连载：《遗失的华夏》
（三）、符号类
符号是客观事物或主观思维，在人脑中的具体抽象或形象。符号可以用书写的方式表达，也可以用体姿语言，声音，甚至眼神传达。只要在群体内能够被理解，能够互通，就是符号。我将要破译的是印章文字里面语言符号。它们是符号，但也有语言功能。
1、省写复读符号
在图0001、图0005、图0007和图0008里面，“省写复读符号”可能困扰了不少学者。其实它跟我们今天的省写复读符号“り”是一样的。只不过今天是连写，上古是正写。印章文字里还有“两字省写复读符号”，相当现代书写里的“りり”。而金文里的省写复读符号却是以“一点”带过。
由于印章文字里“省写复读符号”和“玺”字频繁出现，以至于很多学者都把印章文字定性为拼音文字了。其实我在接触印章文字的初期，也曾有过这种想法，但当我把这两个字符，做一个定义之后，转机马上出现了。
2、结绳记事符号
在图0005、图0006、图0019中，作者发现了可能比伏羲书契更
为古老的文字符号，它们是“玄、兹、素（索）”。虽然我知道它们是文字，会在后面的书契类里破解它们，但我还是把它们在符号类里说明一下。作者认为“玄、兹、素（索）”这三个字，来源于更古老的结绳记事符号。
结绳记事，也叫奇普（英文khipu），我译之为“其谱”。结绳记事相传起源于和燧人氏同时期的弇兹氏，就是《山海经.海内北经》中：“西王母梯几而戴胜(枚)，其南有三青鸟，为西王母取食”文中的“三青鸟”部族。“三青鸟”部族首领均是女子。结绳一股的女首领，叫玄女；结绳二股的女首领，叫兹女。结绳三股的女首领。叫素女，或叫须女。伏羲氏风姓就来自于这个部落，所以我才说“玄、兹、素（索）”这三个符号更古老。果真如此，那可能在伏羲以前就已经有文字的雏形了。
（四）、书契类
书契类破译是本篇论文的重点，作者主要采用印章图片原文，逐
字破译。单字破译后还会在后面，使用印章原文配合《山海经》、《古本竹书纪年》等史书进行验证。
那么，我就从印章文字里面经常出现的“鱼”形符号开始破译。在破译之前，请读者千万不要忘记我前面讲过的夏朝语言文字的特点有“三音”：表音、切音、东西音。否则，将无法破译哈拉帕印章文字。
为了方便读者阅读，我把将要破译的74个印章文字列成表四。
符号是客观事物或主观思维，在人脑中的具体抽象或形象。符号可以用书写的方式表达，也可以用体姿语言，声音，甚至眼神传达。只要在群体内能够被理解，能够互通，就是符号。我将要破译的是印章文字里面语言符号。它们是符号，但也有语言功能。
1、省写复读符号
在图0001、图0005、图0007和图0008里面，“省写复读符号”可能困扰了不少学者。其实它跟我们今天的省写复读符号“り”是一样的。只不过今天是连写，上古是正写。印章文字里还有“两字省写复读符号”，相当现代书写里的“りり”。而金文里的省写复读符号却是以“一点”带过。
由于印章文字里“省写复读符号”和“玺”字频繁出现，以至于很多学者都把印章文字定性为拼音文字了。其实我在接触印章文字的初期，也曾有过这种想法，但当我把这两个字符，做一个定义之后，转机马上出现了。
2、结绳记事符号
在图0005、图0006、图0019中，作者发现了可能比伏羲书契更
为古老的文字符号，它们是“玄、兹、素（索）”。虽然我知道它们是文字，会在后面的书契类里破解它们，但我还是把它们在符号类里说明一下。作者认为“玄、兹、素（索）”这三个字，来源于更古老的结绳记事符号。
结绳记事，也叫奇普（英文khipu），我译之为“其谱”。结绳记事相传起源于和燧人氏同时期的弇兹氏，就是《山海经.海内北经》中：“西王母梯几而戴胜(枚)，其南有三青鸟，为西王母取食”文中的“三青鸟”部族。“三青鸟”部族首领均是女子。结绳一股的女首领，叫玄女；结绳二股的女首领，叫兹女。结绳三股的女首领。叫素女，或叫须女。伏羲氏风姓就来自于这个部落，所以我才说“玄、兹、素（索）”这三个符号更古老。果真如此，那可能在伏羲以前就已经有文字的雏形了。
（四）、书契类
书契类破译是本篇论文的重点，作者主要采用印章图片原文，逐
字破译。单字破译后还会在后面，使用印章原文配合《山海经》、《古本竹书纪年》等史书进行验证。
那么，我就从印章文字里面经常出现的“鱼”形符号开始破译。在破译之前，请读者千万不要忘记我前面讲过的夏朝语言文字的特点有“三音”：表音、切音、东西音。否则，将无法破译哈拉帕印章文字。
为了方便读者阅读，我把将要破译的74个印章文字列成表四。
