西游百科全书——重构吴承恩心中的梦幻世界
前言
一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特，但是在莎士比亚心中，哈姆雷特只有一个！
说来话长，想当年笔者还在非洲国家安哥拉常驻工作，枯燥的生活中CCTV 4是唯一可以看到的中文电视台。有段时间百家讲坛播放《鲍鹏山新说水浒》，刚好安排在晚餐时间，笔者每天听讲下饭，竟迷上了鲍鹏山老师的各种新奇观点，比如打虎英雄武松虎头狗尾的人生，震撼之余也因此萌生出读原著找真相的想法，之后终于在而立之年读完了水浒，并留下数万字的读书笔记，也发现了许多之前从来不认为是问题的问题并找到了自己的答案。或许应该感到庆幸，如果是在少年时完成这一壮举，或许笔者当年也混了社会，肯定走上了另外一条截然不同的人生道路。
有人说历史是任人打扮的小姑娘，对于被人解读的名著，又何尝不是如此？回顾这许多年，各种解读文章俯拾皆是，如当年红极一时的《曹操竟然是女人——我们被骗了上千年》，再如有人关于岳飞是宋徽宗私生子的精彩论述，读时令人如痴如醉、深信不疑，但读后总觉得哪里有些不对劲。久而久之笔者也掌握了其中的秘诀，其实无非就是大胆假设，与自己观点一致的掘地三尺也要为我所用，不一致的则只字不提、坚决封杀，最后不难得出自己想要的结论。这种不严谨的做法虽然能获得惊世骇俗的结论，但毕竟经不起众人的推敲和时间的检验，终究也只是博得读者一时之乐而已。
关于西游记的解读，经典如吴闲云先生的《西游记未解之谜》、无性大象的《西游记》之七大圣全传、月天正的《西游记是个坑》等等，笔者都一一拜读过，实在是闹洞大开、受益匪浅，不过对各种观点的矛盾之处也愈加感到迷惑，比如菩提老祖的真实身份问题。
对于笔者而言，胆敢动笔触碰吴老爷子这部惊世之作，可能有两个触发点：
第一个触发点来自2016年初工作中的一些启发，当时本人接手了一件棘手的工作，需要为公司新组建的三十余个渠道销售分公司建立一套统一的奖金制度，而各地之前的激励方式可谓五花八门，对渠道销售和薪酬管理了解不多的我简直头都炸了，领导们也都怀着惴惴不安的心情看我的方案到底能不能按时出得来。经过最初的慌乱和思考之后我决定，用最笨的方法开始做，将所有旧制度通读一遍，边读边记录关键点，最后愣是整理出了一张清晰明了的激励方式一览表。然后拿着这张表召集公司总裁、财务总监和人力资源总监等一干高管开会，大家没有任何争论，直接开始逐项讨论每种激励方式的去留，然后对保留的方式进行清晰定义，影响几百号人吃饭问题的大事愣是只用不到一个小时就作出了结论，大大出乎了所有人的意料，这件事情也让本人心里着实洋洋自得了很久。也就在此事之后，笔者产生了用相同方法研究西游记的想法，并很快付诸了行动。
第二个触发点来自我亲爱的女儿Seven，当她还在娘胎的时候，心急的老婆非让起个小名，以便进行胎教工作，生怕宝宝输在起跑线上。这可愁坏了我这未来的岳父大人，倒不是想不出来名字，而是起的名字一个接一个被老婆大人否决，搞得自己都险些怀疑人生了，不过最后终于定下了Seven的小名。这里面的逻辑有点复杂：首先，2016年是猴年，所以要起个跟猴子有关系的，我开始想出个名字叫果果，结果很快发现果果已经成堆了；接着，我又想到了亲爱的悟空同学，谁不想要个古灵精怪、聪明伶俐的宝宝呢？然后，围绕所有跟孙悟空有关的字眼发散开去，因为七大圣里面猴哥排行老末，所以选了个七字，就准备好叫小七啦；再然后问题就来了，告诉家人之后发现，老爸的名字中带个奇字，已过世的七爷小名刚好就叫小七，所以不得已把中文换成了英文，这才有了Seven这个小名。
俗话说无巧不成书，现实同样充满了神奇的巧合！Seven打了我和老婆一个措手不及，提前预产期整整十天出生，可可的就生在了七月初七，真乃天赐我的小情人！女儿的出生令我更加坚定了按自己的想法研究西游记的决心，在一个人照顾怀孕老婆和伺候月子的日子里，在忙碌的工作之余，历时半年多时间，先仔细通读一遍并做粗略笔记，然后再逐回逐句逐词研究，目前解读工作刚刚进展到第十九回，但已经积累到近二十万字的素材了。
面对西游记这样一部凝结了吴承恩老爷子二十余年心血，线索众多、处处玄机的鸿篇巨著，笔者深知只有按照计划解读完全书一百回之后才有可能做出全面、合理的结论，无奈时间不等人了！丙申猴年即将进入尾声，丁酉鸡年已迎面扑来，而这一年也是我的本命之年，第四个本命之年！作为迎接我亲爱的小Seven最隆重的礼物，作为许给我亲爱的老婆最诚挚的诺言，作为写给自己过去三十余年岁月和思想的最厚重记录，决定在丙申猴年的倒数第三天凌晨在此立下此帖，写至此处，已不觉潸然落泪！
回到开篇那句话，让我们怀揣自己心中的西游记，一起来进入吴承恩心中的梦幻世界吧！
一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特，但是在莎士比亚心中，哈姆雷特只有一个！
说来话长，想当年笔者还在非洲国家安哥拉常驻工作，枯燥的生活中CCTV 4是唯一可以看到的中文电视台。有段时间百家讲坛播放《鲍鹏山新说水浒》，刚好安排在晚餐时间，笔者每天听讲下饭，竟迷上了鲍鹏山老师的各种新奇观点，比如打虎英雄武松虎头狗尾的人生，震撼之余也因此萌生出读原著找真相的想法，之后终于在而立之年读完了水浒，并留下数万字的读书笔记，也发现了许多之前从来不认为是问题的问题并找到了自己的答案。或许应该感到庆幸，如果是在少年时完成这一壮举，或许笔者当年也混了社会，肯定走上了另外一条截然不同的人生道路。
有人说历史是任人打扮的小姑娘，对于被人解读的名著，又何尝不是如此？回顾这许多年，各种解读文章俯拾皆是，如当年红极一时的《曹操竟然是女人——我们被骗了上千年》，再如有人关于岳飞是宋徽宗私生子的精彩论述，读时令人如痴如醉、深信不疑，但读后总觉得哪里有些不对劲。久而久之笔者也掌握了其中的秘诀，其实无非就是大胆假设，与自己观点一致的掘地三尺也要为我所用，不一致的则只字不提、坚决封杀，最后不难得出自己想要的结论。这种不严谨的做法虽然能获得惊世骇俗的结论，但毕竟经不起众人的推敲和时间的检验，终究也只是博得读者一时之乐而已。
关于西游记的解读，经典如吴闲云先生的《西游记未解之谜》、无性大象的《西游记》之七大圣全传、月天正的《西游记是个坑》等等，笔者都一一拜读过，实在是闹洞大开、受益匪浅，不过对各种观点的矛盾之处也愈加感到迷惑，比如菩提老祖的真实身份问题。
对于笔者而言，胆敢动笔触碰吴老爷子这部惊世之作，可能有两个触发点：
第一个触发点来自2016年初工作中的一些启发，当时本人接手了一件棘手的工作，需要为公司新组建的三十余个渠道销售分公司建立一套统一的奖金制度，而各地之前的激励方式可谓五花八门，对渠道销售和薪酬管理了解不多的我简直头都炸了，领导们也都怀着惴惴不安的心情看我的方案到底能不能按时出得来。经过最初的慌乱和思考之后我决定，用最笨的方法开始做，将所有旧制度通读一遍，边读边记录关键点，最后愣是整理出了一张清晰明了的激励方式一览表。然后拿着这张表召集公司总裁、财务总监和人力资源总监等一干高管开会，大家没有任何争论，直接开始逐项讨论每种激励方式的去留，然后对保留的方式进行清晰定义，影响几百号人吃饭问题的大事愣是只用不到一个小时就作出了结论，大大出乎了所有人的意料，这件事情也让本人心里着实洋洋自得了很久。也就在此事之后，笔者产生了用相同方法研究西游记的想法，并很快付诸了行动。
第二个触发点来自我亲爱的女儿Seven，当她还在娘胎的时候，心急的老婆非让起个小名，以便进行胎教工作，生怕宝宝输在起跑线上。这可愁坏了我这未来的岳父大人，倒不是想不出来名字，而是起的名字一个接一个被老婆大人否决，搞得自己都险些怀疑人生了，不过最后终于定下了Seven的小名。这里面的逻辑有点复杂：首先，2016年是猴年，所以要起个跟猴子有关系的，我开始想出个名字叫果果，结果很快发现果果已经成堆了；接着，我又想到了亲爱的悟空同学，谁不想要个古灵精怪、聪明伶俐的宝宝呢？然后，围绕所有跟孙悟空有关的字眼发散开去，因为七大圣里面猴哥排行老末，所以选了个七字，就准备好叫小七啦；再然后问题就来了，告诉家人之后发现，老爸的名字中带个奇字，已过世的七爷小名刚好就叫小七，所以不得已把中文换成了英文，这才有了Seven这个小名。
俗话说无巧不成书，现实同样充满了神奇的巧合！Seven打了我和老婆一个措手不及，提前预产期整整十天出生，可可的就生在了七月初七，真乃天赐我的小情人！女儿的出生令我更加坚定了按自己的想法研究西游记的决心，在一个人照顾怀孕老婆和伺候月子的日子里，在忙碌的工作之余，历时半年多时间，先仔细通读一遍并做粗略笔记，然后再逐回逐句逐词研究，目前解读工作刚刚进展到第十九回，但已经积累到近二十万字的素材了。
面对西游记这样一部凝结了吴承恩老爷子二十余年心血，线索众多、处处玄机的鸿篇巨著，笔者深知只有按照计划解读完全书一百回之后才有可能做出全面、合理的结论，无奈时间不等人了！丙申猴年即将进入尾声，丁酉鸡年已迎面扑来，而这一年也是我的本命之年，第四个本命之年！作为迎接我亲爱的小Seven最隆重的礼物，作为许给我亲爱的老婆最诚挚的诺言，作为写给自己过去三十余年岁月和思想的最厚重记录，决定在丙申猴年的倒数第三天凌晨在此立下此帖，写至此处，已不觉潸然落泪！
