《太上感应篇》望大家了解一下
《不可录》敦伦理序
上天为父，大地为母。一切男子妇女，都是天地的子女，都是我们的同胞。既 然这样，我们就应当互尽友爱之心，彼此保护扶持，使得每个人都能得到幸福吉祥
的生活。这样去做，就是天地的贤良子女，而无愧于世。如果能够保护扶持天地的 儿女，天地也必定会保护扶持我们自己，让我们福深寿长，万事如意。假如有人肆 意横行，欺凌天地的儿女，此人必定会折福减寿、灭门绝后，死后永远堕入三途恶 道，纵然经历百劫千劫那样长的时间，也难以再次得到人身。这都是自取其祸，并 非是天地没有慈爱之心。
暂且不谈其它方面，就拿妻子、女儿、姊妹来说，这都是世人所共有的。如果 他人紧盯自己的妻女姊妹，我们必然会心中气愤，怒气勃发，甚至要上前殴击。那 又为何看到他人的妻女姊妹稍有姿色时，心中就妄起淫念，企图污辱人家呢？既然 同是天地的子女，就都是我们的同胞。如果对自己的同胞生起邪念，就是污辱天地 的儿女，欺侮自己的同胞。这样的人，还配自立于天地之间，还能够称之为人吗？ 况且，夫妻之道，合乎三纲五常的道德规范；男女婚配，则是社会重要的人伦关系。 人之所以不同于禽兽，就是由于存在人伦道德。如果有人做出蔑视道德规范的乱仑 之事，就是以人身而行禽兽之事。身体虽然是人，实际上却连禽兽也不如！为什么 呢？因为禽兽不懂伦理道德，而人则知晓伦理道德。知晓伦理却又轻蔑伦理，明知 故犯，这就比禽兽更为低下了。
然而，一切众生，都是由淫欲而生，所以在这一方面有着浓厚的习气，必须要 严加提防。作亲人想、作怨仇想，作不净想，可以熄灭邪念，回复纯朴的正念。“怨 仇观”与“不净观”已经在前面的序言中加以说明，下面特地把“作亲人想”这一 方法加以阐发，希望能使本书读者，一同遵循人伦道德，摈弃恶念。
《四十二章经》中教导说，当我们见到妇女时，应当“想其老者如母，长者如 姊，少者如妹，幼者如女，生度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》中则说：“一切男 子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心。”这样 一来，则保护扶持她们都还来不及，怎么还会生起恶劣的心念，而意图污辱呢?
明朝有一位青年，受贪淫之心所困，不能自制，为此向王龙溪请教。王龙溪说： “如果有人对你说，这里有一位名妓，你可以撩起罗帐与之同寝。你就听从去做， 却发现那女子竟然是你的母亲、女儿或姊妹。这时，你的一片淫欲之心能否熄灭呢?” 青年回答说：“熄灭了！”王龙溪就说道：“由此可见，淫欲之心本来是空无自性 的，是你自己把它当做真实了！”如果世人能把一切女子都看作是自己的母亲、女 儿或姊妹，那么，不仅淫欲的恶念无从生起，就是生死轮回，也应当因此而顿时出 离了。
在《不可录》这本书中，对正面告诫与和婉劝导的训示，行福得善与贪淫遇祸 的案例，欲事应当戒忌的日期、场所，都进行了完备的说明。作者的觉世醒迷之心， 真可以说是诚恳真挚了！扬州的张瑞曾居士，利人心切，将要印行此书，让我阐述 遏制色欲的要领。因此，这里就以“怨”、“不净”讲述其中大意。又因为他的堂 兄张正勋去世，他准备把这一功德，超荐堂兄的灵识，使其罪障消灭，福智崇朗， 出离五浊之欲界，而往生西方极乐。感于张瑞曾居士的孝友之情，我又撰写了这篇 勉励伦常的序言。希望见闻本书的人，能够详细阅读认真领会，则是我所殷切期 望的！
释印光谨撰
上天为父，大地为母。一切男子妇女，都是天地的子女，都是我们的同胞。既 然这样，我们就应当互尽友爱之心，彼此保护扶持，使得每个人都能得到幸福吉祥
的生活。这样去做，就是天地的贤良子女，而无愧于世。如果能够保护扶持天地的 儿女，天地也必定会保护扶持我们自己，让我们福深寿长，万事如意。假如有人肆 意横行，欺凌天地的儿女，此人必定会折福减寿、灭门绝后，死后永远堕入三途恶 道，纵然经历百劫千劫那样长的时间，也难以再次得到人身。这都是自取其祸，并 非是天地没有慈爱之心。
暂且不谈其它方面，就拿妻子、女儿、姊妹来说，这都是世人所共有的。如果 他人紧盯自己的妻女姊妹，我们必然会心中气愤，怒气勃发，甚至要上前殴击。那 又为何看到他人的妻女姊妹稍有姿色时，心中就妄起淫念，企图污辱人家呢？既然 同是天地的子女，就都是我们的同胞。如果对自己的同胞生起邪念，就是污辱天地 的儿女，欺侮自己的同胞。这样的人，还配自立于天地之间，还能够称之为人吗？ 况且，夫妻之道，合乎三纲五常的道德规范；男女婚配，则是社会重要的人伦关系。 人之所以不同于禽兽，就是由于存在人伦道德。如果有人做出蔑视道德规范的乱仑 之事，就是以人身而行禽兽之事。身体虽然是人，实际上却连禽兽也不如！为什么 呢？因为禽兽不懂伦理道德，而人则知晓伦理道德。知晓伦理却又轻蔑伦理，明知 故犯，这就比禽兽更为低下了。
然而，一切众生，都是由淫欲而生，所以在这一方面有着浓厚的习气，必须要 严加提防。作亲人想、作怨仇想，作不净想，可以熄灭邪念，回复纯朴的正念。“怨 仇观”与“不净观”已经在前面的序言中加以说明，下面特地把“作亲人想”这一 方法加以阐发，希望能使本书读者，一同遵循人伦道德，摈弃恶念。
《四十二章经》中教导说，当我们见到妇女时，应当“想其老者如母，长者如 姊，少者如妹，幼者如女，生度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》中则说：“一切男 子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心。”这样 一来，则保护扶持她们都还来不及，怎么还会生起恶劣的心念，而意图污辱呢?
明朝有一位青年，受贪淫之心所困，不能自制，为此向王龙溪请教。王龙溪说： “如果有人对你说，这里有一位名妓，你可以撩起罗帐与之同寝。你就听从去做， 却发现那女子竟然是你的母亲、女儿或姊妹。这时，你的一片淫欲之心能否熄灭呢?” 青年回答说：“熄灭了！”王龙溪就说道：“由此可见，淫欲之心本来是空无自性 的，是你自己把它当做真实了！”如果世人能把一切女子都看作是自己的母亲、女 儿或姊妹，那么，不仅淫欲的恶念无从生起，就是生死轮回，也应当因此而顿时出 离了。
在《不可录》这本书中，对正面告诫与和婉劝导的训示，行福得善与贪淫遇祸 的案例，欲事应当戒忌的日期、场所，都进行了完备的说明。作者的觉世醒迷之心， 真可以说是诚恳真挚了！扬州的张瑞曾居士，利人心切，将要印行此书，让我阐述 遏制色欲的要领。因此，这里就以“怨”、“不净”讲述其中大意。又因为他的堂 兄张正勋去世，他准备把这一功德，超荐堂兄的灵识，使其罪障消灭，福智崇朗， 出离五浊之欲界，而往生西方极乐。感于张瑞曾居士的孝友之情，我又撰写了这篇 勉励伦常的序言。希望见闻本书的人，能够详细阅读认真领会，则是我所殷切期 望的！
释印光谨撰
《欲海回狂》普劝受持流通序
天下有一种极惨极烈、至大至深的灾祸，动辄让人丧身失命，世人却大多乐于 从事，以身相殉，虽死不知悔改。这,就是色欲啊！姑且不说那些纵情淫欲、游荡 妓院、窃玉偷香、灭理乱仑、败家辱祖、恶名传播乡里、遗毒祸及子孙、生前不能 安享天年、死后永远堕入恶道的狂徒，就是夫妻房事，倘若一旦沉湎其中，因之而 死的，也是数不胜数！本来是想贪图快乐，却猝然而亡。世上鳏夫寡妇的痛苦，实 际上多数是咎由自取，难道全都是命中应有吗！那些迷恋于床第之欢的人，固然是 自取其祸。也有平素并不过分行欲，但是，由于不知道房事的种种忌讳，而冒昧从 事，以致死亡的，数量也很多。所以《礼记·月令》中有敲打木铎，宣告百姓当日 应禁戒房事的政令。古代圣王爱护人民的热忱之心，真是无微不至啊！(种种忌讳， 在《寿康宝鉴》中有详细说明，均宜阅读。)我常常讲，世间的民众，十分之中， 直接因色欲而死的，占有四分；间接而死的，也有四分，这是因为纵欲则身体亏损， 以致受到其他疾病的侵袭而亡。这些死亡之人，都被推断为天命所致。却哪里知道， 贪求色欲者的死亡，都不是天命短寿所致。那些心地清贞，不贪欲事的人，寿数是 本于天命的。而贪求色欲之人，都是自己戕害了自身的生命，怎么可以说是寿数到 了呢？至于依命而生，寿尽而死的人，不过是十分之一二罢了。由此而知，天下多 半都是枉死之人。淫欲之祸的惨烈，世间没有事情能与之相比。这怎能不令人悲哀， 怎能不令人畏惧呢？
世上也有不需要花费一文钱，也不需要轻微的劳作，就能成就至高的德行，享 受最大的安乐，给子孙留下无穷的福荫，使自己来生得到贞良眷属的方法。这种方 法，就是戒淫！夫妇之间正当的淫欲，节制与否的利害关系，前面已经进行了简要 说明，这里不再论述了。至于邪淫之事，则无廉无耻，极秽极恶，简直就是以人身 去行畜生之事。因此，当美艳妖冶的女子上前献媚、前来求欢时，君子就会将其看 成是莫大的祸殃，而严加拒绝，这样则必然会福星高照、皇天眷佑。小人却把这种 事看成是莫大的幸福，而欣然接受，其结果必然是灾祸降临，鬼神诛戮！那么，君 子是因祸而得福，小人则是因祸而加祸了。所以说祸福无门，惟人自召。世人如果在色欲关头，不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的 幸福，来生贞良的眷属，都断送在短暂的欢娱之中，岂不可悲！
周安士先生的《欲海回狂》一书，分门别类，条分缕析，以雅俗共赏的文字， 写成诚挚劝诫的著作。将古往今来，不淫获福、犯淫遭祸的事例，原原本本、详 细全面地记录下来。先生在书中大声疾呼，不遗余力；书中内容如晨钟暮鼓，发 人深省。其目的就是要使举世同胞，都能安享福乐，度尽天年。应当知道，《欲 海回狂》一书虽然专为戒淫而写，但其中的要义和道理，却圆融具备经国治世、 修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法。如果能够认真领会，善于修学，就会顺 利无碍，所看所闻，皆是道法。安士先生的忧世救民之心，真是至深至切！因此， 我于民国七年，特地在扬州藏经院刊刻《安士全书》。民国八年，又将《安士全 书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二部分刻成单行本。民国十年，再次募捐 善资，印行小本的《安士全书》。原打算印成十万本，使其遍布全国，但因人微 德薄，未能感通，最终只印了四万本。而中华书局私下印刷出售的，也接近二万 本。杭州、汉口都曾经仿照排版，所印数量，也应不在少数。
现有江苏太仓的吴紫翔居士，考虑到世间灾祸日益加剧，而所谓的新学派，还 鼓吹要废除伦常，废除贞操，专门主张随意爱恋。这种做法就像开决江堤，放任洪 水横流，使现在的青年男女，一同沉陷于无底欲海的漩涡之中。于是，他发心广印 《欲海回狂》一书，施送社会各界，以期挽回狂澜，重整人心。只有众志成城，万 众一心，事情才会易于成功。所以，我恳切地希望，国内的仁人君子能够大发救世 之心，量力印送本书，并劝说有缘之人，将其普遍流通。我还期望，做父亲的要教 诲儿子，做兄长的要劝勉弟弟，做老师的要告诫学生，为人友的要劝告同伴，以使 人人都知道色欲的危害，能够立志如山，守身如玉，不仅断绝邪淫，也要节制夫妇 之间的正淫。这样，鳏寡孤独就将日渐减少，富寿康宁就会人人获得；个人与家庭 因此而清净吉祥，国家和社会因此而安定太平；邪行转化为美德，灾祸改变为吉祥。不费一文，不需微劳，就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子，想必都会当仁不 让，乐意为之！谨此叙述大义，贡献给各位同仁。
民国十六年释印光撰
