关于阴阳五行
作者：爆GLY的菊 回复日期：2009-1-4 23:03:19
西门先生~今天在某网站上看到有个八字争议很大~劳烦你看一下
男命： 丁巳 壬子 辛丑 丙申
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此为化气格，用食神。
化水之格，本不当见土，见土即为破局。但坐下丑与子合，破坏力减轻了不少，然亦非为全美。
西门先生~今天在某网站上看到有个八字争议很大~劳烦你看一下
男命： 丁巳 壬子 辛丑 丙申
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此为化气格，用食神。
化水之格，本不当见土，见土即为破局。但坐下丑与子合，破坏力减轻了不少，然亦非为全美。
作者：西门柳 回复日期：2009-1-5 13:46:22
作者：爆GLY的菊 回复日期：2009-1-4 23:03:19
西门先生~今天在某网站上看到有个八字争议很大~劳烦你看一下
男命： 丁巳 壬子 辛丑 丙申
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此为化气格，用食神。
化水之格，本不当见土，见土即为破局。但坐下丑与子合，破坏力减轻了不少，然亦非为全美。
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经仔细斟酌，前说应为不妥。
丑为润土，又与子合，不应以破局论。
特此更正。
作者：爆GLY的菊 回复日期：2009-1-4 23:03:19
西门先生~今天在某网站上看到有个八字争议很大~劳烦你看一下
男命： 丁巳 壬子 辛丑 丙申
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此为化气格，用食神。
化水之格，本不当见土，见土即为破局。但坐下丑与子合，破坏力减轻了不少，然亦非为全美。
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经仔细斟酌，前说应为不妥。
丑为润土，又与子合，不应以破局论。
特此更正。
作者：爆GLY的菊 回复日期：2009-1-5 15:56:18
楼主，有人取用神只用除日干外的七字，这种方法要的吗？
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这不一定。如从强格，可取比劫为用。从革、润下、稼穑、曲直、炎上等格皆取本气为用。
楼主，有人取用神只用除日干外的七字，这种方法要的吗？
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这不一定。如从强格，可取比劫为用。从革、润下、稼穑、曲直、炎上等格皆取本气为用。
前面有一个八字，因局中木太亢盛而患肝炎，这就是五行在人体的反映。天地间的阴阳五行之行是一体的，人身之小天地与宇宙之阴阳五行是一致的，也是相互影响，这就是中国传统观念中的天人合一思想。
比如命局中木太亢盛，木在五脏中为肝，故肝气郁结成患。若逢木年或水年，或水木大运生助木势，多半为患。
再如水，在身体上为肾膀胱等器官，也主神志方面。如果水本身太弱，又逢土年或土运克制，多半在这些方面表现出一定问题，要么是生殖泌尿系统出问题，要么精神方面出问题，或疯病或癫痫等疾。凡见疯癫病人，看其八字中，水必然有问题。
凡事过犹不及，过盛与过衰都会出现问题。
若是肝病之人，在八字中可以看看，是木太盛且水助势，还是木盛且金太衰不足以制约，或火太弱不足以化之。用中医方法医治时，除了在脉象与其它体征中辨证五行之问题所在外，同样可以在八字中审视。若是金太弱，则宜泄不宜克，以木生火为佳；若水生助太过，则取土制水为宜，一些中医治肝治先实脾，其理则在于此。若是水弱金略有势，则可取金制木。有一些人看病，不需要望闻问测，排出八字直接开方子，其理即在于此。
比如命局中木太亢盛，木在五脏中为肝，故肝气郁结成患。若逢木年或水年，或水木大运生助木势，多半为患。
再如水，在身体上为肾膀胱等器官，也主神志方面。如果水本身太弱，又逢土年或土运克制，多半在这些方面表现出一定问题，要么是生殖泌尿系统出问题，要么精神方面出问题，或疯病或癫痫等疾。凡见疯癫病人，看其八字中，水必然有问题。
