我不能说自己有先见之明，至少有些东西预测在前，高考改革在即，再过四年考大学，特长分大部分取消，语文200分，数学150分，难度减少，英语100分按等级分计入高考成绩，可以一年两考。也就是说，未来得语文者得天下，语文中传统文化所占比重更高。让学生们去死记硬背那些传统文化知识，何如让他们轻松读一些浅显易懂的读物，从而增加对传统文化的兴趣，不是事半功倍么。

读历史是一条途径，更重要的却是读经典。我不提倡让孩子像古代私塾里的娃娃那样哇啦啦摇头晃脑背经典，现代社会节奏很快，需要学的东西太多，除了东方传统文化还有西方的思想和科学，所以孩子们务必快速理解传统，哪怕一知半解。一知半解也行，我们又不是圣人，别说我们，朱熹还有错误呢。要尽快让孩子理解，培养他们对经典的兴趣才是最重要的。

弟子规所讲七个方面的知识，孝、弟、谨、信、爱、仁、文，不正是传统文化大纲所在么。

孝，讲过。

讲完之后要让孩子写一篇文章，什么文章，关于孝的。

不管中考、高考，关于孝的作文经常有，也就是我们所说的亲情，关于爸爸妈妈的，比如，回家，真爱伴我行，有你真好，我读懂了▁，（父亲、母亲、爷爷、奶奶等等），只要把孝这一部分加上，作文也就文采斐然，大有古风。

下一个出则弟


《弟子规》开篇讲“首孝悌，次谨信”。可见，古人把“弟”和“孝”一并列为传统美德之首。因为古代是大家族，孩子众多，所以孩子们之间亲情很重要。我们也许觉得并不太重要，因为很多家庭都是独生子女。如今放开二胎，问题又来了。兄弟姐妹间的爱，亲戚间的爱。西方也蛮看中亲情的，川普前两天当选，把他的兄弟们好一顿夸。



我们讲兄弟间友情时一定多列举事例，比如李绩给姐姐煎药，孔融让梨，韩愈的嫂嫂郑氏的故事啊，等等。当然，我们也要看到，为什么古人那么注重悌，因为大家族的弊端太明显，争权夺利往往导致兄弟反目，这些事例太多，唐太宗就是个例子。所以，大家族的解体，我认为对中国是有益的。要什么大家族，有国而家，有家而国，就可以了。

中高考作文很少出现大家族成员间的友爱也就不奇怪。

或饮食，或坐走；长者先，幼者后。
长呼人，即代叫；人不在，己即到。
称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
骑下马，乘下车；过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低；低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟；问起对，视勿移。
事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。


这是《弟子规 》要求孩子和长辈在一起要遵守一些行为规范、礼仪，都是给农耕时代大家族的人定下的，对于社会分工细致的现代大多不适用，但精神还在，尊敬长辈！爷是长辈，叔是长辈，兄是长辈，姐是长辈，年龄大的是长辈。


不用去学什么规矩，那些都是形式主义，只要存了一颗“悌”心，尊敬的心，顺从的心。

事物是辩证的，传统文化也是。这是不关乎原则立场上的尊敬、顺从，假如长辈做了错事，你还顺从吗？那就是迂腐。孟子先生有言，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”别说长辈，君主都不行。

这是东方版的人权宣言，孟子先生早在先秦时代就提出来了，平等的原则，人生而平等，不管你是贵族还是平民，不管你是富人还是穷人，不管你是长辈还是晚辈。不尊重别人是不行的，这是前提，这是基础。否则，什么出则悌，那是基于人的原则不被破坏的情形下。

“出则悌”用到中高考作文中，属于爱的主题，写身边的人，兄弟姐妹、亲戚，尤其长辈时用得着，包括成长感悟。比如，孔融让梨之类故事中的得与失，孔融吃了一个小梨，却收获大人的赞誉。孰轻孰重，谁是最终的胜利者？要知道汉代选拔官员制度是推荐制，举孝廉嘛，这就相当于高考满满加了一百分。那位吃些了大梨的哥哥们属于贪小便宜吃大亏。用到军事领域，这叫以退为进，以迂为直，以后孙子兵法也是高考必考项目的。开个玩笑，孔融算找到本心了。纵然他被曹操杀害，但他坚守着自己的理念，依然流芳千古的。



接下来的“谨”更重要，孔融死在这上面，很多人才死在这上面。

谨，慎重，小心也；郑重，恭敬也。

人为什么要慎重小心，为什么要郑重恭敬。

因为这样做就不会出错，因为这样做就不会惹祸，因为这样然才能保身。