商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！
我们现在流行所说的，“印度希腊式佛教艺术或印度罗马式佛教艺术”，恰恰说明了，所谓的“古希腊、古罗马”的古典雕塑艺术，其实与古印度的犍陀罗的佛像艺术大有渊源关系呢～～
至于，究竟是—-“古印度犍陀罗的佛像基本上是仿照古希腊、古罗马的雕像，所创造出来的一种希腊式的佛像”呢？
或者是—-“古希腊、古罗马雕塑基本上是由文艺复兴时期及以后的西方人，仿照古印度犍陀罗的佛像而创造出来的所谓古典雕塑”呢？
说白了，在雕塑学习的问题上，究竟谁是老师，谁是学生，也许，我们以前又搞反了呢？
不妨参看一下，在古希腊地区活跃着的几大主要古代族群，是谁的艺术/技术水平最好？究竟是印欧人R1a的迈锡尼人（也即亚该亚人)，还是印欧人R1b的多利安人（也即斯巴达人和古马其顿人）？或者是属于皮拉斯基人的雅典人（也即爱奥尼亚人）？
当然是最前者啦，这还用说吗！
“自从1952年线形文字B被释读之后，希腊城邦文明和迈锡尼时代之间的联系就越来越清晰地显现出来，不仅希腊宗教和诗歌的传统，而且墓葬习俗、音乐和舞蹈，乃至重装步兵作战都可以追溯到迈锡尼时代。”
至于，究竟是—-“古印度犍陀罗的佛像基本上是仿照古希腊、古罗马的雕像，所创造出来的一种希腊式的佛像”呢？
或者是—-“古希腊、古罗马雕塑基本上是由文艺复兴时期及以后的西方人，仿照古印度犍陀罗的佛像而创造出来的所谓古典雕塑”呢？
说白了，在雕塑学习的问题上，究竟谁是老师，谁是学生，也许，我们以前又搞反了呢？
不妨参看一下，在古希腊地区活跃着的几大主要古代族群，是谁的艺术/技术水平最好？究竟是印欧人R1a的迈锡尼人（也即亚该亚人)，还是印欧人R1b的多利安人（也即斯巴达人和古马其顿人）？或者是属于皮拉斯基人的雅典人（也即爱奥尼亚人）？
当然是最前者啦，这还用说吗！
“自从1952年线形文字B被释读之后，希腊城邦文明和迈锡尼时代之间的联系就越来越清晰地显现出来，不仅希腊宗教和诗歌的传统，而且墓葬习俗、音乐和舞蹈，乃至重装步兵作战都可以追溯到迈锡尼时代。”
印欧人R1a这一支自“黄金/青铜时代”以来的优秀表现，还真不是凭空吹嘘出来的！他们既然可以成为华夏汉族的青铜和雕像老师，为何就不能成为西欧人R1b的青铜和雕像老师呢？
楼主今天再次发现，只要是“单独回复”的网友评论，都有可能被天涯给自动地删掉了，连楼主都没有来得及看到网友到底回复了啥内容？
真的是好奇怪的一个现象。。。。。
真的是好奇怪的一个现象。。。。。
西欧人R1b，其实就是由亲缘关系比较近的三兄弟组成的：
【古意大利人、古凯尔特人（英法人和西班牙人）、古日耳曼人】
他们三兄弟之间的亲缘关系近到，比华夏汉族三大蔟人群之间的亲缘关系还要近呢！
所以，这三兄弟在语言和文化上都具有非常多的相似性和共振性～～～
（德国人有一些例外，那就是，德国人还具有一定的东欧R1a血统，故而会对“古希腊”感兴趣；另外还有一部分的古老欧洲土著人血统，也影响到了德语的词汇来源。对于意大利人而言，意大利的北部印欧人血统占比，则明显要高于意大利的南部）
【古意大利人、古凯尔特人（英法人和西班牙人）、古日耳曼人】
他们三兄弟之间的亲缘关系近到，比华夏汉族三大蔟人群之间的亲缘关系还要近呢！
所以，这三兄弟在语言和文化上都具有非常多的相似性和共振性～～～
（德国人有一些例外，那就是，德国人还具有一定的东欧R1a血统，故而会对“古希腊”感兴趣；另外还有一部分的古老欧洲土著人血统，也影响到了德语的词汇来源。对于意大利人而言，意大利的北部印欧人血统占比，则明显要高于意大利的南部）
由于法国人和英国人都是R1b，一般更喜欢做“古罗马梦”（R1b），特别是法国人总爱以“罗马”为典范，德国人就不太愿意买法国人的“罗马范儿”的帐了，后来德国人干脆另辟蹊径，整出一个“古希腊梦”，竟然还风行整个欧洲了，就连“古典学”也在德国率先建立起来了。现代的“古典学”正是以研习古希腊文和拉丁文为基础、对古希腊和古罗马文明进行多学科全方位综合研究的一门学问——西方人的“梦想”倒的确已经变成了“信史”在研究呢