1、鱼：印章图码0001，印章图码0006，印章字码0024。
鱼：印章文字、水书、甲骨文、金文都是象形字，像鱼形。
《山海经.海外北经》载：“汉水出[鱼付]鱼之山。帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”。文中的“[鱼付]鱼”，在《山海经》里有多种写法，如附禺、务隅、扶余等。这说明鱼、禺、隅、余，都读鱼。
《古本竹书纪年》夏史记载:“帝杼。元年己巳，帝即位，居原。杼或作帝宇，一曰伯杼。杼，能帅禹者也，故夏后氏报焉”。这又说明：“杼、宇、禹”同音。而禺、禹在甲骨文里又是同型字。这说明：“鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹”都读鱼音。
《山海经.大荒西经》：“有人反臂，名曰天虞”。《山海经.海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。那么，这里面的“天虞”和“天吴”是不是同一个官职？“虞”和“吴”是不是同一个字？帝舜的时候，曾封伯益为虞官，专管草木鸟兽之事。同时帝舜就出生在有虞氏。先秦以前吴、虞通用。《左传》僖公五年的“虞仲”，被《吴越春秋》引为“吴仲”。可见上古吴、虞是一个字。
再请看印章字码0066“吴”字的金文写法，左下角有一鱼形，按照古代汉字的拼读习惯，这个鱼形就是声部，故“虞”读作鱼。吴、虞是一个字，“吴”也读鱼。
综上所述：上古的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴都读做鱼。
那么我们就可以反过来想：现代汉字的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴，都可以用印章文字里的“鱼”字代替。读：鱼。
2、矢：印章图码0001，印章字码0025。
印章文字“矢”字，和水书、甲骨文、金文一样象矢形。矢音。
《山海经.海内经》:“少昊生般，般是始为弓矢。”上古“矢”用于诸侯土地面积的确定。“矢”通“屎”。因为上古诸侯射出的箭，和“豹、虎、熊、罴”拉的屎，所落之地，皆为领地。
“矢”通“施”。《诗·大雅·江汉》 ：“矢其文德,洽此四国”。
“矢”通“誓”。《诗·卫风·考槃》 :“永矢弗谖”。《广雅》：“矢，直也”。
印章文字“矢”译作现代汉字：矢、屎、施、誓、直。读做：矢。
3、网：印章图码0001，印章图码0025，印章字码0026。
网：《说文》:“网,庖牺所结绳以渔”。《易·系辞下》：“（伏羲）作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离”。这说明网是伏羲发明的。网也是罔，上古网、罔都读做网。
印章文字“网”字，象网形，网音。可译作现代汉字：网、罔。
4、玺：印章图码0003，印章字码0027。
玺：玺为印，甲骨文为会意字，左为一只手（持印章）朝下，右为一人长跪状。水书是象形字，为纸上有一印迹。学理工科的同学一看就清楚了，印章文字的“玺”字也是象形字，只不过印章文字的“印”字是主视图，而水书“印”字是俯视图。篆字为象形字，玺印在泥版之上。
《说文》：“印,执政所持信也”。蔡邕说:”《独断》玺者,印也。印者,信也”。《小尔雅》：“玺谓之印”。“按,古上下通曰玺。秦以来,天子、诸侯、王称玺,独以玉；列侯至二千石曰章”。这说明秦以前，无论官阶大小都可以用玉印，都叫做玺。秦以后除了天子、诸侯、王可以用玉印，称作“玺”，余者皆称“章”。单从哈拉帕出土印章材质来看，我们的确看不出官阶等级，这也侧面证明了这个说法。
印章文字中“玺”可译作玺、章、印。上古读“玺”。因为印章文字概念已被大家所接受，作者按今音，通译做“印”。但切音时要读：玺。
5、因：印章图码0005，印章字码0028。
因：也写作“囙”。是个很古老的文字，本意是靠垫，《山海经》中频繁出现。 甲骨文、金文,象人靠在席子上。而印章文字直接画成“靠垫”形状。
《说文》说：“因,就也”。有因循之意。《论语·为政》：“殷因于夏礼,所损益可知也”。
“因”与“亲”同音，有“亲”之意。《诗·大雅·皇矣》：“因心则友”。
“因”古同“姻”。《诗经·我行其野》：“昏姻之故，言就尔宿”。这里的“昏姻“是指野蛮抢婚的原因，并不是今天的文明婚姻。
“因”也是姓氏。参照《山海经》和《古本竹书纪年》“河伯僕牛”之事，“因”同“殷”。
