贾宝玉的生活原型（发<石狮日报>)

□陈惠国

宝玉衔玉出世，玉刻着“莫失莫忘，仙寿永昌”，而传国玉玺刻的是“受命于天，即寿永昌”。宝玉那块玉其实也是皇帝用的玉玺。后四字相同意思，至于为什么是“莫失莫忘”，则隐着末代朱家皇族的一段伤心史。
一个孩子从娘胎带出与传国玉玺相似的玉，在封建社会是很可怕的灵异事件，也是犯忌的大事，是要丢掉性命甚至抄家灭族的。借这类灵异事件兴兵造反者代不乏人，所以历朝历代都有严厉的措施加以防范。《大明律》就有个“假降邪神惑众”的罪名，专门用来给这类人定罪的。像宝玉遇到这么灵异的事，第一个要灭掉他的就是皇帝。贾家遇到这种事，肯定讳莫如深，只怕连知情者都要杀掉灭口，怎会闹得路人皆知呢？而且还没事。作者不是法盲，设计这个情节，只能说宝玉天生注定是应该做皇帝的。跟曹寅家的那点破事一点也扯不上关系。
崇祯帝和南明的三帝一监国，只有鲁监国朱以海留下个遗腹子，叫朱弘桓，大概生于1663年（按，朱以海墓志称，他去世时，妃陈氏怀弘桓八个月，可推断弘桓大致出生在1663年元月，二月入台，书中说宝玉与姐妹迁入大观园是二月二十二日，这天应是入台时期）。这一年清人攻破厦门、金门诸岛，郑经迎接明朝皇室入台，朱弘桓由宁靖王朱术桂带入台湾，居住在郑经为朱术桂建造的宁靖王府里（现在的台南天后宫），由朱术桂扶养成人。（按：弘桓出世之前，明朝连一个君王都没有了，所以了在娘胎里就是传国玉玺的主人，因此衔玉出世）
郑经虽然礼遇明室，可并没有立姓朱的做皇帝。朱弘桓生来是无可争议的皇位继承人，但郑经不同意，靠他庇护的皇子皇孙也没有办法。后来被尊称为末帝的朱术桂也没有儿子，他大概考虑到郑成功父子从来没有承认过鲁监国，以此为借口不立朱弘桓，无奈之下将益王的儿子朱怡镐（1677年生）过继给自己，希望郑氏能立这个孩子为帝。可还是失望了。这就是“莫失莫忘”的来历——虽然人家不立你们为帝，可你们也不能忘记自己是正统的皇位继承人。
宝玉的原型是朱弘桓与朱怡镐。他居住怡红院，自称怡红公子，“怡红”就是从这两个人的名字中各取一个字。
贾政家的原型就是宁靖王府。可以想象，这两个孩子一落地就肩负着大明的江山社稷，长辈们对他们的督责应该是何等的严厉，却又何等珍惜。但贾政家并不影射宁靖王府，甄家才是。贾政影射的是郑成功父子，因为他们也是国姓。
现在可以确定的是，作者、“脂砚斋”与这两个孩子有莫大的关系。1683年清朝收复台湾，朱术桂不愿降清，提前上吊自尽，事前在一块砚台上用朱字题诗，是脂砚斋的来历。书中有曹雪芹“披阅十载”和“至脂砚斋甲戌年（1694年）抄阅再评”的字样，可以设想，作者被清廷从台湾迁到河南后，1684年开始创作，十年后的1694年由“脂砚斋”接着完成这部巨著。但缺乏具体证据。
评书人称，“凡野史皆可毁，独此书不可毁。”可这部书怎么看也不像一部历史，怎能当成史呢？其实，作者的意图并不在于写历史事件，而是评论那些人和事，因为他们不愿看到野史和清人对这段痛史胡乱评价。一旦理出与书中人物相对应的历史人物，看作者怎样对他们进行描写和评价，他的创作的意图自然就显现了，那就是《红楼梦》中清晰展示的完全不同于正史与野史的历史评价。
（此文发在《石狮日报》2017年3月25日《人在旅途》版，因为字数需要限制，所以不能详细写，发在博客上有所增加，既括号中的内容。）