由于德国人是R1b+R1a，他们倒是既可以做“古希腊梦”，也可以做“古罗马梦”的，故而，18-20世纪的德国人的确是在根据他们的实际需要，来决定该做什么梦呢
由于德国人是R1b+R1a，他们倒是既可以做“古希腊梦”，也可以做“古罗马梦”的，故而，18-20世纪的德国人的确是在根据他们的实际需要，来决定该做什么梦呢
别看这R1b三兄弟之间也经常有相互掐架斗殴的时候，但是，在关键的时候就会一致对外了呢！
“十字军东征”，其实就是这R1b三兄弟听从罗马天主教皇的发动而去东征的，在第四次十字军东征的时候，竟然转而劫掠拜占庭帝国，别以为这些R1b们的内心会有什么歉疚感，毕竟拜占庭帝国后来主要还是偏希腊的R1a
“十字军东征”对于R1b三兄弟的重大意义究竟在哪里？看了下面就会明白了！请稍微注意一下各个事件的时间先后排列顺序～～
“十字军东征”，其实就是这R1b三兄弟听从罗马天主教皇的发动而去东征的，在第四次十字军东征的时候，竟然转而劫掠拜占庭帝国，别以为这些R1b们的内心会有什么歉疚感，毕竟拜占庭帝国后来主要还是偏希腊的R1a
“十字军东征”对于R1b三兄弟的重大意义究竟在哪里？看了下面就会明白了！请稍微注意一下各个事件的时间先后排列顺序～～
【十字军东征，公元11-13世纪】
〖对于罗马天主教会的教皇号召的响应〗
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〖对于罗马天主教会的宗教束缚的不满〗
【西欧近代三大思想解放运动——文艺复兴、宗教改革、启蒙运动】
1。意大利的“文艺复兴”，公元14-16世纪，用“以人为本”取代“以神为本”，冲破中世纪宗教禁锢的“新文化运动”
2。德国的“宗教改革”，公元16世纪，结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治
3。法国的“启蒙运动”，公元17-18世纪，反对专制和教权主义，提倡“天赋人权”，宣扬“自由和平等”原则
〖对于罗马天主教会的教皇号召的响应〗
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〖对于罗马天主教会的宗教束缚的不满〗
【西欧近代三大思想解放运动——文艺复兴、宗教改革、启蒙运动】
1。意大利的“文艺复兴”，公元14-16世纪，用“以人为本”取代“以神为本”，冲破中世纪宗教禁锢的“新文化运动”
2。德国的“宗教改革”，公元16世纪，结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治
3。法国的“启蒙运动”，公元17-18世纪，反对专制和教权主义，提倡“天赋人权”，宣扬“自由和平等”原则
在14世纪城市经济繁荣的意大利，当时意大利的世俗文化阶层最先出现了对“天主教文化”的反抗，说到底，只有变得有钱的世俗市民，才有可能去反抗很有钱的宗教教会
至于意大利“文艺复兴”究竟「复兴」了些什么，它的复古内容究竟有几分真有几分假，对当时渴望“求变化”的近代西方人而言，这些都不重要！
因为近代西方人需要的是达到【摆脱宗教束缚】的求变化的目的而已，“复兴古代”，不过是一个求变化的绝好借口而已～～
而中国人之所以对“真伪”格外上心，那不过是对“信史”上心的缘故，并没有意识到，当时的近代西方人可真心不在乎这个“真伪”问题呢，他们最在乎的就是“求变化”—-【摆脱宗教束缚】
故而，西欧近代三大思想解放运动（1.文艺复兴、2.宗教改革、3.启蒙运动）
1 → 2 → 3，西欧人“求变化”的步子一个比一个迈得更大，越来越“摆脱了宗教及教会的各种束缚”，从而真正地激发出了西欧民众的巨大发展潜能！