印章文字“因”字，读“因”。译作现代汉字：因、姻、亲、殷。
6、乎：印章图码0005，印章图码0042，印章字码0029。
乎 ：本意是“呼”。甲骨文、金文像呼喊时声波上扬之状。印章文字变体与甲骨文金文一致；印章文字正体，画作呼号时二目圆睁。
“乎”后引申为疑问或反诘之意，类似“你说？”
“乎”通“于”。《礼记》：“ 素富贵,行乎富贵；素贫贱,行乎贫贱”。
印章文字“乎”字，读“乎”。可译作现代汉字：乎、呼、于。
7、西：印章图码0005，印章图码0036，印章字码0030。
西：印章文字、甲骨文、金文的“西”字，只在方圆变化间，字体一模一样。为同一个字。印章文字，读：西。译为现代汉字：西。
8、玄：印章图码0005，印章字码0031。
玄：是古老的文字符号，来源于上古弇兹氏结绳记事，“玄”就是有一股的绳。印章文字、甲骨文、金文里，“玄”都是象形文字。印章文字展现的是绳头，甲骨文和金文展现的是绳身。
“玄”通“弦”，即弓绳。
“玄”字印章文字里译作：玄、弦。读作：玄。
9、浮鱼：印章图码0005，印章字码0032。
浮鱼：印章文字是一个氏族符号，画作鱼破水而出，会意为“浮鱼”。《山海经.海外北经》：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”。据此推断：“浮鱼”氏族和颛顼有关。“浮鱼”与“务隅、附禺、扶余”同音，皆可对译。
10、弗：印章图码0006，印章字码0033。
《说文》：“弗,矫也”。甲骨文与金文都是象形字,形似两曲木反束，以矫其正。可见“弗”有“背”之意，“背”有“负”之意。“弗”与“负”同音，互为通假。《孟子.梁惠王上》：“ 颁白者不负戴于道路矣”。
弗通“沸”。《汉书.司马相如传》“汹涌彭湃,滭弗密汨”。
弗通“怫”。《汉书.沟洫志》：“吾山平兮钜野溢,鱼弗郁兮柏冬日”。
“弗”通“不”。《吕氏春秋.察今》：“澭水暴益,荆人弗知”。
“弗”也是笔的名称。《说文》：“楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗”。
印章文字“弗”，字形与甲骨文、金文相近，是符号化了的文字。读：弗。译作：弗 、负、沸、怫、不。
鱼：印章文字、水书、甲骨文、金文都是象形字，像鱼形。
《山海经.海外北经》载：“汉水出[鱼付]鱼之山。帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”。文中的“[鱼付]鱼”，在《山海经》里有多种写法，如附禺、务隅、扶余等。这说明鱼、禺、隅、余，都读鱼。
《古本竹书纪年》夏史记载:“帝杼。元年己巳，帝即位，居原。杼或作帝宇，一曰伯杼。杼，能帅禹者也，故夏后氏报焉”。这又说明：“杼、宇、禹”同音。而禺、禹在甲骨文里又是同型字。这说明：“鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹”都读鱼音。
《山海经.大荒西经》：“有人反臂，名曰天虞”。《山海经.海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。那么，这里面的“天虞”和“天吴”是不是同一个官职？“虞”和“吴”是不是同一个字？帝舜的时候，曾封伯益为虞官，专管草木鸟兽之事。同时帝舜就出生在有虞氏。先秦以前吴、虞通用。《左传》僖公五年的“虞仲”，被《吴越春秋》引为“吴仲”。可见上古吴、虞是一个字。
再请看印章字码0066“吴”字的金文写法，左下角有一鱼形，按照古代汉字的拼读习惯，这个鱼形就是声部，故“虞”读作鱼。吴、虞是一个字，“吴”也读鱼。
综上所述：上古的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴都读做鱼。
那么我们就可以反过来想：现代汉字的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴，都可以用印章文字里的“鱼”字代替。读：鱼。
2、矢：印章图码0001，印章字码0025。
印章文字“矢”字，和水书、甲骨文、金文一样象矢形。矢音。
《山海经.海内经》:“少昊生般，般是始为弓矢。”上古“矢”用于诸侯土地面积的确定。“矢”通“屎”。因为上古诸侯射出的箭，和“豹、虎、熊、罴”拉的屎，所落之地，皆为领地。
“矢”通“施”。《诗·大雅·江汉》 ：“矢其文德,洽此四国”。