天下有一种极惨极烈、至大至深的灾祸，动辄让人丧身失命，世人却大多乐于 从事，以身相殉，虽死不知悔改。这,就是色欲啊！姑且不说那些纵情淫欲、游荡 妓院、窃玉偷香、灭理乱仑、败家辱祖、恶名传播乡里、遗毒祸及子孙、生前不能 安享天年、死后永远堕入恶道的狂徒，就是夫妻房事，倘若一旦沉湎其中，因之而 死的，也是数不胜数！本来是想贪图快乐，却猝然而亡。世上鳏夫寡妇的痛苦，实 际上多数是咎由自取，难道全都是命中应有吗！那些迷恋于床第之欢的人，固然是 自取其祸。也有平素并不过分行欲，但是，由于不知道房事的种种忌讳，而冒昧从 事，以致死亡的，数量也很多。所以《礼记·月令》中有敲打木铎，宣告百姓当日 应禁戒房事的政令。古代圣王爱护人民的热忱之心，真是无微不至啊！(种种忌讳， 在《寿康宝鉴》中有详细说明，均宜阅读。)我常常讲，世间的民众，十分之中， 直接因色欲而死的，占有四分；间接而死的，也有四分，这是因为纵欲则身体亏损， 以致受到其他疾病的侵袭而亡。这些死亡之人，都被推断为天命所致。却哪里知道， 贪求色欲者的死亡，都不是天命短寿所致。那些心地清贞，不贪欲事的人，寿数是 本于天命的。而贪求色欲之人，都是自己戕害了自身的生命，怎么可以说是寿数到 了呢？至于依命而生，寿尽而死的人，不过是十分之一二罢了。由此而知，天下多 半都是枉死之人。淫欲之祸的惨烈，世间没有事情能与之相比。这怎能不令人悲哀， 怎能不令人畏惧呢？
世上也有不需要花费一文钱，也不需要轻微的劳作，就能成就至高的德行，享 受最大的安乐，给子孙留下无穷的福荫，使自己来生得到贞良眷属的方法。这种方 法，就是戒淫！夫妇之间正当的淫欲，节制与否的利害关系，前面已经进行了简要 说明，这里不再论述了。至于邪淫之事，则无廉无耻，极秽极恶，简直就是以人身 去行畜生之事。因此，当美艳妖冶的女子上前献媚、前来求欢时，君子就会将其看 成是莫大的祸殃，而严加拒绝，这样则必然会福星高照、皇天眷佑。小人却把这种 事看成是莫大的幸福，而欣然接受，其结果必然是灾祸降临，鬼神诛戮！那么，君 子是因祸而得福，小人则是因祸而加祸了。所以说祸福无门，惟人自召。世人如果在色欲关头，不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的 幸福，来生贞良的眷属，都断送在短暂的欢娱之中，岂不可悲！
周安士先生的《欲海回狂》一书，分门别类，条分缕析，以雅俗共赏的文字， 写成诚挚劝诫的著作。将古往今来，不淫获福、犯淫遭祸的事例，原原本本、详 细全面地记录下来。先生在书中大声疾呼，不遗余力；书中内容如晨钟暮鼓，发 人深省。其目的就是要使举世同胞，都能安享福乐，度尽天年。应当知道，《欲 海回狂》一书虽然专为戒淫而写，但其中的要义和道理，却圆融具备经国治世、 修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法。如果能够认真领会，善于修学，就会顺 利无碍，所看所闻，皆是道法。安士先生的忧世救民之心，真是至深至切！因此， 我于民国七年，特地在扬州藏经院刊刻《安士全书》。民国八年，又将《安士全 书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二部分刻成单行本。民国十年，再次募捐 善资，印行小本的《安士全书》。原打算印成十万本，使其遍布全国，但因人微 德薄，未能感通，最终只印了四万本。而中华书局私下印刷出售的，也接近二万 本。杭州、汉口都曾经仿照排版，所印数量，也应不在少数。
现有江苏太仓的吴紫翔居士，考虑到世间灾祸日益加剧，而所谓的新学派，还 鼓吹要废除伦常，废除贞操，专门主张随意爱恋。这种做法就像开决江堤，放任洪 水横流，使现在的青年男女，一同沉陷于无底欲海的漩涡之中。于是，他发心广印 《欲海回狂》一书，施送社会各界，以期挽回狂澜，重整人心。只有众志成城，万 众一心，事情才会易于成功。所以，我恳切地希望，国内的仁人君子能够大发救世 之心，量力印送本书，并劝说有缘之人，将其普遍流通。我还期望，做父亲的要教 诲儿子，做兄长的要劝勉弟弟，做老师的要告诫学生，为人友的要劝告同伴，以使 人人都知道色欲的危害，能够立志如山，守身如玉，不仅断绝邪淫，也要节制夫妇 之间的正淫。这样，鳏寡孤独就将日渐减少，富寿康宁就会人人获得；个人与家庭 因此而清净吉祥，国家和社会因此而安定太平；邪行转化为美德，灾祸改变为吉祥。不费一文，不需微劳，就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子，想必都会当仁不 让，乐意为之！谨此叙述大义，贡献给各位同仁。
民国十六年释印光撰
附录：
懿德堪钦
（《扬州甘泉县志》）
元朝的秦昭，是扬州人，二十岁时去京城旅游。上船之后，朋友邓某为他置酒 送行。正在饮酒时，忽然一位绝色女子被抬到船上。邓某让她拜见秦昭，并介绍说： “这女子是我为京城某部某大人所买的小妾，想请您顺便把她带到京城。” 秦昭 再三拒绝。邓某不高兴地说：“您为什么这样固执呢？如果不能把持自己，这女子 即归您所有，也不过是二千五百贯钱而已。”秦昭不得已，只好答应下来。当时天 气已经炎热，蚊虫很多。女子苦于没有帐子（译者注：古代的帐子具有保暖、避虫、挡风、防 尘等多种用途），秦昭只好让她睡在自己的帐子里面。座船沿内河而行，数十日后到达 京城。秦昭先把女子安顿在旅社老板的夫人那里，自己则拿着邓某的书信，去寻访 某大人。见面之后，某大人问秦昭：“您来时带家眷了吗？”秦昭回答说：“没有， 只是我自己一个人。”那人顿时面现怒色，但碍于有邓某的书信，勉强同意将女子 接到家中。到这天夜里，才知道这位女子还是处女。某大人深感惭愧。第二天就修 书快马递交邓某，信中对秦昭的品德大为称赞。随后就前去拜会秦昭，说：“阁下 真是盛德君子，千古少有。昨天我还非常怀疑您，真是以小人之腹，测君子之心， 太令人惭愧了！”
【按语】秦昭的心中，如果不是完全消除了常人的爱欲之心，而能遵从天理， 则与这一位绝色女子日间同食、夜间同寝，历经数十日之久，能毫无情欲吗？秦昭 固然是德行高尚的君子，这位女子也是品行贞洁的淑女。两个人的美德贞心都令人 景仰。因此，我把这一事迹附录于此，以广为流通。
民国十六年丁卯释印光识
◇警训◇
训饬士子戒淫文
文昌帝君说：依于天道，淫欲得祸，果报的显现十分迅速。世人对此却不知 畏惧，愚昧无知。如果对自己的品行不加检点，灾殃就会即刻降临。所以，诸位 学子，务必要听从我的劝导：只有顺从天道，才能获得吉祥，自古以来都是这样； 造作恶事，则必定灾祸降临，这也是前人的明训。《春秋》中所记载的霪乿之事， 都导致了败国亡家的后果。《诗经》中的风、雅二篇，于男女情爱也均以鸟鹊追 逐为喻。所以，违逆天理，就是自戕本性；贪爱淫欲，就是自败名节。一旦为人 行事乖戾，则必然上天震怒。不是洁身自好之人，就难以受邀前往皇家居所；如 是自败名节之辈，又怎么可能有科举高中的机会呢?
我的职责是评判文章高下以取士，对相关事宜曾作过教诲和训示。无奈有些读 书人，只为贪图片刻的欢愉，而不顾惜一生的前程。霪乿他人的妻女，自己的妻女 必将被他人所淫，这就像市场里进行的交易一样,分毫不差。邪淫的果报残酷无情， 可是又有几个人能洗心革面、痛改前非呢?在春秋两季的科考中，我经常临时取舍 功名：有的原该考中，而被一笔勾销的，是因为他偷窥了邻家的妻室；而本来不在 录取之列，后被增补上来的人，则是由于拒绝了与未婚少女交欢。要想听到金榜题 名的惊喜，心中就不要生起贪淫欲火。否则终年贫困潦倒，岂不是辜负了苦学的经 历，和横溢的才华！最后一生艰辛，说来都是越轨犯淫，自坏节操所致。可叹这些 人不能明察原因，却总是怨天尤人。科考高中，要凭借心地贞良；官运亨通，必要 从阴德修出。科举考场之中，处处都有神明监察。答卷字字珠玑，忽然被灯烬落纸， 岂不可惜；篇篇文章锦绣，无故因墨迹污损，岂不惆怅。此时，其实都是我在冥冥 之中主持公道，怎么能说是苍天无眼呢? 高登金榜、连中三元，都是因为有惊动鬼 神的德行；莲开并蒂，本为瑞兆现前，随即却花蕊败落，全是由于犯淫败节之事（译 者注：此事详见后文“祸淫案”中汪某案例）。只要为人坚守节操，不犯邪淫，自然能功名成 就，福禄随身。我在此特地颁布新的谕令，使大家都能明白这个道理。
（现在虽然没有科举考试，但贪恋色欲而折福折寿，古今是没有两样的。千 万不要冒昧地认为当今的情况不同于以往，纵然犯有过错，也不至于成为影响前 程的障碍，从而任意胡为。这是我所至诚祷告的！）
戒淫圣训
文昌帝君告诫说：我奉天帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡视酆都地狱，考 核判定天下造罪之人的犯罪情况。所见记录恶事的案藉堆积如山，都是世人一生的 造孽罪录。其中的恶事有种种不同，但以对淫罪的处罚，天律最为严格。奸淫别人 妻女、玷污他人闺门名节者，在地狱中要遭受五百劫苦报，才能出离，托生为骡马， 又要经过五百劫，才能再得人身，还是沦落为娼妓之类。设计图谋奸污寡妇或女尼， 而败坏其品行者，将堕入地狱受苦报八百劫，才能投胎为羊为猪，供人宰杀，又经 过八百劫，才得再得人身，又患盲哑。身为晚辈霪乿长辈者，或身为长辈霪乿幼小 者，因败坏伦理，要堕入地狱受苦一千五百劫，才得脱离，接着又投胎为蛇为鼠， 再经过一千五百劫，才能投生为人，这时或会死于母胎之中，或会在幼时夭亡，不 能长为成人。若有制作淫秽图书，而坏人心术者，死后堕入无间地狱，直到所作淫 书完全消失，而且受淫书影响而作恶者的苦报也全部受尽后，才能脱离地狱。
淫秽图书对世人的危害，实在数不胜数。常有名门闺秀，贤淑女子，能够认字 读书，或在白天窗前，清闲之时，或在夜深人静，青灯之下，开卷阅读，不免心神 荡漾，欲火中烧，难以自制，因此做出淫奔偷情的恶行，以致守节之妇由此失节， 贞良女子由此失贞。还有一些聪明少年，俊秀而有文采，一旦看到此类淫书，立即 燃起淫欲妄想，有些染上手淫而不能自制，有些则挑逗异性而发生伤风败俗的男女 关系。从小处看，则由此损伤元阳，甚而导致少年夭折；从大处说，则败坏了伦常 纲纪，为他人所鄙视。此外还有挖空心思，编写故事，以当众演出，教使娈童（译 者注：与成年人发生性行为的男童或少年），演示各种色欲淫态，惑乱世人的清纯操守，这样 的恶事也是数不胜数。追究根源，都是淫秽图书的恶劣影响所造成的。可叹这些读 书人，原本具有前世培植的慧根，手中还持有生花妙笔，不思考怎样为世间建功立 业，为自身积累福德，却白白造下无穷的罪孽，而引起上天震怒。就像自己跳入冰 渊火坑，而毫不顾惜，实在是太可悲了！
懿德堪钦
（《扬州甘泉县志》）
元朝的秦昭，是扬州人，二十岁时去京城旅游。上船之后，朋友邓某为他置酒 送行。正在饮酒时，忽然一位绝色女子被抬到船上。邓某让她拜见秦昭，并介绍说： “这女子是我为京城某部某大人所买的小妾，想请您顺便把她带到京城。” 秦昭 再三拒绝。邓某不高兴地说：“您为什么这样固执呢？如果不能把持自己，这女子 即归您所有，也不过是二千五百贯钱而已。”秦昭不得已，只好答应下来。当时天 气已经炎热，蚊虫很多。女子苦于没有帐子（译者注：古代的帐子具有保暖、避虫、挡风、防 尘等多种用途），秦昭只好让她睡在自己的帐子里面。座船沿内河而行，数十日后到达 京城。秦昭先把女子安顿在旅社老板的夫人那里，自己则拿着邓某的书信，去寻访 某大人。见面之后，某大人问秦昭：“您来时带家眷了吗？”秦昭回答说：“没有， 只是我自己一个人。”那人顿时面现怒色，但碍于有邓某的书信，勉强同意将女子 接到家中。到这天夜里，才知道这位女子还是处女。某大人深感惭愧。第二天就修 书快马递交邓某，信中对秦昭的品德大为称赞。随后就前去拜会秦昭，说：“阁下 真是盛德君子，千古少有。昨天我还非常怀疑您，真是以小人之腹，测君子之心， 太令人惭愧了！”
【按语】秦昭的心中，如果不是完全消除了常人的爱欲之心，而能遵从天理， 则与这一位绝色女子日间同食、夜间同寝，历经数十日之久，能毫无情欲吗？秦昭 固然是德行高尚的君子，这位女子也是品行贞洁的淑女。两个人的美德贞心都令人 景仰。因此，我把这一事迹附录于此，以广为流通。
民国十六年丁卯释印光识
◇警训◇
训饬士子戒淫文
文昌帝君说：依于天道，淫欲得祸，果报的显现十分迅速。世人对此却不知 畏惧，愚昧无知。如果对自己的品行不加检点，灾殃就会即刻降临。所以，诸位 学子，务必要听从我的劝导：只有顺从天道，才能获得吉祥，自古以来都是这样； 造作恶事，则必定灾祸降临，这也是前人的明训。《春秋》中所记载的霪乿之事， 都导致了败国亡家的后果。《诗经》中的风、雅二篇，于男女情爱也均以鸟鹊追 逐为喻。所以，违逆天理，就是自戕本性；贪爱淫欲，就是自败名节。一旦为人 行事乖戾，则必然上天震怒。不是洁身自好之人，就难以受邀前往皇家居所；如 是自败名节之辈，又怎么可能有科举高中的机会呢?