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一、沙僧被贬下凡间的真正原因是什么？
受电视剧的影响，沙僧在人们心目中向来以老好人的面目出现，以前经常受到忽略，不过近来却受到解读者的青睐，尤其是他的前身卷帘大将因获罪玉帝而被贬下凡间一事，更是成为频频爆出新奇观点的火山口。就笔者目前已经完成的解读来看，对于这个问题已经有了比较全面的证据支撑，就以此作为开篇，希望不会令大家太过失望。
先看原文，关于沙僧被贬的原因三次描述都出自其本人之口：第一次在第八回，对观音所讲，“只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来变得这般模样，又教七日一次将飞剑来穿我胸胁百余下方回。”第二次在第二十二回，讲给八戒听的，“只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。”第三次在第九十四回，对象是天竺国王，“也为蟠桃会上失手打破玻璃盏，贬在流沙河改头换面造孽伤生。”
以上三次表述事实基本一致，连贯起来就可以还原事件现场：卷帘大将在蟠桃会上失手打碎玻璃盏（也称与玻璃），诸神震惊玉帝大怒，被判死刑立即执行，因赤脚大仙求情免去死罪，改判打八百下，贬下界流沙河东岸，每七天飞剑穿刺胸胁百余下。整个事件的前因后果非常清晰，唯一的疑问在于，失手打破玻璃盏的过失和死刑立即执行的处罚之间是否对等，是与否的回答决定了两个绝然不同的方向，笔者认为是的可能性显然要大得多，依据如下：
首先，玉帝虽然名为天界之主，但实际上掣肘极多，在天庭根本做不到一言九鼎、只手遮天，如此敏感的处境下很难当众做出违背常理的异常举动，所以说玉帝找借口干掉卷帘的可能性不大。即使真有这个想法，也该坚持己见，而不是在赤脚大仙求情后就轻易免其死罪。
其次，卷帘大将打碎玻璃盏后，先有众神的魂飞胆丧，之后才是玉帝的勃然大怒，这先后顺序说明众神震惊是因为玻璃盏破碎本身，而非玉帝的龙颜大怒，可见在众神眼里，卷帘所犯的错误被公认为严重的罪过。
其三，沙僧到处跟人讲自己失手打破玻璃盏的光辉往事，丝毫不介意别人知道，也从未见到他人听说后有异常的反应，这进一步说明在众人眼里，玉帝对他的处罚同样并无不妥。
相比较而言，认为过失与处罚不对等，进而推导出玉帝故意针对卷帘，再从对卷帘曾为豪杰的描述推测他是个帅哥，最终断定双方矛盾的焦点是卷帘与王母的私情之类的观点，实在经不起推敲，可能性可以忽略不计。
既然过失与处罚对等，那么就有了另外两种可能：一是天庭律法极其严酷，无论有意无意，破坏公物都是死罪，堂堂卷帘大将仅仅是在蟠桃盛会上不小心打破了一套餐具，就被判处死刑立即执行，这天庭哪里是人人想往的乐土，分明是人人自危的地狱。二是卷帘大将打破的玻璃盏或者它所承载的东西极其重要，无论玉帝还是天界众神都对其极其重视，打破它带来的后果极其严重。两相比较，明眼人显然会更倾向于后者，所以怀疑的重点就集中到了玻璃盏身上。
第四回孙悟空第一次进灵霄宝殿时提到过一个很容易被忽略的细节，“（灵霄宝殿）从正中间琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹”，只是装太乙丹的不是玻璃盏，而是琉璃盘，不过这一信息已经足以引起我们的高度关注了。果不其然，在第十七回中玻璃盘再次出现，而且和仙丹有了直接关系，因为苍狼精凌虚子献给黑熊精的仙丹正是用玻璃盘所装。从材质上来讲，玻璃和琉璃基本可以认为是同类物品，明人在这方面应该已经有了足够的认识，吴老爷子这一前一后两处相互呼应的细节，分明就是在反复提醒我们注意这个秘密。所以基本可以认定，玻璃或琉璃器皿是保存仙丹的标准配置之一（此外太上老君的葫芦也可以装仙丹），卷帘大将打破的不是一个玻璃盏，而是一盘珍贵的仙丹。
当然了，有仔细的看官可能会说，不就是容器打破了嘛，把仙丹捡起来就是了，完全没必要杀人偿命伤了和气啊！其实书中一样有所暗示，那就是同样珍贵的人参果，从人参果遇金而落、遇木而枯、遇水而化、遇火而焦、遇土而入的娇气劲儿，以及“若受些木器就枯了就吃也不得延寿”，还有“吃他须用磁器清水化开食用”的特殊吃法来看，作为五行元素提炼产物的太乙金丹，触地之后必然同样失效，所以也就没了捡回来重新用的可能。
真相到此并没有完全揭开，因为书中还有个细节，第五回老君发现孙悟空盗丹后曾向玉帝报告：“老道宫中炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”这说明丹元大会是和王母娘娘的蟠桃会同期举行，也可能是蟠桃会议程之一的一场小型聚会，但这并不代表它不重要，因为这是玉帝同学自己的Party。这下大家应该明白了，卷帘大将失手毁掉的不是一个玻璃盘，而是玉帝最看重的聚会， 更是玉帝的面子啊！这个失误对玉帝的影响显然比孙悟空破坏蟠桃会伤害更加直接、更加深刻！
各位看官肯定以为，解读到此总该结束了吧？答案是NO！我们再从整个时间轴维度来观察，从孙悟空上天庭开始到取经结束，蟠桃会共举办了三届（此处不做展开说明，以后再讲），玻璃盏事件发生在中间这届期间。这届蟠桃会除了玻璃盏事件外，其实至少还出了两件大事，一件是青狮精口吞十万天兵，另一件就是天蓬元帅醉酒戏嫦娥，件件都是烦心事儿。联系起来看就是，蟠桃会连续两届被妖怪挑衅破坏，丹元大会更是两次都办成了没有仙丹的尴尬会，卷帘大将打破玻璃盏正是在这样一种背景下发生的，玉帝反应如此激烈就完全可以理解了，这家当的也实在是太不容易了！
受电视剧的影响，沙僧在人们心目中向来以老好人的面目出现，以前经常受到忽略，不过近来却受到解读者的青睐，尤其是他的前身卷帘大将因获罪玉帝而被贬下凡间一事，更是成为频频爆出新奇观点的火山口。就笔者目前已经完成的解读来看，对于这个问题已经有了比较全面的证据支撑，就以此作为开篇，希望不会令大家太过失望。
先看原文，关于沙僧被贬的原因三次描述都出自其本人之口：第一次在第八回，对观音所讲，“只因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来变得这般模样，又教七日一次将飞剑来穿我胸胁百余下方回。”第二次在第二十二回，讲给八戒听的，“只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。”第三次在第九十四回，对象是天竺国王，“也为蟠桃会上失手打破玻璃盏，贬在流沙河改头换面造孽伤生。”
以上三次表述事实基本一致，连贯起来就可以还原事件现场：卷帘大将在蟠桃会上失手打碎玻璃盏（也称与玻璃），诸神震惊玉帝大怒，被判死刑立即执行，因赤脚大仙求情免去死罪，改判打八百下，贬下界流沙河东岸，每七天飞剑穿刺胸胁百余下。整个事件的前因后果非常清晰，唯一的疑问在于，失手打破玻璃盏的过失和死刑立即执行的处罚之间是否对等，是与否的回答决定了两个绝然不同的方向，笔者认为是的可能性显然要大得多，依据如下：
首先，玉帝虽然名为天界之主，但实际上掣肘极多，在天庭根本做不到一言九鼎、只手遮天，如此敏感的处境下很难当众做出违背常理的异常举动，所以说玉帝找借口干掉卷帘的可能性不大。即使真有这个想法，也该坚持己见，而不是在赤脚大仙求情后就轻易免其死罪。
其次，卷帘大将打碎玻璃盏后，先有众神的魂飞胆丧，之后才是玉帝的勃然大怒，这先后顺序说明众神震惊是因为玻璃盏破碎本身，而非玉帝的龙颜大怒，可见在众神眼里，卷帘所犯的错误被公认为严重的罪过。
其三，沙僧到处跟人讲自己失手打破玻璃盏的光辉往事，丝毫不介意别人知道，也从未见到他人听说后有异常的反应，这进一步说明在众人眼里，玉帝对他的处罚同样并无不妥。
相比较而言，认为过失与处罚不对等，进而推导出玉帝故意针对卷帘，再从对卷帘曾为豪杰的描述推测他是个帅哥，最终断定双方矛盾的焦点是卷帘与王母的私情之类的观点，实在经不起推敲，可能性可以忽略不计。
既然过失与处罚对等，那么就有了另外两种可能：一是天庭律法极其严酷，无论有意无意，破坏公物都是死罪，堂堂卷帘大将仅仅是在蟠桃盛会上不小心打破了一套餐具，就被判处死刑立即执行，这天庭哪里是人人想往的乐土，分明是人人自危的地狱。二是卷帘大将打破的玻璃盏或者它所承载的东西极其重要，无论玉帝还是天界众神都对其极其重视，打破它带来的后果极其严重。两相比较，明眼人显然会更倾向于后者，所以怀疑的重点就集中到了玻璃盏身上。
第四回孙悟空第一次进灵霄宝殿时提到过一个很容易被忽略的细节，“（灵霄宝殿）从正中间琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹”，只是装太乙丹的不是玻璃盏，而是琉璃盘，不过这一信息已经足以引起我们的高度关注了。果不其然，在第十七回中玻璃盘再次出现，而且和仙丹有了直接关系，因为苍狼精凌虚子献给黑熊精的仙丹正是用玻璃盘所装。从材质上来讲，玻璃和琉璃基本可以认为是同类物品，明人在这方面应该已经有了足够的认识，吴老爷子这一前一后两处相互呼应的细节，分明就是在反复提醒我们注意这个秘密。所以基本可以认定，玻璃或琉璃器皿是保存仙丹的标准配置之一（此外太上老君的葫芦也可以装仙丹），卷帘大将打破的不是一个玻璃盏，而是一盘珍贵的仙丹。
