼地学，才能真学、真懂、真信、真用。但前提是我手里要先有一本真经，而且是梵文版的，而不是漏洞百出的盗版货。练错版本是会走火入魔、脉断而绝的。
传说这本《瑜伽师地论》真经存放在天竺那烂陀佛寺的藏经阁中，由几十名扫地僧共同看守，佛学修养不足者根本无法近身。更要命的是，这天竺在万里之遥，必须走过千山万水、大漠雪山，还必须穿过《山海经》中传说的不周山，遭遇无数马贼，经历九死一生，方才可能到达。