我的职责是评判文章高下以取士，对相关事宜曾作过教诲和训示。无奈有些读 书人，只为贪图片刻的欢愉，而不顾惜一生的前程。霪乿他人的妻女，自己的妻女 必将被他人所淫，这就像市场里进行的交易一样,分毫不差。邪淫的果报残酷无情， 可是又有几个人能洗心革面、痛改前非呢?在春秋两季的科考中，我经常临时取舍 功名：有的原该考中，而被一笔勾销的，是因为他偷窥了邻家的妻室；而本来不在 录取之列，后被增补上来的人，则是由于拒绝了与未婚少女交欢。要想听到金榜题 名的惊喜，心中就不要生起贪淫欲火。否则终年贫困潦倒，岂不是辜负了苦学的经 历，和横溢的才华！最后一生艰辛，说来都是越轨犯淫，自坏节操所致。可叹这些 人不能明察原因，却总是怨天尤人。科考高中，要凭借心地贞良；官运亨通，必要 从阴德修出。科举考场之中，处处都有神明监察。答卷字字珠玑，忽然被灯烬落纸， 岂不可惜；篇篇文章锦绣，无故因墨迹污损，岂不惆怅。此时，其实都是我在冥冥 之中主持公道，怎么能说是苍天无眼呢? 高登金榜、连中三元，都是因为有惊动鬼 神的德行；莲开并蒂，本为瑞兆现前，随即却花蕊败落，全是由于犯淫败节之事（译 者注：此事详见后文“祸淫案”中汪某案例）。只要为人坚守节操，不犯邪淫，自然能功名成 就，福禄随身。我在此特地颁布新的谕令，使大家都能明白这个道理。
（现在虽然没有科举考试，但贪恋色欲而折福折寿，古今是没有两样的。千 万不要冒昧地认为当今的情况不同于以往，纵然犯有过错，也不至于成为影响前 程的障碍，从而任意胡为。这是我所至诚祷告的！）
戒淫圣训
文昌帝君告诫说：我奉天帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡视酆都地狱，考 核判定天下造罪之人的犯罪情况。所见记录恶事的案藉堆积如山，都是世人一生的 造孽罪录。其中的恶事有种种不同，但以对淫罪的处罚，天律最为严格。奸淫别人 妻女、玷污他人闺门名节者，在地狱中要遭受五百劫苦报，才能出离，托生为骡马， 又要经过五百劫，才能再得人身，还是沦落为娼妓之类。设计图谋奸污寡妇或女尼， 而败坏其品行者，将堕入地狱受苦报八百劫，才能投胎为羊为猪，供人宰杀，又经 过八百劫，才得再得人身，又患盲哑。身为晚辈霪乿长辈者，或身为长辈霪乿幼小 者，因败坏伦理，要堕入地狱受苦一千五百劫，才得脱离，接着又投胎为蛇为鼠， 再经过一千五百劫，才能投生为人，这时或会死于母胎之中，或会在幼时夭亡，不 能长为成人。若有制作淫秽图书，而坏人心术者，死后堕入无间地狱，直到所作淫 书完全消失，而且受淫书影响而作恶者的苦报也全部受尽后，才能脱离地狱。
淫秽图书对世人的危害，实在数不胜数。常有名门闺秀，贤淑女子，能够认字 读书，或在白天窗前，清闲之时，或在夜深人静，青灯之下，开卷阅读，不免心神 荡漾，欲火中烧，难以自制，因此做出淫奔偷情的恶行，以致守节之妇由此失节， 贞良女子由此失贞。还有一些聪明少年，俊秀而有文采，一旦看到此类淫书，立即 燃起淫欲妄想，有些染上手淫而不能自制，有些则挑逗异性而发生伤风败俗的男女 关系。从小处看，则由此损伤元阳，甚而导致少年夭折；从大处说，则败坏了伦常 纲纪，为他人所鄙视。此外还有挖空心思，编写故事，以当众演出，教使娈童（译 者注：与成年人发生性行为的男童或少年），演示各种色欲淫态，惑乱世人的清纯操守，这样 的恶事也是数不胜数。追究根源，都是淫秽图书的恶劣影响所造成的。可叹这些读 书人，原本具有前世培植的慧根，手中还持有生花妙笔，不思考怎样为世间建功立 业，为自身积累福德，却白白造下无穷的罪孽，而引起上天震怒。就像自己跳入冰 渊火坑，而毫不顾惜，实在是太可悲了！
戒淫文
茫茫业海之中，最难以断除的就是色欲；滚滚红尘之内，最容易触犯的就是邪 淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才华横溢的文人雅士，为此而身败名 裂。不管古往今来，情形一致相同；无论贤德愚昧，是难逃此事。
何况时至今日，丧德灭伦之风更加炽盛，古时的道德伦理大多逐步消亡。轻狂 之辈，原本就易于沉溺在美色之中；而本有慧根的文人，也往往去慕恋风尘女子。 口中宣说要消除色欲的恶念，而欲念却愈加滋长；耳中听闻到戒除贪淫的道理，而 淫心却倍加增强。行路之时，一旦遇到美貌女子，总是情不自禁、千番注视；外出 之时，偶然巧逢俏丽佳人，就会柔肠百转、神不守舍。这都是内心被外形所迷惑， 本识被情爱所牵缠的缘故。因此，容貌本属中下的人，偶尔薄施粉黛，就会被当 做绝色佳人；气质本属粗鄙的女性，如果佩带香囊，会令人忘却她们原本的外貌。
哪里知道，淫恶之罪，天地难容，神明震怒！毁坏他人贞节品行的，恶报将降 于自己的妻子女儿；玷污别人名闻声望的，恶报将降于自己的子孙后代。后代断绝 者的坟墓，掩埋的无非是一些轻薄之辈；现有妓女的祖先，当初必然都是寻花问柳 的浪子。如果触犯邪淫，本来命中应当富有的，则转为贫穷；本来命中应当显贵的， 则科举不中。不但生前要遭受笞、杖、徒、流、大辟这五种酷刑处罚，死后还要堕 入地狱、饿鬼、畜生这三种恶道受苦。从前的恩爱幻想，到此一切成空；往日的雄 心壮志，如今又在何处？
因此，普劝青年志士，学者名流，早发觉悟之心，破除色魔之障！要知道，即 使面如芙蓉，无非是带有血肉的骷髅；虽有美貌红妆，不过是罩有外衣的粪桶。即 使面对如花似玉的美貌女子，我们都要将其看作是姐妹或母亲。尚未触犯邪淫者， 应当深加警惕，严防失足；已经造作淫恶者，务必要悬崖勒马，痛改前非！最后， 更祈求戒淫要义能够展转流通，世人彼此劝化，相互开导，一定要让处处都走向觉 悟，人人都同出迷津。
戒淫格言
1. 张三丰真人说：人生长在天地之间，禀承五行的灵秀，具有刚正的气质。夫妇 之道，是人间的伦常。越礼乱仑，则等同禽兽。因此，邪淫之行，是有志向的人应 当尽力戒除的。世间的动物是愚昧无知的。可是，雎鸠（译者注：一种水鸟）一经配侣， 则终生不渝；大雁丧偶之后，则独自哀鸣。如此看来，若行邪淫，则人不如鸟，不 但辜负了“人”这个称呼，连动物的灵性都不如了。
奈何这些愚昧之人，不了解色欲本来虚幻，与水中泡影相同，却还贪求美色， 陷于爱欲缠绵之中，难以自拔。其实每个人的心境都是一样的，如果认真反省，就 能够醒悟自己的错误。当你想霪乿他人的妻子时，应当反思，假如此时是我的妻子 被他人霪乿，而在枕畔调笑，行男欢女爱之事，自己就在旁边，见到这种情景，必 然会心如刀割，眼发怒火，而奋力追杀此人，片刻也无法忍受。然而，为什么当奸 淫他人妻子时，却不能将心比心，而草率做苟且之事，自鸣得意呢？要知道，这时 冥冥之中，天地鬼神就在上方降临，从旁叱责，怒气勃发，对行淫之人欲行杀剐， 怎么会不对邪淫这种无耻秽行怒目切齿，而设法惩戒呢？于是灾难祸患，将于转眼 之间接连发生，想到此处，能不令人寒心吗?
更何况奸必近杀，邪淫者往往丧身于刀剑之下，抛尸于街市之上。常常荒淫幻 梦尚未做完，黄泉之路已经踏上。死后化为碧血鬼火，都是邪淫所致。所以说，美 貌佳人，原本就是面涂胭脂的食人猛虎，此话的确不假。即使没有引发杀身之祸， 但淫污他人妻子，被侵犯者的家人如果势强必然会告发诉讼，即使势弱也会怀恨终 身；被污者的家族将会蒙受无法解脱的羞辱，夫妻也会断绝了原有的一世恩情。要 知道死生无常，变化莫测。邪淫之后，受辱一方或者伺机图谋报复，或者暗中伤心 痛苦。其人祖辈父辈，本来没有大的过失，牵强附会的人也会猜测他们可能罪大恶 极；而子孙后辈，则将会世世代代被玷污名誉。这样变乱他人的骨肉至亲，果报必 然回返，导致自己的宗嗣混乱。而且，即使能登上仕途，名闻于世，最终也必将东 窗事发，遗臭万年。既会被世间伦理所不齿，也会被街头巷尾所议论。比较而言， 直接杀人虽然惨毒，但仅涉及一生一世；邪淫之事却是无形的利刃，不亚于斩人数 代的恶行！
总而言之，淫欲这一邪念，根源本是好色，要想断绝淫根，先应严持色戒。一 旦生起好色之心，必然成就好淫之果。如果自己身心不正，美色当前之时，就难以 自制，必然会被淫心控制。因此，将会依从男女私情，不能孝顺父母﹑友爱兄弟， 抛弃家人于不顾，除喜好淫欲之外，其他则完全罔无所知。从此对自己的妻妾子女， 也失去了防范管教，而放任自流。因自身邪淫之报，以致妻女秽乱内室，好淫者本 人却也必定懵然无知。
何况，喜好淫欲之人，子孙必然夭折，后代也必然不会昌盛。为什么呢？因为 我们的子孙，原本是我们的精神气血播种而生。如今，却将我们有限的精神，在无 穷的花柳欲事中消耗殆尽。行淫欲之事，就像用斧头砍伐树木，精神气血如同树的 脂液一样逐步枯竭，树的果实也必定会枯干脱落。那么，自身的精气尚且消散，不 能积存，又怎能期望集中于子女之身呢？因此，所生的儿女单薄孱弱，也是必然之 事。受胎已经薄弱，父母的淫根又没有断绝，而遗传给后代，继承了此种禀赋，儿 女大多会体质衰弱。再传后代，则体质愈加薄弱，最后导致断子绝孙。淫祸的惨烈， 确实难以说尽！
人一生的寿命能有多长呢？百年光阴，转瞬即逝。世人即使不顾念自己的名节， 不珍惜自身的性命，也都会爱护子孙，都会考虑到家族后代。如果认真思考，对于 邪淫恶事，一定会追悔莫及，还有什么心思去纵欲妄为呢?
至于女尼寡妇、仆妇婢女、娼家妓院，对这些人行淫，必然会影响到到一个人 的名节声誉、身家性命，尤其应当明察，在此无需多说。
茫茫业海之中，最难以断除的就是色欲；滚滚红尘之内，最容易触犯的就是邪 淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才华横溢的文人雅士，为此而身败名 裂。不管古往今来，情形一致相同；无论贤德愚昧，是难逃此事。
何况时至今日，丧德灭伦之风更加炽盛，古时的道德伦理大多逐步消亡。轻狂 之辈，原本就易于沉溺在美色之中；而本有慧根的文人，也往往去慕恋风尘女子。 口中宣说要消除色欲的恶念，而欲念却愈加滋长；耳中听闻到戒除贪淫的道理，而 淫心却倍加增强。行路之时，一旦遇到美貌女子，总是情不自禁、千番注视；外出 之时，偶然巧逢俏丽佳人，就会柔肠百转、神不守舍。这都是内心被外形所迷惑， 本识被情爱所牵缠的缘故。因此，容貌本属中下的人，偶尔薄施粉黛，就会被当 做绝色佳人；气质本属粗鄙的女性，如果佩带香囊，会令人忘却她们原本的外貌。
哪里知道，淫恶之罪，天地难容，神明震怒！毁坏他人贞节品行的，恶报将降 于自己的妻子女儿；玷污别人名闻声望的，恶报将降于自己的子孙后代。后代断绝 者的坟墓，掩埋的无非是一些轻薄之辈；现有妓女的祖先，当初必然都是寻花问柳 的浪子。如果触犯邪淫，本来命中应当富有的，则转为贫穷；本来命中应当显贵的， 则科举不中。不但生前要遭受笞、杖、徒、流、大辟这五种酷刑处罚，死后还要堕 入地狱、饿鬼、畜生这三种恶道受苦。从前的恩爱幻想，到此一切成空；往日的雄 心壮志，如今又在何处？
因此，普劝青年志士，学者名流，早发觉悟之心，破除色魔之障！要知道，即 使面如芙蓉，无非是带有血肉的骷髅；虽有美貌红妆，不过是罩有外衣的粪桶。即 使面对如花似玉的美貌女子，我们都要将其看作是姐妹或母亲。尚未触犯邪淫者， 应当深加警惕，严防失足；已经造作淫恶者，务必要悬崖勒马，痛改前非！最后， 更祈求戒淫要义能够展转流通，世人彼此劝化，相互开导，一定要让处处都走向觉 悟，人人都同出迷津。
戒淫格言
1. 张三丰真人说：人生长在天地之间，禀承五行的灵秀，具有刚正的气质。夫妇 之道，是人间的伦常。越礼乱仑，则等同禽兽。因此，邪淫之行，是有志向的人应 当尽力戒除的。世间的动物是愚昧无知的。可是，雎鸠（译者注：一种水鸟）一经配侣， 则终生不渝；大雁丧偶之后，则独自哀鸣。如此看来，若行邪淫，则人不如鸟，不 但辜负了“人”这个称呼，连动物的灵性都不如了。
奈何这些愚昧之人，不了解色欲本来虚幻，与水中泡影相同，却还贪求美色， 陷于爱欲缠绵之中，难以自拔。其实每个人的心境都是一样的，如果认真反省，就 能够醒悟自己的错误。当你想霪乿他人的妻子时，应当反思，假如此时是我的妻子 被他人霪乿，而在枕畔调笑，行男欢女爱之事，自己就在旁边，见到这种情景，必 然会心如刀割，眼发怒火，而奋力追杀此人，片刻也无法忍受。然而，为什么当奸 淫他人妻子时，却不能将心比心，而草率做苟且之事，自鸣得意呢？要知道，这时 冥冥之中，天地鬼神就在上方降临，从旁叱责，怒气勃发，对行淫之人欲行杀剐， 怎么会不对邪淫这种无耻秽行怒目切齿，而设法惩戒呢？于是灾难祸患，将于转眼 之间接连发生，想到此处，能不令人寒心吗?