凡事过犹不及，过盛与过衰都会出现问题。
若是肝病之人，在八字中可以看看，是木太盛且水助势，还是木盛且金太衰不足以制约，或火太弱不足以化之。用中医方法医治时，除了在脉象与其它体征中辨证五行之问题所在外，同样可以在八字中审视。若是金太弱，则宜泄不宜克，以木生火为佳；若水生助太过，则取土制水为宜，一些中医治肝治先实脾，其理则在于此。若是水弱金略有势，则可取金制木。有一些人看病，不需要望闻问测，排出八字直接开方子，其理即在于此。
排八字，看健康状况是重要的一项。这就需要掌握一些基本的中医理论。中医中的阴阳五行与八字中的阴阳五行是完全一致的。八字中五行中的某一行有问题，必然在相应的脏器上出现疾患。如果五行的的某一行与八字配合得特别好，那这一行所主的脏腑绝不会出问题。比如木势中正刚健，则肝炎永远不会找到这个人，即便是烈性传染期的密切接触，也会安然无恙。
什么人得什么病，什么时候有什么样的身体状态，都是必然的。疾病只会找上本身有缺陷的那个人。
什么人得什么病，什么时候有什么样的身体状态，都是必然的。疾病只会找上本身有缺陷的那个人。
若是患病之人，在生活中也有一些相应的补救措施，若是用之得当，也有助益。
比如肝病之人，就不要近水而居，不要住在花草繁茂的地方，包括不要在家养花花草及水生植物等；发病期间，尽量少穿青黑两色服装，多穿红、黄、白色服装，住房布置也是如此；在家尽量避免住在阴暗的房间或靠东靠北的房间；少去东方与北方。
又木在情志上主怒，故凡肝病之人，木太盛则易怒。知道这一点，就要采取相应的措施，比如中药的调理，或心理的调整等等。在佛教中也有相应的对应方法，比如修慈悲心或常持念观世音菩萨名号，都是很有效果的。
比如肝病之人，就不要近水而居，不要住在花草繁茂的地方，包括不要在家养花花草及水生植物等；发病期间，尽量少穿青黑两色服装，多穿红、黄、白色服装，住房布置也是如此；在家尽量避免住在阴暗的房间或靠东靠北的房间；少去东方与北方。
又木在情志上主怒，故凡肝病之人，木太盛则易怒。知道这一点，就要采取相应的措施，比如中药的调理，或心理的调整等等。在佛教中也有相应的对应方法，比如修慈悲心或常持念观世音菩萨名号，都是很有效果的。
关于取用神之法，完全意义上的平衡只是理想状态，事实上更重要的是取最需要的那一个字。世事从来难求圆满，五福临门是世间少有的事，处在什么境地只是说什么话。打个比方，一个衣食不足之人，钱就他的命根；一个疾病缠身的人，健康就是他的最大需求；一个孤独的人，情感需求是他最大的心病。给他再多其它的东西，意义不大。
取用之法，我的看法是只能依据月令格局来取。在八字中，兴衰成败，最有影响力的字，莫过于月令，就象季节对应草木的重要性一样。月令之字，对整个八字的影响力，至少占到五成。舍此而取，茫茫知向谁边？
月令若包含多个人元，则取透于天干者为格局，天透地载方为有力。若都不透或同时多透，则比较其轻重而取格局。
取用之法，我的看法是只能依据月令格局来取。在八字中，兴衰成败，最有影响力的字，莫过于月令，就象季节对应草木的重要性一样。月令之字，对整个八字的影响力，至少占到五成。舍此而取，茫茫知向谁边？
月令若包含多个人元，则取透于天干者为格局，天透地载方为有力。若都不透或同时多透，则比较其轻重而取格局。
“透于天干”是什么意思？
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比如地支为寅，寅藏甲、丙、戊，这三者就是人元；
如果在四个天干中，有这三个人元中任何一个字，即是这个字透于天干。比如天干有丙，即为丙火透干。如丙、甲都有，就是丙甲双透。
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比如地支为寅，寅藏甲、丙、戊，这三者就是人元；
如果在四个天干中，有这三个人元中任何一个字，即是这个字透于天干。比如天干有丙，即为丙火透干。如丙、甲都有，就是丙甲双透。
地支的形冲合害，给我们论述一下，可否？
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地支之冲，对命局之影响极大；刑则很轻，害则几乎不显。
冲亦有胜败之说，如子午冲，子胜午，子受损小而午受损极重；巳亥冲，亥受损轻而巳受损重；而辰戌丑未之冲，破坏力较轻。