榴花开处照宫闱

——《红楼梦》随笔之七（2014、10、18《石狮日报》）

陈惠国

元春影射整个的明朝政权，探春、迎春、惜春影射破碎的明朝政权，即南明三个小朝廷，或者说影射其年号，并以她们的婚姻暗示政权的最后结局。
崇祯皇帝殉国后，明朝在南方先后建立五个小政权，史称南明，先后是弘光、鲁监国、隆武、绍武、永历。其中绍武政权在广东仅存在40余天，可以不计，而鲁监国可以与隆武政权合而为一，因此只有三个。
一六四四年五月初四，清兵进入北京，同一日南京大臣拥立福王朱由崧监国，过几天称帝，改元弘光，定都南京。这是个难以理喻的小政权，当时李自成被满清逐出北京，满世界追着跑，弘光君臣以为清人代他们报了“君父大仇”，因此朝野欢腾。接下来弘光帝忙着扩建殿宇、广选秀女，藏在深宫中声色犬马混日子。权臣们忙着清理旧仇宿怨、卖官鬻爵，连偏安一隅的打算好像都没有，整天忙着捞钱和打击异己，不要说恢复中原，就连保住小朝廷的攻守防略都很少讨论。更可笑的是，驻扎长江上流的楚帅左良玉因李自成部进逼，遂以清君侧名义顺流而下，同时，江北清军大兵压境，而与左良玉不睦的首辅马士英扬言宁愿死在清人手里也不愿死在左良玉手里，将重兵用于防备左良玉，致使江北空虚，扬州城破，史可法殉国，南京不久也沦陷，这个小政权仅一年就灭亡了。弘光帝在清军渡淮时，即与几个亲信悄悄溜出南京，逃到芜湖。在芜湖，弘光帝被叛将田雄出卖，落入清兵手中，翌年在北京被杀害。
元春虽影射整个明朝，但判词及画只简单说明南明的历史。画是一张弓，挂着一个香橼。弓：南明最后一个君主永历帝被吴三桂用弓弦绞杀于昆明，这是被认可的一种说法，而弘光帝是不是被弓弦绞杀，一直存疑，照这幅画来看，应是真的。橼：缘木，缘木求不到鱼，暗示弘光帝被出卖的地点——芜湖，无湖，也有求不到鱼之意。再者橼与圆同音，弓上挂一个圆，看起来像是个“弘光”的弘了。
元春的判词称：“二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”
二十年来辩是非：南明政权从弘光帝即位的1644年开始，到最后一个皇帝永历帝1662年被吴三桂杀死，将近二十年。而《红楼梦》揭露明朝的许多腐败行为，对南明的覆灭既悲哀又无奈，所以有“辩是非”之说。另，当时要不要立福王为帝，颇多争议，立福王对还是不对，也有许多说法。这些争议直到南明灭亡也没有停止过。
榴花开处照宫闱：榴花，夏季开花，暗喻弘光五月份当上皇帝，“榴”与“留”同音，暗示弘光帝在留都南京建立政权。明成祖迁都北京，仍然保留南京的政府机构，将南京称作留都。
三春争及初春景：意为如果探春、迎春与惜春所影射的三个小政权也跟元春影射完整明朝政权一样失败了，那时候明朝就真正灭亡了。
虎兕相逢大梦归：南明最后皇帝永历帝死在1662年的4月25日，正好是虎年，兕，传说中一种独角兽，音与“四”同，暗示永历帝死于虎年四月。他一死，南明灭亡，复明的梦想结束了，即“大梦归”。
注：元春的另一个身份指从弘光政权建立到永历帝殉国为止的前南明，与探春影射的后南明（明郑时期）相对应。她的判曲称：“故向爹娘梦里相寻告，儿命已入黄泉……”作为一个贵妃，她的死讯为什么须在梦里告知爹娘呢？原来，永历帝殉国，福建的抗清组织一直到这一年的11月还不知道消息。朱术桂为鲁王朱以海撰圹志时称，朱以海这一年11月去世，葬得匆匆，待奏明永历帝再行改葬，说明他们不知道永历帝几个月之前就被吴三桂缢杀了。永历帝的死标志着影射前南明的元春死了，她只能在梦中告知仍在抗清的同志：前南明结束了。

骄奢淫荡贪还构
——《红楼梦》随笔之十（2014、12、4《石狮日报》)
陈惠国
“中山狼，无情兽，全不念当日根由，一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质如蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。”

这是迎春的判曲，她影射弘光政权。崇祯皇帝殉国后，南京大臣拥立福王朱由崧为帝，定都南京，以次年为弘光元年。弘光帝生性懦弱，腐化堕落，名声不太好，能登上帝位就心满意足了，整天忙着算计大修宫殿、广选秀女，不大理会国家大事。他也管不了，当年拥戴他登位的四镇军阀骄横难制，朝臣乐于偏安一隅。迎春笔名“菱洲”，菱洲是玄武湖中的一个岛，暗喻南京。她住在大观园的“缀锦楼”，暗喻弘光帝大兴土木。

判曲前半部分暗喻迎春的丈夫孙绍祖。“贪还构”三字因为不好解读，乾隆年间，有刻本将这三个字改成“贪欢媾”，或“贪婚媾”。篡改后，意思虽然说得通，但文字粗鄙，且有奸杀之嫌，情理上又说不通。民国后的版本改过来，却没能明白其意，有校注称：“贪还构，词义难确指，或系贪婪和构陷的意思。”这个注释是对的，只是注释者不知其所以然。

孙绍祖暗喻弘光小朝廷的大奸臣阮大铖。

阮大铖，万历末进士，天启年间先依附东林党，后依太监魏忠贤。崇祯皇帝铲除魏忠贤，以“逆案”处置魏忠贤一党，阮大铖列入“逆案”，罢官为民。弘光时官至兵部尚书。南京失陷后降清，随清军南下，病死于仙霞关。

东林党内部争权夺利，阮大铖受到同党排挤，魏忠贤拉他一把，却又因此被东林党唾弃。面对东林党咄咄逼人，阮大铖官也不敢当，回老家赋闲。后来魏忠贤当权，任命他为太常少卿。阮大铖在太监与东林党之间两面不讨好，没过多久再次辞职。

崇祯皇帝铲除魏忠贤时，他总得表态，于是上书指出东林党与阉党都不是东西，应该一起罢去，因此与东林党彻底决裂，并被打入逆案中。

崇祯末年，东林党人策划让原宰相周延儒复职，阮大铖暗中出了大笔钱。周延儒复职后想报答他，但考虑到“逆案”难翻，便问他有没有不在逆案中的倒霉朋友需要帮助，阮大铖提到他的同年马士英因得罪宦官被流放，马士英因此被任命为凤阳总督。弘光帝的拥立，马士英起了关键作用，因此成为首辅，他不顾东林党人的激烈反对，破格让名列“逆案”的阮大铖复出当官。

很快，阮大铖勾结太监，晋升兵部尚书，成为第一权臣。国家危如累卵，他置之脑后，“得志便猖狂”，对东林党、复社成员大兴党狱，正人君子被清洗一空。东林党则联合楚帅左良玉“清君侧”。弘光小朝廷被逼向绝路，且一年就灭亡——即“一载荡悠悠”。这就是“构”，即构陷东林党人和复社人员。

阮大铖的贪婪也是难以理喻的，曾对人说过：“某人求监纪，初馈金五百，不纳，再赠千金，亦不纳，直至二千，用于充饷。”他拿到的钱当然不会用于“充饷”，只会装入个人腰包。

这就是“贪还构”的意思。
孙绍祖，绍有接续之意，作者将他当作魏忠贤的孙子，说他接续魏忠贤所干的事。

《红楼梦》用婚姻来影射一个政权的归宿或者灭亡于何人之手。迎春的婚姻暗喻弘光政权败亡，阮大铖要负主要责任。

注：迎春的另一个身份是指隆武政权。隆武政权从建立到灭亡，与弘光政权如出一辙，造成隆武政权灭亡的原因是郑芝龙。版面宝贵，所以对每一个人的解读，大多都只能写一半。而郑经跟他爷爷郑芝龙一样，不立明宗室为帝，大致也能说是个孙绍祖。至于郑成功，他生前并不知道永历帝已经遇害了，倒也怪不到他。