更何况奸必近杀，邪淫者往往丧身于刀剑之下，抛尸于街市之上。常常荒淫幻 梦尚未做完，黄泉之路已经踏上。死后化为碧血鬼火，都是邪淫所致。所以说，美 貌佳人，原本就是面涂胭脂的食人猛虎，此话的确不假。即使没有引发杀身之祸， 但淫污他人妻子，被侵犯者的家人如果势强必然会告发诉讼，即使势弱也会怀恨终 身；被污者的家族将会蒙受无法解脱的羞辱，夫妻也会断绝了原有的一世恩情。要 知道死生无常，变化莫测。邪淫之后，受辱一方或者伺机图谋报复，或者暗中伤心 痛苦。其人祖辈父辈，本来没有大的过失，牵强附会的人也会猜测他们可能罪大恶 极；而子孙后辈，则将会世世代代被玷污名誉。这样变乱他人的骨肉至亲，果报必 然回返，导致自己的宗嗣混乱。而且，即使能登上仕途，名闻于世，最终也必将东 窗事发，遗臭万年。既会被世间伦理所不齿，也会被街头巷尾所议论。比较而言， 直接杀人虽然惨毒，但仅涉及一生一世；邪淫之事却是无形的利刃，不亚于斩人数 代的恶行！
总而言之，淫欲这一邪念，根源本是好色，要想断绝淫根，先应严持色戒。一 旦生起好色之心，必然成就好淫之果。如果自己身心不正，美色当前之时，就难以 自制，必然会被淫心控制。因此，将会依从男女私情，不能孝顺父母﹑友爱兄弟， 抛弃家人于不顾，除喜好淫欲之外，其他则完全罔无所知。从此对自己的妻妾子女， 也失去了防范管教，而放任自流。因自身邪淫之报，以致妻女秽乱内室，好淫者本 人却也必定懵然无知。
何况，喜好淫欲之人，子孙必然夭折，后代也必然不会昌盛。为什么呢？因为 我们的子孙，原本是我们的精神气血播种而生。如今，却将我们有限的精神，在无 穷的花柳欲事中消耗殆尽。行淫欲之事，就像用斧头砍伐树木，精神气血如同树的 脂液一样逐步枯竭，树的果实也必定会枯干脱落。那么，自身的精气尚且消散，不 能积存，又怎能期望集中于子女之身呢？因此，所生的儿女单薄孱弱，也是必然之 事。受胎已经薄弱，父母的淫根又没有断绝，而遗传给后代，继承了此种禀赋，儿 女大多会体质衰弱。再传后代，则体质愈加薄弱，最后导致断子绝孙。淫祸的惨烈， 确实难以说尽！
人一生的寿命能有多长呢？百年光阴，转瞬即逝。世人即使不顾念自己的名节， 不珍惜自身的性命，也都会爱护子孙，都会考虑到家族后代。如果认真思考，对于 邪淫恶事，一定会追悔莫及，还有什么心思去纵欲妄为呢?
至于女尼寡妇、仆妇婢女、娼家妓院，对这些人行淫，必然会影响到到一个人 的名节声誉、身家性命，尤其应当明察，在此无需多说。
所以，有志之士应当以清净为本，心存诚敬，坚忍操守，立志决烈，心存坚贞， 毫不动摇，用清净无染的德行来培养自己。如果遇到诱惑世人、使人堕落放荡的一 切图书，都要付之一炬，而为天下苍生造福。凡是行为轻佻、邪淫不端的恶友，都 要断绝来往。应当转化我们的好色之心，而于正道竭尽全力，勤勉行之。若能如此， 还有什么名誉不能建立，什么利益不能获得呢？这样必然会五福临门，吉祥随身！
以上就是我的劝诫之言。
2.汪舟次说：恶业众多，其中色欲是最容易被触犯的。败坏道德、自取祸殃的行为， 莫过于此。我们应当时常将“万恶淫为首”这句话认真思考。世间的恶业无穷无尽， 为什么要以淫欲为最呢？这是因为只要淫念一起，其他的恶念将全部伴随而生。例 如，虽有淫心，条件未具，则虚幻妄想；心中渴望，勾引不成，则诡计丛生；行事 不利，稍遇妨碍，则心生嗔恨；淫欲迷惑，神魂颠倒，则贪恋不已；人有佳偶，见 而羡慕，则心生妒毒；心中谋划，夺人所爱，则杀心顿起。这样则廉耻丧尽，伦理 全亏，种种恶业，从此而生，种种善愿，从此而灭。因此说“万恶淫为首”。仅仅 心中生起淫念，还没有事实发生，就已经造作下如此罪业，更何况那些明目张胆、 无所顾忌的人呢？常见世上有一些忠厚善良的人，其后代并不昌盛，还有一些文人 才子，一生贫困潦倒，其原因都是触犯邪淫所致。要想断除这一过患，就应当在淫 念刚刚生起之时，当即将其截断。《太上感应篇》中，不说“私美色”，而是说“见 他色美，起心私之”，这是因为只要淫心一动，就已经造下难逃之罪了。 杀人这种罪恶的行为，其后果也仅会影响到一个人，而奸淫妇女，却毒害了人 家数代。不但她的丈夫自觉家门不幸，终生再无面目见人。上至公婆、下到子女， 也无不蒙受耻辱，痛入心脾。还有些丈夫怒杀被淫之妻，父亲毒死被淫之女，这就 会影响到他人家庭的子女，使其后代断绝。世人应当反省自身，短暂的邪淫行乐， 究竟有何价值，而将良家女子，无端推入火坑之中？且不要说冥冥之中，必然会有 无情的果报，仅仅是质问自己的居心，难道不是过于残忍吗！
守寡孀居，苦志守节，本是一片坚贞之心，而受到天地鬼神的钦敬。如今却对 她眉来眼去，致使守节妇女，欲心发动，不能自制，以致从前节操，虽经含辛茹苦 而来，却一时丧尽。世间罪大恶极之事，再也没有比这更为严重的了。至于霪乿未 婚少女，且不说使其名誉败坏，人人唾弃，即使不为人知，而被人所娶，也往往因 丑行败露被逐出家门，使她的父母兄弟都蒙羞受辱，以致有些羞愤难当而自尽身亡， 有些则悲情郁结而伤身病逝。你与她们到底有何冤仇，非要造作这些害人害己的蠢 事呢？
女子一般以感情为重。有些是因为一时的爱慕之心，而轻率地以身相许；有些 是因为年少无知，受到引诱而不慎失身。可怜本是清白之身，却顿时蒙受玷污。即 便今后终生悔恨，也不能洗刷当日的污垢。更有一些女子，一旦被人奸污，则从此 堕落，而一生廉耻丧尽。邪淫之祸如此惨烈，实在令人寒心！所以，古时君子，虽 有美色当前，主动相邀，也无不严词拒绝，正言斥责，使心陷欲海的女子当下淫心 熄灭。进而婉转开导，指出欲海无边，回头是岸的道理。如能让她心性回转，保全 贞节，就连她祖上数世的亡灵，也都会受到仁人君子深厚的恩泽。
至于丫鬟和仆妇，尤其容易遭受奸淫。其实，这些人本来也是良家女子，只因 家道艰难，因贫困而卖身为仆。为什么既要劳役她们的身体，又要霪乿她们的心性 呢？况且家风不正、家庭不和的情况，大多是因为与仆人邪淫所致。其情形或是仆 人遭受妒忌妻子的伤害，或是主人受到凶悍奴仆的反噬，或是父亲和儿子共淫一女， 或是哥哥与弟弟同宿一妇。更有甚者，若是这些婢女怀孕生子，也沦为下人，而主 人的后代毫不知情，再与她们误行邪淫，则名为主仆，实为兄妹，其事真是伤风败 俗，不忍叙说了。
还有些恶徒假借随喜功德，出入佛门圣地，却趁机引诱佛门女尼，玷污佛地， 败坏清修。所得恶报，比起一般的邪淫，更是罪加百倍！
还有一种狂痴之人，同性相恋，假借交友为名，暗中却如同夫妇。此种愚人， 不但为世人所鄙弃，也必会被贤人所不齿。等而下之者，则玩弄少年优伶，狎昵英 俊仆人，以致男女不分，心神迷乱于淫欲之中。行此种邪淫者，彼此淫习互为勾牵， 所行恶业真是难以预料。
还有人纵情于青楼妓院，自己认为是风流逸事。岂不知娼妓显现的百般温柔， 无非是些骗人的诱饵。一旦落入陷阱，即使极为聪明，也会迷惑颠倒，丧失清明的 心志，荒废自己的事业，以致倾家荡产，沦为匪类人渣。更不要说如果遇到患有痨 病、疮毒的妓女，其疾病会传染自身，使得眉脱鼻烂，痛苦难堪。此种丑事，不但 被亲戚朋友耻笑，也会被妻子儿女憎恶。即便求得名医诊治，保全性命，毕竟会因 为毒气内伤，大都不能生育。即使育有子女，由于其先天已受毒害，往往发生怪疮 恶痘，易于夭折，因此灭门绝户。这时，再后悔也来不及了！
3. 颜光衷说：少年的淫欲之心如果不能受到约束，什么恶事会做不出来呢？这就 像贪图享受口腹之欲的人，越是放纵自己，就会越贪吃；如果能极力克制，则贪吃 之心就会渐渐减弱。世上竟然还会有“只有聪慧男子，才能风流好色”这种歪理邪 说，真是肆无忌惮，助长色欲之心。可叹呀！鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽，因于淫欲 求爱献媚，难道也是由于具有聪明慧性吗？虽有人身，如果为所欲为，放纵无礼， 则与这些禽兽有何不同？如果少年才子，前去勾引良家妇女，则会受到鬼神阴谴， 甚至还有杀身之祸！如果家势富有，却去嫖娼放荡，则会消耗家财，甚至最终恶疾 缠身！至于同性恋这种恶行之辈，也必然会自败品行，受人侮辱，令人耻笑！与其 造作上述恶事，而受种种恶果，何不逐渐忍耐戒除，为自己多积些阴德，以免将来 后悔莫及呢？至于那些宣扬色欲、蛊惑人心的人，则必然会得到与行淫造罪之人的 相同恶报！ 自古以来，放纵情欲，诱人霪乿，没有比市井之间更为严重的了。此种场所， 聚集闲聊，无非是说些男女之事；结伴而行，也大都是浪迹花街柳巷。如有女子偶 然瞥视，虽她原本无心，却会认为是对自己的多情顾盼；若与女子途中相逢，本来 事属偶然，也会自以为是艳福奇遇。把偷香窃玉的丑事作为乐趣，把伤风败俗的淫 行视为平常。臭味相投，恶习流行，而毫无顾忌。岂不知一心不能二用，纵情声色 之中，必然正业荒废。如果经商牟利，则资金渐渐消减；如果受雇于人，则生活愈 加艰难。而且，由于恶业天天增长，罪孽日日加深，明显的果报会是倾家荡产，生 意徒劳奔波；冥冥之中，上天也要削减他的福报寿命，丧尽命中本有的荣华富贵。 所造成的后果，从大的方面看，会让自己的父母无依无靠，肝肠寸断；从自身方面 看，也会身败名裂，流离失所。甚至可能淫行败露，被人凶杀，以七尺男儿之躯， 顿时化作刀下之鬼。邪淫的恶报如此明显，为何还有人动辄将其视为迂腐之谈，而 甘心沦为社会的败类呢？
世人常常喜欢在青少年面前，谈说一些下流的话语，还以此为乐。要知道少年 无知，不知邪淫之事利害攸关，听了这些污言秽语，则心中躁动，欲火中烧，而行 邪淫，必然会损伤尚未发育完全的童真之身，以致枯竭精髓，身体虚弱，疾病缠身， 甚则夭亡。究其根源，这种殃及一生的灾祸，就是从听了那些下流谈笑的鼓动而开 始的。不能对年少之人善言规劝，已经谈不上是益友了，更何况再以淫言秽语诱惑 人心！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人准备的！
以上就是我的劝诫之言。
2.汪舟次说：恶业众多，其中色欲是最容易被触犯的。败坏道德、自取祸殃的行为， 莫过于此。我们应当时常将“万恶淫为首”这句话认真思考。世间的恶业无穷无尽， 为什么要以淫欲为最呢？这是因为只要淫念一起，其他的恶念将全部伴随而生。例 如，虽有淫心，条件未具，则虚幻妄想；心中渴望，勾引不成，则诡计丛生；行事 不利，稍遇妨碍，则心生嗔恨；淫欲迷惑，神魂颠倒，则贪恋不已；人有佳偶，见 而羡慕，则心生妒毒；心中谋划，夺人所爱，则杀心顿起。这样则廉耻丧尽，伦理 全亏，种种恶业，从此而生，种种善愿，从此而灭。因此说“万恶淫为首”。仅仅 心中生起淫念，还没有事实发生，就已经造作下如此罪业，更何况那些明目张胆、 无所顾忌的人呢？常见世上有一些忠厚善良的人，其后代并不昌盛，还有一些文人 才子，一生贫困潦倒，其原因都是触犯邪淫所致。要想断除这一过患，就应当在淫 念刚刚生起之时，当即将其截断。《太上感应篇》中，不说“私美色”，而是说“见 他色美，起心私之”，这是因为只要淫心一动，就已经造下难逃之罪了。 杀人这种罪恶的行为，其后果也仅会影响到一个人，而奸淫妇女，却毒害了人 家数代。不但她的丈夫自觉家门不幸，终生再无面目见人。上至公婆、下到子女， 也无不蒙受耻辱，痛入心脾。还有些丈夫怒杀被淫之妻，父亲毒死被淫之女，这就 会影响到他人家庭的子女，使其后代断绝。世人应当反省自身，短暂的邪淫行乐， 究竟有何价值，而将良家女子，无端推入火坑之中？且不要说冥冥之中，必然会有 无情的果报，仅仅是质问自己的居心，难道不是过于残忍吗！