当然了，有仔细的看官可能会说，不就是容器打破了嘛，把仙丹捡起来就是了，完全没必要杀人偿命伤了和气啊！其实书中一样有所暗示，那就是同样珍贵的人参果，从人参果遇金而落、遇木而枯、遇水而化、遇火而焦、遇土而入的娇气劲儿，以及“若受些木器就枯了就吃也不得延寿”，还有“吃他须用磁器清水化开食用”的特殊吃法来看，作为五行元素提炼产物的太乙金丹，触地之后必然同样失效，所以也就没了捡回来重新用的可能。
真相到此并没有完全揭开，因为书中还有个细节，第五回老君发现孙悟空盗丹后曾向玉帝报告：“老道宫中炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”这说明丹元大会是和王母娘娘的蟠桃会同期举行，也可能是蟠桃会议程之一的一场小型聚会，但这并不代表它不重要，因为这是玉帝同学自己的Party。这下大家应该明白了，卷帘大将失手毁掉的不是一个玻璃盘，而是玉帝最看重的聚会， 更是玉帝的面子啊！这个失误对玉帝的影响显然比孙悟空破坏蟠桃会伤害更加直接、更加深刻！
各位看官肯定以为，解读到此总该结束了吧？答案是NO！我们再从整个时间轴维度来观察，从孙悟空上天庭开始到取经结束，蟠桃会共举办了三届（此处不做展开说明，以后再讲），玻璃盏事件发生在中间这届期间。这届蟠桃会除了玻璃盏事件外，其实至少还出了两件大事，一件是青狮精口吞十万天兵，另一件就是天蓬元帅醉酒戏嫦娥，件件都是烦心事儿。联系起来看就是，蟠桃会连续两届被妖怪挑衅破坏，丹元大会更是两次都办成了没有仙丹的尴尬会，卷帘大将打破玻璃盏正是在这样一种背景下发生的，玉帝反应如此激烈就完全可以理解了，这家当的也实在是太不容易了！
二、天庭对天仙的刑罚制度是怎样安排的？
讲完卷帘大将被贬下凡间的真正原因，顺便讲讲天庭的刑罚制度。因为西游记全书尚未解读完的原因，笔者现在只能挑选一些比较有把握的主题来做分享，所以在行文上会有点意识流的味道，可能给大家造成想到哪里讲到哪里的感觉。
统观西游记全书，提到的天庭体制内干部（即天仙）中犯错受罚的人员并不多，主要有卷帘大将、天蓬元帅、玉帝妹妹和奎木狼等五人，齐天大圣在天庭眼里属于没有编制的造反妖仙，泾河龙王属于下界基层神仙，以及金角银角大王、青牛精、九灵元圣、玉兔精等仆役或坐骑，都不在此列。所以我们可以通过这四人的犯罪和受刑情况推测天庭对天仙的刑法制度，也就是所谓天条的部分内容。
1、卷帘大将，失手打碎九转金丹容器而造成仙丹毁坏，属于严重的破坏公共财产罪，并造成极恶劣影响，被判处死刑立即执行，应属重罪。经赤脚大仙求情后得以减刑免死，处打八百，流放凡间并限制人身自由的处罚。飞剑穿心不是常规的刑法内容，当属玉帝泄愤的私刑，不计入内。
2、天蓬元帅，醉酒强奸嫦娥未遂，属于性犯罪，判处死刑立即执行，也是重罪。经太白金星求情后减刑免死，处打三千，流放凡间，但不限人身自由的处罚，实则比卷帘更重。另外，天蓬的元灵前身也极可能被判处过死刑（死后记忆清零，流放凡间参与轮回后重新成仙回归天庭，后面另行详细解读）。
3、奎木狼，思凡下界，强占人类公主百花羞，生下两个儿子，属于旷工加性犯罪，判处没收金牌、停发薪水、罚服苦役，实际上是罢官、罚款、劳役三重惩罚，处分并不轻。
4、玉帝妹妹，思凡下界，与杨君自由结合，生下二郎神，属于性犯罪，判处监禁桃山之下，与奎木狼罪行类似但刑罚不同，可能与其未担任公职，且御妹身份地位特殊有关。后被二郎神斧劈桃山救出而重获自由，似乎就此洗脱罪名，不再追究。
以上四人的罪行和刑罚之间其实暗含规律，罪行从轻到重依次为御妹、魁星、卷帘和天蓬，刑罚相应地依次为监禁、劳役、流放、死刑（轮回）四种，如果因故减刑则要另加锤刑（明代刑法中有减刑另加杖刑的规定）。 天庭的刑法代表了其对天仙行为的标准要求和基本态度，我们由此可以做如下推论：
首先，我们再看看猪八戒犯的错误，其实就是醉酒意图强奸嫦娥未遂，我们对照人类的刑法，这种强奸未遂显然构不成死罪，因此我们很容易知道天庭对于天篷罪行的认定不在于强奸是否得逞，而在于性动机，只要表现出性欲就已经触碰了天庭的生死线，就要按律处决。我们知道天仙的数量非常少，其自然增长率也非常低，而任由天仙生育后代，必将造成神仙数量的大幅增加，进而造成蟠桃等长生资源供应不足，影响整个神仙种群的生态平衡，最终不可避免地引起仙界的战争。所以天庭才对天仙的性行为如此敏感，并将其定为不可逾越的红线，关于这一点很多分析者都做过详细论述，结论基本一致。
其次，同样是性犯罪，而且天蓬还是犯罪未遂，但天庭对他的处罚严厉程度要远远高于强奸生子的魁星，原因何在？分析两者的区别，其关键区别在于侵犯对象的身份差异，前者嫦娥本身也是天仙，而百花羞却只是人类。从二郎神的例子我们知道，天仙与人类结合的后代拥有神的基因，发展潜力极大，魁星的两个儿子如果不死估计也会成为响当当的人物。假如是两个天仙之间结合生子呢，那么其后代绝对是战斗力爆表，连三清级别的大Boss都难以对付的超级怪物，而这一幕极有可能就发生在天庭成立和天条出台的前夜（此处各位观众可以尽情展开想象）！所以，天庭将天仙之间的性行为作为最严重的行为加以惩处，天蓬受到的惩罚当然也就远重于天蓬。
其三，从天蓬和卷帘的例子来看，流放具体做法是摘去金牌、剥夺仙箓，保留记忆、贬下凡间，从此没有食用蟠桃的待遇，只能在人间为妖自生自灭，基本失去返回天界的可能。对于天仙的死刑则未做直接描述，笔者认为有毁灭元灵和转世轮回两种可能性。但从全书的迹象来看，西游世界中似乎并无毁灭元灵的手段，如菩提老祖放给孙悟空的狠话也只是说将其神魂贬于九幽之处万劫不得超生，再如对孙悟空欲除之而后快的玉帝也未见用灭魂的方式（如果有的话，玉帝是绝对会毫不犹豫使用的），所以人们一般所讲的魂飞破散在西游记中应该不存在，天庭所谓的死刑应该就是杀死肉身，元灵堕入轮回，记忆清零，从天仙降为普通的人类甚至动物，然后经受生老病死的轮回之苦。
如此一来，我们也就基本还原了天仙与人类之间的相互转化关系。当然，这些解读仍然是基于未完全解读的情况，如果各位看官有疑问，欢迎帮忙提出，以便完善结论。
讲完卷帘大将被贬下凡间的真正原因，顺便讲讲天庭的刑罚制度。因为西游记全书尚未解读完的原因，笔者现在只能挑选一些比较有把握的主题来做分享，所以在行文上会有点意识流的味道，可能给大家造成想到哪里讲到哪里的感觉。
统观西游记全书，提到的天庭体制内干部（即天仙）中犯错受罚的人员并不多，主要有卷帘大将、天蓬元帅、玉帝妹妹和奎木狼等五人，齐天大圣在天庭眼里属于没有编制的造反妖仙，泾河龙王属于下界基层神仙，以及金角银角大王、青牛精、九灵元圣、玉兔精等仆役或坐骑，都不在此列。所以我们可以通过这四人的犯罪和受刑情况推测天庭对天仙的刑法制度，也就是所谓天条的部分内容。
1、卷帘大将，失手打碎九转金丹容器而造成仙丹毁坏，属于严重的破坏公共财产罪，并造成极恶劣影响，被判处死刑立即执行，应属重罪。经赤脚大仙求情后得以减刑免死，处打八百，流放凡间并限制人身自由的处罚。飞剑穿心不是常规的刑法内容，当属玉帝泄愤的私刑，不计入内。
2、天蓬元帅，醉酒强奸嫦娥未遂，属于性犯罪，判处死刑立即执行，也是重罪。经太白金星求情后减刑免死，处打三千，流放凡间，但不限人身自由的处罚，实则比卷帘更重。另外，天蓬的元灵前身也极可能被判处过死刑（死后记忆清零，流放凡间参与轮回后重新成仙回归天庭，后面另行详细解读）。
3、奎木狼，思凡下界，强占人类公主百花羞，生下两个儿子，属于旷工加性犯罪，判处没收金牌、停发薪水、罚服苦役，实际上是罢官、罚款、劳役三重惩罚，处分并不轻。
4、玉帝妹妹，思凡下界，与杨君自由结合，生下二郎神，属于性犯罪，判处监禁桃山之下，与奎木狼罪行类似但刑罚不同，可能与其未担任公职，且御妹身份地位特殊有关。后被二郎神斧劈桃山救出而重获自由，似乎就此洗脱罪名，不再追究。
以上四人的罪行和刑罚之间其实暗含规律，罪行从轻到重依次为御妹、魁星、卷帘和天蓬，刑罚相应地依次为监禁、劳役、流放、死刑（轮回）四种，如果因故减刑则要另加锤刑（明代刑法中有减刑另加杖刑的规定）。 天庭的刑法代表了其对天仙行为的标准要求和基本态度，我们由此可以做如下推论：
首先，我们再看看猪八戒犯的错误，其实就是醉酒意图强奸嫦娥未遂，我们对照人类的刑法，这种强奸未遂显然构不成死罪，因此我们很容易知道天庭对于天篷罪行的认定不在于强奸是否得逞，而在于性动机，只要表现出性欲就已经触碰了天庭的生死线，就要按律处决。我们知道天仙的数量非常少，其自然增长率也非常低，而任由天仙生育后代，必将造成神仙数量的大幅增加，进而造成蟠桃等长生资源供应不足，影响整个神仙种群的生态平衡，最终不可避免地引起仙界的战争。所以天庭才对天仙的性行为如此敏感，并将其定为不可逾越的红线，关于这一点很多分析者都做过详细论述，结论基本一致。
