红楼作者余二人——曹頫父子
红楼梦作者是余二人，即曹頫父子。证据就在书里。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，甄士隐即真事隐，梦中之通灵即补天被弃之石。
先来研究甄士隐这个人物。脂批说甄就是真，现实中真实存在的人。甄家就在江南。
甄士隐是书的作者，甄士隐者真是隐，出家是假，真的是隐居写书去了。第一 末甄士隐跟着道人走了，这个道人是“说人道人”的意思，就是构思小说编故事。甄士隐出家是“将道人肩上褡裢抢了过来背着”，第十二回跛足道人从褡裢中取出《风月宝鉴》这本书来，批语写“此褡裢犹是士隐所抢背者乎？”提醒：跛足道士装《风月宝鉴》的褡裢，就是第一回末尾甄士隐背走的褡裢。可见此书就是甄士隐写的。因此甄士隐并没有出家。出家是个比喻，就是跟社会断绝关系，隐居写书去了。
第十二回这个情节告诉看官，风月宝鉴的作者就是甄士隐。
甄士隐就是第一回自称“余”的那个批书人。甲戌本正文介绍甄士隐“姓甄名费”处，脂批指出“甄”就是真，“费”就是“废”。提醒看官，甄士隐这个人物是个真人，而且是个废人。
在元妃省亲回中，有这样一则批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？（庚辰本侧批）
这位自称“余”的批书人，说自己成了“废人”，可见他就是第一回的甄士隐。
红学家蔡义江先生认为，这位自称“余”的批书老者，极有可能就是曹頫，此人保藏着石头记原稿，视书稿为命根子。
以上分析说明，这位批书的老先生，不光是写批语和保存书稿，他也是书的作者之一。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，甄士隐即真事隐，梦中之通灵即补天被弃之石。
先来研究甄士隐这个人物。脂批说甄就是真，现实中真实存在的人。甄家就在江南。
甄士隐是书的作者，甄士隐者真是隐，出家是假，真的是隐居写书去了。第一 末甄士隐跟着道人走了，这个道人是“说人道人”的意思，就是构思小说编故事。甄士隐出家是“将道人肩上褡裢抢了过来背着”，第十二回跛足道人从褡裢中取出《风月宝鉴》这本书来，批语写“此褡裢犹是士隐所抢背者乎？”提醒：跛足道士装《风月宝鉴》的褡裢，就是第一回末尾甄士隐背走的褡裢。可见此书就是甄士隐写的。因此甄士隐并没有出家。出家是个比喻，就是跟社会断绝关系，隐居写书去了。
第十二回这个情节告诉看官，风月宝鉴的作者就是甄士隐。
甄士隐就是第一回自称“余”的那个批书人。甲戌本正文介绍甄士隐“姓甄名费”处，脂批指出“甄”就是真，“费”就是“废”。提醒看官，甄士隐这个人物是个真人，而且是个废人。
在元妃省亲回中，有这样一则批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？（庚辰本侧批）
这位自称“余”的批书人，说自己成了“废人”，可见他就是第一回的甄士隐。
红学家蔡义江先生认为，这位自称“余”的批书老者，极有可能就是曹頫，此人保藏着石头记原稿，视书稿为命根子。
以上分析说明，这位批书的老先生，不光是写批语和保存书稿，他也是书的作者之一。
甄士隐梦中是在什么地方结识了“蠢物”呢？太虚幻境。
第一回甄士隐梦入太虚幻境，批语是“四字可思”，对这四个字要仔细研究。太虚即大清。太虚幻境就是“大清换境”，大清皇宫换了个地方和名称，幻化在故事里，或者说石头记里的太虚幻境，其“原型”（取材于）大清朝廷。
前面说了，皇宫里的主宰是皇帝，红楼梦写的是清朝的事，大清皇宫的主人就是金鬼子头目。
太虚幻境的主宰是警幻仙姑。警幻仙姑即“金换仙姑”，原来那里的主人是金鬼子头目，现在换成了仙姑。警幻仙姑是红楼戏的导演。
甄士隐梦中太虚幻境跟“蠢物”有“一面之缘”，暗写作者在大清朝堂跟“三人”都有一面之缘。那此三人就是三位清帝。甄士隐梦识通灵暗写作者有缘结识三位清帝，康熙雍正乾隆。
省亲回中脂批“俺先姊仙逝太早”中的“先姊”应是“先帝”，即康熙。
第一回甄士隐梦入太虚幻境，批语是“四字可思”，对这四个字要仔细研究。太虚即大清。太虚幻境就是“大清换境”，大清皇宫换了个地方和名称，幻化在故事里，或者说石头记里的太虚幻境，其“原型”（取材于）大清朝廷。
前面说了，皇宫里的主宰是皇帝，红楼梦写的是清朝的事，大清皇宫的主人就是金鬼子头目。
太虚幻境的主宰是警幻仙姑。警幻仙姑即“金换仙姑”，原来那里的主人是金鬼子头目，现在换成了仙姑。警幻仙姑是红楼戏的导演。
甄士隐梦中太虚幻境跟“蠢物”有“一面之缘”，暗写作者在大清朝堂跟“三人”都有一面之缘。那此三人就是三位清帝。甄士隐梦识通灵暗写作者有缘结识三位清帝，康熙雍正乾隆。
省亲回中脂批“俺先姊仙逝太早”中的“先姊”应是“先帝”，即康熙。
红楼梦第一回写：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。曹雪芹当然是书的作者。