守寡孀居，苦志守节，本是一片坚贞之心，而受到天地鬼神的钦敬。如今却对 她眉来眼去，致使守节妇女，欲心发动，不能自制，以致从前节操，虽经含辛茹苦 而来，却一时丧尽。世间罪大恶极之事，再也没有比这更为严重的了。至于霪乿未 婚少女，且不说使其名誉败坏，人人唾弃，即使不为人知，而被人所娶，也往往因 丑行败露被逐出家门，使她的父母兄弟都蒙羞受辱，以致有些羞愤难当而自尽身亡， 有些则悲情郁结而伤身病逝。你与她们到底有何冤仇，非要造作这些害人害己的蠢 事呢？
女子一般以感情为重。有些是因为一时的爱慕之心，而轻率地以身相许；有些 是因为年少无知，受到引诱而不慎失身。可怜本是清白之身，却顿时蒙受玷污。即 便今后终生悔恨，也不能洗刷当日的污垢。更有一些女子，一旦被人奸污，则从此 堕落，而一生廉耻丧尽。邪淫之祸如此惨烈，实在令人寒心！所以，古时君子，虽 有美色当前，主动相邀，也无不严词拒绝，正言斥责，使心陷欲海的女子当下淫心 熄灭。进而婉转开导，指出欲海无边，回头是岸的道理。如能让她心性回转，保全 贞节，就连她祖上数世的亡灵，也都会受到仁人君子深厚的恩泽。
至于丫鬟和仆妇，尤其容易遭受奸淫。其实，这些人本来也是良家女子，只因 家道艰难，因贫困而卖身为仆。为什么既要劳役她们的身体，又要霪乿她们的心性 呢？况且家风不正、家庭不和的情况，大多是因为与仆人邪淫所致。其情形或是仆 人遭受妒忌妻子的伤害，或是主人受到凶悍奴仆的反噬，或是父亲和儿子共淫一女， 或是哥哥与弟弟同宿一妇。更有甚者，若是这些婢女怀孕生子，也沦为下人，而主 人的后代毫不知情，再与她们误行邪淫，则名为主仆，实为兄妹，其事真是伤风败 俗，不忍叙说了。
还有些恶徒假借随喜功德，出入佛门圣地，却趁机引诱佛门女尼，玷污佛地， 败坏清修。所得恶报，比起一般的邪淫，更是罪加百倍！
还有一种狂痴之人，同性相恋，假借交友为名，暗中却如同夫妇。此种愚人， 不但为世人所鄙弃，也必会被贤人所不齿。等而下之者，则玩弄少年优伶，狎昵英 俊仆人，以致男女不分，心神迷乱于淫欲之中。行此种邪淫者，彼此淫习互为勾牵， 所行恶业真是难以预料。
还有人纵情于青楼妓院，自己认为是风流逸事。岂不知娼妓显现的百般温柔， 无非是些骗人的诱饵。一旦落入陷阱，即使极为聪明，也会迷惑颠倒，丧失清明的 心志，荒废自己的事业，以致倾家荡产，沦为匪类人渣。更不要说如果遇到患有痨 病、疮毒的妓女，其疾病会传染自身，使得眉脱鼻烂，痛苦难堪。此种丑事，不但 被亲戚朋友耻笑，也会被妻子儿女憎恶。即便求得名医诊治，保全性命，毕竟会因 为毒气内伤，大都不能生育。即使育有子女，由于其先天已受毒害，往往发生怪疮 恶痘，易于夭折，因此灭门绝户。这时，再后悔也来不及了！
3. 颜光衷说：少年的淫欲之心如果不能受到约束，什么恶事会做不出来呢？这就 像贪图享受口腹之欲的人，越是放纵自己，就会越贪吃；如果能极力克制，则贪吃 之心就会渐渐减弱。世上竟然还会有“只有聪慧男子，才能风流好色”这种歪理邪 说，真是肆无忌惮，助长色欲之心。可叹呀！鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽，因于淫欲 求爱献媚，难道也是由于具有聪明慧性吗？虽有人身，如果为所欲为，放纵无礼， 则与这些禽兽有何不同？如果少年才子，前去勾引良家妇女，则会受到鬼神阴谴， 甚至还有杀身之祸！如果家势富有，却去嫖娼放荡，则会消耗家财，甚至最终恶疾 缠身！至于同性恋这种恶行之辈，也必然会自败品行，受人侮辱，令人耻笑！与其 造作上述恶事，而受种种恶果，何不逐渐忍耐戒除，为自己多积些阴德，以免将来 后悔莫及呢？至于那些宣扬色欲、蛊惑人心的人，则必然会得到与行淫造罪之人的 相同恶报！ 自古以来，放纵情欲，诱人霪乿，没有比市井之间更为严重的了。此种场所， 聚集闲聊，无非是说些男女之事；结伴而行，也大都是浪迹花街柳巷。如有女子偶 然瞥视，虽她原本无心，却会认为是对自己的多情顾盼；若与女子途中相逢，本来 事属偶然，也会自以为是艳福奇遇。把偷香窃玉的丑事作为乐趣，把伤风败俗的淫 行视为平常。臭味相投，恶习流行，而毫无顾忌。岂不知一心不能二用，纵情声色 之中，必然正业荒废。如果经商牟利，则资金渐渐消减；如果受雇于人，则生活愈 加艰难。而且，由于恶业天天增长，罪孽日日加深，明显的果报会是倾家荡产，生 意徒劳奔波；冥冥之中，上天也要削减他的福报寿命，丧尽命中本有的荣华富贵。 所造成的后果，从大的方面看，会让自己的父母无依无靠，肝肠寸断；从自身方面 看，也会身败名裂，流离失所。甚至可能淫行败露，被人凶杀，以七尺男儿之躯， 顿时化作刀下之鬼。邪淫的恶报如此明显，为何还有人动辄将其视为迂腐之谈，而 甘心沦为社会的败类呢？
世人常常喜欢在青少年面前，谈说一些下流的话语，还以此为乐。要知道少年 无知，不知邪淫之事利害攸关，听了这些污言秽语，则心中躁动，欲火中烧，而行 邪淫，必然会损伤尚未发育完全的童真之身，以致枯竭精髓，身体虚弱，疾病缠身， 甚则夭亡。究其根源，这种殃及一生的灾祸，就是从听了那些下流谈笑的鼓动而开 始的。不能对年少之人善言规劝，已经谈不上是益友了，更何况再以淫言秽语诱惑 人心！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人准备的！
前贤曾说，阅读淫书有五种危害：妨碍正业，是其一；耗损精神，是其二；迷 乱心志，是其三；借阅友人则害友人，是其四；子孙偷看则害子孙，是其五。谈论 淫秽之事，也有三种罪责：传扬他人的丑闻，减损自己的德行，亵渎天地神明。
有志之士，如果能够以身作则，见人阅读艳情小说、或谈论男女之事时，就应 当引述身正得福、邪淫得祸的事例，恳切劝说，或在人前直言相劝，或在私下苦口 婆心，既不要怕被他人嘲笑，也不要怕被讽为迂腐。如此时时处处，方便劝导，那 么千百人中，必然会有人受益。
近来，艳情小说在街头巷尾出售的很多，那些下流不堪、难以出口的淫词秽语， 竟公然被写成文字。即便以其中一些格调略为高雅的作品而论，写得也也无非是些 偷情私会、败名丧节的苟且之事。而这些越礼败德的男女之流，最终居然还能得到 荣耀显贵、美满团圆的结局。因为这些书中把男女苟且的丑恶之事，说得美丽动听， 毫无足怪，于是无知少女阅读以后，认为这就是才子佳人的风流逸事。基于此种误 导，而丧身失节、玷辱家风，虽历经万年，而名誉难复！至于此等淫书刺激少年的 情欲早熟、助长俗人的淫欲妄想等种种祸患，更是难以说尽。此外，还有春宫淫画， 更是诱惑世人陷入淫网的利器，最为毒害人心。身居高位，负责监督建议的官员， 如果能对这些淫秽书画严厉禁止，并搜寻底版，一概销毁，那么，对于社会道德风 尚的好转，真可以说是功德无量了！
4. 乐圃的朱善先生说：合法夫妻间的房事本来不是邪淫，但不可放纵过度。放纵 情欲就会酿成祸患，以致乐极生悲，这是古人早就反复劝诫的。人的精力有限，而 淫欲无穷。以有限的精力，去行无尽的淫欲，难怪会发生少年早逝，未老先衰的事 情。何况身为成年人，上要奉养父母，下要养育妻儿。从大处说，应当建功立业， 从小处讲，也要担负家庭的责任。如果对这些一概置之不理，只贪图自身一时的欢 乐，而不顾今后的忧患危险，扪心自问，能够面对自己的良知吗？自古以来，寡欲 之人，多易育有男子，以继承家业；而贪淫之人，则自身精力衰弱，子女养育难成， 以致子孙稀少，甚至后嗣断绝。放纵淫欲所造成的恶果，真是言说不尽！
5. 周思敏说：人生于天地之间，凭借自身的努力，能够成为圣贤豪杰。然而应该 明白，一个人必须有十分的精神，才能做出十分的事业。如果不知道节制淫欲，保 养精神，纵然志向高远，但精神体力不足以支撑，没有不半途而废，一事无成的。 欲火焚烧，就容易精髓枯竭，以致障碍聪明智慧，处事思虑不周。本为有用之 才，不过数年时间就变成废人，而且渐渐染上虚损肺痨之病。其实，不要说是男女 行欲，即使自己独居时，存有一念淫欲之心，就足以丧身失命了。所以，孙思邈真 人说：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”，就是这个道理。
色欲是少年人的第一关，过不了这一关，无论才学多么高超，都不会有什么作 为。因为万事以身体为基础，我们的血肉之躯所以能够存活于世，是由于精、气、 血的作用。血为阴，气为阳，阴阳凝结，成为元精。元精含于骨髓之中，上通脑髓， 下贯尾闾，是人身的至宝。因此，只要元精不致枯竭，人就耳聪目明，肢体强健。 这就像水能润物，万物都能得到养育；又好比油能养灯，油不干涸，灯火就不会熄 灭。所以，古代儒家认为心肾相交就是阴阳平衡的健康状态。因为心为君火，火性 炎上，常鼓动尚未安定的气血化为淫欲之念。君火一动，则肝肾的相火都会随之而 动，使肾水遭到耗损，于是精气就泄漏于外、而枯竭于内了。虽然男子十六岁可行 房事，但古时规定必须三十岁后才能娶妻，目的就是要保养元气，使其筋骨坚固， 而且血气已较为稳定，不至于像少年那样容易受到自我损耗。近时的青年结婚年龄 过早，筋骨尚未坚固。有的没有娶妻前就先染手淫等恶习，自拔根本，婚后行欲则 更加消耗精气。这样，不过几年时间就会精血亏损，萎靡不振。虽然还具备人的外 貌，其实已经是行尸走肉了。这固然是青年子弟不能自我约束，但父母兄长缺乏教 导，也是一个重要的原因。现在，我特地提出三大准则，以作防范：一、勤恳工作， 以劳其心；二、男女有别，以防微杜渐；三、谨慎交友，断绝外来的不良诱惑。这 样，从各个方面加以防范，使青少年的道德品行日益进步，父母兄长才算尽到了应 有的责任。
要想戒掉淫行，必须先从戒除淫念开始。因为淫念一生，淫行就会随之而起。 那么，如何遏制淫念呢？首先，不能交往道德败坏的朋友；其次，不能进入邪淫污 秽的场所；第三，不要翻看淫秽涩情的图书；第四，不要去听无耻下流的秽语。要 知道，只要接近恶友，那些品行良好的朋友必然与你疏远。而在邪淫损友的诱惑之 下，自己就会逐渐走上歧途，堕落为下流之徒，从此无廉无耻，放荡纵欲，无恶不 作了！只要进入邪淫污秽的场所，心中正念就难以保持，触遇恶缘，自然会欲火焚 心，把持不定。仅仅为了片刻的游乐，而导致终身的悔恨，想到此处，还能不引以 为戒吗？至于淫秽图书，涩情故事，不过是些下流文人的破烂把戏、无耻之徒的玩 笑闲谈。这些人原本就是胡编乱造，自然要把结局说成美满团圆，其实都是凭空捏 造，怎么能够信以为真呢？一些人自恃定力，认为偶尔接触，不会使自己动摇。殊 不知那些淫邪的东西无孔不入，悄然无息之中，毒害已经在暗中滋长了。
总之，守护身心的方法，是宁可防范过于苛刻，也不能稍有放纵自己的念头； 宁可让人嘲笑呆板保守，也不可自命圆通。假如在平时不能对自己严格约束，怎么 能够保证当面临恶缘邪境的时候，不会失足丧德，酿成千古之恨呢？
6. 赵鸿宝说：色欲这一问题，虽然嘴上说的斩钉截铁，但事到临头，往往难以把 持。只要心念稍有疏忽，就会沉迷于欲海之中，难以回头；即使平时自觉心志坚定， 境界现前时，却往往随波逐流。只有在平时经常读诵前贤的训诫教诲，将修身进德 的格言作为座右铭，清心寡欲，心中对礼法、因果确信不疑，偶动邪念，则要立即 斩除，这样则面对淫欲诱惑时，自然会猛然省悟，不至于迷失。至于男女之间，务 必要避嫌远离，即使是亲朋好友，至亲至厚，也一定要分清内外，严遵礼法，约束 自己的一举一动、一言一行，这样就自然不会萌发妄邪心了，这是正本清源的最 好方法。