@回忆是一首歌 2017-04-26 12:48:13
楼主你别忘了明朝是没有传国玉玺的，传国玉玺被元顺帝带到蒙古了。后来林丹汗死后他的儿子和母亲把传国玉玺交给多尔衮，多尔衮交给皇太极。
因此红楼梦里林黛玉的原型是林丹汗。林黛--林丹，谐音。
林丹汗拥有传国玉玺（宝玉），在青海病死后，玉玺被皇太极所得。皇太极是薛宝钗的原型。
西方有石名黛。。。。西方灵河岸上。。。。石头最初被放置在大荒山。《山海经•大荒西经》：“大荒之中有山名曰大荒之山。......
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你说得也很有道理，非常值得深入探讨。不过，所说的传国玉玺，应指秦始皇用和氏璧做的那一块吧，五代时就已失踪了。

瓜州渡口

——《红楼梦》随笔之十四（2015、5、9《石狮日报》

陈惠国

妙玉判词前的画是一块美玉掉在泥垢中，判词称：“欲洁何曾洁，云空未心空，可怜金玉质，终陷淖泥中。”
这个判词不得要领。应从六十三回邢岫烟介绍妙玉的话解读。妙玉自称畸人，“畸于人而侔于天。”大意指一个人不符合人伦习俗的标准，却符合天道。妙玉有洁癖——《红楼梦》中，洁比喻臣子的忠心。有洁癖，就是忠得不合常理。邢岫烟说妙玉“僧不僧、俗不俗，女不女、男不男。”僧是出世的人，指不当官的，相对应的“俗”指当官的。《红楼梦》以男人比喻君主或君权，女人比喻臣子或政权。明末有没有这么一个君不像君，臣不像臣的人，或者政权呢？
只有郑成功的延平王政权。郑成功的官爵从隆武帝而来，可隆武仅一年就灭国了，郑氏政权后来基本上单干，跟南明没有实质上的君臣关系。政策政令、军事行动、官吏任免，都是自己说了算。你说他是君？是臣？
郑成功有没有做过惊世骇俗的事？当然有，父亲郑芝龙降清，他与父亲断绝关系，自己拉队伍抗清。郑芝龙让人劝降说，不降老父就没命了。郑成功不为所动。在封建社会这是不得了的事。妙玉判曲说：“太高人愈妒，过洁世同嫌。”说明世俗不赞同他的做法，面对忠孝的两难选择，他选择孝更能让人同情。跟大量降臣相比，他既不像他们“深受国恩”，父亲又在清廷手里，投降不会有闲话。可他以恢复大明为己任，选择做忠臣，致使父亲被杀。在正统封建观念里，这样做是符合天道的大道理，然而世人——尤其是降臣们，必定众口藉藉，所以说“过洁世同嫌”。
妙玉自称“槛外人”，槛内人自然是郑芝龙。“槛”指槛车，装囚犯的。
“欲洁何曾洁，云空未心空”，郑成功大义灭亲，但他的儿子郑经没有立明宗室为帝，实际上背叛大明。所以说“可怜金玉质，终陷淖泥中”。再看看判曲，“辜负了，红粉朱楼春色阑……又何须，王孙公子叹无缘”，郑氏王朝最终辜负朱明（红粉朱楼），与明朝无缘。
由于郑成功大义灭亲，所以宝玉表现出对妙玉近乎膜拜的情结。
脂批称“他日瓜州渡口，各示劝惩。红颜固不得不屈从于枯骨”，这句话又让传统红学摸不着北。
1659年，郑成功会同张煌言率部北伐，连克镇江、瓜洲，包围南京。张煌言部也收复十几个府县，江南震动。后来在瓜州遭清军突袭，败回厦门。南京之战是郑军最辉煌一役，也是反清复明泡灭的最后一战。
后人以为郑成功中缓兵之计，果真如此？南京是蟠龙卧虎形胜之地，帝王由此而兴不在少数，以郑成功之才之抱负，有力量拿下南京，岂容敌人有喘息之机？其实是后继力量不足。脂评中“瓜州渡口”指这件事，“红颜固不得不屈从于枯骨”（“枯骨”指清朝，蔑喻），说明作者也认为郑军后续力量不足。脂评中有个“各”字，说明被“劝惩”还有张煌言。书中以谁暗喻张煌言呢？应是与妙玉为邻十年的邢岫烟吧。
妙玉有个能神机妙算的师父，临死前劝妙玉留在京城，以完劫数。《红楼梦》中，京师指留都南京，北京反而称作长安。作者认为郑成功即使拿不下南京，也该留在南京城下死拼到底，完此劫数，好博取一个辉映古今的完人美称。
注：在第五回十二钗判词中，妙玉与湘云排在元春（前南明）和探春（后南明，即明郑时期）之后，按照纪传体，妙玉和湘云是元春与探春的附传。这两人一个指郑成功，一个指李定国和沐天波。郑与李是南明苟延残喘的最重要支撑。
妙玉除了影射郑成功之外，别一个身份与甄士隐一样，明亡后隐居山林，只不过甄士隐终身不为清人所用，而妙玉最终还是为清人做事，如黄宗羲等人。