“矢”通“誓”。《诗·卫风·考槃》 :“永矢弗谖”。《广雅》：“矢，直也”。
印章文字“矢”译作现代汉字：矢、屎、施、誓、直。读做：矢。
3、网：印章图码0001，印章图码0025，印章字码0026。
网：《说文》:“网,庖牺所结绳以渔”。《易·系辞下》：“（伏羲）作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离”。这说明网是伏羲发明的。网也是罔，上古网、罔都读做网。
印章文字“网”字，象网形，网音。可译作现代汉字：网、罔。
4、玺：印章图码0003，印章字码0027。
玺：玺为印，甲骨文为会意字，左为一只手（持印章）朝下，右为一人长跪状。水书是象形字，为纸上有一印迹。学理工科的同学一看就清楚了，印章文字的“玺”字也是象形字，只不过印章文字的“印”字是主视图，而水书“印”字是俯视图。篆字为象形字，玺印在泥版之上。
《说文》：“印,执政所持信也”。蔡邕说:”《独断》玺者,印也。印者,信也”。《小尔雅》：“玺谓之印”。“按,古上下通曰玺。秦以来,天子、诸侯、王称玺,独以玉；列侯至二千石曰章”。这说明秦以前，无论官阶大小都可以用玉印，都叫做玺。秦以后除了天子、诸侯、王可以用玉印，称作“玺”，余者皆称“章”。单从哈拉帕出土印章材质来看，我们的确看不出官阶等级，这也侧面证明了这个说法。
印章文字中“玺”可译作玺、章、印。上古读“玺”。因为印章文字概念已被大家所接受，作者按今音，通译做“印”。但切音时要读：玺。
5、因：印章图码0005，印章字码0028。
因：也写作“囙”。是个很古老的文字，本意是靠垫，《山海经》中频繁出现。 甲骨文、金文,象人靠在席子上。而印章文字直接画成“靠垫”形状。
《说文》说：“因,就也”。有因循之意。《论语·为政》：“殷因于夏礼,所损益可知也”。
“因”与“亲”同音，有“亲”之意。《诗·大雅·皇矣》：“因心则友”。
“因”古同“姻”。《诗经·我行其野》：“昏姻之故，言就尔宿”。这里的“昏姻“是指野蛮抢婚的原因，并不是今天的文明婚姻。
“因”也是姓氏。参照《山海经》和《古本竹书纪年》“河伯僕牛”之事，“因”同“殷”。
印章文字“因”字，读“因”。译作现代汉字：因、姻、亲、殷。
6、乎：印章图码0005，印章图码0042，印章字码0029。
乎 ：本意是“呼”。甲骨文、金文像呼喊时声波上扬之状。印章文字变体与甲骨文金文一致；印章文字正体，画作呼号时二目圆睁。
“乎”后引申为疑问或反诘之意，类似“你说？”
“乎”通“于”。《礼记》：“ 素富贵,行乎富贵；素贫贱,行乎贫贱”。
印章文字“乎”字，读“乎”。可译作现代汉字：乎、呼、于。
7、西：印章图码0005，印章图码0036，印章字码0030。
西：印章文字、甲骨文、金文的“西”字，只在方圆变化间，字体一模一样。为同一个字。印章文字，读：西。译为现代汉字：西。
8、玄：印章图码0005，印章字码0031。
玄：是古老的文字符号，来源于上古弇兹氏结绳记事，“玄”就是有一股的绳。印章文字、甲骨文、金文里，“玄”都是象形文字。印章文字展现的是绳头，甲骨文和金文展现的是绳身。
“玄”通“弦”，即弓绳。
“玄”字印章文字里译作：玄、弦。读作：玄。
9、浮鱼：印章图码0005，印章字码0032。
浮鱼：印章文字是一个氏族符号，画作鱼破水而出，会意为“浮鱼”。《山海经.海外北经》：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”。据此推断：“浮鱼”氏族和颛顼有关。“浮鱼”与“务隅、附禺、扶余”同音，皆可对译。
10、弗：印章图码0006，印章字码0033。
《说文》：“弗,矫也”。甲骨文与金文都是象形字,形似两曲木反束，以矫其正。可见“弗”有“背”之意，“背”有“负”之意。“弗”与“负”同音，互为通假。《孟子.梁惠王上》：“ 颁白者不负戴于道路矣”。
弗通“沸”。《汉书.司马相如传》“汹涌彭湃,滭弗密汨”。
弗通“怫”。《汉书.沟洫志》：“吾山平兮钜野溢,鱼弗郁兮柏冬日”。
“弗”通“不”。《吕氏春秋.察今》：“澭水暴益,荆人弗知”。
“弗”也是笔的名称。《说文》：“楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗”。
印章文字“弗”，字形与甲骨文、金文相近，是符号化了的文字。读：弗。译作：弗 、负、沸、怫、不。