有人说曹雪芹不是书的作者，只是个加工整理者，这是不懂艺术创作的外行话。比如一块石头，先由匠人加工成人形轮廓，后经雕刻大师加工为雕像，作者是后者而不是前者。《三国》《水浒》，《西游》都是先有说书人的话本，后由罗贯中，施耐庵，吴承恩加工而成的。后面三位是作者，说书人就略去了。
“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，这十六个字足以说明曹雪芹是作者，付出了十年心血，你能说他不是作者？就算别人写的底本，此人不敢发表，曹雪芹拿来加工整理，那作者也是曹雪芹。因为发表文章要负社会责任。红楼梦如果犯了文字狱，乾隆皇帝会因为曹雪芹只是个加工整理者而饶恕他吗？首长的报告出了错，能推到代写的秘书身上吗？
有两条批语足以证明曹雪芹就是原创作者。
第一回甲戌眉批：
雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。
若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？
两条批语都是自称“余”的老先生写，说明曹雪芹是书的原创。有人说曹雪芹不敢说自己是作者，既然敢把曹雪芹三字写在第一回，又说自己“十年辛苦不寻常”，就有敢于担当不怕惹祸的勇气。
但曹雪芹只是署名，另一则眉批指出作者是“余二人。”“二人”就是说作者不止一人，是两个人。
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何。怅怅。
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。（甲戌本第一回）
此条批语能解开红楼作者之谜。
那么“余二人”是哪两人呢？
按周汝昌先生说，“余二人”是曹雪芹夫妇二人，批书人叫脂砚斋，她就是书中的史湘云。真人是李煦的孙女，她保存着石头记原稿，而且是曹雪芹创作的助手，有些章节就是她写的。
周先生说脂砚斋就是书中的史湘云，根据可能是指第二十六回脂批“批书人唱大江东去的喉咙”，而史湘云是曹雪芹的妻子，是从第三十一目“因麒麟伏白首双星”而推断出来的，此条回目曾误导了不少红学家。脂砚斋是李煦的孙女，则是凭空想像。
按周说脂砚就是批书人，那第一回批语“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”，意思是盼望老天再生出一个曹雪芹和一个我来。一个活着的人，希望再生出一个自己来，不合逻辑。
按蔡义江先生说，批书的老先生保存着《石头记》书稿，可能就是曹頫。但他认为批语“余二人”是曹頫夫妇二人。曹頫的老婆也关心儿子的创作，没有任何根据。
小尘土认为，两位红学前辈都只说对一半， “余二人”不是夫妇二人，而是父子二人，即曹頫他的儿子或侄儿。批语中“再出一芹一脂”，则是指程伟元和高鹗二人，虽然批书人当时还不知道二人姓名。
有人说曹雪芹不是书的作者，只是个加工整理者，这是不懂艺术创作的外行话。比如一块石头，先由匠人加工成人形轮廓，后经雕刻大师加工为雕像，作者是后者而不是前者。《三国》《水浒》，《西游》都是先有说书人的话本，后由罗贯中，施耐庵，吴承恩加工而成的。后面三位是作者，说书人就略去了。
“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，这十六个字足以说明曹雪芹是作者，付出了十年心血，你能说他不是作者？就算别人写的底本，此人不敢发表，曹雪芹拿来加工整理，那作者也是曹雪芹。因为发表文章要负社会责任。红楼梦如果犯了文字狱，乾隆皇帝会因为曹雪芹只是个加工整理者而饶恕他吗？首长的报告出了错，能推到代写的秘书身上吗？
有两条批语足以证明曹雪芹就是原创作者。
第一回甲戌眉批：
雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。
若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？
两条批语都是自称“余”的老先生写，说明曹雪芹是书的原创。有人说曹雪芹不敢说自己是作者，既然敢把曹雪芹三字写在第一回，又说自己“十年辛苦不寻常”，就有敢于担当不怕惹祸的勇气。
但曹雪芹只是署名，另一则眉批指出作者是“余二人。”“二人”就是说作者不止一人，是两个人。
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何。怅怅。
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。（甲戌本第一回）
此条批语能解开红楼作者之谜。
那么“余二人”是哪两人呢？