白首双星
——《红楼梦》随笔之十三（2015、4、11《石狮日报》
陈惠国
史湘云判词前画着几缕云彩，一弯逝水，词曰：“富贵又何为，襁褓之中父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”
她暗喻谁呢？明朝镇守云南的黔国公沐天波。沐天波，崇祯元年嗣立公爵，挂征南将军印。
当时天下大乱，云南仍比较安定。但好景不长，崇祯末年，沙定洲造反，杀进沐府，沐府一家不愿受辱自焚。天波逃脱，历尽艰辛逃到楚雄，沙定洲跟随而至，围困楚雄。后来张献忠旧部孙可望归顺永历帝，打败沙定洲，却将永历帝劫持到安龙。几年后李定国迎永历帝入云南，天波成为永历朝重臣，过上一段较平静的日子。清兵进攻云贵，天波决志殉国，随永历帝逃亡缅甸，君臣备受凌辱。缅方要求永历帝派大臣过河议事盟誓，天波率四十二人过河，甸方忽然发难，天波使流星锤反击，杀九人，最后寡不敌众被害，四十二人全部遇难，史称咒水之难。实际上，沐天波如果想苟且偷生容易得很，他的老祖宗沐英镇守云贵，世代袭封，跟少数民族相处融洽，找一个地方藏起来，逃过清兵追杀并非异想天开，而跟永历帝跑到缅甸，基本上是死路一条。可他义无反顾，走那条不归路。
天上几缕云彩，可暗示“天波”两字，一弯逝水暗喻沐天波牺牲在河边，即咒水之难。史湘云的“湘”字，拆成“沐”与“目”，音同。
展眼吊斜晖：眼（目）喻沐，斜晖——西斜的阳光，古人将皇帝比成日，向西而去的日头，比喻永历帝出逃缅甸。这一句就是说沐天波跟随永历帝逃往缅甸。
襁褓之中父母违：意思是天下大乱，云南地处偏远，与朝廷交往困难，形同没有君父的孤臣，且天波被叛军所苦，四处逃亡，也像个孤儿——书中史府最早没落，即影射这段历史。这种状态一直维持到永历帝进入云南。所以，湘云判曲说：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状，终久是云散高堂，水涸湘江。”意思是好不容易来了个皇帝，有名有实当明朝的臣子，天波也结束流离颠沛的日子，哪知没过多久就殉国了。《红楼梦》用婚姻比喻君臣关系，君是阳，臣是阴。做臣子的，与君主相对应，处在“臣妾”地位。古人就那么个境界，咱们看不惯，人家却认为天经地义。湘云与她的丫头有一段对话可阐明此义。书中很早提到湘云婚事，却迟迟没有着落，即影射在永历帝进入云南前，沐王府与朝廷若即若离。从判词看，湘云嫁过人。有人说是宝玉，但据脂评，宝玉的结局是扔下宝钗、麝月出家去了。湘云只能在凤姐死后嫁给影射永历帝的贾琏。她将“二哥哥”说成“爱哥哥”，即影射这桩婚姻，书中称贾琏是“二爷”，并非无意。
第三十一回目录“因麒麟伏白首双星”，“白首双星”将传统红学搞得一头雾水，什么说法都有。白首其实由“黔首”而来，古人将老百姓称作“黔首”，黔即黑色，沐天波是“黔国公”——贵州最高首领，可以称为“黔首”，但他不是老百姓，所以只能反其意称白首。“双星”是什么意思？应是与永历帝并称为帝星与将星吧。
湘江水逝楚云飞：湘没水了，云也没了，湘云没了，以湘云之死，暗喻沐天波随永历帝进入缅甸后被害。
注：湘云还有一个身份是指李定国。李定国是张献忠余部，张战死后，李定国与孙可望等人占据云贵，后归顺永历帝。李定国归顺后，始终忠于永历帝，为支撑永历在云南的政权起到中流砥柱的作用，功劳一点都不比郑成功小，被封为晋王。永历被杀，李定国紧随着也气死了。
湘云影射李定国的成份会更大一些。因南明时，世家勋臣的表现，除了沐天波外，只有一个刘基的后代刘孔昭还强差人意，却又被目为奸臣。而依照护官符上史家出现的“阿房宫”字样看，史家应指农民起义军余部。忠于南明又是最强的抗清力量，恰恰又是这些曾经要颠覆明朝政权的人。在作者看来，在南明时只要坚决抗清，不管什么出身都是好样的。

贾政与郑成功（2017、5、6，《石狮日报》
□陈惠国
除了台南天后宫一个背景外，《红楼梦》在大陆还有一个背景，但无可查找了。
朱弘桓出世前，南明的几个君主都离世了，而大明政权还在，所以他在娘胎里就拥有象征皇权的玉玺，因而衔玉出世。可这块玉玺一直没有派上用场。元春影射从弘光政权建立到永历帝殉国为止的前南明政权，这两个皇帝都被缢杀，所以评书人暗示元春的结局与杨贵妃一样。福建的南明抗清组织几个月后才得到永历帝的死讯，与第五回元春的判曲相符合。探春指后南明，即明郑时期。四大家族指南明四大抗清力量，史家指农民军余部，贾母是个贼祖宗，王家指明朝嫡系部队，薛家指反清的汉人政权，包括三藩。贾敬（音靖）指以嘉靖为代表的不理朝政的北明皇帝，贾赦（音摄，即摄政王）指南明监国诸王，贾政（音郑）指明郑时君主，包括郑氏父子和朱术桂。
大观园指台湾时期的郑氏政权和朱术桂的宁靖王政权（即明郑时期）。黛玉有一个身份指明郑时期的朱姓政权，宝钗泛指同期反清的汉人政权。妙玉单指郑成功，湘云指李定国。南明后期基本上靠他俩支撑。
这个园起因于郑成功被赐国姓和朱术桂被封为宁靖王，发生在隆武帝时。书中用元春省亲写这件事。评书人称：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”皇帝离开都城叫出巡，南巡指隆武帝的政权建立在福建，可他没有承认福州是都城，称之为“行在”。“行在”就是皇帝出巡住跸的地方，他的政权从成立到灭亡都处在南巡的状态。南明三帝一监国独此一例。
元春省亲，贾政对她说：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞……”“凤鸾之瑞”就是与皇家联婚的意思。贾政家世代钟鸣鼎食，怎会是草莽寒门？而评书人旁注：“此语犹在耳。”说明这个情节是真的，而且评书人当时在场，恐怕连作者也在场。
这句话是郑成功被隆武帝招为名义女婿（驸马都尉）时说的。明朝皇室不与世家联婚，与皇帝有婚姻关系且地位显赫的，仅郑成功一人而已。“草莽寒门”也好解释，因为他家本是海盗。隆武帝由他家拥戴登位，这是父女关系，变成他们的君主，又是君臣关系。
而元春初封贵妃，招正在过生日的贾政入宫谢恩，写的却是隆武帝八月十三日封曾氏为皇后，翌日百官与命妇入宫表贺这件事。十四日是郑成功的生日。
郑成功被封驸马谢恩时，可能在场的世家旧族不会太多，包括隆武帝的叔父邓王、两个弟弟、陈世子朱琳美、奉新王及子侄、益阳王、松溪王、澹溪王、安乐王、东会王等，这些人很可能有评书人与作者在内。且隆武帝的弟弟朱聿锷后来命家人改随皇后姓隐居下来，大致也能说与曾皇后成了姐弟关系了，这也暗合宝玉与元春的姐弟关系。可惜这些人后来都不知所踪了。惜春指以鲁王朱以海为代表的那些在复国无望情况下遁世的皇室后裔，《红楼梦》作者是他们当中的一员。
大概可以这么推断：作者生于1625-1635之间，见证过隆武政权，五十岁左右开始写《红楼梦》，书将完成时，因悲伤过度，一恸气绝。