其次，同样是性犯罪，而且天蓬还是犯罪未遂，但天庭对他的处罚严厉程度要远远高于强奸生子的魁星，原因何在？分析两者的区别，其关键区别在于侵犯对象的身份差异，前者嫦娥本身也是天仙，而百花羞却只是人类。从二郎神的例子我们知道，天仙与人类结合的后代拥有神的基因，发展潜力极大，魁星的两个儿子如果不死估计也会成为响当当的人物。假如是两个天仙之间结合生子呢，那么其后代绝对是战斗力爆表，连三清级别的大Boss都难以对付的超级怪物，而这一幕极有可能就发生在天庭成立和天条出台的前夜（此处各位观众可以尽情展开想象）！所以，天庭将天仙之间的性行为作为最严重的行为加以惩处，天蓬受到的惩罚当然也就远重于天蓬。
其三，从天蓬和卷帘的例子来看，流放具体做法是摘去金牌、剥夺仙箓，保留记忆、贬下凡间，从此没有食用蟠桃的待遇，只能在人间为妖自生自灭，基本失去返回天界的可能。对于天仙的死刑则未做直接描述，笔者认为有毁灭元灵和转世轮回两种可能性。但从全书的迹象来看，西游世界中似乎并无毁灭元灵的手段，如菩提老祖放给孙悟空的狠话也只是说将其神魂贬于九幽之处万劫不得超生，再如对孙悟空欲除之而后快的玉帝也未见用灭魂的方式（如果有的话，玉帝是绝对会毫不犹豫使用的），所以人们一般所讲的魂飞破散在西游记中应该不存在，天庭所谓的死刑应该就是杀死肉身，元灵堕入轮回，记忆清零，从天仙降为普通的人类甚至动物，然后经受生老病死的轮回之苦。
如此一来，我们也就基本还原了天仙与人类之间的相互转化关系。当然，这些解读仍然是基于未完全解读的情况，如果各位看官有疑问，欢迎帮忙提出，以便完善结论。
在家报了一天娃，大除夕的实在没时间完成第三篇的撰写，为了不食言，就简单剧透一下笔者解读内容的基本框架。目前为止，笔者的解读信息大致分成了人物类、组织类、地理类、战斗类和长生类共五大类；每类下又有若干子类，如战斗类分为法术、兵器、战斗模式等小类；小类下面会研究一些具体问题，如肉搏战的决胜因素包括力量、兵器、敏捷、速度、耐力等。通过解析获得潜在信息，再拉通这些信息寻找规律与矛盾，我们就有可能去伪存真，找到重构吴承恩心里那个唯一的西游世界的钥匙。
研读西游记越深入，就越发现伏笔何其之多，隐藏何其巧妙，轻易做出的结论极易被他人甚至自己所推翻。比如笔者在第一次注意到赤脚大仙携带仙箓时，以为发现了新大陆，因为赤脚曾为卷帘求情，极有可能是其成仙的引路人，所以大胆推测着仙箓乃是记录神仙信息的名册，而赤脚的真实身份是天庭的组织部长，专门负责到人间为天庭发掘人才。结果很快发现别人也有仙箓，所以不得不推翻了自己之前的想法。值得庆幸的是，这种错误判断发生在观点发布之前，还可以随意修改，假设发生在发表之后，大概会选择胡搅蛮缠，硬着头皮自圆其说了。
@ufojingtao 9楼 2017-01-26 16:05:00
二、天庭对天仙的刑罚制度是怎样安排的？
讲完卷帘大将被贬下凡间的真正原因，顺便讲讲天庭的刑罚制度。因为西游记全书尚未解读完的原因，笔者现在只能挑选一些比较有把握的主题来做分享，所以在行文上会有点意识流的味道，可能给大家造成想到哪里讲到哪里的感觉。
统观西游记全书，提到的天庭体制内干部（即天仙）中犯错受罚的人员并不多，主要有卷帘大将、天蓬元帅、玉帝妹妹和奎木狼等五人，齐天大圣在天庭眼里属于没...
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@琉言翡语 2017-01-28 06:42:38
能举一个天仙结合连三清这类boss都无法对付的
这样的例子吗？
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例子暂时没发现，目前是基于逻辑推理，所以用的是可能，在用词上笔者还是尽量注意准确性。关于这一点作者没有铺开讲，可能逻辑显得比较跳跃，这里补充一下。首先，天庭忌惮的绝不会是神仙的性行为本身，两个人关起门来做事能碍着谁，所以必然是性行为的结果，即神仙的子女，这一点相信异议不大。其次，天庭介意天仙之间的性行为明显甚于天仙与人类之间的，也就是说前者的行为结果比后者严重，结合第一点的推论，即前者的后代远比后者厉害，这也是合理推论。其三，从已知的例子来看，作为神与人后代的典型代表，二郎神拥有一流的战斗力，结合前面两个推论，未知但有存在可能性的天仙与天仙的后代战斗力应该高于二郎神一个量级，这就是作者给出的相对最大的一种可能性。
至于三清的真实实力水准，会在比较靠后的阶段再讲，不过有一点可以明确，那就是三清绝非无敌西游世界。比如说曝光度最高的老君，其看家本领也就是炼制仙丹，以及打 兵和法宝，但肉搏能力短板明显，并且神兵法宝也都有使用条件，如果一对一与孙悟空全时空、无限制对抗，胜算并不大。整个西游记中相生相克的现象普遍存在，没有一个人能无敌于天下，三星也不例外。
二、天庭对天仙的刑罚制度是怎样安排的？
讲完卷帘大将被贬下凡间的真正原因，顺便讲讲天庭的刑罚制度。因为西游记全书尚未解读完的原因，笔者现在只能挑选一些比较有把握的主题来做分享，所以在行文上会有点意识流的味道，可能给大家造成想到哪里讲到哪里的感觉。
统观西游记全书，提到的天庭体制内干部（即天仙）中犯错受罚的人员并不多，主要有卷帘大将、天蓬元帅、玉帝妹妹和奎木狼等五人，齐天大圣在天庭眼里属于没...
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@琉言翡语 2017-01-28 06:42:38
能举一个天仙结合连三清这类boss都无法对付的
这样的例子吗？
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例子暂时没发现，目前是基于逻辑推理，所以用的是可能，在用词上笔者还是尽量注意准确性。关于这一点作者没有铺开讲，可能逻辑显得比较跳跃，这里补充一下。首先，天庭忌惮的绝不会是神仙的性行为本身，两个人关起门来做事能碍着谁，所以必然是性行为的结果，即神仙的子女，这一点相信异议不大。其次，天庭介意天仙之间的性行为明显甚于天仙与人类之间的，也就是说前者的行为结果比后者严重，结合第一点的推论，即前者的后代远比后者厉害，这也是合理推论。其三，从已知的例子来看，作为神与人后代的典型代表，二郎神拥有一流的战斗力，结合前面两个推论，未知但有存在可能性的天仙与天仙的后代战斗力应该高于二郎神一个量级，这就是作者给出的相对最大的一种可能性。
至于三清的真实实力水准，会在比较靠后的阶段再讲，不过有一点可以明确，那就是三清绝非无敌西游世界。比如说曝光度最高的老君，其看家本领也就是炼制仙丹，以及打 兵和法宝，但肉搏能力短板明显，并且神兵法宝也都有使用条件，如果一对一与孙悟空全时空、无限制对抗，胜算并不大。整个西游记中相生相克的现象普遍存在，没有一个人能无敌于天下，三星也不例外。
@琉言翡语 2017-01-28 06:35:15
讲的很棒，支持支持
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大清早睡眼惺忪，一堆错别字，让仁兄见笑了
讲的很棒，支持支持
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大清早睡眼惺忪，一堆错别字，让仁兄见笑了
三、地府的生死簿管理制度是如何运作的？
生死簿是地府最主要的管理工具，地府按其规定的信息有条不紊地安排勾魂和组织投胎工作，维持着西游世界初级生物出生与死亡的基本秩序，也体现着天庭高高凌驾于下界之上的权威。然而对于西游世界如此重要的一个事物，笔者还没有见过全面而有说服力的结论，这实在是一大缺憾，今天就在这里尝试解读一下。
正式解读前先讲一下本文写作的一个基本原则：所有信息来源尽量取材原著和吴承恩所处时代的史料，此处所讲的原著不包括附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》一回，坚决杜绝从《封神演义》等其他神话小说提取材料作为佐证论据，不过无关紧要之处会穿插一些笔者本人的所见所闻，但不会影响基本结论。之所以坚持这个的原则，主要源自笔者对吴承恩老先生的信任，西游记所写的一切，即使显得矛盾重重、漏洞百出，也必然是吴老有意为之，而非低级错误，这个以后会找机会做深入的说明。
1、生死簿是由地府全权负责的吗？
在第十回中，森罗殿十王告诉游地府的唐太宗李世民：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”这句话为我们提供一条关键信息：死簿是由南斗星负责的，上面详细记录着当事人的死亡时间和死亡方式，而这些信息竟然是在当事人出生前就已经决定了，决定人正是南斗星。
这就需要两个基本条件支撑：首先，要有人提供相应情报，这些情报应该是当事人前世所作所为的详尽信息，包括做了哪些善行和恶事（含数量和类型）；其次，还要有一套详尽的判定规则，具体包括各种类型的善行和恶行对应的寿命加减分项，按因果报应原则制定的死亡方式与行为对照表等等。由此又引出以下几个重要推论：
首先，既然有南斗的死簿，那就应该有北斗的生簿，地府的生死簿显然是生簿和死簿的结合。所以，地府其实只是生死工作的执行部门，而不是决策部门，这一推论会在后面引发一个非常大的矛盾点。
其次，南斗和北斗的背后应该有一支强大的情报队伍，从种种迹象来看，他们应该就是无处不在的土地、山神、水神等天庭基层干部，这一点属于提前剧透，后面会有详细说明。