按周汝昌先生说，“余二人”是曹雪芹夫妇二人，批书人叫脂砚斋，她就是书中的史湘云。真人是李煦的孙女，她保存着石头记原稿，而且是曹雪芹创作的助手，有些章节就是她写的。
周先生说脂砚斋就是书中的史湘云，根据可能是指第二十六回脂批“批书人唱大江东去的喉咙”，而史湘云是曹雪芹的妻子，是从第三十一目“因麒麟伏白首双星”而推断出来的，此条回目曾误导了不少红学家。脂砚斋是李煦的孙女，则是凭空想像。
按周说脂砚就是批书人，那第一回批语“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”，意思是盼望老天再生出一个曹雪芹和一个我来。一个活着的人，希望再生出一个自己来，不合逻辑。
按蔡义江先生说，批书的老先生保存着《石头记》书稿，可能就是曹頫。但他认为批语“余二人”是曹頫夫妇二人。曹頫的老婆也关心儿子的创作，没有任何根据。
小尘土认为，两位红学前辈都只说对一半， “余二人”不是夫妇二人，而是父子二人，即曹頫他的儿子或侄儿。批语中“再出一芹一脂”，则是指程伟元和高鹗二人，虽然批书人当时还不知道二人姓名。
红楼梦第一回写：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。曹雪芹当然是书的作者。
有人说曹雪芹不是书的作者，只是个加工整理者，这是不懂艺术创作的外行话。比如一块石头，先由匠人加工成人形轮廓，后经雕刻大师加工为雕像，作者是后者而不是前者。《三国》《水浒》，《西游》都是先有说书人的话本，后由罗贯中，施耐庵，吴承恩加工而成的。后面三位是作者，说书人就略去了。
“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，这十六个字足以说明曹雪芹是作者，付出了十年心血，你能说他不是作者？就算别人写的底本，此人不敢发表，曹雪芹拿来加工整理，那作者也是曹雪芹。因为发表文章要负社会责任。红楼梦如果犯了文字狱，乾隆皇帝会因为曹雪芹只是个加工整理者而饶恕他吗？首长的报告出了错，能推到代写的秘书身上吗？
有两条批语足以证明曹雪芹就是原创作者。
第一回甲戌眉批：
雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。
若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？
两条批语都是自称“余”的老先生写，说明曹雪芹是书的原创。有人说曹雪芹不敢说自己是作者，既然敢把曹雪芹三字写在第一回，又说自己“十年辛苦不寻常”，就有敢于担当不怕惹祸的勇气。
但曹雪芹只是署名，另一则眉批指出作者是“余二人。”“二人”就是说作者不止一人，是两个人。
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何。怅怅。
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。（甲戌本第一回）
此条批语能解开红楼作者之谜。
那么“余二人”是哪两人呢？
按周汝昌先生说，“余二人”是曹雪芹夫妇二人，批书人叫脂砚斋，她就是书中的史湘云。真人是李煦的孙女，她保存着石头记原稿，而且是曹雪芹创作的助手，有些章节就是她写的。
周先生说脂砚斋就是书中的史湘云，根据可能是指第二十六回脂批“批书人唱大江东去的喉咙”，而史湘云是曹雪芹的妻子，是从第三十一目“因麒麟伏白首双星”而推断出来的，此条回目曾误导了不少红学家。脂砚斋是李煦的孙女，则是凭空想像。
按周说脂砚就是批书人，那第一回批语“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”，意思是盼望老天再生出一个曹雪芹和一个我来。一个活着的人，希望再生出一个自己来，不合逻辑。
按蔡义江先生说，批书的老先生保存着《石头记》书稿，可能就是曹頫。但他认为批语“余二人”是曹頫夫妇二人。曹頫的老婆也关心儿子的创作，没有任何根据。
小尘土认为，两位红学前辈都只说对一半， “余二人”不是夫妇二人，而是父子二人，即曹頫他的儿子或侄儿。批语中“再出一芹一脂”，则是指程伟元和高鹗二人，虽然批书人当时还不知道二人姓名。
有人说曹雪芹不是书的作者，只是个加工整理者，这是不懂艺术创作的外行话。比如一块石头，先由匠人加工成人形轮廓，后经雕刻大师加工为雕像，作者是后者而不是前者。《三国》《水浒》，《西游》都是先有说书人的话本，后由罗贯中，施耐庵，吴承恩加工而成的。后面三位是作者，说书人就略去了。
“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，这十六个字足以说明曹雪芹是作者，付出了十年心血，你能说他不是作者？就算别人写的底本，此人不敢发表，曹雪芹拿来加工整理，那作者也是曹雪芹。因为发表文章要负社会责任。红楼梦如果犯了文字狱，乾隆皇帝会因为曹雪芹只是个加工整理者而饶恕他吗？首长的报告出了错，能推到代写的秘书身上吗？
