大军事家岳飞力赞议和 与秦桧似漆投胶 孙子反目指鹿喊冤
大军事家岳飞力赞议和 与秦桧似漆投胶 孙子反目指鹿喊冤
《建炎以来系年要录》卷一百二十五 使韩时通古与报谢使韩肖胄先行，而京东、淮东宣抚处置使韩世忠伏兵洪泽镇，诈令为红巾，俟通古过则劫之，以坏和议。肖胄至扬州，【世忠将郝抃密以告直秘阁、淮东转运副使胡纺白之】，肖胄、通古乃自真、和由淮西以去。【世忠怒，追抃，欲杀之，抃弃家依岳飞军中】。
岳飞胆敢公然窝藏郝抃 堪称秦桧同志 志同道合 情投意合 不谋而合 惺惺相惜 臭味相投 似漆投胶 两小无猜 英雄所见 显见不争也 诬陷秦桧杀岳飞 岳飞绝不同意明矣
十年，刘锜告急，命飞驰援，飞遣张宪、姚政赴之。又遣兵西援郭浩，自以其军长驱以阚中原。
帝趣飞应援，凡十七札。
飞策金人举国南来，巢穴必虚，若长驱京、洛以捣之，彼必奔命，可坐而敝。乃奏：“臣如捣虚，势必得利，若以为敌方在近，未暇远图，欲乞亲至蕲、黄，以议攻却。”
念念不忘捣虚亦即避实就虚 不敢淮西大决战者 弱不敌强耳 绝非见死不救 借刀杀人 一如叛将白崇禧卫立煌明矣
若朱仙镇大捷空穴来风 岳飞当意气风发 乘胜追击 宜将剩勇追穷寇 岂淮西大决战因逗留罪赐杀哉
若岳飞抗金一意孤行 不自量力 以卵击石 当不共戴天 闻命就道 一马当先 倍道兼行 星夜兼程 恨不得插翅而飞 一如刘堪驰援宜川 望令而动 无暇会议 明知山有虎偏向虎山行 岂有帝趣飞应援凡十七札以致逗留罪哉 蓄势待发 养精蓄锐 绝非不抗战 岳飞蒋=介=石可谓英雄所见略同也
和议方可谓识时务者为俊杰也 邓广铭曰岳飞从未奏疏反和议 知己知彼 审时度势 良有以也
岳飞不反和 亦无朱仙镇大捷 淮西大决战作壁上观 窝藏韩世忠麾下泄密谋杀金使者 可谓四位一体 一脉相承 一以贯之 客观体现两国强弱
岳飞不反和 量力而行 忍辱负重 不忍人民无谓的牺牲 爱民如子 堪称为民请命 屈己为民 难能可贵 远非抗金而死明矣
淮西大战 宗弼反败为胜 用兵如神 不可战胜 敌强我弱 岳飞先见之明 出类拔萃 无与伦比者也
若无地利 天险败敌 平原野战 吴玠亦凶多吉少明矣 南宋无马 巧妇难为无米之炊 岳飞无能为力 李靖韩信再世 亦束手无策 望金兴叹必矣
庆之宣喻众曰：“吾以虏骑不可争力平原，及未尽至前，须平其城垒，诸君无假狐疑，自贻屠脍。”将北讨，庆之谏曰："马步不敌，为日已久矣。请舍远事，且以檀、到言之。道济再行无功，彦之失利而返。治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！"
由是观之 叫嚣北伐之徒统统白面书生辈耳 岳飞赞和议 名将知兵 仁人智士也哉
北伐纯属穷兵黩武 飞蛾扑火 草菅人命 致君民死地 祸国殃民 身死国灭 大金大明不议和故亡 袁崇焕陈新甲和议见杀 文人皆亡国之臣一丝不挂也
岳飞死 岳雷不瞑目 孙子尽孝 故鸣冤叫屈 惟有清君侧 罔顾赐死二字 诬陷秦桧奸细 杜撰抗金事迹 掩盖岳飞死因 指鹿为马 盖逗留赐杀无人同情耳 否则师出无名 举世无动于衷 无颜见岳雷于地下也
清君侧者 历代叛臣亦不得不尔 而况孙子远非叛臣乎 君臣之义 洋奴文盲安知道 夏虫语冰是也
《齐东野语》称: 张魏公之出师也,与高宗约曰:臣当先驱清道,以望六龙夙驾，约至汴京，作上元。,岳飞闻之曰:相公得非睡语耶!魏公于是憾之终身。
真的岳飞 智者岳飞 名将岳飞在焉 说岳全传当付之一炬 庶免妖言惑众 指鹿为马 陷害忠良秦桧亦即岳飞之知音者也
由是观之 岳飞自知之明 抗金英雄岂其敢当者乎 民族英雄更强奸岳意明矣
历史上岳飞反对北伐 与秦桧并无二致 力主南北朝 维持现状 息兵安民 兼爱南北 天下一家 不分南北 化干戈为玉帛 静待敌国内忧方兴外患 帝问诩曰：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”对曰：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武。”文帝不纳。后兴江陵之役，士卒多死。
若绥之以文德而俟其变，岳飞贾诩不谋而合 皆见机乃行事 拒不轻举妄动 螳臂当车 伟大军事家也哉
上皇曰:“说与卿父:今日国家举事,须量度民力、国力。闻契丹与金相攻,若契丹事成,他日自可收卞庄子刺虎之功。若金未有乱,且务恤民治军,待时而动可也。”待时而动可也 善哉斯言 孙子兵法兼弱攻昧 乘人之危 岳飞高宗英雄所见略同 同心一德 异口同声 岳飞绝非持不同政见者 故非抗战死明矣