其三，生死簿的判定规则是维持西游世界平衡的基本法则之一，其制定者无疑就是玉帝为首的天庭政府，而佛教在这一规则的落实过程中发挥了关键作用，这一点后面也会慢慢谈到。
如此一来，我们就大致打通了生死簿的整个运作流程：天庭和佛教制定规则并组建队伍，土地等情报人员提供每个个体的详尽情报，然后分别交给南斗星君和北斗星君，两位星君（应该不是光杆司令，而应该各有一套班子）参照规则计算并输出死簿和生簿给地府，地府最后根据生死簿安排勾魂和投胎。
生死簿是地府最主要的管理工具，地府按其规定的信息有条不紊地安排勾魂和组织投胎工作，维持着西游世界初级生物出生与死亡的基本秩序，也体现着天庭高高凌驾于下界之上的权威。然而对于西游世界如此重要的一个事物，笔者还没有见过全面而有说服力的结论，这实在是一大缺憾，今天就在这里尝试解读一下。
正式解读前先讲一下本文写作的一个基本原则：所有信息来源尽量取材原著和吴承恩所处时代的史料，此处所讲的原著不包括附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》一回，坚决杜绝从《封神演义》等其他神话小说提取材料作为佐证论据，不过无关紧要之处会穿插一些笔者本人的所见所闻，但不会影响基本结论。之所以坚持这个的原则，主要源自笔者对吴承恩老先生的信任，西游记所写的一切，即使显得矛盾重重、漏洞百出，也必然是吴老有意为之，而非低级错误，这个以后会找机会做深入的说明。
1、生死簿是由地府全权负责的吗？
在第十回中，森罗殿十王告诉游地府的唐太宗李世民：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”这句话为我们提供一条关键信息：死簿是由南斗星负责的，上面详细记录着当事人的死亡时间和死亡方式，而这些信息竟然是在当事人出生前就已经决定了，决定人正是南斗星。
这就需要两个基本条件支撑：首先，要有人提供相应情报，这些情报应该是当事人前世所作所为的详尽信息，包括做了哪些善行和恶事（含数量和类型）；其次，还要有一套详尽的判定规则，具体包括各种类型的善行和恶行对应的寿命加减分项，按因果报应原则制定的死亡方式与行为对照表等等。由此又引出以下几个重要推论：
首先，既然有南斗的死簿，那就应该有北斗的生簿，地府的生死簿显然是生簿和死簿的结合。所以，地府其实只是生死工作的执行部门，而不是决策部门，这一推论会在后面引发一个非常大的矛盾点。
其次，南斗和北斗的背后应该有一支强大的情报队伍，从种种迹象来看，他们应该就是无处不在的土地、山神、水神等天庭基层干部，这一点属于提前剧透，后面会有详细说明。
其三，生死簿的判定规则是维持西游世界平衡的基本法则之一，其制定者无疑就是玉帝为首的天庭政府，而佛教在这一规则的落实过程中发挥了关键作用，这一点后面也会慢慢谈到。
如此一来，我们就大致打通了生死簿的整个运作流程：天庭和佛教制定规则并组建队伍，土地等情报人员提供每个个体的详尽情报，然后分别交给南斗星君和北斗星君，两位星君（应该不是光杆司令，而应该各有一套班子）参照规则计算并输出死簿和生簿给地府，地府最后根据生死簿安排勾魂和投胎。
2、生死簿适用对象都有哪些？
前面所讲的生死簿的运作流程问题，是站在管理者的角度做的解析，接下来再从被管理者的角度，讨论一下生死簿的适用对象问题。
纵览全书，人类当中的三种主要类型，以刘伯钦亡父为代表的普通人类、以李渊父子为代表的人王和以金蝉子为代表的仙佛转世元灵，毫无疑问都是生死簿的适用对象。另外，以泾河龙王为代表的龙族和以孙悟空为代表的妖怪，同样簿上有名， 也是生死簿的适用对象，但是否具有普遍意义存在疑问，需要深入探究。
好在书中留给了我们一探究竟的蛛丝马迹。第三回中孙悟空大闹地府时，地府判官取出五六簿文书并十类簿子，其中包括皞虫、毛虫、羽虫、昆虫和鳞介五大类属，以及特别的猴属之类，所有记录在簿子上的，无疑都是生死簿的适用对象，其中就包括孙悟空。但问题随之而来，生死簿既然涵盖了西游世界中所有的动物种类，那么是否所有个体也都在生死簿上呢？
关于这一点老吴在第三回中连续做了提示：先是描述悟空将猴属之类的簿子上“但有名者”一概勾之，醒后又对四健将与众猴说“将我们的生死簿看了，但有我等名号俱是我勾了，都不伏那厮所辖也”，最后又用旁白的形式直接指出“自此山猴都有不老者，以阴司无名故也”。相信大家已经看出里面的关键字眼来了，就是一个“名”字！我们再仔细揣摩一下孙悟空对四健将等人所说的话，翻译成现代文就是：“我把猴属的生死簿都看了，只要有我们名字的全都勾了去，这下阎王管不着咱了。”大家应该能够隐约感到，并非所有猴子都在生死簿上有名号，孙悟空只是勾了其中有名字的。
为了保险起见，我们再反推一下，假设生死簿上写的是所有的猴子，那么单单一个花果山就有四万多，天下何其广大，连人迹罕至的流沙河畔都有猿猴的踪迹，整个西游世界的猴子数量起码百万以上。我们知道，孙悟空在猴属的簿子上排第1350号，在猴子当中资格并不老的他，在百万级数量的普通猴子当中显然排不到如此靠前的位置。如果拿昆虫举例可能更加直观，假设所有个体都列在生死簿上，那么光是蚂蚁就要以亿为单位计，就算地府工作效率再高，也没有可能承受地住这种强度。另外书中有不少有名号的虫子，比如蜘蛛精、蜈蚣精等等，只是不知道在古人眼里它们是不是可以归入昆虫之列。
所以，除了人类之外，生死簿上的其他物种必然仅限于像孙悟空这样的有名号者，而并非所有个体。而对于动物来讲，有名号意味着已经会讲人类语言，这样的动物说白了就是修成人身的妖怪，在神仙眼里已经具备了与人类相同的地位，当然也就顺理成章地与人类一同列入生死簿。
讲完了适用对象，我们也就知道了问题的另一面，即不适用的情况。首先是人类之外，那些没有名号的普通动物，这属于级别不够的问题；另外就是进入天庭序列，有了所谓编制的神仙，他们属于被赦免的对象，不过一旦被剥夺仙箓，他们就与人类和妖怪无异了，这个在以后的人物解读中会有详细的解读。
前面所讲的生死簿的运作流程问题，是站在管理者的角度做的解析，接下来再从被管理者的角度，讨论一下生死簿的适用对象问题。
纵览全书，人类当中的三种主要类型，以刘伯钦亡父为代表的普通人类、以李渊父子为代表的人王和以金蝉子为代表的仙佛转世元灵，毫无疑问都是生死簿的适用对象。另外，以泾河龙王为代表的龙族和以孙悟空为代表的妖怪，同样簿上有名， 也是生死簿的适用对象，但是否具有普遍意义存在疑问，需要深入探究。
好在书中留给了我们一探究竟的蛛丝马迹。第三回中孙悟空大闹地府时，地府判官取出五六簿文书并十类簿子，其中包括皞虫、毛虫、羽虫、昆虫和鳞介五大类属，以及特别的猴属之类，所有记录在簿子上的，无疑都是生死簿的适用对象，其中就包括孙悟空。但问题随之而来，生死簿既然涵盖了西游世界中所有的动物种类，那么是否所有个体也都在生死簿上呢？
关于这一点老吴在第三回中连续做了提示：先是描述悟空将猴属之类的簿子上“但有名者”一概勾之，醒后又对四健将与众猴说“将我们的生死簿看了，但有我等名号俱是我勾了，都不伏那厮所辖也”，最后又用旁白的形式直接指出“自此山猴都有不老者，以阴司无名故也”。相信大家已经看出里面的关键字眼来了，就是一个“名”字！我们再仔细揣摩一下孙悟空对四健将等人所说的话，翻译成现代文就是：“我把猴属的生死簿都看了，只要有我们名字的全都勾了去，这下阎王管不着咱了。”大家应该能够隐约感到，并非所有猴子都在生死簿上有名号，孙悟空只是勾了其中有名字的。
为了保险起见，我们再反推一下，假设生死簿上写的是所有的猴子，那么单单一个花果山就有四万多，天下何其广大，连人迹罕至的流沙河畔都有猿猴的踪迹，整个西游世界的猴子数量起码百万以上。我们知道，孙悟空在猴属的簿子上排第1350号，在猴子当中资格并不老的他，在百万级数量的普通猴子当中显然排不到如此靠前的位置。如果拿昆虫举例可能更加直观，假设所有个体都列在生死簿上，那么光是蚂蚁就要以亿为单位计，就算地府工作效率再高，也没有可能承受地住这种强度。另外书中有不少有名号的虫子，比如蜘蛛精、蜈蚣精等等，只是不知道在古人眼里它们是不是可以归入昆虫之列。
所以，除了人类之外，生死簿上的其他物种必然仅限于像孙悟空这样的有名号者，而并非所有个体。而对于动物来讲，有名号意味着已经会讲人类语言，这样的动物说白了就是修成人身的妖怪，在神仙眼里已经具备了与人类相同的地位，当然也就顺理成章地与人类一同列入生死簿。
讲完了适用对象，我们也就知道了问题的另一面，即不适用的情况。首先是人类之外，那些没有名号的普通动物，这属于级别不够的问题；另外就是进入天庭序列，有了所谓编制的神仙，他们属于被赦免的对象，不过一旦被剥夺仙箓，他们就与人类和妖怪无异了，这个在以后的人物解读中会有详细的解读。
3、关于生死簿的几个细节问题
前面解读完生死簿的管理机构和管理对象问题，这里再对几个细节问题做下分析，希望能抛砖引玉，引发各位观众更多的思考和怀疑，以便发现更多秘密。