世人最容易失足的时候，就是在美色当前，欲火焚烧，心中难以自制的刹那之 间。此时此刻，如果能思维古代君子闭目不窥、坐怀不乱的榜样，就能够将短暂的 邪念降服，而因此获得科场高中、官登显位、光宗耀祖、造福子孙的善报。比起那 些半世寒窗苦读，以及用其他途径积累功德的人来说，真是事半功倍！既然如此， 又何苦贪恋片刻的欢娱，造作恶业，而抛弃盖世的功名、招致终身的毒害呢？如果 操守不严，放纵自己而行邪淫，不要说那红粉佳人的美貌原仅数年，随后则转眼成 空，本来就没有可以贪着之处；而自己因此遭受恶报，被上天减寿夺禄，杀身丧命， 难道真是值得吗？并且命中本该富贵的，因此改罚为贫贱，命中本该有子的，因此惩罚为无后，而且还要遭受妻女银荡、子孙后世穷困的苦报，种种恶业，不一而足。 到了此时，岂不悔之已晚！
现在的人在日常生活中，自己的言语行为都不知道谨慎。或是面对孩子，夫妻 嬉笑打闹；或是畜养小妾，任由她们妖艳打扮；或是放纵妻子出外游览；或是家中 仆人婢女虽行邪淫，却不严厉处罚。如此种种恶事不能禁止，怎么能使家庭和睦呢？ 如果一家人都能清心寡欲，不苟言笑，待人接物内外有别，防范邪淫措施得当，则 家中妇女必然气质高贵，举止端庄，怎能不令人羡慕、肃然起敬呢？
有志之士，如果能够以身作则，见人阅读艳情小说、或谈论男女之事时，就应 当引述身正得福、邪淫得祸的事例，恳切劝说，或在人前直言相劝，或在私下苦口 婆心，既不要怕被他人嘲笑，也不要怕被讽为迂腐。如此时时处处，方便劝导，那 么千百人中，必然会有人受益。
近来，艳情小说在街头巷尾出售的很多，那些下流不堪、难以出口的淫词秽语， 竟公然被写成文字。即便以其中一些格调略为高雅的作品而论，写得也也无非是些 偷情私会、败名丧节的苟且之事。而这些越礼败德的男女之流，最终居然还能得到 荣耀显贵、美满团圆的结局。因为这些书中把男女苟且的丑恶之事，说得美丽动听， 毫无足怪，于是无知少女阅读以后，认为这就是才子佳人的风流逸事。基于此种误 导，而丧身失节、玷辱家风，虽历经万年，而名誉难复！至于此等淫书刺激少年的 情欲早熟、助长俗人的淫欲妄想等种种祸患，更是难以说尽。此外，还有春宫淫画， 更是诱惑世人陷入淫网的利器，最为毒害人心。身居高位，负责监督建议的官员， 如果能对这些淫秽书画严厉禁止，并搜寻底版，一概销毁，那么，对于社会道德风 尚的好转，真可以说是功德无量了！
4. 乐圃的朱善先生说：合法夫妻间的房事本来不是邪淫，但不可放纵过度。放纵 情欲就会酿成祸患，以致乐极生悲，这是古人早就反复劝诫的。人的精力有限，而 淫欲无穷。以有限的精力，去行无尽的淫欲，难怪会发生少年早逝，未老先衰的事 情。何况身为成年人，上要奉养父母，下要养育妻儿。从大处说，应当建功立业， 从小处讲，也要担负家庭的责任。如果对这些一概置之不理，只贪图自身一时的欢 乐，而不顾今后的忧患危险，扪心自问，能够面对自己的良知吗？自古以来，寡欲 之人，多易育有男子，以继承家业；而贪淫之人，则自身精力衰弱，子女养育难成， 以致子孙稀少，甚至后嗣断绝。放纵淫欲所造成的恶果，真是言说不尽！
5. 周思敏说：人生于天地之间，凭借自身的努力，能够成为圣贤豪杰。然而应该 明白，一个人必须有十分的精神，才能做出十分的事业。如果不知道节制淫欲，保 养精神，纵然志向高远，但精神体力不足以支撑，没有不半途而废，一事无成的。 欲火焚烧，就容易精髓枯竭，以致障碍聪明智慧，处事思虑不周。本为有用之 才，不过数年时间就变成废人，而且渐渐染上虚损肺痨之病。其实，不要说是男女 行欲，即使自己独居时，存有一念淫欲之心，就足以丧身失命了。所以，孙思邈真 人说：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”，就是这个道理。
色欲是少年人的第一关，过不了这一关，无论才学多么高超，都不会有什么作 为。因为万事以身体为基础，我们的血肉之躯所以能够存活于世，是由于精、气、 血的作用。血为阴，气为阳，阴阳凝结，成为元精。元精含于骨髓之中，上通脑髓， 下贯尾闾，是人身的至宝。因此，只要元精不致枯竭，人就耳聪目明，肢体强健。 这就像水能润物，万物都能得到养育；又好比油能养灯，油不干涸，灯火就不会熄 灭。所以，古代儒家认为心肾相交就是阴阳平衡的健康状态。因为心为君火，火性 炎上，常鼓动尚未安定的气血化为淫欲之念。君火一动，则肝肾的相火都会随之而 动，使肾水遭到耗损，于是精气就泄漏于外、而枯竭于内了。虽然男子十六岁可行 房事，但古时规定必须三十岁后才能娶妻，目的就是要保养元气，使其筋骨坚固， 而且血气已较为稳定，不至于像少年那样容易受到自我损耗。近时的青年结婚年龄 过早，筋骨尚未坚固。有的没有娶妻前就先染手淫等恶习，自拔根本，婚后行欲则 更加消耗精气。这样，不过几年时间就会精血亏损，萎靡不振。虽然还具备人的外 貌，其实已经是行尸走肉了。这固然是青年子弟不能自我约束，但父母兄长缺乏教 导，也是一个重要的原因。现在，我特地提出三大准则，以作防范：一、勤恳工作， 以劳其心；二、男女有别，以防微杜渐；三、谨慎交友，断绝外来的不良诱惑。这 样，从各个方面加以防范，使青少年的道德品行日益进步，父母兄长才算尽到了应 有的责任。
要想戒掉淫行，必须先从戒除淫念开始。因为淫念一生，淫行就会随之而起。 那么，如何遏制淫念呢？首先，不能交往道德败坏的朋友；其次，不能进入邪淫污 秽的场所；第三，不要翻看淫秽涩情的图书；第四，不要去听无耻下流的秽语。要 知道，只要接近恶友，那些品行良好的朋友必然与你疏远。而在邪淫损友的诱惑之 下，自己就会逐渐走上歧途，堕落为下流之徒，从此无廉无耻，放荡纵欲，无恶不 作了！只要进入邪淫污秽的场所，心中正念就难以保持，触遇恶缘，自然会欲火焚 心，把持不定。仅仅为了片刻的游乐，而导致终身的悔恨，想到此处，还能不引以 为戒吗？至于淫秽图书，涩情故事，不过是些下流文人的破烂把戏、无耻之徒的玩 笑闲谈。这些人原本就是胡编乱造，自然要把结局说成美满团圆，其实都是凭空捏 造，怎么能够信以为真呢？一些人自恃定力，认为偶尔接触，不会使自己动摇。殊 不知那些淫邪的东西无孔不入，悄然无息之中，毒害已经在暗中滋长了。
总之，守护身心的方法，是宁可防范过于苛刻，也不能稍有放纵自己的念头； 宁可让人嘲笑呆板保守，也不可自命圆通。假如在平时不能对自己严格约束，怎么 能够保证当面临恶缘邪境的时候，不会失足丧德，酿成千古之恨呢？
6. 赵鸿宝说：色欲这一问题，虽然嘴上说的斩钉截铁，但事到临头，往往难以把 持。只要心念稍有疏忽，就会沉迷于欲海之中，难以回头；即使平时自觉心志坚定， 境界现前时，却往往随波逐流。只有在平时经常读诵前贤的训诫教诲，将修身进德 的格言作为座右铭，清心寡欲，心中对礼法、因果确信不疑，偶动邪念，则要立即 斩除，这样则面对淫欲诱惑时，自然会猛然省悟，不至于迷失。至于男女之间，务 必要避嫌远离，即使是亲朋好友，至亲至厚，也一定要分清内外，严遵礼法，约束 自己的一举一动、一言一行，这样就自然不会萌发妄邪心了，这是正本清源的最 好方法。
世人最容易失足的时候，就是在美色当前，欲火焚烧，心中难以自制的刹那之 间。此时此刻，如果能思维古代君子闭目不窥、坐怀不乱的榜样，就能够将短暂的 邪念降服，而因此获得科场高中、官登显位、光宗耀祖、造福子孙的善报。比起那 些半世寒窗苦读，以及用其他途径积累功德的人来说，真是事半功倍！既然如此， 又何苦贪恋片刻的欢娱，造作恶业，而抛弃盖世的功名、招致终身的毒害呢？如果 操守不严，放纵自己而行邪淫，不要说那红粉佳人的美貌原仅数年，随后则转眼成 空，本来就没有可以贪着之处；而自己因此遭受恶报，被上天减寿夺禄，杀身丧命， 难道真是值得吗？并且命中本该富贵的，因此改罚为贫贱，命中本该有子的，因此惩罚为无后，而且还要遭受妻女银荡、子孙后世穷困的苦报，种种恶业，不一而足。 到了此时，岂不悔之已晚！
现在的人在日常生活中，自己的言语行为都不知道谨慎。或是面对孩子，夫妻 嬉笑打闹；或是畜养小妾，任由她们妖艳打扮；或是放纵妻子出外游览；或是家中 仆人婢女虽行邪淫，却不严厉处罚。如此种种恶事不能禁止，怎么能使家庭和睦呢？ 如果一家人都能清心寡欲，不苟言笑，待人接物内外有别，防范邪淫措施得当，则 家中妇女必然气质高贵，举止端庄，怎能不令人羡慕、肃然起敬呢？
7.姚庭若说：如果一个人能保持自身的节操，不造淫业，也只是得到了自己一人一 身的品德和事业，哪里比得上把戒淫之理一劝十，十劝百，百劝千，千劝万，并且 将其永久地流传后世，使大家一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样， 春天播下一升种子，秋季就能收获百倍，如果播下无穷的种子，就会得到无穷的收 获。所以，需要辛勤播种，不能让田地荒芜。又好比点燃灯盏，本有一盏明灯燃烧， 依次点燃之后，就可以点亮千盏。无数的明灯，就能带来无量的光明。所以，人人 都要从我做起，使戒淫善法的光明传播开来，而不要使这光明至我而灭。就怕我们 不去真心苦劝，如果说劝说他人而毫无响应，就好比说播下良种不见发芽、点燃油 灯而不见光明一样，怎么可能会有这样的道理呢？
从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就坚持长斋。但仍然色心炽盛，不能消除，请求师父方便教诲，使我 能够明白，淫欲之事，其实就如同杀生一样的惨痛。”莲池大师回答说：“杀生是 痛苦的事情，所以容易体会到悲惨的感觉；淫欲却有短暂的快乐，所以难以认识其 中的惨痛。现在作一个比喻：把毒药清清楚楚地放进粗劣的食物之中，就好比是杀 生的惨痛；而把毒药躲躲藏藏地掺入美味佳肴之内，这就是色欲的惨痛！希望有智 慧的人能够深思其义！”
世人看到美色而起邪心，种种恶念就会随之而生。恶心既生，良心则死。在邪 念爆发、不可遏制的那一刻，或是思维一个“死”字，或是思维自己以往的患难和 病苦，那么邪念必能淡然而止。或者，思维眼前的女子虽然美貌，死后也不过是腐 肉枯骨，臭气熏天，令人不敢近前，当前色相，无非是些虚幻境界。这样则必然会 翻然醒悟！再不然，则想我既然喜爱这一女子，毁坏她的名节就会让她名誉扫地、 如同粪土一样为人所不齿，反之，如果保全她的名节，则其品行仍旧会象珍珠碧玉 般珍贵。那么，就应当对她爱惜珍重，成全她的名节，愈是珍爱，就愈不忍心玷污， 如此则会肃然起敬，熄灭淫心。再不然，则想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折 损功名，削去富贵，减短寿命，甚至遭到杀害，断子绝孙，名声败坏。种种灾祸， 都是由于邪淫恶行所致，如此则必定会猛然觉醒。再若不然，就想羞耻之心，人皆 有之，女子失去贞节，只是由于一时受到迷惑。等到丑闻传出，定会被父母兄弟憎 恶、被公婆丈夫厌弃、被邻里亲朋耻笑。那时往往追悔莫及，自寻短见，含怨丧命。 甚至更有因苟合之后，怀孕堕胎，以致母子双亡的。那样的话，冥冥之中，怨魂索 报，岂肯相饶！这样一想，就会心中惊惧，而熄灭淫心。又再不然，就想这样的女 子能够背弃丈夫，在外厮混，对自己的丈夫都如此负心无情，必然是狠毒之辈！更 何况是对其他人呢？所以，应当将此等女人，当作豺狼蛇蝎，当作勾魂怨鬼，当作 前世怨家看待，这样则必然会戒惧警惕。看到人家的女儿时，要想到如同自己的女 儿一样，她也怕被人侵犯；看到别人的妻子，要想到如同自己的妻子一样，她也怕 被人玷污。当人在萌动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我想要奸淫他人的妻子 女儿，那么，假使我的妻子女儿也被他人奸淫，我又如何呢？反过来这么一想，则 淫心自然遏止，当下消灭。这是熄灭欲火最为快速的良药。而且，凡是侵犯他人女 儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；凡是奸污他人妻子的人，自己的妻子也 没有不被别人奸污的。这种事情不必在古代寻找事例予以验证，只要留心近期发生 的因果报应，就会明白，天道的报应真是分毫不差！看看已经受到恶报的淫恶之人， 个个都是如此，就知道还没有受到恶报的淫恶之人，也必定是个个如此！古诗说： “劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此话 阐明因果十分真切，的确唤醒了不少心思昏乱的迷茫之人。