至于意大利“文艺复兴”究竟「复兴」了些什么，它的复古内容究竟有几分真有几分假，对当时渴望“求变化”的近代西方人而言，这些都不重要！
因为近代西方人需要的是达到【摆脱宗教束缚】的求变化的目的而已，“复兴古代”，不过是一个求变化的绝好借口而已～～
而中国人之所以对“真伪”格外上心，那不过是对“信史”上心的缘故，并没有意识到，当时的近代西方人可真心不在乎这个“真伪”问题呢，他们最在乎的就是“求变化”—-【摆脱宗教束缚】
故而，西欧近代三大思想解放运动（1.文艺复兴、2.宗教改革、3.启蒙运动）
1 → 2 → 3，西欧人“求变化”的步子一个比一个迈得更大，越来越“摆脱了宗教及教会的各种束缚”，从而真正地激发出了西欧民众的巨大发展潜能！
当近代西方社会的整个经济都开始向上走的时候，“伪造文物”这种追求利益最大化的造假现象的相应出现，都不用感到奇怪的
从18世纪中期开始的英国工业革命，到19世纪的西方工业文明的迅速蔓延和发展，西欧各国的经济和人口规模也迅猛膨胀，也为“假文物”的产生和繁荣提供了广阔的市场！
但是，随着科学技术手段的不断进步以及西方法律的规范化，20世纪40年代以后，西方的“假文物”要想再招摇过市，就没有那么容易了～～
从18世纪中期开始的英国工业革命，到19世纪的西方工业文明的迅速蔓延和发展，西欧各国的经济和人口规模也迅猛膨胀，也为“假文物”的产生和繁荣提供了广阔的市场！
但是，随着科学技术手段的不断进步以及西方法律的规范化，20世纪40年代以后，西方的“假文物”要想再招摇过市，就没有那么容易了～～
自20世纪前期以来至今，一种比较“诡异”的西方考古现象出现了
在欧洲18世纪中后期-20世纪初期曾一度风行的“古希腊热”开始逐渐降温之后，同时，也是在现代的考古科技手段相继出现之后（比如，1940年美国科学家发明了C14年代测定法，可以根据它来确定有机考古样本的大致年代）
于是，无论是古埃及文物还是古希腊文物，就突然不再有往昔的那种“风起云涌”一般大量被“发现”的盛景现象！
在欧洲18世纪中后期-20世纪初期曾一度风行的“古希腊热”开始逐渐降温之后，同时，也是在现代的考古科技手段相继出现之后（比如，1940年美国科学家发明了C14年代测定法，可以根据它来确定有机考古样本的大致年代）
于是，无论是古埃及文物还是古希腊文物，就突然不再有往昔的那种“风起云涌”一般大量被“发现”的盛景现象！
想当年19世纪那层出不穷的、且来路不明的“三无文物产品”，比如，成堆发现的古埃及纸草文献，还有那些制作精美的古希腊瓶画陶器，以及大量的古埃及古希腊古罗马的雕塑或绘画作品等，虽然其中的“佳作”大多已经被西方著名博物馆都给收藏好了，但是，民间存在的一部分还真是不怎么值钱呢！
比如，在西方的文物拍卖市场上，有着“悠久历史”的古埃及文物的拍卖价格，只怕连类似的中国文物拍卖价格的十分之一都不一定够得着噢，古埃及古希腊文物到底价值几何，西方人心里难道不是门清吗？不该吃亏的地方他们一定不会吃亏的呢～～
比如，在西方的文物拍卖市场上，有着“悠久历史”的古埃及文物的拍卖价格，只怕连类似的中国文物拍卖价格的十分之一都不一定够得着噢，古埃及古希腊文物到底价值几何，西方人心里难道不是门清吗？不该吃亏的地方他们一定不会吃亏的呢～～
无论西方人作假了多少历史和文物，都无法否定西方人从近代至现代的巨大文明成就～～
一个民族在“十字军东征”时大开了眼界之后，终于知道要努力改变现状了，不仅开始发展农业和工商业经济，同时，也找到了思想受束缚的最大根源—-宗教教会的束缚
不管西方人以什么样的理由和借口去摆脱宗教束缚，结果就是，他们成功做到了！并由此激发出西方人史无前例的创作和发明的热情和潜能
一个能认识到自己的落后状态，并有能力借助外来的先进技术和新鲜事物的刺激，来进行自我纠正和自我提高，从而成功打破了“内循环”瓶颈发展障碍的民族，这绝对是一个有眼光的、很优秀的民族啊
我们不能因为西方人作假了一部分的历史和文物，就去全面否定这个民族的优秀性！