先看生死簿上无名和长生不老之间的关系问题。书中提到，“自此山猴都有不老者，以阴司无名故也”，这句话应该如何理解呢？如果单从字面看，很容易让人以为只要在生死簿销名，就可以做到长生不老，但如果真的如此，神仙们完全没必要费尽周折去吃蟠桃、人参果等延寿了。另外，生死簿销名不代表人就不会继续衰老，生长和衰老乃是自然规律，任凭岁月流逝，人老到不能动了，活着和死去并没有什么区别。前面其实已经解读到，生死簿上的五虫是掌握了不老术的妖怪，所以这句话的因果关系应该反过来讲：那些掌握了不老术的山猴，因为在生死簿上无名，地府无法对其进行管理，所以能够长生不死（按老吴的说法，至少活到了明朝初年他的年代）。
其次看生死簿建档的时间点问题。原文提到，悟空亲自检阅猴属的生死簿，直到魂字一千三百五十号，才发现自己的名字，注明乃天产石猴，该寿三百四十二岁善终。从生死簿的记录内容来看，他们对猴哥的称呼用的是孙悟空，而不是石猴和美猴王。我们知道，生死簿的性质类似户口档案，按理说当从当事人出生记起，这样猴哥的生死簿姓名一栏应该写石猴才对，再不济也是美猴王，而不是直接写孙悟空。出现这种情况至少有两种可能：一种是生死簿信息做过更新，开始时写的是石猴，后面才改成了孙悟空，笔者认为这种可能性不大；另一种是猴哥的生死簿建立时间是在他获得孙悟空的名号并学成仙术归来之后，而不是刚刚出生的时候，这与前面生死簿仅记录有修行的妖怪，而不记录普通动物的结论相一致。所以真实的情况应该是，当土地侦知石猴修成人身后，将其信息汇报给南斗星君团队建立生死簿，然后移交给地府按期执行勾魂行动。
最后看生死簿管理的漏洞问题。统观全书，笔者发现生死簿管理体系是有重大缺陷的。从孙悟空强销生死簿，导致猴属脱离轮回序列来看，生死簿这么重要的文件，地府和南斗星君居然都没有做备份，更未见想方设法去挽回损失。如果说当时处于地府成立早期，制度建设尚不完善，还圆得过去，那么到了数百年后的唐朝，从崔珪一个人竟然就敢偷改李世民的生死簿信息，丝毫不怕被人发现来看，生死簿信息备份问题应该仍然没有解决，同时南斗星君和北斗星君对执行情况也没有核验的机制。生死簿管理上存在如此两个重大漏洞却无人去堵说明什么？做为生死簿运作执行者的南斗星君、北斗星君、十代阎王以及判官，这些漏洞显然是瞒不过他们眼睛的，他们之所以视而不见可能有两方面原因：一是如果做了，工作量太大，所以没有意愿主动提出来增加自己工作量，而玉帝层面是很难发现这些漏洞的，这是怠政的表现；二是如果做了，自己就没有了权力寻租的操作空间，弥补漏洞对自己有害无益，所以选择睁只眼闭只眼，这是腐败的表现。作者觉得，这两种现象在都有可能存在。当然，还有一种可能，在建立生死簿管理体制时，为了制约地府（实际是天庭和佛教）的权力，仙界各方势力经过博弈之后达成了一种约定，地府必须按照生死簿勾人，否则就属于非法行政行为。
前面解读完生死簿的管理机构和管理对象问题，这里再对几个细节问题做下分析，希望能抛砖引玉，引发各位观众更多的思考和怀疑，以便发现更多秘密。
先看生死簿上无名和长生不老之间的关系问题。书中提到，“自此山猴都有不老者，以阴司无名故也”，这句话应该如何理解呢？如果单从字面看，很容易让人以为只要在生死簿销名，就可以做到长生不老，但如果真的如此，神仙们完全没必要费尽周折去吃蟠桃、人参果等延寿了。另外，生死簿销名不代表人就不会继续衰老，生长和衰老乃是自然规律，任凭岁月流逝，人老到不能动了，活着和死去并没有什么区别。前面其实已经解读到，生死簿上的五虫是掌握了不老术的妖怪，所以这句话的因果关系应该反过来讲：那些掌握了不老术的山猴，因为在生死簿上无名，地府无法对其进行管理，所以能够长生不死（按老吴的说法，至少活到了明朝初年他的年代）。
其次看生死簿建档的时间点问题。原文提到，悟空亲自检阅猴属的生死簿，直到魂字一千三百五十号，才发现自己的名字，注明乃天产石猴，该寿三百四十二岁善终。从生死簿的记录内容来看，他们对猴哥的称呼用的是孙悟空，而不是石猴和美猴王。我们知道，生死簿的性质类似户口档案，按理说当从当事人出生记起，这样猴哥的生死簿姓名一栏应该写石猴才对，再不济也是美猴王，而不是直接写孙悟空。出现这种情况至少有两种可能：一种是生死簿信息做过更新，开始时写的是石猴，后面才改成了孙悟空，笔者认为这种可能性不大；另一种是猴哥的生死簿建立时间是在他获得孙悟空的名号并学成仙术归来之后，而不是刚刚出生的时候，这与前面生死簿仅记录有修行的妖怪，而不记录普通动物的结论相一致。所以真实的情况应该是，当土地侦知石猴修成人身后，将其信息汇报给南斗星君团队建立生死簿，然后移交给地府按期执行勾魂行动。
最后看生死簿管理的漏洞问题。统观全书，笔者发现生死簿管理体系是有重大缺陷的。从孙悟空强销生死簿，导致猴属脱离轮回序列来看，生死簿这么重要的文件，地府和南斗星君居然都没有做备份，更未见想方设法去挽回损失。如果说当时处于地府成立早期，制度建设尚不完善，还圆得过去，那么到了数百年后的唐朝，从崔珪一个人竟然就敢偷改李世民的生死簿信息，丝毫不怕被人发现来看，生死簿信息备份问题应该仍然没有解决，同时南斗星君和北斗星君对执行情况也没有核验的机制。生死簿管理上存在如此两个重大漏洞却无人去堵说明什么？做为生死簿运作执行者的南斗星君、北斗星君、十代阎王以及判官，这些漏洞显然是瞒不过他们眼睛的，他们之所以视而不见可能有两方面原因：一是如果做了，工作量太大，所以没有意愿主动提出来增加自己工作量，而玉帝层面是很难发现这些漏洞的，这是怠政的表现；二是如果做了，自己就没有了权力寻租的操作空间，弥补漏洞对自己有害无益，所以选择睁只眼闭只眼，这是腐败的表现。作者觉得，这两种现象在都有可能存在。当然，还有一种可能，在建立生死簿管理体制时，为了制约地府（实际是天庭和佛教）的权力，仙界各方势力经过博弈之后达成了一种约定，地府必须按照生死簿勾人，否则就属于非法行政行为。
@monkey513 2017-02-05 10:11:52
好文
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感谢支持，这几天太忙一直没更新，争取明天晚上发出来。
好文
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感谢支持，这几天太忙一直没更新，争取明天晚上发出来。
一边解读一边写时间真的很紧，想着更新发现很难找到特别有把握的素材。刚刚解读完第二十回，今晚就顺手写一下虎先锋，形式和前面几段不同，以抛出问题为主。
@江苏第一虬髯客 2017-02-08 16:26:23
李春芳其人是西游记的真正作者！
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呵呵，这个还真没有研究，等全书解读完或许能找到些有关作者身份的线索～
李春芳其人是西游记的真正作者！
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呵呵，这个还真没有研究，等全书解读完或许能找到些有关作者身份的线索～
四、如何从普通的虎先锋找研究的突破口？
在西游记的众多妖怪中，虎先锋是个不折不扣的悲情小人物，如果拿《三国演义》里的人物作对比的话，其遭遇与上将潘凤颇为相似。不过放在西游记整部书来看，虎先锋身上还是能够引发许多值得深究的突破点，今天不妨就把些课题抛出来，具体留待后面再做详细解读。
虎先锋伴随一场大风出场，经过与悟空八戒一番斗智斗勇后，驾长风摄唐僧而去。其实纵览全书，关于风的描述非常多，仅截至第二十回的不完全统计，就包括傲来国悟空劫兵库、二郎神纵狂风赶赴花果山、高老庄猪八戒夜会高翠兰、观音院行者助火势、黑风山熊精化做清风逃走等等。仅从这些例子来做整理，我们就能发现，驾风乃是西游世界中一种常见的飞行方式，摄法也是与风相关的一种法术。笔者要做的，就是将书中所有与风有关的描写汇总整理，发现其中的规律性，从而得出完整的风系魔法树，而风系魔法只是西游记众多法术中的一个小类别而已。
虎先锋开始以猛虎的姿态示人，之后作出了一个独一无二、惊世骇俗的疯狂举动，“直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛往下一抓，唿剌的一声把个皮剥将下来，站立道旁“，这个不寻常的举动蕴含着什么特殊的信息？另外我们发现，虎先锋是能够与人类进行对话的，算是修成了人身的妖怪。通过联系前后文，笔者大胆猜测，虎先锋所代表的形态，极可能是动物修炼到妖怪过程中的重要一环，他正处在修炼的过渡阶段，平时还习惯披着虎皮，只在战斗时才脱皮直立，方便使用兵器战斗，但还无法做到时刻以人的形态活动（就像猪八戒一样）。不过也许过不了多久，虎先锋就能完全脱离虎皮的限制，成为妖王级别的妖怪了。关于西游世界中从动物到小妖再到妖王的修炼历程，笔者希望能够在后面给出自己的合理解释。
外出巡山虎先锋竟然不带兵器，当赤手空拳对阵猪八戒发现不敌后，才到乱石丛中取出两口赤铜刀转身再战。之所以不带兵器，笔者认为一方面可能是没有遇到过什么高手，凭虎先锋的身手对付普通人类乃至人类猎手都绰绰有余，所以才未带武器；另一方面，受修炼水平的影响，巡山时为了方便出行，仍然是以原身老虎的姿态爬行，当然不方便携带兵器。正因为以下两点因素，虎先锋才选择将兵器存放在附近，徒手进行巡山捕猎行动。不过这又引发一个关于人与妖关系的问题，如果虎先锋对阵刘伯钦，胜负将是如何？人类到底有没有与妖怪正面对抗的能力？