凡逢冲，要看冲去的是吉神还是凶神，祸福由之而现。
不过在六亲宫中受冲，受损的一方多为不吉。比如妻宫被冲，多主妻有问题。
又受冲太过，又无解救，多主身体方面的疾病或残疾。
三合极重，六合次之。合可解冲，吉凶皆可大幅度减轻。三合之解力比六合重。若逢刑害，见合即解。
运中见合，要看合去的是吉神还是凶神，祸福亦随之。另外合多主人际关系，如婚姻等。若是走婚姻运，又逢合，则婚事必成。
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地支之冲，对命局之影响极大；刑则很轻，害则几乎不显。
冲亦有胜败之说，如子午冲，子胜午，子受损小而午受损极重；巳亥冲，亥受损轻而巳受损重；而辰戌丑未之冲，破坏力较轻。
凡逢冲，要看冲去的是吉神还是凶神，祸福由之而现。
不过在六亲宫中受冲，受损的一方多为不吉。比如妻宫被冲，多主妻有问题。
又受冲太过，又无解救，多主身体方面的疾病或残疾。
三合极重，六合次之。合可解冲，吉凶皆可大幅度减轻。三合之解力比六合重。若逢刑害，见合即解。
运中见合，要看合去的是吉神还是凶神，祸福亦随之。另外合多主人际关系，如婚姻等。若是走婚姻运，又逢合，则婚事必成。
作者：纳兰素心 回复日期：2009-01-14 21:08:53
作者：西门柳 回复日期：2009-01-13 23:37:35
排八字，看健康状况是重要的一项。这就需要掌握一些基本的中医理论。中医中的阴阳五行与八字中的阴阳五行是完全一致的。八字中五行中的某一行有问题，必然在相应的脏器上出现疾患。如果五行的的某一行与八字配合得特别好，那这一行所主的脏腑绝不会出问题。比如木势中正刚健，则肝炎永远不会找到这个人，即便是烈性传染期的密切接触，也会安然无恙。
什么人得什么病，什么时候有什么样的身体状态，都是必然的。疾病只会找上本身有缺陷的那个人。
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楼主，学习了，没有因只有缘不会结果，是吗？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
什么事都是如此。
比如流行感冒，永远只会有一部分人会得病，而同样的环境之下的另外一部分人则安然无恙。这是因为此人的内因不同。先有内因才会招至外患。
再如性格，一个人生下来，性格就注定了。排八字，从来不用问人的生活经历，而能将人的性格说得完全准确，这就是明证。现代有一些心理学家，将人的性格归于成长环境，是没有道理的。同样的环境造就不同的性格，同样的事件导致不同的心理影响。起决定作用的是人的内因，即人先天禀受的阴阳五行。
如果八字火旺，不管此人出生在独门独户的山村，还是成长在备受打击的环境中，同样性格外向、热情洋溢。任何事件都打击不了他的本性。
八字杂乱悖逆之人，必然性格乖张，思考方式与行为偏激、让人无法按常理理解。而八字和顺之人，必定理性。这些都是内因所至，外缘是改变不了多少的。
能完全意义改变人的性格与命运的，据我所知，只有佛教思想。
作者：西门柳 回复日期：2009-01-13 23:37:35
排八字，看健康状况是重要的一项。这就需要掌握一些基本的中医理论。中医中的阴阳五行与八字中的阴阳五行是完全一致的。八字中五行中的某一行有问题，必然在相应的脏器上出现疾患。如果五行的的某一行与八字配合得特别好，那这一行所主的脏腑绝不会出问题。比如木势中正刚健，则肝炎永远不会找到这个人，即便是烈性传染期的密切接触，也会安然无恙。
什么人得什么病，什么时候有什么样的身体状态，都是必然的。疾病只会找上本身有缺陷的那个人。
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楼主，学习了，没有因只有缘不会结果，是吗？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
什么事都是如此。
比如流行感冒，永远只会有一部分人会得病，而同样的环境之下的另外一部分人则安然无恙。这是因为此人的内因不同。先有内因才会招至外患。
再如性格，一个人生下来，性格就注定了。排八字，从来不用问人的生活经历，而能将人的性格说得完全准确，这就是明证。现代有一些心理学家，将人的性格归于成长环境，是没有道理的。同样的环境造就不同的性格，同样的事件导致不同的心理影响。起决定作用的是人的内因，即人先天禀受的阴阳五行。
