2、 丑土：12月隆冬，含水气为湿土，五行属阴，为金库。五行颜色：黑黄。为柳岸（丑中有水、土、金，岸是土堆成可阻止水流）。

（1） 对应类象：凝土、稀泥、沼泽地、稻田、桥梁、宫殿、坟墓、金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。

（2） 身体部位：肚、脾。

（3） 数目：2、20、200,12、7、8。

3、 寅木：为孟春，农历正月。五行属阳，绿色。为广谷，东北艮方。

（1） 对应类象：树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，虎踞之地等。

（2） 身体部位：四肢、胆、脉、手足，毛发、指甲等。

（3） 数目：1、3、7、8

@安果1015 2016-11-18 22:01:00
先生，能看下我的婚姻方面么？我是91年农历十月十五，早六点左右，他是90年农历十月十七，时辰不清楚，在一起很多年了，最近分手，想看看俩人是否还有缘分！
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可以的，你这个可以用奇门遁甲算，我们站内短信聊吧，你这也算隐私问题了。

@ty_120935159 1294楼 2016-11-18 23:21:00

师傅请帮忙测一下，女，农历79.08.27， 13点。我这个岁数遇到一个喜欢的不容易，交往一年多分手了，对方还能回心转意回来吗？谢谢师傅
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请提供省市两级出生地。

@哆啦麦麦 1225楼 2016-11-18 09:47:00

先生，我是1987年农历十月初十凌晨三点半
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性别，出生地？

@ty_120935159 1294楼 2016-11-18 23:21:00

师傅请帮忙测一下，女，农历79.08.27， 13点。我这个岁数遇到一个喜欢的不容易，交往一年多分手了，对方还能回心转意回来吗？谢谢师傅
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哪里人？

4、 卯木：为仲春，农历二月：万物生长，树木一飞碧青如琅，故为琼木，正东方，五行属木。

（1） 对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园等。

（2） 身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。

（3） 数目：2、3、4、6

5、 辰土：为季春，农历三月。水泥湿土，万物之根*它培养生长。为草泽（大泽是水聚之地，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库）。

（1） 对应类象：湿泥、水库、井、泉等积水之所（池塘、沼泽、沟渠等）。为土堆、田园、稻田，有“草泽”之称。

（2） 身体部位：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。

（3） 数目：3、4、5、10。

6、 已火：为孟夏，农历四月巳火更旺。为大驿（人烟密集、道路通达之地）。已里藏丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马）。

（1） 对应类象：汇聚人烟之所、小城镇、道路、寺观、楼台。为蛇、烟火。

（2） 身体部位：咽喉、齿、肛门、眼目、心脏系统等。

（3） 数目：4、5、6。

7、 午火：为仲夏，农历五月火势正旺。为烽堠（位置正南方，五行属火、土，颜色赤黄。同时午生肖马，而烽堠正是戎马兵火所处之地）。

（1） 对应类象：干亢之地、窑炉冶炼之所、战场、沙场、战火烽烟之处、厅堂、富丽豪华大厦、体育场、马棚、放牧场等。

（2） 身体部位：眼睛、头、心血系统等。

（3） 数目:2、5、7、9。

8、 未土：季夏，农历六月阴气加深，火势渐弱。为花园（因卯木旺盛，自成茂林、未是木的墓库，好比墙亘里的花木，并且从杂而生）。

（1） 对应类象：燥土、木库，引申为花园、庭院、墙堰、干井、新建的坟墓、加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、酒食店等。

（2） 身体部位：胃、腕、皮肤、肌肉、脾、消化系统等。

（3） 数：2、6、8

十二地支对应类象

图片

1、 子水：属阳，具有阴阳两重性，属外阳内阴：表像是阳，实显阴性。居首位，属溪涧汪洋水。节令农历十一月。为墨池，方位正北，五行水，颜色象墨。

（1） 对应类象：水、阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、江河湖海、池、井、沟渠等。

（2） 身体部位：膀胱、耳道、血液、泌尿、生殖系统等。

（3） 数目：1、10、100，6、9，11、110。



2、 丑土：12月隆冬，含水气为湿土，五行属阴，为金库。五行颜色：黑黄。为柳岸（丑中有水、土、金，岸是土堆成可阻止水流）。

（1） 对应类象：凝土、稀泥、沼泽地、稻田、桥梁、宫殿、坟墓、金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。

（2） 身体部位：肚、脾。

（3） 数目：2、20、200,12、7、8。



3、 寅木：为孟春，农历正月。五行属阳，绿色。为广谷，东北艮方。

（1） 对应类象：树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，虎踞之地等。

（2） 身体部位：四肢、胆、脉、手足，毛发、指甲等。

（3） 数目：1、3、7、8



4、 卯木：为伸春，农历二月：万物生长，树木一飞碧青如琅，故为琼木，正东方，五行属木。

（1） 对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园等。

（2） 身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。

（3） 数目：2、3、4、6



5、 辰土：为季春，农历三月。水泥湿土，万物之根*它培养生长。为草泽（大泽是水聚之地，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库）。