有两条批语足以证明曹雪芹就是原创作者。
第一回甲戌眉批：
雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。
若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？
两条批语都是自称“余”的老先生写，说明曹雪芹是书的原创。有人说曹雪芹不敢说自己是作者，既然敢把曹雪芹三字写在第一回，又说自己“十年辛苦不寻常”，就有敢于担当不怕惹祸的勇气。
但曹雪芹只是署名，另一则眉批指出作者是“余二人。”“二人”就是说作者不止一人，是两个人。
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何。怅怅。
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。（甲戌本第一回）
此条批语能解开红楼作者之谜。
那么“余二人”是哪两人呢？
按周汝昌先生说，“余二人”是曹雪芹夫妇二人，批书人叫脂砚斋，她就是书中的史湘云。真人是李煦的孙女，她保存着石头记原稿，而且是曹雪芹创作的助手，有些章节就是她写的。
周先生说脂砚斋就是书中的史湘云，根据可能是指第二十六回脂批“批书人唱大江东去的喉咙”，而史湘云是曹雪芹的妻子，是从第三十一目“因麒麟伏白首双星”而推断出来的，此条回目曾误导了不少红学家。脂砚斋是李煦的孙女，则是凭空想像。
按周说脂砚就是批书人，那第一回批语“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”，意思是盼望老天再生出一个曹雪芹和一个我来。一个活着的人，希望再生出一个自己来，不合逻辑。
按蔡义江先生说，批书的老先生保存着《石头记》书稿，可能就是曹頫。但他认为批语“余二人”是曹頫夫妇二人。曹頫的老婆也关心儿子的创作，没有任何根据。
小尘土认为，两位红学前辈都只说对一半， “余二人”不是夫妇二人，而是父子二人，即曹頫他的儿子或侄儿。批语中“再出一芹一脂”，则是指程伟元和高鹗二人，虽然批书人当时还不知道二人姓名。
现在分析第一回这条重要批语。
“能解者方有辛酸之泪”。能解开书中“荒唐言”背后真谛的人，即读懂书中真正寓意的人才是知音，才能跟作者产生共鸣。读不懂的人尽管你才高八斗满腹经纶，说的头头是道，也只能是隔靴搔痒不着边际。
因此“哭成此书”也有悲叹“能解者”很少之意。“能解者”只有批书的老头和写作圈内几个人。下文的“脂”即脂砚，此人批书当然也是知音，他也支持或参与了书的创作，有可能是“芹”的同辈。
“能解者方有辛酸之泪”。能解开书中“荒唐言”背后真谛的人，即读懂书中真正寓意的人才是知音，才能跟作者产生共鸣。读不懂的人尽管你才高八斗满腹经纶，说的头头是道，也只能是隔靴搔痒不着边际。
因此“哭成此书”也有悲叹“能解者”很少之意。“能解者”只有批书的老头和写作圈内几个人。下文的“脂”即脂砚，此人批书当然也是知音，他也支持或参与了书的创作，有可能是“芹”的同辈。
从“哭成此书”一句，可以基本断定《石头记》已经写完了。没写完一般不会用“成”字。甲戌本“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，就是说书已经定稿完工了。
“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”壬午年即乾隆二十七年，这年“芹溪”“泪尽而逝”死了。“书未成”三字似与“哭成此书”有点矛盾，其实并不矛盾。“哭成此书”是指书稿已经写完；“书未成”是指书没有印成刊本。
既然写完了为什么说“书未成”呢？写书的目的是传给世人，不是为了死后往棺材里放。而私下手抄传阅是不可靠的，极有失传泯灭的可能，只有只有付坊刻印，才能有广泛的读者群，以至流传后世。因此把书稿付坊刻印是父子二人的终生愿望。
但是曹家是罪余之人，帮助罪犯后人写的书稿付坊刻印，弄不好会掉脑袋的，谁愿意担这样的风险呢？所以一直到甲午乾隆三十九年，书还只是手抄本，未能刊印。
“余尝哭芹泪亦待尽。”老头常哭他的儿子，想自己也是风烛残年，不久人世了。
此条眉批语解释“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的。这本书是“哭成”的，就是用眼泪写成的。“芹”为“泪尽而逝”，批书人是“泪亦待尽”，说明两人都是用眼泪写书的人。
“每思觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何，怅，怅。”还是说印书的事，一直到甲午年，儿子死了十多年了，书还没有刊印。他想起书中的癞头和尚带石头幻形入世，空空道人将故事拿去传人，那只是作者的艺术想像。现实中有这样的人吗？把《石头记》手抄本印刷出版？恐怕没有。这是多么令人惆怅的事！