8.吴泽云说：一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。 然而，如果不能养生，怎么可能了解保命的道理呢？如果了解了保命的道理，当然 也就会养生，这是不变的道理。近世人心不古，世风日下，其中最能残害人生命的， 就是色欲了。色欲好比利刃，碰到后必受伤害；色欲又好比毒酒，喝下后就会毙命。
虽然男女婚配是人伦常道，但如果对性欲不知节制，纵情妄为，也会带来伤身害命 的不良后果。然而，世人却对夫妻欲事甘之如饴，漫无节制，原因何在呢？这是因 为道德之心已经消亡在前，所以，邪淫之念就会借着种种恶缘生起。少年气盛之时， 就已经沉迷于娼妓之中，将自己宝贵的精神消磨于妇人女子之手，而毫不顾惜。甚 至把钻洞番强的丑事当作美事，将宿娼猥妓的恶行自诩风流。更有甚者，在自己的 妻室儿女面前不知忌讳，谈论淫事，在女性亲眷前轻浮浪荡，随意玩笑。由此渐渐 门风败坏，道德沦丧，翁媳乱仑等种种不知羞耻的禽兽行为时有发生，被人耻笑。 然而其人竟然还不以为苦，反以为乐。等到陷溺已深，精髓枯竭，志气堕落，耳目 昏花，身体枯槁，人格卑劣，一切虚弱瘫痪之病，乘虚而入，百病丛生。以致原有 的一生大好事业，无限希望，全都化为乌有。甚至中年早夭，变为孤魂野鬼。还有 的人即使死亡也不能偿还自己所造的恶业，果报还会害及子孙。造成这些祸殃的主 要原因，就是不能节制色欲。这种人真是把自己的生命当成儿戏呀！
世人往往对于钱财锱铢计较，百计营求、量入为出，仍然惧怕不够花销。如果 有人浪费钱财，不知节俭，就会被指责是败家子。钱财本是身外之物，世人却如此 珍惜。元精之可贵，又远非钱财可比。淫欲对人的伤害，与消耗钱财不同。钱财用尽只是贫穷而已，精气耗尽则会导致死亡。世人却任性纵欲，毫不爱惜。一旦达到 精髓枯竭、水干火盛、医药不能奏效的地步，则悔之晚矣。苏东坡说：“伤害身体 的事情不止一种，但好色者必死。”人的身体，神以御气，气以化精。如果精神充 实，筋骨强壮，完全可以大有作为。若是淫欲无度，必然精气耗竭，神不守舍。患 病甚至夭亡，都是由此而来，难道我们不应当谨慎吗？
古人说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所谓“毁伤”，并不只 是说手足折断之类的伤害。就像树木刚刚生出嫩枝，正在发芽生长的时候，一定要 严禁剪伐，早晚细心照料，才有希望长成枝叶繁茂的栋梁。少年正当发育成长之时， 筋骨尚未充实，血气还未稳固。若沉迷于淫欲之中，丧失先天的元气，必然会形体 枯瘦，精华耗竭，百病丛生。这时，父母双亲也只能面面相觑，心中惊惶，束手无 策了。暂且不提邪淫会损伤阴德，而使寿命削减，仅仅因为自己造下罪孽，却给父 母双亲留下肝肠寸断的无穷隐痛，就已经非常不应该了！古人做事，谨记父母之恩， 谨遵父母之训，不敢用父母赋予自己的身体去做冒险的事情，更何况玷污自己原本 的清白之躯呢？那实在是最大的不孝啊！
从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就坚持长斋。但仍然色心炽盛，不能消除，请求师父方便教诲，使我 能够明白，淫欲之事，其实就如同杀生一样的惨痛。”莲池大师回答说：“杀生是 痛苦的事情，所以容易体会到悲惨的感觉；淫欲却有短暂的快乐，所以难以认识其 中的惨痛。现在作一个比喻：把毒药清清楚楚地放进粗劣的食物之中，就好比是杀 生的惨痛；而把毒药躲躲藏藏地掺入美味佳肴之内，这就是色欲的惨痛！希望有智 慧的人能够深思其义！”
世人看到美色而起邪心，种种恶念就会随之而生。恶心既生，良心则死。在邪 念爆发、不可遏制的那一刻，或是思维一个“死”字，或是思维自己以往的患难和 病苦，那么邪念必能淡然而止。或者，思维眼前的女子虽然美貌，死后也不过是腐 肉枯骨，臭气熏天，令人不敢近前，当前色相，无非是些虚幻境界。这样则必然会 翻然醒悟！再不然，则想我既然喜爱这一女子，毁坏她的名节就会让她名誉扫地、 如同粪土一样为人所不齿，反之，如果保全她的名节，则其品行仍旧会象珍珠碧玉 般珍贵。那么，就应当对她爱惜珍重，成全她的名节，愈是珍爱，就愈不忍心玷污， 如此则会肃然起敬，熄灭淫心。再不然，则想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折 损功名，削去富贵，减短寿命，甚至遭到杀害，断子绝孙，名声败坏。种种灾祸， 都是由于邪淫恶行所致，如此则必定会猛然觉醒。再若不然，就想羞耻之心，人皆 有之，女子失去贞节，只是由于一时受到迷惑。等到丑闻传出，定会被父母兄弟憎 恶、被公婆丈夫厌弃、被邻里亲朋耻笑。那时往往追悔莫及，自寻短见，含怨丧命。 甚至更有因苟合之后，怀孕堕胎，以致母子双亡的。那样的话，冥冥之中，怨魂索 报，岂肯相饶！这样一想，就会心中惊惧，而熄灭淫心。又再不然，就想这样的女 子能够背弃丈夫，在外厮混，对自己的丈夫都如此负心无情，必然是狠毒之辈！更 何况是对其他人呢？所以，应当将此等女人，当作豺狼蛇蝎，当作勾魂怨鬼，当作 前世怨家看待，这样则必然会戒惧警惕。看到人家的女儿时，要想到如同自己的女 儿一样，她也怕被人侵犯；看到别人的妻子，要想到如同自己的妻子一样，她也怕 被人玷污。当人在萌动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我想要奸淫他人的妻子 女儿，那么，假使我的妻子女儿也被他人奸淫，我又如何呢？反过来这么一想，则 淫心自然遏止，当下消灭。这是熄灭欲火最为快速的良药。而且，凡是侵犯他人女 儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；凡是奸污他人妻子的人，自己的妻子也 没有不被别人奸污的。这种事情不必在古代寻找事例予以验证，只要留心近期发生 的因果报应，就会明白，天道的报应真是分毫不差！看看已经受到恶报的淫恶之人， 个个都是如此，就知道还没有受到恶报的淫恶之人，也必定是个个如此！古诗说： “劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此话 阐明因果十分真切，的确唤醒了不少心思昏乱的迷茫之人。
8.吴泽云说：一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。 然而，如果不能养生，怎么可能了解保命的道理呢？如果了解了保命的道理，当然 也就会养生，这是不变的道理。近世人心不古，世风日下，其中最能残害人生命的， 就是色欲了。色欲好比利刃，碰到后必受伤害；色欲又好比毒酒，喝下后就会毙命。
虽然男女婚配是人伦常道，但如果对性欲不知节制，纵情妄为，也会带来伤身害命 的不良后果。然而，世人却对夫妻欲事甘之如饴，漫无节制，原因何在呢？这是因 为道德之心已经消亡在前，所以，邪淫之念就会借着种种恶缘生起。少年气盛之时， 就已经沉迷于娼妓之中，将自己宝贵的精神消磨于妇人女子之手，而毫不顾惜。甚 至把钻洞番强的丑事当作美事，将宿娼猥妓的恶行自诩风流。更有甚者，在自己的 妻室儿女面前不知忌讳，谈论淫事，在女性亲眷前轻浮浪荡，随意玩笑。由此渐渐 门风败坏，道德沦丧，翁媳乱仑等种种不知羞耻的禽兽行为时有发生，被人耻笑。 然而其人竟然还不以为苦，反以为乐。等到陷溺已深，精髓枯竭，志气堕落，耳目 昏花，身体枯槁，人格卑劣，一切虚弱瘫痪之病，乘虚而入，百病丛生。以致原有 的一生大好事业，无限希望，全都化为乌有。甚至中年早夭，变为孤魂野鬼。还有 的人即使死亡也不能偿还自己所造的恶业，果报还会害及子孙。造成这些祸殃的主 要原因，就是不能节制色欲。这种人真是把自己的生命当成儿戏呀！
世人往往对于钱财锱铢计较，百计营求、量入为出，仍然惧怕不够花销。如果 有人浪费钱财，不知节俭，就会被指责是败家子。钱财本是身外之物，世人却如此 珍惜。元精之可贵，又远非钱财可比。淫欲对人的伤害，与消耗钱财不同。钱财用尽只是贫穷而已，精气耗尽则会导致死亡。世人却任性纵欲，毫不爱惜。一旦达到 精髓枯竭、水干火盛、医药不能奏效的地步，则悔之晚矣。苏东坡说：“伤害身体 的事情不止一种，但好色者必死。”人的身体，神以御气，气以化精。如果精神充 实，筋骨强壮，完全可以大有作为。若是淫欲无度，必然精气耗竭，神不守舍。患 病甚至夭亡，都是由此而来，难道我们不应当谨慎吗？
古人说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所谓“毁伤”，并不只 是说手足折断之类的伤害。就像树木刚刚生出嫩枝，正在发芽生长的时候，一定要 严禁剪伐，早晚细心照料，才有希望长成枝叶繁茂的栋梁。少年正当发育成长之时， 筋骨尚未充实，血气还未稳固。若沉迷于淫欲之中，丧失先天的元气，必然会形体 枯瘦，精华耗竭，百病丛生。这时，父母双亲也只能面面相觑，心中惊惶，束手无 策了。暂且不提邪淫会损伤阴德，而使寿命削减，仅仅因为自己造下罪孽，却给父 母双亲留下肝肠寸断的无穷隐痛，就已经非常不应该了！古人做事，谨记父母之恩， 谨遵父母之训，不敢用父母赋予自己的身体去做冒险的事情，更何况玷污自己原本 的清白之躯呢？那实在是最大的不孝啊！
有些轻薄少年，一到亲友家中，就去偷看他人的闺房内室，或是侧耳窃听其中 动静。如果行路时遇到美貌女子，就停住脚步，无礼凝视，尾随其后，打听人家的 姓氏家庭，甚至把自己的所见所闻，与同事肆无忌惮地嘲笑评量。这是何等低劣的 心术！古时君子，如蘧伯玉，即使身处暗处，也不会稍稍放纵自己的行为；如司马 光，则生平光明磊落，所做的事没有一件是不可以对人说的。如今，有些轻薄之人 却在光天化日之时，众目睽睽之地，这样放肆无礼，恬不知耻。行为如此轻薄，世 间的正人君子都看不过眼，还能不触怒鬼神吗？日常交友往来中如果有这种人，就 应及早与他断绝联系，不可同他相处一天。