自己顶一下。

贾家三兄弟的三个家庭。分别代表北明、南明和南明的明郑时期。
再想想贾敬像不像嘉靖、万历和泰光帝？
想想贾赦像不像南明的弘光、隆武帝？
想想贾政像不像郑成功、宁靖王？
想想贾珍像不像崇祯、鲁监国这两个北明的末代皇帝？
想想贾琏像不像永历帝（尤其上凤姐结合起来）？
想想贾珠是不是已亡的南明皇玺，贾宝玉是不是明郑时期明朝的玉玺？贾环则代表郑氏的的皇权？
为什么传统红学那些捕风捉影的东西，都会被认为是经典解读，而有这么多证据，却没有人相信呢？

史分北明、南明、明郑。
贾家有宁府，荣府，荣府有贾赦、贾政。南明和明郑是一家，贾赦和贾政是一家。
宁指南京，既北明，因朱元璋建都南京。荣指榕（福州），既南明，因南明隆武帝以福州为行在（临时都城）。
南明的第一个朝代弘光帝因为建都南京，南京在当时也是都城，所以仍在北明之列。
贾家百年，从穆宗开始。如下：
宁府：贾演——穆宗，贾代化——神宗，贾敬——光宗，贾珍——天启，崇祯、弘光（南明），永历（南明）。
荣府：贾源——诸王，贾代善——隆武帝（南明），贾政——郑成功，贾赦——鲁监国朱以海，贾琏——朱弘桓（以海之子）
贾珠——北明玉玺，贾宝玉——南明玉玺，贾环——明郑玉玺。
将明末历史对照红楼梦，上面这个对应基本上说得通。
可是有点疑问的是，贾雨村名贾化，就是贾代化一辈的人，可是，明末历史中还在活动的宗室，仅朱容藩是皇室，水字辈，可贾代化是金字辈的。雨村跟容藩很想似，跟何腾蛟也很相似。再则，朱弘桓是个遗腹子，不可能跟朱以海同时出现。也许朱以海真的出家了，并不是历史说的1662年就去世。将贾代化降一级，水字辈，可能也说得通。以后再说这个事。
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根据脂评，红楼梦人名大都有个意思，比如甄士隐是“真事隐”，等等。而对贾府里的那些男人却没有作出暗示，不合常理。列出下面这张对应表，再来谈男府男人名字隐含着什么，是很意思的事。（去世与出家的不算）。
宁府：贾演——穆宗，贾代化——神宗，贾敬——光宗，贾珍——天启，崇祯、弘光（南明），永历（南明）。
荣府：贾源——诸王，贾代善——隆武帝（南明），贾政——郑成功，贾赦——鲁监国朱以海，贾琏——朱弘桓（以海之子）以及朱术桂。
贾珍：珍音祯，所以他代表的是北明与南明四个木字辈的皇帝。既天启，崇祯、弘光（南明），永历（南明）。
贾赦：音摄，摄政王之意，他代表的朱以海没有称帝，只称监国，监国王也就是摄政王之意。
贾政：音郑，明郑之意，所以他是郑成功。看到一篇文章说贾政不是贾母亲生的，没有认真看，可事实也好像是真的。
贾琏：琏是古代宗庙盛黍稷的器皿。贾琏影射的朱术桂和朱弘桓这两个入台靠郑氏过日子的王，应当是要继承帝位的，但郑氏没有同意。可当时只有他们在台湾还以子孙的身份正正经经祭祀祖宗。其意如此。
延伸过去，贾蓉：最后被清人容纳的明宗室。贾兰，兰音阑，尽的意思，宗室到他这里完了。他最后并没有当官什么的，他母亲李纨得到诰命，因为李纨指的是台湾政权，李纨这个政权并没有交给贾兰，而是自己享受。因为贾政的儿孙影射的都是皇权，贾兰连继承皇权的机会都没有，完了。
贾敬很可能是拿嘉靖说事罢。