“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”壬午年即乾隆二十七年，这年“芹溪”“泪尽而逝”死了。“书未成”三字似与“哭成此书”有点矛盾，其实并不矛盾。“哭成此书”是指书稿已经写完；“书未成”是指书没有印成刊本。
既然写完了为什么说“书未成”呢？写书的目的是传给世人，不是为了死后往棺材里放。而私下手抄传阅是不可靠的，极有失传泯灭的可能，只有只有付坊刻印，才能有广泛的读者群，以至流传后世。因此把书稿付坊刻印是父子二人的终生愿望。
但是曹家是罪余之人，帮助罪犯后人写的书稿付坊刻印，弄不好会掉脑袋的，谁愿意担这样的风险呢？所以一直到甲午乾隆三十九年，书还只是手抄本，未能刊印。
“余尝哭芹泪亦待尽。”老头常哭他的儿子，想自己也是风烛残年，不久人世了。
此条眉批语解释“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的。这本书是“哭成”的，就是用眼泪写成的。“芹”为“泪尽而逝”，批书人是“泪亦待尽”，说明两人都是用眼泪写书的人。
“每思觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何，怅，怅。”还是说印书的事，一直到甲午年，儿子死了十多年了，书还没有刊印。他想起书中的癞头和尚带石头幻形入世，空空道人将故事拿去传人，那只是作者的艺术想像。现实中有这样的人吗？把《石头记》手抄本印刷出版？恐怕没有。这是多么令人惆怅的事！
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。”
“一芹一脂”——“脂”即批书马甲为“脂砚”的人，此时“脂”“芹”两个年青人都死了。“芹”和“脂”在世时，曾四处奔走试图实现《石头记》刊印出版，但失败了（参看周汝昌《曹雪芹新传》第三十章）——只留下我这个将死的老头了，出书无望。
“一芹一脂”——“脂”即批书马甲为“脂砚”的人，此时“脂”“芹”两个年青人都死了。“芹”和“脂”在世时，曾四处奔走试图实现《石头记》刊印出版，但失败了（参看周汝昌《曹雪芹新传》第三十章）——只留下我这个将死的老头了，出书无望。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
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“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
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书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。
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“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
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“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
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“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
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书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
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“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
仔细品味此条批语的意思，“余二人”就是用眼泪写书的两位作者，一个是“泪尽而逝”的芹，一个是“泪亦待尽”批文称“余”的老先生。
书稿是父子两人的共同创作，一生心血的结晶，写书的目的是为了给世人看，所以书稿成为刊本流传后世是父子两人的共同心愿，书未成印成为一生最大遗憾。如果批书人只是书稿的保存者，感情不会这么强烈。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
由此得出结论，红楼梦的作者就是曹頫父子两人。至于“芹溪”是批书人的儿子还是侄儿，“脂砚”真人是谁？本人没有研究这个的能力。