如果八字火旺，不管此人出生在独门独户的山村，还是成长在备受打击的环境中，同样性格外向、热情洋溢。任何事件都打击不了他的本性。
八字杂乱悖逆之人，必然性格乖张，思考方式与行为偏激、让人无法按常理理解。而八字和顺之人，必定理性。这些都是内因所至，外缘是改变不了多少的。
能完全意义改变人的性格与命运的，据我所知，只有佛教思想。
前面讲过按八字论病，当然在实际诊病的过程中，不可能个个排一遍八字，但有一点，做为中医必须要掌握的，即流年节气对个人之阴阳五行的影响。
比如今年下半年为子水，子水极旺。若是立冬后起病，必然是受水之害。这就要围绕这个水来论病了。是水盛助木？还是水盛化金？还是水盛制火，还是水盛侮土？还是水自身为患？
如果这时起病的人，如果给诊出个火旺，下了清热解毒的方子，而又听不进这个意见，我建议这种中医不要再做了，免得害了苍生，误了自己。
比如今年下半年为子水，子水极旺。若是立冬后起病，必然是受水之害。这就要围绕这个水来论病了。是水盛助木？还是水盛化金？还是水盛制火，还是水盛侮土？还是水自身为患？
如果这时起病的人，如果给诊出个火旺，下了清热解毒的方子，而又听不进这个意见，我建议这种中医不要再做了，免得害了苍生，误了自己。
有一些疾病是时段性的，比如我认识一个人，每过立秋就咳漱，年年如此；也有人的病，每天某个时段就开始发烧。碰到这种情况，就要考虑疾病与时间的关系。
比如假如每天下午三点以后发烧，天天如此，至9点以后好转，这就必然是金方面的问题。论病必须围绕五行中的金而论。因为下午三到九点是金方申酉戌。若每日上午九点到下午三点病情加重，必然是火方巳午未的妨害。论病必须围绕火而论。
年年到了某个时间，病情就加重，必然与这个季节有关系。比如前面说的立秋咳嗽，必然与金有关；若是立春病情加重，必与木脱不了干系。
还有日子的因素，比如碰到甲乙日或寅卯辰日起病、或者病情加重，只怕与木的妨碍有关。这种情况下，一般再碰到丙丁日、或巳午未日病情就有希望缓解，因为火泄木势。
有一些疾病，多年不愈，便到了某一年突然自愈、或很轻易就治好了，这也是与五行有关。比如水方面的疾病，若逢木年泄水，就容易治得多；若是金年水年，有可能极为难治。
上述这个说法，在《黄帝内经》与《伤寒杂病论》中都有明确记载。
比如《伤寒杂病论》经常可以见到这么一条：病欲解时，巳午未上。这就明指时间上的五行周流。
比如假如每天下午三点以后发烧，天天如此，至9点以后好转，这就必然是金方面的问题。论病必须围绕五行中的金而论。因为下午三到九点是金方申酉戌。若每日上午九点到下午三点病情加重，必然是火方巳午未的妨害。论病必须围绕火而论。
年年到了某个时间，病情就加重，必然与这个季节有关系。比如前面说的立秋咳嗽，必然与金有关；若是立春病情加重，必与木脱不了干系。
还有日子的因素，比如碰到甲乙日或寅卯辰日起病、或者病情加重，只怕与木的妨碍有关。这种情况下，一般再碰到丙丁日、或巳午未日病情就有希望缓解，因为火泄木势。
有一些疾病，多年不愈，便到了某一年突然自愈、或很轻易就治好了，这也是与五行有关。比如水方面的疾病，若逢木年泄水，就容易治得多；若是金年水年，有可能极为难治。
上述这个说法，在《黄帝内经》与《伤寒杂病论》中都有明确记载。
比如《伤寒杂病论》经常可以见到这么一条：病欲解时，巳午未上。这就明指时间上的五行周流。
阴阳是事物是空间模式，五行是阴阳的时间周流。
空间与时间是相互依赖而存在的，时间是建立在空间的流转基础上的，空间是建立在时间的流逝之中。缺少对方，则一时俱灭。
阴阳五行是时空模式，是纷繁世事的高度概括，这个时空概念还可进一步精简化。万法归一，一归于心。世界的终极点是心。
从阴阳五行上改命，由于方面面的相互约束，其作用相对较小；而从心上改，是源于本源的彻底改变。从这个意义上来说，佛学中的命由心生，是必然之理。
空间与时间是相互依赖而存在的，时间是建立在空间的流转基础上的，空间是建立在时间的流逝之中。缺少对方，则一时俱灭。
阴阳五行是时空模式，是纷繁世事的高度概括，这个时空概念还可进一步精简化。万法归一，一归于心。世界的终极点是心。
从阴阳五行上改命，由于方面面的相互约束，其作用相对较小；而从心上改，是源于本源的彻底改变。从这个意义上来说，佛学中的命由心生，是必然之理。