一个民族在“十字军东征”时大开了眼界之后，终于知道要努力改变现状了，不仅开始发展农业和工商业经济，同时，也找到了思想受束缚的最大根源—-宗教教会的束缚
不管西方人以什么样的理由和借口去摆脱宗教束缚，结果就是，他们成功做到了！并由此激发出西方人史无前例的创作和发明的热情和潜能
一个能认识到自己的落后状态，并有能力借助外来的先进技术和新鲜事物的刺激，来进行自我纠正和自我提高，从而成功打破了“内循环”瓶颈发展障碍的民族，这绝对是一个有眼光的、很优秀的民族啊
我们不能因为西方人作假了一部分的历史和文物，就去全面否定这个民族的优秀性！
其实，华夏文明在宋代以后，也逐渐地陷入到了“内循环”瓶颈发展障碍的状态，技术发展基本处于吃老本的状态，而明清两朝动辄闭关锁国的国家政策，更是加重了这一状况！
中国人是被西方人强行撞开了国门，并非是中国人自己主动走出的国门去接受外面的新技术和新事物。所以，中国人要打破自己的“内循环”发展瓶颈的向上突破过程，会是一个比较曲折、也比较痛苦的一个过程，会让所有的中国人铭记于心的一个历史过程～～～
中国人是被西方人强行撞开了国门，并非是中国人自己主动走出的国门去接受外面的新技术和新事物。所以，中国人要打破自己的“内循环”发展瓶颈的向上突破过程，会是一个比较曲折、也比较痛苦的一个过程，会让所有的中国人铭记于心的一个历史过程～～～
关于马丁·伯纳尔的《黑色的雅典娜：古典文明的亚非源泉》
“伯纳尔认为，在18世纪末到19世纪早期，欧洲人对希腊文化的解释模式发生了根本性的转变，由注重希腊文化和埃及以及东方联系的“古代模式”转向了分割这种联系、强调希腊文化纯洁性的“雅利安模式”。
流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的人或雅利安人征服【高度发展的但虚弱的土著居民】的结果。但贝尔纳教授论证，古典时期的希腊人根本不知道这一“雅利安模式”。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而是源自东方，尤其是埃及。
古典文明的古典性在哪里？在有史以来最大胆的学术著作之一中，马丁.贝尔纳挑战了我们关于这个问题思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化。但自从18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。
一九八七年到九一年之间，马丁· 波纳尔(Martin Bernal)先后发表了他的《黑色的雅典娜：古典文明的亚非源泉》(Black Athena：The Afroasiatic Roots of Classical Civilization)一书的头两卷。不曾料想，这个四卷本的著作还没有写完，就已经牵动了欧美学界的中枢神经，给历来被西方人引以为骄傲的希腊"真正之文化"带来了一次严重的挑战。人们不安地意识到，古希腊文明同亚利安人之间的那种被视为天经地义的血缘关系，可能是一个欧洲中心主义的神话。”
“伯纳尔认为，在18世纪末到19世纪早期，欧洲人对希腊文化的解释模式发生了根本性的转变，由注重希腊文化和埃及以及东方联系的“古代模式”转向了分割这种联系、强调希腊文化纯洁性的“雅利安模式”。
流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的人或雅利安人征服【高度发展的但虚弱的土著居民】的结果。但贝尔纳教授论证，古典时期的希腊人根本不知道这一“雅利安模式”。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而是源自东方，尤其是埃及。