红楼梦主要写的是明郑时期。
前面说过，贾政家的儿孙影射皇权，大致贾珠指的是南明皇权。在明郑时期，大明已经没有皇权了，可是南明仍得以继续下去，因为郑氏在台湾多支撑了二十年。元春指的是南明政权（兄妹一个指皇权，一个指政权),南明政权在郑氏这里是个什么概念？其实是名义的。郑氏在台湾仍奉明朝为正朔，承认自己是朱明的臣子，其实皇权并没有交出去。
如果没有明郑在台湾这二十年，朱明政权得提前二十年不存在，所以，书中安排他们都是贾政（既郑成功，他少隆武帝一辈，跟朱以海同辈）所生。
元春省亲建大观园，其实就是郑成功拿下台湾这件事，大观园就是台湾。郑氏让永历帝的“永历”这个年号在台湾继续下去，其实永历已死，他的皇权已经灭亡，但政权名义上仍在台湾存在，所以贾珠死而元春仍活着。大观园就是台湾，这个错不了。省完亲，元春仍回到那个不存在的政权中去，回到一个虚拟的世界中去了。
贾珠这块玉玺与贾珍的政权对应（宁府与荣府各写各的，是纪传体，不是编年史，这个要明白，不然贾珠已死，贾珍哪能活着？贾珠三兄弟只是反应明郑时期这一段历史）。
贾宝玉这块玉玺是明郑时期的朱氏皇权，与贾琏相对应，说明明郑不立贾琏为代表的朱术桂和朱弘桓为帝这个史实。在台湾，朱术桂是宗长，宗中大小事都是他在主意，可对郑氏的政权却不能染指。所以贾琏做事，而象征这时期朱氏皇权的贾宝玉却无所事事，因为朱氏已经没有皇权了，皇帝印闲置。这也是为什么宝玉与贾琏都称为二爷的缘故。
贾环指郑氏的皇权，这是掌实权的，虽然是庶出。他跟贾府其他男人没有对应。
现在再来看看贾宝玉是娶黛玉或宝钗的问题，事情就容易多了。
黛玉指朱明政权。宝钗指蕃王政权，既明郑政权。谁掌控着皇权，谁得到宝玉，这是明摆着的事。为什么非要将宝钗说成代表清人呢？那肯定是要走进死胡同的。难道清人在作者眼里可能像宝钗这么美，这么有文化？如果将之当作明郑，那么作者对宝钗既爱却又不完全加以肯定，正好说明他们对郑氏的态度。况脂评中有黛玉与宝钗“名虽两人，其实一身”的评语（大意如此，具体怎么说要查书），也是明郑时期郑氏政权与朱氏政权的真实写照。
而与宝钗兄长薛蟠，正是影射当时的汉人各个蕃王，如吴三桂等三藩（他的三个妻妾，金桂指的就是三藩，香菱指的是忠于朱明的各路藩王，宝蟾应是造反又降清的那伙人），不会是清皇帝。作者不写清人，写多了怕污了笔墨，这也是明摆着的事。
这些关系理清了，再读红楼梦，就顺畅了。
红楼梦主要写的是明郑，如果不愿承认这一点，那么永远找不到点子上。

原先认为不再对红楼梦说什么了，原来还希望能出一本书系统地论述，可一想到出版费用，投入的精力就知难而退，而一些内容在天涯社区和博客以及石狮日报发表，核心已经说了，以为不再为这个事写一个字。这两天闲着，所以又来了兴致。
再说说刘姥姥这个人。
贾琏既然指在台湾的明宗室朱术桂和朱弘桓，他的女儿当然指清人攻进台湾之后，那些逃难的王子王孙了。这些王子王孙还在史书上留下名字的，大致是施琅拿下台湾后向主子献媚列在奏章中有限的那几个人。其他人都到哪去呢？
贾巧儿影射谁呢？一类是施琅奏章出现的那几个人，那几个人被清人迁入内地监管起来，另一类是逃亡到海外的王子王孙，这一类占的比例更大。两种可能都存在。以前清人捉到明宗室总是一杀了之，不存在收留问题。打下台湾之后，大局已定，这些人没有被杀掉，被收留了。另一类跑到海外去，现在朱氏在海外族人还有不少是那时候逃过去的。
收留贾巧儿的刘姥姥，只有两种可能，一种可能是指努尔哈赤，另一种可能就是海外原属明朝的附属国。可能兼而有之。
努尔哈赤当年为了探虚实，以进贡为名入朝廷，可以看成是刘姥姥进大观园。努尔哈赤是不是三次入贡，我没有查过，这里不说。而当时的岛夷之国来到台湾，见到明朝朱家子孙那一套生活方式以及祭祀活动，很可能也会产生刘姥姥进入大观园的感觉，但没有见过这方面文字记载，只是想当然。
引进刘姥姥进入大观园的周瑞家，这个周瑞却史有其人，是郑成功的大将，1654年战死，跟鲁王朱以海是儿女亲家。此外没有更多文字记载。他是不是在死之前将一些岛国引进给郑成功呢?不得而知，可这个人是海上熟客，应有这种可能。
刘姥姥会不会是施琅呢？也有这种可能，毕竟施琅跟郑家也有三次分合，最后又是他“宽宏大量”优待皇室与郑氏一族。近来有不少史学家为施琅大唱赞歌，简直让人作呕。中华香火在台湾留下一脉，而且清帝也不是十分打算要攻取台湾，就是这个王八蛋三番五次进言，致使台湾陷落。这跟洪承畴等人为清人打江山是完全不一样的，因为陆地作战已成定局，而孤悬海外的台湾，正如李纨判词说“如冰水好空相妒”，清人无能为，如非熟悉海战的汉奸，他们一点办法也没有。施琅作为汉人，其行其品，一条狗都不如，不知道为什么会有人非要将之当作一个正面人物？

不少人以为金是代表后金，既清朝。这个说法当然不无道理，可是经不起推敲。如果将红楼梦的历史背景定在明郑时期，可能就好解释多了。
根据前面的分析，黛玉代表朱明，宝钗代表明郑，那么金与玉代表什么，就显示出来了。
玉代表的是皇权，金代表的是皇权。
古代皇帝用的印是玉做的玉印，王用的是金印，明代内阁用的是银印，以此类推。黛玉无玉，因为南明在明郑时期已经没有皇权了。宝钗有一个金锁，上面镌着：“不离不弃，芳龄永继”，与宝玉的玉恰好一对。这个芳龄，在古时代，不仅指女子，还指处于臣僚地位，她应对谁不离不弃呢？对宝玉，也就是说明郑的郑氏不能背离朱氏。而事实也的确如此，郑氏虽然没有立朱氏为帝，可直到灭亡都奉朱明的年号。宝玉那块玉的意义以前说过，不赘。而黛玉之于宝玉，仅是在太虚幻境中木石前盟，也就是说这个皇权是属于以前的，现在的现实已经不存在了。她再次下凡，不是为了得到玉，而是为了还泪。
书中下一辈儿女中，凡是名中带玉的，都跟皇权有关，带金的都与王权有关。妙玉，红玉，玉圳等，都是如此。金圳因为弄宝玉而含羞自尽，这在大家族中不算什么事，为什么贾政那么生气？不光是琪官的原因，还因为这个带金的女子影射的是王权，她跟代表皇权的宝玉无意中弄出这么一个事，影射郑成功的贾政能不气昏吗？而代表明朝军事力量的王夫人看到金圳儿跟宝玉勾搭，她能不因为怕郑成功猜疑而大动肝火吗？
还有那个妙玉，如果不是影射皇权，在贾府这个代表末世朱明的家中，哪能让人人尊敬呢？她代表的是郑成功的延平王政权。这个政权，自从成立以来，不管是哪一路势力，都对之尊敬三分，可这个政权行使的却是皇权。脂评中的瓜洲渡口各示惩罚，指的就是郑成功攻打南京大败这件事。
至于红玉，被改过名，应该也与皇权有关。朱氏子职在明末时仍有一些地盘苟延残喘，很可能指的就是那些人。这些地盘最后收留宝玉，也就是说朱明的皇权在这些地方中还延续一阵子。
带金的金寡妇，金荣，鸳鸯，袭人等，这里不分析了。