作者：重叠的幸福 回复日期：2009-01-19 11:59:41
有的人，是不是天生的不用信佛教也可以有个很好的来生呢？比如很多将其毕生打拼得来的财富大部分都回馈给社会的富翁？
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佛教只是发现了一些世间本来就存在的因果规律，学佛可以很好地了解这些规律，从而指导自己的人生，把握未来的方向。
如果不学佛，只要其行为符合善的规则，未来必然向好的方向发展；若是心性与行为都是恶因，走向不如意的结局是必然的。
西方人基本上不了解佛教与因果，但乐善好施之风盛行，故其社会渐向昌明，社会环境越来越好，这也是符合因果规则的。虽不明其理，而其行为暗合因果之理。
中东一带自古好争好斗，这种因只能换来斗乱之果，故数千年来争斗不断，血雨腥风。以暴只能易暴，这同样符合困果规则。
因果规则是客观存在，就如万有引力。无论佛教在历史上是否发现这个规则，因果的运行是不受任何影响的。就象无论牛顿能否发现万有引力，万有引力照样存在。
信不信佛教是因缘，但为了对自己的现在与未来负责，还是相信一点因果比较好。好人好报，这句话对任何人来说都只有好处。
有的人，是不是天生的不用信佛教也可以有个很好的来生呢？比如很多将其毕生打拼得来的财富大部分都回馈给社会的富翁？
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佛教只是发现了一些世间本来就存在的因果规律，学佛可以很好地了解这些规律，从而指导自己的人生，把握未来的方向。
如果不学佛，只要其行为符合善的规则，未来必然向好的方向发展；若是心性与行为都是恶因，走向不如意的结局是必然的。
西方人基本上不了解佛教与因果，但乐善好施之风盛行，故其社会渐向昌明，社会环境越来越好，这也是符合因果规则的。虽不明其理，而其行为暗合因果之理。
中东一带自古好争好斗，这种因只能换来斗乱之果，故数千年来争斗不断，血雨腥风。以暴只能易暴，这同样符合困果规则。
因果规则是客观存在，就如万有引力。无论佛教在历史上是否发现这个规则，因果的运行是不受任何影响的。就象无论牛顿能否发现万有引力，万有引力照样存在。
信不信佛教是因缘，但为了对自己的现在与未来负责，还是相信一点因果比较好。好人好报，这句话对任何人来说都只有好处。
有人说，佛教和基督教都是想方设法解释世界来源的宗教，佛教用的深山的晨钟暮鼓，基督教是用流血成河的十字架，目前的世界似乎是流血的十字架胜利了，过去的200年是，将来的200年是不是呢？
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任何一种宗教都必须依赖于社会环境而存在。
佛法在世间，不离世间法。
在古代，在人心相对清静的东方，清净的佛教，产生与发展是必然之理。现在的人心杂乱，喜好争斗，清净的佛教适合的人群越来越少，佛教不兴，不是佛教的问题，而是人心的问题。
这个时代，喜欢争斗的宗教与现代很多的人的喜好争斗很相应，所以一些喜好争斗的宗教大兴于世，也是必然之理。
佛教也是在与时俱变，古代是正法时代，闻即生信，讲讲道理就开悟；后来的像法时代，禅定法门大兴于世，以禅定约束相对散乱的人心，精勤修行，也可成就；到了未法时代，禅定已不足以约束人心，只有用念佛法门，先过渡到更适合修行的西方极乐世界去，在那个世界再修。
至此，佛法已无路可退，再退就不是佛法了。
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任何一种宗教都必须依赖于社会环境而存在。
佛法在世间，不离世间法。
在古代，在人心相对清静的东方，清净的佛教，产生与发展是必然之理。现在的人心杂乱，喜好争斗，清净的佛教适合的人群越来越少，佛教不兴，不是佛教的问题，而是人心的问题。
这个时代，喜欢争斗的宗教与现代很多的人的喜好争斗很相应，所以一些喜好争斗的宗教大兴于世，也是必然之理。
佛教也是在与时俱变，古代是正法时代，闻即生信，讲讲道理就开悟；后来的像法时代，禅定法门大兴于世，以禅定约束相对散乱的人心，精勤修行，也可成就；到了未法时代，禅定已不足以约束人心，只有用念佛法门，先过渡到更适合修行的西方极乐世界去，在那个世界再修。