当孙悟空和猪八戒找上门来所要唐僧时，面对上司黄风怪的责难，虎先锋做出了一个看似可笑的举动，他决定带领五十个小妖校迎战，还信誓旦旦要捉住孙行者一起吃掉。事实证明，虎先锋犯下了致命错误，但笔者认为他做出这个决定并非毫无根据：首先，虎先锋确实有些本领，尤其是武艺水平不低，而且会御风术，所以自信能够挡得住、跑得掉。假设不是碰巧撞上猪八戒，被打个措施不及，虎先锋是很有可能逃出生天的。其次，作为一个得道不久的妖怪，在黄风洞山头做先锋，属于有固定职业者，应该没有太多机会四处交游，这必然造成视野不广，认识不到天外有天人外有人，因此狂妄自大。最后，之前的交手经历让他误认为自己水平只是略低于猪八戒，再加上五十个小妖校帮忙，拿下猪八戒绝不在话下，而在他眼里孙悟空应该和猪八戒处在同一水平上。从与八戒的对话“亏你接着，不安又走了”来看，孙悟空其实是没有把握追上并杀死虎先锋的，如果不是因为好面子和倒霉，虎先锋这只潜力股是不会就此殒命的。虎先锋被杀其实是件非常可惜的事情，以他的本领加上智谋，假以时日完全能够成长为南山大王级别的妖王。这个其实涉及到了人的处世原则问题，这种启发在整部书中是非常多的。
虎先锋和孙悟空相比战斗力相差悬殊，按老吴的说法是真鹅卵和鹅卵石的比较，尽管打起来喷云吐雾很是壮观，不过仅仅三五合就腰软无力，就要转身逃生。从猪八戒与孙悟空的交手经历来看，两人打了六七个小时才分出胜负，武力相差看起来并不大。按说猪八戒打虎先锋也应该很轻松才对，不过事实表明，只有在孙悟空出手相助之后，八戒抖擞精神才将其击败，虎先锋似乎完全具备抗衡猪八戒的实力。那么问题就来了，在西游记的交战规则中，作者判定战力高低的规则是怎样的？这个问题也需要统观全书来做解答。
说实话，今天这段写得不够满意，感觉有失水准，权当抛砖引玉，让大家见笑了～
在西游记的众多妖怪中，虎先锋是个不折不扣的悲情小人物，如果拿《三国演义》里的人物作对比的话，其遭遇与上将潘凤颇为相似。不过放在西游记整部书来看，虎先锋身上还是能够引发许多值得深究的突破点，今天不妨就把些课题抛出来，具体留待后面再做详细解读。
虎先锋伴随一场大风出场，经过与悟空八戒一番斗智斗勇后，驾长风摄唐僧而去。其实纵览全书，关于风的描述非常多，仅截至第二十回的不完全统计，就包括傲来国悟空劫兵库、二郎神纵狂风赶赴花果山、高老庄猪八戒夜会高翠兰、观音院行者助火势、黑风山熊精化做清风逃走等等。仅从这些例子来做整理，我们就能发现，驾风乃是西游世界中一种常见的飞行方式，摄法也是与风相关的一种法术。笔者要做的，就是将书中所有与风有关的描写汇总整理，发现其中的规律性，从而得出完整的风系魔法树，而风系魔法只是西游记众多法术中的一个小类别而已。
虎先锋开始以猛虎的姿态示人，之后作出了一个独一无二、惊世骇俗的疯狂举动，“直挺挺站将起来，把那前左爪轮起，抠住自家的胸膛往下一抓，唿剌的一声把个皮剥将下来，站立道旁“，这个不寻常的举动蕴含着什么特殊的信息？另外我们发现，虎先锋是能够与人类进行对话的，算是修成了人身的妖怪。通过联系前后文，笔者大胆猜测，虎先锋所代表的形态，极可能是动物修炼到妖怪过程中的重要一环，他正处在修炼的过渡阶段，平时还习惯披着虎皮，只在战斗时才脱皮直立，方便使用兵器战斗，但还无法做到时刻以人的形态活动（就像猪八戒一样）。不过也许过不了多久，虎先锋就能完全脱离虎皮的限制，成为妖王级别的妖怪了。关于西游世界中从动物到小妖再到妖王的修炼历程，笔者希望能够在后面给出自己的合理解释。
外出巡山虎先锋竟然不带兵器，当赤手空拳对阵猪八戒发现不敌后，才到乱石丛中取出两口赤铜刀转身再战。之所以不带兵器，笔者认为一方面可能是没有遇到过什么高手，凭虎先锋的身手对付普通人类乃至人类猎手都绰绰有余，所以才未带武器；另一方面，受修炼水平的影响，巡山时为了方便出行，仍然是以原身老虎的姿态爬行，当然不方便携带兵器。正因为以下两点因素，虎先锋才选择将兵器存放在附近，徒手进行巡山捕猎行动。不过这又引发一个关于人与妖关系的问题，如果虎先锋对阵刘伯钦，胜负将是如何？人类到底有没有与妖怪正面对抗的能力？
当孙悟空和猪八戒找上门来所要唐僧时，面对上司黄风怪的责难，虎先锋做出了一个看似可笑的举动，他决定带领五十个小妖校迎战，还信誓旦旦要捉住孙行者一起吃掉。事实证明，虎先锋犯下了致命错误，但笔者认为他做出这个决定并非毫无根据：首先，虎先锋确实有些本领，尤其是武艺水平不低，而且会御风术，所以自信能够挡得住、跑得掉。假设不是碰巧撞上猪八戒，被打个措施不及，虎先锋是很有可能逃出生天的。其次，作为一个得道不久的妖怪，在黄风洞山头做先锋，属于有固定职业者，应该没有太多机会四处交游，这必然造成视野不广，认识不到天外有天人外有人，因此狂妄自大。最后，之前的交手经历让他误认为自己水平只是略低于猪八戒，再加上五十个小妖校帮忙，拿下猪八戒绝不在话下，而在他眼里孙悟空应该和猪八戒处在同一水平上。从与八戒的对话“亏你接着，不安又走了”来看，孙悟空其实是没有把握追上并杀死虎先锋的，如果不是因为好面子和倒霉，虎先锋这只潜力股是不会就此殒命的。虎先锋被杀其实是件非常可惜的事情，以他的本领加上智谋，假以时日完全能够成长为南山大王级别的妖王。这个其实涉及到了人的处世原则问题，这种启发在整部书中是非常多的。
虎先锋和孙悟空相比战斗力相差悬殊，按老吴的说法是真鹅卵和鹅卵石的比较，尽管打起来喷云吐雾很是壮观，不过仅仅三五合就腰软无力，就要转身逃生。从猪八戒与孙悟空的交手经历来看，两人打了六七个小时才分出胜负，武力相差看起来并不大。按说猪八戒打虎先锋也应该很轻松才对，不过事实表明，只有在孙悟空出手相助之后，八戒抖擞精神才将其击败，虎先锋似乎完全具备抗衡猪八戒的实力。那么问题就来了，在西游记的交战规则中，作者判定战力高低的规则是怎样的？这个问题也需要统观全书来做解答。
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@韩富贵 2017-02-09 09:42:29
“大黄山人2016”账号存在安全风险，涯叔已经提醒，但是那手机号已经停用，不知如何才能找回账号。请大神们支招，非常感谢
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荣幸啊，本来首次出现小广告了^_^本人也是菜鸟，呼唤真大神来解读～
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@韩富贵 2017-02-09 09:42:29
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@ufojingtao 2017-02-09 09:58:01
荣幸啊，本来首次出现小广告了^_^本人也是菜鸟，呼唤真大神来解读～
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@韩富贵 2017-02-09 10:02:48
非也，在下早就成名
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向前辈致歉，敬礼！
“大黄山人2016”账号存在安全风险，涯叔已经提醒，但是那手机号已经停用，不知如何才能找回账号。请大神们支招，非常感谢
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@ufojingtao 2017-02-09 09:58:01
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@韩富贵 2017-02-09 10:02:48
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五、点化术及其背后隐藏的天条秘密
点化是西游记中的一种重要法术，在全书中直接出现过三次，分别是第二十一回护教伽蓝等神幻化庄院替孙悟空治好眼病，第二十三回四圣点化莫家庄测试取经团一行的坚定性和第五十回金皘山青牛精点化亡灵之宅诱捕唐僧三师徒。 仅从书中三次明确的点化案例来看，护教伽蓝等是将树木和草茵变作农家庄院，只有简单的房屋、床铺等；四圣则用树木变化了一座富豪宅院，包括庞大而华丽的建筑群，并配备香几、交椅、兽炉等完整家具，甚至有小桥流水、字画对联；青牛精是以山石点化亡灵之宅，一座空空如也的荒弃楼台，黄绫帐幔里躺着一副巨人骸骨，再摆上三件锦衣诱人。
除此之外，关于点化术书中还有一段比较隐蔽的信息，第二十七回孙悟空在白虎岭时曾讲到：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心或蒸或煮受用，吃不了还要晒干了防天阴哩！”这段描述提到了妖怪迷惑人类的四种手段，其中变金银和庄台属于物变物，变醉人和女色则属于人变人。前面的三个点化案例，放在孙悟空的语境中来看，显然都属于“或变庄台”的范畴，而与其并列的“或变金银”很容易让人联想到“点石成金”，所以综合来看，点化庄台和点石成金应该都是点化术的一种。