与黛玉和宝钗在南郑时一个代表朱明一个代表郑明一个道理，红楼梦中的妻与妾，也分解着丈夫所代表的对象后面正反两个方面。
贾政、王夫人与赵姨娘：贾政既然代表着郑成功（其实是朱成功，姓和名都是隆武帝所赐，隆武还给他一个名义女媚的身份，所以他和鲁王朱以海是同一辈），王夫人这个王姓，代表的是明朝自己的部队（相对应邢夫人为民团组织，史家为流寇余部），王夫人代表的就是郑成功集团中忠心于明室的这部分力量，而赵姨娘则是郑氏集团中不忠于明室的这部分力量，对于郑成功来说，这两部分力量都不坏，都是对他有利的，对明室来说当然不是这么一回事。
贾琏、凤姐和平儿：贾琏既然代表着台湾时期的宗长朱术桂与朱弘桓，他的妻妾当然也是两种不完会相同的力量。凤姐也姓王，也是明朝的基本部队，但在台湾时，只限于郑经手里的部队（王夫人与郑成功对应，当然不仅仅指郑经带入台湾的部队），这支部队名义上还叫明军，其实是郑氏的私家之物。相比之下，平儿就是指那些死心塌地忠于明室的力量了，这主要是包括一些入台的明朝旧臣，数量不多，但照史料来看，郑氏对他们都挺尊重的，他们对郑氏的作为也颇为谅解。凤姐为什么吃醋？她对朱术桂和朱弘桓能不防一手吗？朱以海有一个一心无二的大臣，叫张煌言，一直在江浙福建一带抗清，可怕郑成功猜疑，十年不敢去看望住在金门的朱以海。
其他的以这个分析，基本上说得通。

四十二回一条批语：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看代王逝后宝钗之文字便知敢听余言不谬矣。”
再看第五回十二钗判词，黛玉与宝钗是凑在一起的。
书中黛玉先对宝钗很不爽，至后来叫她姐姐，叫薛姨妈妈。这全过程也就是当时遗老遗少对郑成功的认识过程，对郑经的认识过程应是八十回之后的事。
所以说，宝钗是绝不可能影射清朝的，她只能影射藩王政权。明郑时期，谁是老大说不清，但谁说话算数?贾政说话肯定算数，他是老大，是郑成功，谁敢说不。黛玉说的话算不算数？黛玉很聪明，她不说话。如果宝钗发话, 那一帮人，谁会不听？

甄府与贾府

贾府既然影射明郑时期，用一个“假”字来说明郑氏虽然是国姓，但并不是正宗的嫡系子孙，同时也说明郑氏虽然认明朝为正朔，可只是名义上的，他们抓着皇权并没有放手，虽然这个王朝我仍然姓朱，但并不是真的。
与之相对应的甄府却是真的，指的是南明时期，就是从隆武帝一直到末代君王永历帝和鲁监国朱以海离世这段历史。甄家被抄其实就是南明时期结束，明郑时期开始。抄甄家的可不是清人，而是上帝，也就是上天的旨意，古人叫做天命。这时候是有朱姓皇帝的，所以叫做甄府。
这个关系理顺了，那么，红楼梦读起来就更顺畅了。
在甄府里当然也有宝、黛，也有四个姑娘，也有与贾敬一干人相对应的角色。有些人本是应该放在甄府来写的，如在明郑时期基本上没有活动或者活动时期很短的贾府三个姑娘，还有贾赦、贾敬等等。因此可以得出一个结论，贾府写的虽然是明郑时期，但可能是从郑成功被封王开始的，既延平王政权的成立（这是另一个意义的大观园）。但在甄府的那两个宝、黛却另有所指，也就是说，甄宝玉身边也有一个宝钗，一个黛玉。作者采用的是“不写之写”这个办法，在贾府这里也说清楚了，甄府那里就让人却猜也猜得着，不必再写了。
要弄清这个问题，详细研读脂评中所说的作者所采用的四十几种写作方法，再去对照，就容易多了。
所以，宝钗和黛玉放在甄府那里，还分别影射着北明与南明。当然，甄宝玉却不像贾宝玉那样从胎里带出一块玉来，因为他代表的南明时期的皇权，而南明的三个君王被推上去都有点随意，并非像影射鲁王世子朱弘桓和益王世子朱怡镐的贾宝玉在台湾一样，未出世之前就注定要当皇帝，所以才从娘胎还出一块玉玺来。
宝钗在甄府那里成了南明，黛玉倒成了北明，这可以理解为明朝先建都南京，再迁北京。也说得通。
甄宝玉要的是北明，整个大明朝，而不是宝钗，屈居江南的小朝廷。北明用的是玉玺，南明用的不一定是玉玺，永历帝逃到缅甸后，将那颗金印剖开，给穷得揭不开锅的大臣们发了工资。所以一玉一金。
宝钗在大观园住的是居中最北边的地方，高高在上，而进门的左边是宝玉，右边是黛玉。
宝钗的蘅芜君，就是常常没有君王的意思，而住的蘅芜苑，就是皇帝都有苑供他打猎，而南明皇帝没有这个苑，只好出狩。对于皇帝来说，出狩是什么意思，这里不多说，以前就这个问题说得够多了。南明君王就是个到处逃跑的命。
总之，将甄府确定在南明时期，而将贾府确定在明郑时期，许多问题都比较容易说清楚了。

