性和养生－－-感悟三坟
6．此两者，同出而异名
【此两者，同出而异名；
此两者：
‘—’和‘- -’；
无和有；
阳和阴；
精和质；
是同一事物的两个不同的方面，只是名不同而已。
它们既矛盾又统一，相反相成，相伴而生，互相依赖而存在。
7．同，谓之玄
【同，谓之玄。
‘—’、‘- -’同心、交合，谓之玄。
玄者，-|-（易）也。
‘-|-’之为物：
宏观之，宇宙也；
微观之，乃组成原子的最基本的、不可再分割的微粒也。
‘-|-’之为神：
自然、简易、无为而无不为也；
变化、运动、自然规律也。
7．同，谓之玄
【同，谓之玄。
‘—’、‘- -’同心、交合，谓之玄。
玄者，-|-（易）也。
‘-|-’之为物：
宏观之，宇宙也；
微观之，乃组成原子的最基本的、不可再分割的微粒也。
‘-|-’之为神：
自然、简易、无为而无不为也；
变化、运动、自然规律也。
8．玄之又玄，众妙之门
【玄之又玄，众妙之门。
‘-|-’！
‘-|-’之又‘-|-’ 众妙之门！：
阴阳合，生出了新的阴阳；
再交合，玄之又玄！
不断地交合孕育，
从而造就了宇宙！
造就了大千世界！
造就了生命！
造就了人类！
造就了人类的丰富的物质世界和精神世界！
第八章．四气调神大论（《内经-素问》02）
1．天地仅生，万物以荣
春三月，此谓发陈，天地仅生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
【春三月，此谓发陈。：
【春天的三个月，推陈出新，生机勃发。
【天地仅生，万物以荣。：
【天地絪缊，‘仅’万物化醇。男女构精，‘仅’万物化生。
【仅---才能够。（现在，‘仅’的字义变了。）
【絪缊---褥子和被子。影射男女在一个被窝中所行之性事。
【男女构精，‘仅’万物化生。
【男女和谐性交构精，能够使人体之万物--肌肤、脏器、骨肉、血液、细胞等等---顺畅新陈代谢以化生。
【夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。：
【早睡早起，散步于庭院、旷野，被发缓形，以使志生。
【生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。：
【性欲生而勿杀；自然的、阴阳互济之法予而勿夺；‘性和养生’赏而不罚；此春气之应，养生之道也。
【逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。：
【逆之‘性和养生’---或禁欲、或纵欲妄作，则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
2. 天地气交，万物华实
夏三月，此谓曹秀，天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀；使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疾疟，奉收者少，冬至重病。
【夏三月，此谓曹秀。：
【夏三月，此谓群秀---夏天的三个月，万物繁衍争秀。
【天地气交，万物华实。：
【男女性交相爱，既繁衍后代，又互相滋润，何乐不为呢？
【夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀。：
【夜卧早起，无厌于‘性和养生’，使志无怒，使华英成秀。
【使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。：
【使精气定时吐故纳新，‘弼’中精子始终保持新鲜若青春小伙，令所爱之‘弼针’可随时勃发，表现外在阳刚之美，此夏气之应，养长之道也。
3. 秋三月，此谓容平
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
【秋三月，此谓容平。：
【三春不低一秋忙---秋天体力劳动繁重，欲火平平，性事可适当减少。
4. 若有私意，若已有得，去寒就温
冬三月，此谓闭藏，水冰地诉，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
【冬三月，此谓闭藏。：
【冬三月，农闲闭藏---古人在这段时间里，可以得到充分的休息。
【水冰地诉，无扰乎阳。：
【虽然水冰地诉，却无扰乎兴阳滋阴。
【若有私意，若已有得，去寒就温；无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。：
【夫妻可以在负距离接触的亲密相爱中互相滋润，去寒就温；但是，必须掌握一个‘度’，千万不可发泄皮肤滥淫---‘以妄为常，醉以入房，以欲竭其精’---使精气亟夺；此冬气之应，养精藏神之道也。逆之则伤肾，可发展成为阳痿。
5. 天气，清净光明者也
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明若日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞。
【天气，清净光明者也。：
【天气---男人和女人的性欲---与生俱来也，清净光明者也。
【藏德不止，故不下也。：
【男女之性器，用进废退---顺畅地吐故纳新，方能藏精不止，精力旺盛也。
【天明若日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞。：
【性欲旺盛若禁欲，不‘男女构精’，邪害空窍，阳气者闭塞---精子的吐故纳新停止了，就阳痿了。所以呢，俺庄户人称‘性交’为‘通气’。
6. 地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下
地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
【地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
【女子若没有和谐的性生活，则上应白露不下，月经失信。
【交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。：
【性事不和谐，内分泌紊乱，人体之细胞等万物，命故不施，不施则容易生病。
【‘不施’---不能正常地新陈代谢。
【‘名木多死’---细胞不得及时更新而坏死。
【恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。：
【压制性欲，可令清净光明之气，变成恶气。恶气不发，性事不及时，白露不下，则身体菀槁不荣。
7. 性和养生---唯圣人从之，故身无奇病
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阻不藏，肾气独沉。
【贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。：
【纵欲无度，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
【唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。：
【性和养生---唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生精不竭。
8. 夫四时阴阳者，万物之根本也
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
【夫四时阴阳者，万物之根本也。：
【性和养生---夫四时有规律的男女阴阳和合者，人体亿万细胞顺畅新陈代谢之根本也。
【所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。：
【所以圣人春夏养阳，秋冬养阴---‘性和养生’以从其免疫之性根，故与万物沉浮于生长之门。
【生长之门---男‘弼’女‘屄’也。无（—）入（- -）间---‘-|-’也。
【逆其根，则伐其本，坏其真矣。：
【禁欲、纵欲，皆逆其阴阳天性之根，则伐其免疫健康之本，坏其‘性和养生’之真矣。
9. 从阴阳则生，逆之则死
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。
【从阴阳则生，逆之则死。：
【性和养生---有规律的、高质量的阴阳和合，不仅可以带来性福而且有利身体健康；若逆之---或纵欲，或禁欲则有损健康。
【从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。：
【从之‘性和养生’则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。
【格：格杀、格斗。
【内格---性激素分泌紊乱，身体的防御体系内斗。
10. 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
【是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。：
【是故圣人不治病入膏肓之病，而主张防病保健、‘性和养生’。---比喻一个国家，不治天下大乱，而致力于‘明明德、亲民、止于至善、天下平’。
第九章．有无相生，难易相成（《道德经》02）
1．天下皆知美之为美，斯恶矣
【天下皆知美之为美，斯恶矣；
天下人为什么都知道美好的事物是美好的呢？
那是因为有恶的存在啊。
3．有无相生
【故有无相生；
矛盾着的事物总是相反相成的。
如美与恶相伴而生，善与不善同时存在。
所以，‘- -’（有）‘—’（无）相伴而生，相反相成。
4. 难易相成
【难易相成；
创造宇宙，创造新的生命是一件多么艰难而复杂的事情啊？
可同时又是一件十分简易的事情。
不过是‘—’（无）入‘- -’（有）间：‘-|-’！
如此而已。