《建炎以来系年要录》卷一百二十五 使韩时通古与报谢使韩肖胄先行，而京东、淮东宣抚处置使韩世忠伏兵洪泽镇，诈令为红巾，俟通古过则劫之，以坏和议。肖胄至扬州，【世忠将郝抃密以告直秘阁、淮东转运副使胡纺白之】，肖胄、通古乃自真、和由淮西以去。【世忠怒，追抃，欲杀之，抃弃家依岳飞军中】。
岳飞胆敢公然窝藏郝抃 堪称秦桧同志 志同道合 情投意合 不谋而合 惺惺相惜 臭味相投 似漆投胶 两小无猜 英雄所见 显见不争也 诬陷秦桧杀岳飞 岳飞绝不同意明矣
十年，刘锜告急，命飞驰援，飞遣张宪、姚政赴之。又遣兵西援郭浩，自以其军长驱以阚中原。
帝趣飞应援，凡十七札。
飞策金人举国南来，巢穴必虚，若长驱京、洛以捣之，彼必奔命，可坐而敝。乃奏：“臣如捣虚，势必得利，若以为敌方在近，未暇远图，欲乞亲至蕲、黄，以议攻却。”
念念不忘捣虚亦即避实就虚 不敢淮西大决战者 弱不敌强耳 绝非见死不救 借刀杀人 一如叛将白崇禧卫立煌明矣
若朱仙镇大捷空穴来风 岳飞当意气风发 乘胜追击 宜将剩勇追穷寇 岂淮西大决战因逗留罪赐杀哉
若岳飞抗金一意孤行 不自量力 以卵击石 当不共戴天 闻命就道 一马当先 倍道兼行 星夜兼程 恨不得插翅而飞 一如刘堪驰援宜川 望令而动 无暇会议 明知山有虎偏向虎山行 岂有帝趣飞应援凡十七札以致逗留罪哉 蓄势待发 养精蓄锐 绝非不抗战 岳飞蒋=介=石可谓英雄所见略同也
和议方可谓识时务者为俊杰也 邓广铭曰岳飞从未奏疏反和议 知己知彼 审时度势 良有以也
岳飞不反和 亦无朱仙镇大捷 淮西大决战作壁上观 窝藏韩世忠麾下泄密谋杀金使者 可谓四位一体 一脉相承 一以贯之 客观体现两国强弱
岳飞不反和 量力而行 忍辱负重 不忍人民无谓的牺牲 爱民如子 堪称为民请命 屈己为民 难能可贵 远非抗金而死明矣
淮西大战 宗弼反败为胜 用兵如神 不可战胜 敌强我弱 岳飞先见之明 出类拔萃 无与伦比者也
若无地利 天险败敌 平原野战 吴玠亦凶多吉少明矣 南宋无马 巧妇难为无米之炊 岳飞无能为力 李靖韩信再世 亦束手无策 望金兴叹必矣
庆之宣喻众曰：“吾以虏骑不可争力平原，及未尽至前，须平其城垒，诸君无假狐疑，自贻屠脍。”将北讨，庆之谏曰："马步不敌，为日已久矣。请舍远事，且以檀、到言之。道济再行无功，彦之失利而返。治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！"
由是观之 叫嚣北伐之徒统统白面书生辈耳 岳飞赞和议 名将知兵 仁人智士也哉
北伐纯属穷兵黩武 飞蛾扑火 草菅人命 致君民死地 祸国殃民 身死国灭 大金大明不议和故亡 袁崇焕陈新甲和议见杀 文人皆亡国之臣一丝不挂也
岳飞死 岳雷不瞑目 孙子尽孝 故鸣冤叫屈 惟有清君侧 罔顾赐死二字 诬陷秦桧奸细 杜撰抗金事迹 掩盖岳飞死因 指鹿为马 盖逗留赐杀无人同情耳 否则师出无名 举世无动于衷 无颜见岳雷于地下也
清君侧者 历代叛臣亦不得不尔 而况孙子远非叛臣乎 君臣之义 洋奴文盲安知道 夏虫语冰是也
《齐东野语》称: 张魏公之出师也,与高宗约曰:臣当先驱清道,以望六龙夙驾，约至汴京，作上元。,岳飞闻之曰:相公得非睡语耶!魏公于是憾之终身。
真的岳飞 智者岳飞 名将岳飞在焉 说岳全传当付之一炬 庶免妖言惑众 指鹿为马 陷害忠良秦桧亦即岳飞之知音者也
由是观之 岳飞自知之明 抗金英雄岂其敢当者乎 民族英雄更强奸岳意明矣
历史上岳飞反对北伐 与秦桧并无二致 力主南北朝 维持现状 息兵安民 兼爱南北 天下一家 不分南北 化干戈为玉帛 静待敌国内忧方兴外患 帝问诩曰：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”对曰：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武。”文帝不纳。后兴江陵之役，士卒多死。
若绥之以文德而俟其变，岳飞贾诩不谋而合 皆见机乃行事 拒不轻举妄动 螳臂当车 伟大军事家也哉
上皇曰:“说与卿父:今日国家举事,须量度民力、国力。闻契丹与金相攻,若契丹事成,他日自可收卞庄子刺虎之功。若金未有乱,且务恤民治军,待时而动可也。”待时而动可也 善哉斯言 孙子兵法兼弱攻昧 乘人之危 岳飞高宗英雄所见略同 同心一德 异口同声 岳飞绝非持不同政见者 故非抗战死明矣