至此，佛法已无路可退，再退就不是佛法了。
作者：难易不易 回复日期：2009-01-17 23:22:27
双胞胎（性别相同，同一个时辰出生的）两个人的命运肯定不同，那这在命理上怎么解释呢？
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据我所知，很多双胞胎的出生时间都相隔了一点，而不是同时出生的，这就有可能隔了时辰。
如果真是同一时辰出生的，一个时辰之内，所藏人元主事，比如一个时辰上中下刻出生，也有细微差别。但其大致情形还是很相似的。人的行为对命运也有很大影响，所以双胞胎的实际人生际遇也会有很多区别。
双胞胎（性别相同，同一个时辰出生的）两个人的命运肯定不同，那这在命理上怎么解释呢？
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据我所知，很多双胞胎的出生时间都相隔了一点，而不是同时出生的，这就有可能隔了时辰。
如果真是同一时辰出生的，一个时辰之内，所藏人元主事，比如一个时辰上中下刻出生，也有细微差别。但其大致情形还是很相似的。人的行为对命运也有很大影响，所以双胞胎的实际人生际遇也会有很多区别。
作者：国内特快EMS 回复日期：2009-01-19 16:48:27
楼主，您好！看了您的文章，很受益。有个问题一直以来非常困扰我，就是夜子时的问题。请问晚上23点50分出生的人，八字的排法要换日吗？比如农历2月17日晚23点50分出生，八字是按照2月18子时算，还是依旧按照2月17日排？
我请教过雍和宫的算命师，有人主张换日，有人不换日，命书上也有很多争论，夜子时出生的人的八字到底要不要换日？期待您的解答，谢谢！
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这个要考虑出生地的时差。
如果出生地正好是东经115度，即按前一日算；如果出生地偏离了此经线，每向东一度，加四分钟，每向西一度，减四分钟；加减后的时间即是实际时间。
作者：yenan2000 回复日期：2009-01-19 16:10:26
请问西门柳前辈，
既然五行代表事务的发展过程，那么相生这个概念很好理解，但相克又是如何理解呢？事物发展的过程会互相冲突？
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克表示制约或相反的性质：
木为萌发，金为衰退，故金克木；
金为衰退，火为鼎盛，故火克金；
火为鼎盛，水为衰极，则水克火；
水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水；
土为归宿，木为起点，故木克土。
这也是一个循环过程。
请问西门柳前辈，
既然五行代表事务的发展过程，那么相生这个概念很好理解，但相克又是如何理解呢？事物发展的过程会互相冲突？
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克表示制约或相反的性质：
木为萌发，金为衰退，故金克木；
金为衰退，火为鼎盛，故火克金；
火为鼎盛，水为衰极，则水克火；
水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水；
土为归宿，木为起点，故木克土。
这也是一个循环过程。
五行虽然名为金木水火土，但应该不能以现实中的这五种物质来形容它，而应该放到哲学的概念来理解，是否如此。
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阴阳是空间概念，五行是时间流转。
阴阳五行是时空定理。
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阴阳是空间概念，五行是时间流转。
阴阳五行是时空定理。
还有,佛家真的是讲不要悔过吗? 比如以前做了错事,就不要再总去悔想,而是要多做善事.说是心上每想一次错的事,造的业就更多了,是这样吗?
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佛家很重视忏悔。忏为忏前非，悔为发心不再犯错。
知错方能改过。放下屠刀，立地成佛，即是说，只要回心改过，就有了向善的条件。