同样道理，作者写贾府男人，而对甄府男人不写而写。
照前面的分析，贾敬——光宗朱常洛，贾珍——天启帝朱由校、崇祯帝朱由检、弘光帝朱由崧、永历帝 朱由榔，贾赦——鲁监国朱以海，贾琏——末帝宁靖王朱术桂、鲁世子朱弘桓，贾政——郑成功，除贾政外都是正宗朱姓皇帝，之所以说他们假，正是这些人要吗不理朝政，要吗大权旁落，被臣子架空，没有权力，所以说都是假皇帝，没有真正干着皇帝应干的事。正是这些假皇帝断送了大明朝，也就是作者“只罪贾家”的原因。
贾敬吃药而死，光宗也是吃药死的。贾敬死时，贾府有品的都为一个老太妃守灵去了，只留下尤氏一个人理会丧事，光宗死时，他的父亲神宗尚未出殡，也是两场丧事一块儿办。
贾母的丈夫影射南明第一个皇帝隆武帝，隆武帝依靠郑芝龙（成功之父）登上帝位，被郑芝龙兄弟挟制，郑芝龙前身是个海盗。隆武帝在他自成被一个农民锄死后，收编他的余部，给予他们加官晋爵，编为忠贞营。可以说，隆武帝没有自己的基本部队，基本部队都是贼众，所以贾母是个贼祖宗。这也是史家护官符中“阿房宫三百里”的来历，史家正是像项羽那样的起义者。
甄士隐代表明亡后隐居的那伙人，以张瑶星为代表。张瑶星出家在南京外白云观做道士。他的父亲张可大，孔有德和耿仲明等人登州兵变，张可大是他们的直接上司。香菱影射以耿家军为代表的先叛明降清再反正的军队，因此被设计为甄士隐的女儿。而贾雨村这个正是那是趁乱出来做事的人，这些人打着朱明的旗号，招兵买马，占据地盘，打的都是自己的如意算盘。他的名字叫贾化，假话，字时飞，当时的岳飞，不过是假话而已。

潇湘馆是黛玉在大观园的住处。百度称：
潇湘，即指竹。按"潇湘"原为湘江别称，在今湖南省。《山海经·中山经》:"交潇湘之渊。"郦道元《水经注·湘水》:"神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。"又传说尧有二女，长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称"潇湘竹"或"湘妃竹"。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。第十七回探春开黛玉玩笑时说:"如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫她作'潇湘妃子'就完了。"似亦暗示黛玉最终之"泪尽而逝"。

如果将红楼梦背景确定在明郑时期，潇湘馆的隐喻就很好理解了。要不然，大观园是元春省别墅，楼馆取名要喜庆才是常理，她是个妃子，偏偏弄个潇湘馆的名称，当然十分不吉利，根本就不符合常理。

郦道元说：“水清深”，潇湘馆字面上意义显然指的是清朝，因为黛玉隐喻的是明郑时期的朱明政权，黛玉住在这个地方的隐喻是很显然的。而更深层的意思，就是明郑时期，明朝的政权名义上还在（用黛玉来影射这一政权），但已经没有皇帝了，正如娥皇女英的遭遇一样。黛玉也是一个没有皇帝的妃子，而且一出生就注定要做妃子，但一生都没有做成，正如宝玉一出生就注定是要做皇帝的，但一生都没有当上皇帝。只有宝玉当上皇帝，他们才有可能成亲，这是注定的，贾府上上下下都无可奈何的事。宝玉当不上皇帝，明朝当然就完 了，黛玉只有泪染青竹的份命了。

黛玉与宝玉的这段因果种于南明时期，既书中的警幻仙境。警幼巫仙境就是已经灭亡后南明。神英侍者就是南明诸帝，那颗降珠草就是朱明政权。南明灭后，他们降世到了明郑，从而又演绎出红楼梦一篇鬼话。整个意思明明白白。

有人猜测黛玉最后会嫁给谁谁，是没有道理的，她最后只能是泪尽而逝。也既台湾降清前，宁靖王朱术桂上吊自尽之际，比宝玉出家早了两个月。（台湾降清在8月13日，朱术桂自尽在澎湖失去后不久的6月15日）

明郑时期确定下来，再来看看以前对四个异姓的女子的分析，就更有意思了。
黛玉与宝钗就不多说了，按脂评称她们名虽两人，原为一体，说明明郑时期郑氏政权与朱明政权你中有我，我中有你的关系。
妙玉单指郑成功创建的藩王政权，这个政权如何，第五回判词中说得一清而楚，是一个“欲洁何曾洁”，最后还掉进泥淖中的政权。也就是郑成功创造的这个政权，既便父亲郑芝龙在清人手中他也不投降，又始终挂着朱家的名号，到了台湾也不肯自己称帝。可是郑氏始终没有立朱姓为帝，判曲称这种现象“辜负了红粉朱楼春色阑”，以致于“王孙公子叹无缘”。而脂评称妙玉最后在瓜洲渡口被惩罚，显然指郑成功取南京时兵败一事。以前也有很多分析，不赘。
湘云先前还住在贾府，众人搬进大观园，她反而没有份了。因为她影射的是那个时期流寇、反贼，虽然是一支重要的抗清力量，可是进入明郑时期，他们对于明郑时期的台湾就不再有直接关系了。在长江一带，李自成余部在李锦等人带领下坚持抗清，这些流寇余部与郑氏这支力量应有联系，所以湘云不住进大观园，而是来来去去。这在湘云的判词中，对这些流寇的结局也说得明明白白了。湘云是孤儿，因为李自成与张献忠都死了，这些人被隆武帝收编，可也受尽歧视。最后是“云散高塘，水涸湘江”，那是夔东十三家的写照。