古典文明的古典性在哪里？在有史以来最大胆的学术著作之一中，马丁.贝尔纳挑战了我们关于这个问题思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化。但自从18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。
一九八七年到九一年之间，马丁· 波纳尔(Martin Bernal)先后发表了他的《黑色的雅典娜：古典文明的亚非源泉》(Black Athena：The Afroasiatic Roots of Classical Civilization)一书的头两卷。不曾料想，这个四卷本的著作还没有写完，就已经牵动了欧美学界的中枢神经，给历来被西方人引以为骄傲的希腊"真正之文化"带来了一次严重的挑战。人们不安地意识到，古希腊文明同亚利安人之间的那种被视为天经地义的血缘关系，可能是一个欧洲中心主义的神话。”
具体来说，
“《黑色的雅典娜》第一卷发表于一九八七年，并荣获了九○年度全美图书奖。这本书对十八世纪以来的欧洲人文学术传统(一七八五~一九八五)做了深刻的回顾和反省。作者在对大量史料做了周密的考证以后，揭示出一个被人们长期忽略了的事实，即我们所熟悉的那个"言必称希腊"的西方文明发展史，实际上是十八世纪以来的欧洲学者、尤其是德国和法国的语文学家编出来的一个欧洲中心主义的故事。他们中的绝大部分人都持种族偏见，敌视犹太人和亚非民族，而他们生产出来的"知识"却顽固地影响着后人对人类文明发展史的认识。
《黑色的雅典娜》第二卷在一九九一年出版。与上卷不同，作者在这本长达七百多页的厚书里全力做了一件事：运用大量具体而又详实的考证，去推翻他所批评的那种"雅利安模式"。这无异于在太岁头上动土。于是，从牛津大学到哈佛大学，许多人文学者都一下子被卷入争论的旋涡。《纽约书评》、《新闻周刊》以及许多专业的和通俗的刊物也都纷纷响应。这场争论颇耐人寻味，因为人们这里关心的虽是一个学术问题，即埃及对古希腊文明的形成到底起过怎样的作用？但是很显然，一部分人义愤填膺的程度似乎又大大超出了他们的学术利益。”
“《黑色的雅典娜》第一卷发表于一九八七年，并荣获了九○年度全美图书奖。这本书对十八世纪以来的欧洲人文学术传统(一七八五~一九八五)做了深刻的回顾和反省。作者在对大量史料做了周密的考证以后，揭示出一个被人们长期忽略了的事实，即我们所熟悉的那个"言必称希腊"的西方文明发展史，实际上是十八世纪以来的欧洲学者、尤其是德国和法国的语文学家编出来的一个欧洲中心主义的故事。他们中的绝大部分人都持种族偏见，敌视犹太人和亚非民族，而他们生产出来的"知识"却顽固地影响着后人对人类文明发展史的认识。
《黑色的雅典娜》第二卷在一九九一年出版。与上卷不同，作者在这本长达七百多页的厚书里全力做了一件事：运用大量具体而又详实的考证，去推翻他所批评的那种"雅利安模式"。这无异于在太岁头上动土。于是，从牛津大学到哈佛大学，许多人文学者都一下子被卷入争论的旋涡。《纽约书评》、《新闻周刊》以及许多专业的和通俗的刊物也都纷纷响应。这场争论颇耐人寻味，因为人们这里关心的虽是一个学术问题，即埃及对古希腊文明的形成到底起过怎样的作用？但是很显然，一部分人义愤填膺的程度似乎又大大超出了他们的学术利益。”
十八世纪以来的欧洲学者、尤其是德国和法国的语文学家编出来的一个欧洲“白人”中心主义的故事，当然是大有问题的！
但是，伯纳尔的“黑人中心论”（雅典娜的皮肤是黑色的），就没有任何的问题了吗？
(《黑色的雅典娜》另外还有一个背景，就是一部分黑人人类学的学者发起的黑人中心运动。美国的欧洲中心主义的捍卫者对此感到焦虑，并及时地阐明了针锋相对的立场。）
但是，伯纳尔的“黑人中心论”（雅典娜的皮肤是黑色的），就没有任何的问题了吗？
(《黑色的雅典娜》另外还有一个背景，就是一部分黑人人类学的学者发起的黑人中心运动。美国的欧洲中心主义的捍卫者对此感到焦虑，并及时地阐明了针锋相对的立场。）
我们不妨先看一下伯纳尔的背景出身：