（1） 对应类象：湿泥、水库、井、泉等积水之所（池塘、沼泽、沟渠等）。为土堆、田园、稻田，有“草泽”之称。

（2） 身体部位：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。

（3） 数目：3、4、5、10。



6、 已火：为孟夏，农历四月巳火更旺。为大驿（人烟密集、道路通达之地）。已里藏丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马）。

（1） 对应类象：汇聚人烟之所、小城镇、道路、寺观、楼台。为蛇、烟火。

（2） 身体部位：咽喉、齿、肛门、眼目、心脏系统等。

（3） 数目：4、5、6。



7、 午火：为仲夏，农历五月火势正旺。为烽堠（位置正南方，五行属火、土，颜色赤黄。同时午生肖马，而烽堠正是戎马兵火所处之地）。

（1） 对应类象：干亢之地、窑炉冶炼之所、战场、沙场、战火烽烟之处、厅堂、富丽豪华大厦、体育场、马棚、放牧场等。

（2） 身体部位：眼睛、头、心血系统等。

（3） 数目:2、5、7、9。



8、 未土：季夏，农历六月阴气加深，火势渐弱。为花园（因卯木旺盛，自成茂林、未是木的墓库，好比墙亘里的花木，并且从杂而生）。

（1） 对应类象：燥土、木库，引申为花园、庭院、墙堰、干井、新建的坟墓、加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、酒食店等。

（2） 身体部位：胃、腕、皮肤、肌肉、脾、消化系统等。

（3） 数：2、6、8



9、 申金：孟秋，农历七月，是壬水、戊土长生之地，是顽钝耐磨之金，为阳金、名都。八卦方位属坤地西南方，其地体势广大无疆，不用名都作比喻，不足以说明它广大。中宫生出壬水和艮山相对，是水绕山环之地。

（1） 对应类象：仙堂、大路、城宇、祠堂，有肃杀之气，为金属物、大型金属及器材、矿石等。

（2） 身体部位：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。

（3） 数目：2、7、8、9

10、酉金：仲秋八月，辛金色如白水清明。为阴金、寺钟。

（1） 对应类象：小型金属及器材、农用金属器具、刀具、针、酒、碑碣、街巷、铁塔、寺庙、鸡等。

（2） 身体部位：骨骼、小肠、精血、肺、呼吸系统等。

（3） 数目：2、6、7、8、10

11、 戍土：季秋，农历九月为火库，所有钝铁顽金*它锻炼成器。为烧原。

（1） 对应类象：虚土、窑洞、加油站、变压器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。

（2） 身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等。

（3） 数目：１、5、6、9、11

12、 亥水：为坤卦，六阴，这时一片白雪，土到此不暖，金到此会生寒气。亥属水，象五湖归聚的地方。为悬河、天河水。

（1） 对应类象：寺院、水地（江、河、湖、海等），沟道、猪场、楼台、仓房等。

（2） 身体部位：头、肾囊、血液、泌尿系统等。

（3） 数目：1、4、6、10、12

堪舆风水的科学性
你接触过国学堪舆的"风水"文化吗？提到"风水"文化，多数人会把它视为迷信的产物？根据个人对周易国学的研读，从周易历代名人注解的维度不难看到，“易”日月而成易字，古人理性科学，以崇尚日月为神。根据日常生活长期观察和探索。发现万事万物都会以日月为准，故而生成阴阳二仪，现代对阴阳应用谓称二进制。而易经又以：“河出图，洛出书，圣人则之”为据，通俗的说河图洛书就如同天书，河图述说了天地方位规则以十数合五方，五行地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行。图:一六共宗居北，二七同道居南，三八为朋居东，四九为友居西。阳数为天数生成阴数为地数。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。而阳数左旋以合天道，阴数右旋以合地道，他也洐生了节气黄历。而洛书诠释了万事万物在天地中的变易，故而在堪舆应用中河图为体，洛书为用。伏羲得之以画卦，大禹得之以序畴，列圣得之以开物”的感叹，大意是说，数起源于远古时代黄河出现的河图与洛水出现的洛书，伏羲依靠河图画出八卦，大禹按照洛书划分九州，并制定治理天下的九类大法，圣人们根据它们演绎出各种治国安邦的良策，对人类社会与自然界的认识也得到步步深化。大禹从洛书中数的相互制约，均衡统一得到启发而制定国家的法律体系，使得天下一统，归于大治，这是借鉴思维的开端。这种活化思维的方式已成为科学灵感的来源之一。从洛书发端的三阶幻方在数千年后的今天更加生机盎然，被称为具有永恒魅力的数学问题。所以传统堪舆"风水"文化科学合理，当然古人认知科学有局限性，比如现代研究成果“暗物质.引力波”，由于古代的科学理论有局限性所以古人生动的以日月轮替创制了阴阳二进制，以诠释未知有待探索的严谨求知。当然也有一些未知的区域则让人迷途，而被一些江湖人士为维系生计则用迷信自圆其说，故弄玄虚的迷惑世人。古人的易学纯粹为科学，留存传世在民间的则是精华与糟粕并存的一门学说，尤其是堪舆祖师郭璞造就“风水”名谓之后。所以作为学者，我们应当谨慎为道，用其精华、去其糟粕，从新回归至古人堪天舆地的正统风水之路上来。像北京故宫、山西古代的各种大院、永乐宫等等，这些闻名于世的精美绝伦的建筑，都与天文地理有着千丝万缕的联系。如果传统‘风水’文化再被人为带入迷信之途，无疑是现代堪舆师的一种悲哀撒。

