穷不改门，富不迁坟千万要知道
董德彰《四神秘诀》"观龙虎住处，定穴之虚实。观龙虎先后，定穴之左右。龙有力则倚左，虎有力，则倚右。龙虎低，则避风，就明堂，扦地穴。龙虎高，则避压，舍明堂，寻天穴“这种定穴的方法是根据龙虎的位置关系或左或右，或高或低来确定穴位。
评析：龙穴的融结虽然说与龙虎砂有密切的关系，但是如此定穴如何能准确求出穴位，”龙有力，则倚左虎有力，则倚右“，左移动多远？右移动多远？”龙虎低，则避风，龙虎高，则避压“向下移动多远？向上移动多远？这是很模糊的概念，无法准确体现龙穴的位置。而且左右龙虎环抱，也不一定就有穴可求。（待续）
太极定穴法是这样的：从对面望去穴场，可看到穴场有一个隐隐约约的圆圈，称为太极晕。”隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形，远看似有，近看则无，侧看则露，正看模糊“要求晕上有水分，晕下有水合，（这个水是下雨才有的，平时是没有的）水合处为”小明堂“能容一人侧卧，有圆晕则生气内聚，为真穴。
评析：从上面的描述，我们可以看出这种隐隐约约的定穴方法，为风水师的寻龙定穴，提供了像“皇帝的新装”一样的童话故事,这种似是而非的定穴方法，给多少地师作为托词，玩弄福主东家于股掌之中，也违心的欺骗风水师自己风水信仰。
这种方法是根据来龙的生成形状来取穴，称为喝形取像点穴法，凤形山应葬何处、蛇形山应葬何处、马形山又葬何处、龟形山又葬何处等等不一而足。这经常导致不同的风水师喝形不同，求穴不一，例如老虎与狮子，大雁与凤凰如何区别？把蚯蚓当作蛇，把鹿当作马，把猫当作狗、、、。同一喝形又有雌雄、老嫩、生死之争，甚是滑稽，啼笑皆非。
这种定穴的方法认为，穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。例如父母山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。父母山是巨门星峰，穴位结作在窝中；父母山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 父母山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上； 是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里；
评析：据说此法出自“疑龙经”，而“疑龙经”又盛传是杨公所著。这种定穴的方法也被称为五星定穴法，木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角.往往会出现似是而非的情况。如倒地木星，半金半木，土金同体等等如何识别穴位。龙穴位置所在是宽不过三尺长不过六尺的范围。乳头位置、窝中结作、“犁头”位置、钗钳位置、坪中掌心，都是不能精确反应龙穴位的
小结：其实像上述的点穴方法远不止以上几种，但不管这些点穴方法有多少种，归根到底都是风水师在峦头形势中寻求自己心目中认为最理想的位置，因此往往出现不同的风水师在同一条来龙上求穴时，穴位相差甚远，而且各有自己不同的见解，互不认可，相反存在严重的分歧和争论。其实出现这种情况的原因，除却各种点穴理论混乱不清和相互矛盾之外，根本原因是没有正确的理论作指导，风水师点穴理论不统一，方法不正确，纯属自以为是的点穴做法，无视穴位客观存在，不知道穴位生成的自然规律，才会导致上述的现象
第二类是根据来所谓法术来点穴的。这类方法有隔山点穴的神通术、望气点穴法、流星点穴法、天目点穴法、神灵点穴法、动物点穴法，灵童点穴法等等无奇不有。这类人点穴不需要任何的风水知识，只需要道术法术开天目之类的神通就可以了。在前不久我带弟子去考察了所谓用天目点穴法，点出的几个阴宅地，实在不敢恭维，弟子们在山脚就不愿意上山了，纯属神棍风水术。正如风水界的一家媒介公司的老总对我说的“现在的风水界的学员就是想学那些越简单越容易学的理论，一学就会，一会就能用，一用就能赚钱，谁去管他能不能改变命运，能赚钱就行了呗”，对此我深表理解神棍风水术为什么有那么广阔的市场！
评析：风水祖师郭公在《葬经》中明确的告诫后人，地有三吉六凶，其中“变应怪见，为六凶”说的就是违背龙穴的客观规律，说一些奇谈怪论用来葬坟，装神弄鬼，视为第六凶。杨公宗师在《玉尺经》中也敦敦教诲后人“相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。”说的也是要掌握天地造化，只能是上述的风水方法和理论，回造化改天命之术何等精妙，学习这种夺神功改天命之术，需要至精至微的境界。只有圣人才能做到，然后才能实施回造化改天命，不是有智慧的人又如何能够知道呢？风水之术确实得来不易，对于一些风水师不得真传，学艺不精，尚可理解。而对于那种隔山点穴的神通之术以及诸如此类的点穴法，那完全是对风水理论的背叛和污蔑！是对福主东家的公然欺骗和愚弄！对于广大风水爱好者来说，还是那句俗语说的好”千年不得正法，也不修一日野狐禅“！望易友切不可误入歧途，而害人害己！
第三类方法是按照理法的要求，根据罗经的指引，在穴场寻求最符合理法要求的地点就是穴位。这就是人们常说的“吞吐浮沉”“移形换步”或者说是“移星换斗”等等！这种点穴的方法要求做到消峰纳水。穴位所对应的来水必须是秀水，峰也必须是秀峰，去水要归库。这类做法也是多种多样，下面我介绍一种最具代表性的点穴的方法。这个方法是风水界盛传六百年间世上方出一地师的江西赣州李定信老先生的点穴方法，李定信老先生弟子桃李满天下，达1600人之多，我们一起来看看李定信老先生是如何点穴的。希望易友认真研读，必然会有心得体会。
李定信老先生在他主编的《赣州杨筠松风水（地理）学》中是这样论述的。李定信老先生确定穴场以后的点穴方法。原文摘录如下：观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的平面俯视交叉点，然后转动罗盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）什么宫位，就是要被观察水口的宫位。杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，如前诉的四大局，金局、木局、水局、火局，每个宫位又墓宫、绝宫、胎宫三个宫位。