波纳尔的语言天赋和渊博的学问，无论在欧美还是在中国，都属罕见。他是出身于书香门第的英国犹太人，父亲在第二次世界大战中做过蒙巴顿将军的顾问；【祖父则是大名鼎鼎的古埃及文专家，曾编过一部埃及语词典，这本权威著作至今还是有关专家的必读书】。波纳尔本人通晓多种语言文字，除了上面提到的汉语、古希腊文、古埃及文和希伯来语等以外，还有法语、德语、西班牙语、日语、越南语等。多年来，他一直在美国康奈尔大学担任教授，主讲政治学和中国政治。
波纳尔的语言天赋和渊博的学问，无论在欧美还是在中国，都属罕见。他是出身于书香门第的英国犹太人，父亲在第二次世界大战中做过蒙巴顿将军的顾问；【祖父则是大名鼎鼎的古埃及文专家，曾编过一部埃及语词典，这本权威著作至今还是有关专家的必读书】。波纳尔本人通晓多种语言文字，除了上面提到的汉语、古希腊文、古埃及文和希伯来语等以外，还有法语、德语、西班牙语、日语、越南语等。多年来，他一直在美国康奈尔大学担任教授，主讲政治学和中国政治。
从伯纳尔的出身背景就可以知道，他特意强调“雅典文明”的古埃及来源，其实是有着他自己的预设立场的！
比如，伯纳尔的书“通过考古和词源学研究，发现了大量被人们有意或无意忽略的亚非文明曾塑造希腊文明的证据。如，希腊语有一半以上的词汇来自埃及语或闪米特语。再如，西方文明发展的一个关键环节克里特文化，据波纳尔的推测，可能是埃及人到那里殖民的结果。”
波纳尔举出了语言、建筑、科技、艺术等方面的大量证据，说明公元前二一○○至一一○○年，也就是希腊文明形成期间，非洲文明是一个重要的文化源头。一句话，雅典是黑色的。
比如，伯纳尔的书“通过考古和词源学研究，发现了大量被人们有意或无意忽略的亚非文明曾塑造希腊文明的证据。如，希腊语有一半以上的词汇来自埃及语或闪米特语。再如，西方文明发展的一个关键环节克里特文化，据波纳尔的推测，可能是埃及人到那里殖民的结果。”
波纳尔举出了语言、建筑、科技、艺术等方面的大量证据，说明公元前二一○○至一一○○年，也就是希腊文明形成期间，非洲文明是一个重要的文化源头。一句话，雅典是黑色的。
如果比较客观地来说，
古希腊地区的确是存在一个“古希腊文明”的，那就是“迈锡尼青铜文明”，而且，这个文明的确是属于“雅利安文明“（印欧人R1a），也即，是由印欧白种人创造出来的一个青铜文明！
但是，后来出现的所谓“雅典城邦文明”，方才是西方白人中心论者严重造假夸大的一个所谓“辉煌的”白种人文明
因为雅典人并非是印欧人白种人，而是，“地中海类型人种”噢～～～
西方人造假造过头了！
古希腊地区的确是存在一个“古希腊文明”的，那就是“迈锡尼青铜文明”，而且，这个文明的确是属于“雅利安文明“（印欧人R1a），也即，是由印欧白种人创造出来的一个青铜文明！
但是，后来出现的所谓“雅典城邦文明”，方才是西方白人中心论者严重造假夸大的一个所谓“辉煌的”白种人文明
因为雅典人并非是印欧人白种人，而是，“地中海类型人种”噢～～～
西方人造假造过头了！
雅典人的种族来源是古希腊地区的土著农业居民，而不是外来的印欧人侵略者，外来的印欧侵略者一开始根本就看不上雅典所在的阿提卡半岛（因为这里土地贫瘠），而是都瞄上了自然条件更好一些的“伯罗奔尼撒半岛”
这就是为何，后来的“伯罗奔尼撒联盟”基本都是印欧白种人的联盟，他们才是说希腊语的“希腊人”的联盟；
反而是雅典的“提洛联盟”，基本是说非希腊语的“非希腊人”的联盟，由于雅典一方打输了“伯罗奔尼撒战争”，于是，最终被迫改说“希腊语”——也即被希腊化了！这才是“希腊化”一词的本来含义，与“亚历山大东征”的概念并无任何关系的～～
这就是为何，后来的“伯罗奔尼撒联盟”基本都是印欧白种人的联盟，他们才是说希腊语的“希腊人”的联盟；
反而是雅典的“提洛联盟”，基本是说非希腊语的“非希腊人”的联盟，由于雅典一方打输了“伯罗奔尼撒战争”，于是，最终被迫改说“希腊语”——也即被希腊化了！这才是“希腊化”一词的本来含义，与“亚历山大东征”的概念并无任何关系的～～