风水之说形成于上古时期，在《尚书》洪范中就提及：“箕子乃言曰：「我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀『洪范』九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹『洪范』九畴，彝伦攸叙。”其中说大禹知悉了治理国家的九种大法，从此这种治国常理就这样别确定下来。其中有一：为五行，四：为记时，七：为占卜《其中包含天地人三才之利，你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。......》，八：为征兆：《一叫雨，一叫晴，一叫暖，一叫寒，一叫风。一年中这五种天气齐备，各根据时序发生，百草就茂盛，一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。》这四畴完全根据天地自然规律而取用，排除局限未知因素。在《左传》中就提到了"青鸟氏"一词，青鸟氏就是一个计算天文历法、勘察地理环境的官职。《左传》产生的年代比历史上第一个封建王朝秦朝要早了好几百年，根据历史名人张衡.僧一行.沈括.郭守敬.徐霞客，等对天文地理的研究成果"风水"完全依据科学，但很多人有人敢于站出来公开亮明自己的观点，原因是多方面的，因为至今有很多人坚决反对脱离迷信的“风水”文化，还有种就是以迷信风水捞取钱财的，他们固执地认为这种文化就是迷信的产物。这种态度不是一种科学的态度，是‘迷信’的另外一种表现形式。

迷信和科学二者，我们必须正确理解二者的关系，科学与迷信没有必然的联系，科学就是对万事万物既定的发展顺序和规律进行分类而学。它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。。不能用‘科学’两个字解释的未知现象，而让你沉迷于未知事物的神化主观状态就叫迷信。风水是自然客观存在的物质，比如其字面所示的‘风’与‘水’。‘风’与迷信没有关系，‘水’又与迷信毫无关系，而在“风水”二字出现之前的称谓“堪舆”更体现其科学性。当然传统‘风水’文化在民间没有这么简单，它是以古代局限唯物主义为指导，全面阐释自然界的五种物质即‘金、木、水、火、土’的属性和运动变化规律的一门学科，而其侧重点则是阐述人类必要的阴阳二宅，二宅所处的天时地利人和对生人的影响，其作用的力来自于空间的太阳辐射.地磁力.电磁力.电波等物质。时下，人们对"风水"多有排斥认为他就是迷信，而忽略了他的科学理论在中华民族的历史进程中、特别是建筑史上有着举足轻重的份量。原因是利用传统‘风水’的江湖骗子，在传统“风水”文化中掺杂了一些装神弄鬼、画符镇邪的唯心的迷信学说，使原本依靠自然科学，以五行生克万物轮序为科学理论的建筑实践"风水"学，变的似是而非、甚至面目全非，并因此屡遭诟病、惹人非议。

堪舆作为国学文化的一种，在文人儒士中他是严谨的学科，在皇家大内从择日寻龙立基无不遵循天道地道，在统治方面更是注重人文风水的应用。故而三才并重者则盛世其道，反之则是朝代更替更甚则受外辱。而融入民间的“风水”历经了千年风雨侵蚀，必然有许多芜杂的成份，但是不能因为“风水”文化中有这些东西就归类“风水”是迷信，我们更应该以严谨的态度去面对那些庸师和骗子。正本清源以扶正统之堪舆风水阴。

历时十几载周易国学和堪舆风水的研习，不断接触新的知识和古本，长时间审视先贤对堪舆风水的传承。根据积累的经验和应用进行了系统研习和整理，并从辨证客观的角度对这些理论进行了细微排序，该让堪舆回归到自然科学性质的《建筑环境学课》了，于是在日常福主邀请的覆断作造中不断积累和总结，结合千余个覆验应吉的实际案例，且彻底摒弃了所有糟粕的东西，用日常天时当权，地理衰旺，人事应会，对建筑环境做出积极的趋吉避凶。人体与建筑物四正四维的方位有着必然的关系，人体的五脏六腑也与四正四维的方位有必然关系，这种关系是以古代先贤唯物哲学观中的阴阳五行学说做为基础来体现，包含着“乾坤泰否”、“知行合一”天地自然与人和谐相处的理念。从一个方位的气场和形物衰旺凶煞可以看出对一个人的影响。比如：八运行艮运属土北斗九星第八左辅当权，而洛书之流年杀气五黄入住艮宫，是故艮宫本年诸事不宜。动则必然牢狱官讼，祸事连连，以折损壮丁。没有任何迷信成份。今年艮宫行事者发凶案例列目。从祖师郭璞丁宗，历时经杨公五经和赖公催官奠定的风水体系屡验玄空，后来经陈抟.吴景鸾等名师代代传承丝毫没有参杂神鬼妖论，始终以得天时，得地理，善人和为作造依据，以科学为厚德生成易。