结合以上信息，笔者认为：点化是一种将树木、山石等自然物变换属性，临时呈现出房屋、家具等其他物体形态的法术，属于变化术中的物变物法术，而且点化之物的属性与实物之间未见差异，该有的特征也都全部具备，所以点化术不是简单的视觉上的障眼法（如变化的床铺可以睡觉）。此外，种种迹象表明，点化之物应该都有真实存在的原型，而不像是靠施法者通过想象来设计，像青牛精点化楼台中的巨人骸骨应该是其他某处真实存在的。除点化术外，变化术中还有人变人、人变物和物变人三种形式，应用各有不同，留待后面信息完整后再做解读。
此术虽然比较普及，掌握者不少，但水平参差不齐，如观音等点化的贾家庄规模庞大、细节丰富，就远胜于护教伽蓝点化出的那座门前无路的奇怪庄院，也不是青牛精点化的空空如也的楼台可以媲美的。不过无论是观音等顶级神仙，还青牛精这样的高级妖怪，其点化术都存在一个致命的缺陷，那就是无法遮盖施法者自身的仙气和妖气，所以当遇到孙悟空这样经验丰富的主儿，点化术就不太灵光了。有人可能会说护教伽蓝点化的庄院是个例外，但那是因为孙悟空被三昧神风吹伤了眼睛，冷泪长流双目难睁，再加上时间又在晚上，所以才未被识破。
点化术除了是法术外，还可以算做是门表演艺术。如护教伽蓝等以老者和几个年幼的农夫为人设，以所处偏僻，担心妖狐老虎及山中强盗等类来犯为由，手持叉钯扫帚前来开门的滑稽行为反而显得非常合情合理，非常有迷惑性。 观音等化作的莫贾氏母女也是竭尽所能地表演，不光把猪八戒唬得云里雾里，连唐僧和沙僧也没有发现任何破绽，孙悟空如果不是看到湘云瑞霭同样可能受骗，可见其表演艺术实在是登峰造极。由此看来，一切变化术都是表演术，一个合格的神仙或妖怪必然是一名优秀的演员。
从运用方面来看，根据已知信息点化术主要有两种应用场景：一是神仙们不方便以真身示人时，通过点化术制造环境，便于在对方不知情的情况下采取行动达成目的；另一种是妖怪们为了吃人肉，通过点化制造环境引诱人类，进而将其捕杀食用。两种不同的目的也就带来了两种截然不同的结尾方式：前者结束时，施法的神仙都选择悄无声息地离开，并留下一篇颂子来看说明自己的目的，自始至终都不会以真面目示人；后者的落脚点则是将受害人拉进圈套，再用某种方式捉住，然后带回洞中吃肉。
至此我们就基本理顺了点化术的基本概念和使用套路，不过也因此引出了一个有趣的矛盾现象：老孙说自己在水帘洞里做妖魔时，想吃人肉也需要通过变金银或庄台，化醉人或女色来诱捕人类到自己洞里，然后尽情享用；青牛精点化楼台捉人只放了三个纳锦背心儿，按计划就是三个人的任务量，捉到唐僧等三人后选择直接收了楼台之形打道回府，并没有再继续诱捕其他过往人类。
不知大家有没有看出什么端倪？笔者要问的疑问在于，妖怪们为什么要通过点化庄台或金银，变作醉人或女色这种麻烦的方式来吃人肉？按说武力强大的妖怪对付凡人就如老鹰捉小鸡一般，想吃人肉大可像大鹏一样选择强行劫杀，完全没有必要选择点化诱骗这种低效的方式。
我们再仔细分析一下那些被孙悟空吃掉的人类以及猪八戒、沙僧和唐僧这三人的共同之处，答案显而意见，妖怪们用点化术的目的就是利用人类的贪财好色之心，通过制造犯罪温床来诱发人类的不道德行为，大家是不是觉得这和“钓鱼执法”非常相似？综合各方面的信息来看，妖怪杀死并吃掉犯有贪财贪色这两种罪行的人类无论在妖怪还是神界看来，都不算出格的行为，也不会因此受到惩罚。（前面分析过，妖怪和人类在天庭眼里属于同一等级，所以唐僧和猪八戒、沙僧属于同级别的生物。）笔者做出这样的推断，有几方面的信息依据：
首先，来自天界的青牛精以猪八戒等人贪财盗窃为由要吃掉他们，底气非常足，根本不怕孙悟空去天庭告状，这充分说明就算青牛精吃了唐僧按律也不怕受到惩罚，所以他才有恃无恐，而这个法律无疑与天庭的天条没有冲突，甚至就是天条之一。
其次，用点化诱骗的方式吃过人肉的孙悟空按照地府生死簿上的记载，享寿三百四十二载，并得善终，不像是因为吃人肉而折了寿，也没有因此不得善终，可见依据天条妖怪吃人可能和野兽吃人一般不受处罚。
其三，书中有相反情形被惩处的案例：一是无端吃人占国的大鹏，被视为大逆不道之人；二是黄风怪因吃唐僧肉被西天再次缉拿，虎先锋还因此丧命。这些都可以作为吃无辜人类受到处罚的反面例子。
因此笔者大胆推测，天条中极有可能存在这样一条规定：善良的人类受到天庭保护，而犯有贪财贪色等罪行人类则不在保护之列；妖怪伤害无辜的人类有罪，要受折寿等处罚，但吃有罪的人类则可以不受天条限制。妖怪们正是钻了这个法律的空子，利用法术引诱人类犯罪后将其杀死吃掉，这也算是妖亦有道了。
点化是西游记中的一种重要法术，在全书中直接出现过三次，分别是第二十一回护教伽蓝等神幻化庄院替孙悟空治好眼病，第二十三回四圣点化莫家庄测试取经团一行的坚定性和第五十回金皘山青牛精点化亡灵之宅诱捕唐僧三师徒。 仅从书中三次明确的点化案例来看，护教伽蓝等是将树木和草茵变作农家庄院，只有简单的房屋、床铺等；四圣则用树木变化了一座富豪宅院，包括庞大而华丽的建筑群，并配备香几、交椅、兽炉等完整家具，甚至有小桥流水、字画对联；青牛精是以山石点化亡灵之宅，一座空空如也的荒弃楼台，黄绫帐幔里躺着一副巨人骸骨，再摆上三件锦衣诱人。
除此之外，关于点化术书中还有一段比较隐蔽的信息，第二十七回孙悟空在白虎岭时曾讲到：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心或蒸或煮受用，吃不了还要晒干了防天阴哩！”这段描述提到了妖怪迷惑人类的四种手段，其中变金银和庄台属于物变物，变醉人和女色则属于人变人。前面的三个点化案例，放在孙悟空的语境中来看，显然都属于“或变庄台”的范畴，而与其并列的“或变金银”很容易让人联想到“点石成金”，所以综合来看，点化庄台和点石成金应该都是点化术的一种。
结合以上信息，笔者认为：点化是一种将树木、山石等自然物变换属性，临时呈现出房屋、家具等其他物体形态的法术，属于变化术中的物变物法术，而且点化之物的属性与实物之间未见差异，该有的特征也都全部具备，所以点化术不是简单的视觉上的障眼法（如变化的床铺可以睡觉）。此外，种种迹象表明，点化之物应该都有真实存在的原型，而不像是靠施法者通过想象来设计，像青牛精点化楼台中的巨人骸骨应该是其他某处真实存在的。除点化术外，变化术中还有人变人、人变物和物变人三种形式，应用各有不同，留待后面信息完整后再做解读。
此术虽然比较普及，掌握者不少，但水平参差不齐，如观音等点化的贾家庄规模庞大、细节丰富，就远胜于护教伽蓝点化出的那座门前无路的奇怪庄院，也不是青牛精点化的空空如也的楼台可以媲美的。不过无论是观音等顶级神仙，还青牛精这样的高级妖怪，其点化术都存在一个致命的缺陷，那就是无法遮盖施法者自身的仙气和妖气，所以当遇到孙悟空这样经验丰富的主儿，点化术就不太灵光了。有人可能会说护教伽蓝点化的庄院是个例外，但那是因为孙悟空被三昧神风吹伤了眼睛，冷泪长流双目难睁，再加上时间又在晚上，所以才未被识破。
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不知大家有没有看出什么端倪？笔者要问的疑问在于，妖怪们为什么要通过点化庄台或金银，变作醉人或女色这种麻烦的方式来吃人肉？按说武力强大的妖怪对付凡人就如老鹰捉小鸡一般，想吃人肉大可像大鹏一样选择强行劫杀，完全没有必要选择点化诱骗这种低效的方式。
我们再仔细分析一下那些被孙悟空吃掉的人类以及猪八戒、沙僧和唐僧这三人的共同之处，答案显而意见，妖怪们用点化术的目的就是利用人类的贪财好色之心，通过制造犯罪温床来诱发人类的不道德行为，大家是不是觉得这和“钓鱼执法”非常相似？综合各方面的信息来看，妖怪杀死并吃掉犯有贪财贪色这两种罪行的人类无论在妖怪还是神界看来，都不算出格的行为，也不会因此受到惩罚。（前面分析过，妖怪和人类在天庭眼里属于同一等级，所以唐僧和猪八戒、沙僧属于同级别的生物。）笔者做出这样的推断，有几方面的信息依据：
首先，来自天界的青牛精以猪八戒等人贪财盗窃为由要吃掉他们，底气非常足，根本不怕孙悟空去天庭告状，这充分说明就算青牛精吃了唐僧按律也不怕受到惩罚，所以他才有恃无恐，而这个法律无疑与天庭的天条没有冲突，甚至就是天条之一。
其次，用点化诱骗的方式吃过人肉的孙悟空按照地府生死簿上的记载，享寿三百四十二载，并得善终，不像是因为吃人肉而折了寿，也没有因此不得善终，可见依据天条妖怪吃人可能和野兽吃人一般不受处罚。
其三，书中有相反情形被惩处的案例：一是无端吃人占国的大鹏，被视为大逆不道之人；二是黄风怪因吃唐僧肉被西天再次缉拿，虎先锋还因此丧命。这些都可以作为吃无辜人类受到处罚的反面例子。
因此笔者大胆推测，天条中极有可能存在这样一条规定：善良的人类受到天庭保护，而犯有贪财贪色等罪行人类则不在保护之列；妖怪伤害无辜的人类有罪，要受折寿等处罚，但吃有罪的人类则可以不受天条限制。妖怪们正是钻了这个法律的空子，利用法术引诱人类犯罪后将其杀死吃掉，这也算是妖亦有道了。
楼主：ufojingtao
字数：467162字
发表时间：2017-01-24 09:38:00 +0800 CST
更新时间：2019-03-12 17:18:34 +0800 CST
评论数：6280条评论
帖子来源：天涯 访问原帖