9.毕忠告说：当今世界之所以更加黑暗污浊，有更多的青年男女败坏名节、丧身失 命，究其根源，都是起因于淫书淫画的流传和毒害！近年来新出版的艳情淫书淫画， 数量巨大，层出不穷、触目皆是。此种坏书，每出一种，不知要害多少人。虽然作 者本人往往自我辩解，说是要揭露阴暗一面，实际上都是诱导霪乿的邪法。历来淫 秽图书都被公开禁止，但总有人阳奉阴违，暗中出售，真是可叹！报刊所载此类图 书的目录简介，可谓五花八门，绘声绘色。少年男女读后心动，出于好奇，不但购 买阅读，还不免要借给同伴传阅，最后导致目醉心迷，神魂颠倒。胆小者虽不敢将 书中所写轻易尝试，但因意淫缠绵，无形之中身体已经深受损耗！而胆大妄为，不 能自我约束的人，如果一旦失足，其恶果小则失学失业，耗精耗神（精气神是人身 的三宝，精神消耗则根本亏损，百病随之而来，怎么可能长寿呢？），大则倾家荡 产，甚至丧失生命，以致家族子孙断绝。这时就追悔莫及了！当海的淫风甚烈， 超过了其他地方。那些藏污纳垢、诱惑人心的涩情场所到处都是。耳濡目染之下， 即使平时意志坚定的自重之人，都不免会受到恶友的怂恿，以致失足。因此说，淫 书淫画实际上就是杀人的利刃！但愿青年子弟、未婚少女，如果遇到此等淫书，一 定要撕碎毁掉，万勿阅读；如果遇到此等损友，则不予理睬，断绝交往。我还希望 大家要互相提醒，千万不要踏入这无形的杀人险地之中！ 现在，我十分郑重地请求出版界、著作界：“有谁没有年少弟妹，又有谁没有 妻子儿女？你能忍心使他们坠入黑暗之中、陷入死亡之境，而断绝子孙吗？”我还 要十分郑重地请求各位校长、各位家长和各位经理：“务必要随时进行严格督察， 循循劝导，以使这些青少年脱离黑暗，避免死亡！”当然，堵塞黄色书画的源头， 仍在于出版界、作家界是否能够推行高尚的职业道德。如果能够采纳我的意见，将 淫秽书画的底版销毁，各位作家也从此绝笔，不写不画此类作品。那么，我相信， 因为大积阴德，他们的子孙后代必定会成为德才兼备的国家栋梁！如果借口说黄色 书籍中，也隐含善恶有报的因果劝导，读者自然能引起警惕。那么，请问世上哪本 淫书不含有因果报应的说法，却为什么只能看到阅读淫书的人沉迷堕落呢？
我又要恳求撰写艳情小说的作家、绘制淫秽图画的美术家：“本来才华出众， 妙笔生花，什么需求会得不到呢？何苦要自留污点，自累盛名，而将社会引入黑暗， 使民众陷入死亡，而所得却不过是蝇头小利而已。”多积阴德、因果不虚的说法， 虽然现在很少听人讲述了，但无论是四书五经这些经典著作，还是古往今来的饱学 之士，无不对此竭力提倡，著书发挥。难道仅仅因为现在的流俗不予相信，因果报 应的铁律就会不起作用吗？所有的恶业之中，淫恶的罪孽最大，不但生前会遭受各 种折福折寿、断子绝孙的报应，死后灵魂也必定永受痛苦。凡是我中华儿女，了解 了这一事实，还不触目惊心吗？
在此恭敬地请求上海的慈善长者，若认为我的意见正确，则召开会议，集思广 益，妥善筹划劝导世人的有效办法。这样不仅能造福一方，诸位的仁德之风，还必 然会人人都景仰遵从。这样，天下的骨肉同胞，就都将承受恩泽。这就是我所深切 希望，而至诚祈祷的。
10.黄孝直说，《论语》中说：“少之时，血气未定，戒之在色。”对于色欲，圣 人认为无论老少，都应戒除，没有例外。《礼记》中就说，平民百姓，除非五十岁 还没有生育儿子，否则不娶妾，可知古人并不见异思迁；又说，男子到三十岁方才 娶妻，可知古人并不追花逐柳；又说，诸侯不娶自己管辖境内的女子，可知他们并 不会因贪于美色而夺人之妻；又说，古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子 都闭门养心，其清心寡欲由此可见。孔子却并没有铺陈开来，泛泛而谈，而是特别 提出“少之时，血气未定，戒之在色”这句话，说明这一问题确实十分重要，也非 常担心如果教化不当，这个问题对个人乃至民族的延续十分不利。人在少年之时， 犹如草木刚刚开始生长萌芽、虫豸正在潜藏冬眠。如果草木刚刚萌发，就被折断了 幼芽，没有不枯槁的；如果虫豸正在冬眠，就被挖掘出洞穴，没有不死亡的。因此， 圣人提醒各位少年，让他们竭力遏制色欲的念头，自心警醒，自我珍惜，从而保护 正在发育成长的稚嫩身体。若在少年时期，能够对色欲一关，把得牢，截得断，则 成年之后，由于精神没有受到亏损，气血健旺，一旦得到施展才能的机会，则能精 神饱满，而经国治世，建功立业。真人品，真学问，都由此而来。退一步说，即使 不能有多大作为，也必定会安享天年，不会死于非命青少年们，务必要认真思考
这一问题！
父母疼爱儿女，自幼在各方面都会严加管教，唯独对色欲这一伤身大事，却大 都没有十分明确地进行教育。究其原因，则是认为孩子在没有结婚时，这方面还没 有开化，不能明说；等到娶妻之后，则认为他已经成年，又碍于媳妇的情面，也不 便详尽说明。殊不知子女年轻时阅历不深，对那些从古至今，好色必死的报应事实， 没有亲眼目睹，因而还不太相信。再加上不去认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书， 又听信了下流朋友的胡言乱语，就常常以房事为乐，恣行淫欲，以致伤身毙命，因 而绝后。这样的人数量之多，不可胜数，实在是令人叹息落泪！做为父母，应在孩 子十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣爱好。如果他已经开始了解男女之事， 就要在换洗衣裤时仔细检查，一旦发现有遗精污迹，必须立即对他讲述古代圣贤的 训诫，明确地告诉他好色必死的道理，还要列举具体事例，指出某某因为好色而死， 做为旁证，使年青后辈能够自知畏惧，这样才能达到保养精神的效果。
9.毕忠告说：当今世界之所以更加黑暗污浊，有更多的青年男女败坏名节、丧身失 命，究其根源，都是起因于淫书淫画的流传和毒害！近年来新出版的艳情淫书淫画， 数量巨大，层出不穷、触目皆是。此种坏书，每出一种，不知要害多少人。虽然作 者本人往往自我辩解，说是要揭露阴暗一面，实际上都是诱导霪乿的邪法。历来淫 秽图书都被公开禁止，但总有人阳奉阴违，暗中出售，真是可叹！报刊所载此类图 书的目录简介，可谓五花八门，绘声绘色。少年男女读后心动，出于好奇，不但购 买阅读，还不免要借给同伴传阅，最后导致目醉心迷，神魂颠倒。胆小者虽不敢将 书中所写轻易尝试，但因意淫缠绵，无形之中身体已经深受损耗！而胆大妄为，不 能自我约束的人，如果一旦失足，其恶果小则失学失业，耗精耗神（精气神是人身 的三宝，精神消耗则根本亏损，百病随之而来，怎么可能长寿呢？），大则倾家荡 产，甚至丧失生命，以致家族子孙断绝。这时就追悔莫及了！当海的淫风甚烈， 超过了其他地方。那些藏污纳垢、诱惑人心的涩情场所到处都是。耳濡目染之下， 即使平时意志坚定的自重之人，都不免会受到恶友的怂恿，以致失足。因此说，淫 书淫画实际上就是杀人的利刃！但愿青年子弟、未婚少女，如果遇到此等淫书，一 定要撕碎毁掉，万勿阅读；如果遇到此等损友，则不予理睬，断绝交往。我还希望 大家要互相提醒，千万不要踏入这无形的杀人险地之中！ 现在，我十分郑重地请求出版界、著作界：“有谁没有年少弟妹，又有谁没有 妻子儿女？你能忍心使他们坠入黑暗之中、陷入死亡之境，而断绝子孙吗？”我还 要十分郑重地请求各位校长、各位家长和各位经理：“务必要随时进行严格督察， 循循劝导，以使这些青少年脱离黑暗，避免死亡！”当然，堵塞黄色书画的源头， 仍在于出版界、作家界是否能够推行高尚的职业道德。如果能够采纳我的意见，将 淫秽书画的底版销毁，各位作家也从此绝笔，不写不画此类作品。那么，我相信， 因为大积阴德，他们的子孙后代必定会成为德才兼备的国家栋梁！如果借口说黄色 书籍中，也隐含善恶有报的因果劝导，读者自然能引起警惕。那么，请问世上哪本 淫书不含有因果报应的说法，却为什么只能看到阅读淫书的人沉迷堕落呢？
我又要恳求撰写艳情小说的作家、绘制淫秽图画的美术家：“本来才华出众， 妙笔生花，什么需求会得不到呢？何苦要自留污点，自累盛名，而将社会引入黑暗， 使民众陷入死亡，而所得却不过是蝇头小利而已。”多积阴德、因果不虚的说法， 虽然现在很少听人讲述了，但无论是四书五经这些经典著作，还是古往今来的饱学 之士，无不对此竭力提倡，著书发挥。难道仅仅因为现在的流俗不予相信，因果报 应的铁律就会不起作用吗？所有的恶业之中，淫恶的罪孽最大，不但生前会遭受各 种折福折寿、断子绝孙的报应，死后灵魂也必定永受痛苦。凡是我中华儿女，了解 了这一事实，还不触目惊心吗？
在此恭敬地请求上海的慈善长者，若认为我的意见正确，则召开会议，集思广 益，妥善筹划劝导世人的有效办法。这样不仅能造福一方，诸位的仁德之风，还必 然会人人都景仰遵从。这样，天下的骨肉同胞，就都将承受恩泽。这就是我所深切 希望，而至诚祈祷的。
10.黄孝直说，《论语》中说：“少之时，血气未定，戒之在色。”对于色欲，圣 人认为无论老少，都应戒除，没有例外。《礼记》中就说，平民百姓，除非五十岁 还没有生育儿子，否则不娶妾，可知古人并不见异思迁；又说，男子到三十岁方才 娶妻，可知古人并不追花逐柳；又说，诸侯不娶自己管辖境内的女子，可知他们并 不会因贪于美色而夺人之妻；又说，古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子 都闭门养心，其清心寡欲由此可见。孔子却并没有铺陈开来，泛泛而谈，而是特别 提出“少之时，血气未定，戒之在色”这句话，说明这一问题确实十分重要，也非 常担心如果教化不当，这个问题对个人乃至民族的延续十分不利。人在少年之时， 犹如草木刚刚开始生长萌芽、虫豸正在潜藏冬眠。如果草木刚刚萌发，就被折断了 幼芽，没有不枯槁的；如果虫豸正在冬眠，就被挖掘出洞穴，没有不死亡的。因此， 圣人提醒各位少年，让他们竭力遏制色欲的念头，自心警醒，自我珍惜，从而保护 正在发育成长的稚嫩身体。若在少年时期，能够对色欲一关，把得牢，截得断，则 成年之后，由于精神没有受到亏损，气血健旺，一旦得到施展才能的机会，则能精 神饱满，而经国治世，建功立业。真人品，真学问，都由此而来。退一步说，即使 不能有多大作为，也必定会安享天年，不会死于非命青少年们，务必要认真思考
这一问题！
父母疼爱儿女，自幼在各方面都会严加管教，唯独对色欲这一伤身大事，却大 都没有十分明确地进行教育。究其原因，则是认为孩子在没有结婚时，这方面还没 有开化，不能明说；等到娶妻之后，则认为他已经成年，又碍于媳妇的情面，也不 便详尽说明。殊不知子女年轻时阅历不深，对那些从古至今，好色必死的报应事实， 没有亲眼目睹，因而还不太相信。再加上不去认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书， 又听信了下流朋友的胡言乱语，就常常以房事为乐，恣行淫欲，以致伤身毙命，因 而绝后。这样的人数量之多，不可胜数，实在是令人叹息落泪！做为父母，应在孩 子十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣爱好。如果他已经开始了解男女之事， 就要在换洗衣裤时仔细检查，一旦发现有遗精污迹，必须立即对他讲述古代圣贤的 训诫，明确地告诉他好色必死的道理，还要列举具体事例，指出某某因为好色而死， 做为旁证，使年青后辈能够自知畏惧，这样才能达到保养精神的效果。
大学生就业难的根源——邪淫与不孝
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等到孩子娶妻之后，父母尤其应当不怕烦琐，婉转开导，做父亲的劝说儿子， 做婆婆的劝说儿媳，尽快将节制性欲、戒除邪淫的各种善书，对儿媳讲解，让儿媳 在私下规劝丈夫。万万不可因为一时懒惰，或是碍于情面，而造成终生的痛悔。
淫欲为祸最大，这不单单是指邪淫。就是与自己的配偶之间，稍不节制，或者 独居时心中思想淫欲之事，都足以引发疾病、丧失身命。所以，必须要戒除淫欲。 道家的书籍记载：“如果不生起淫欲之念，精气就会舒布五脏，荣卫百脉。淫欲的 念头一起，则欲火旺盛，动摇五脏，精髓不安，而从命门宣泄而出。即使尚未泄出， 由于淫欲的心念已经发动，就像用烈火烧煮锅里的水一样，体内的精髓会立刻消耗， 不久就会水干锅炸了！”这是淫欲之念足以伤身的确实依据。希望人们能够意识到， 患病之后自我调养的关键，要点就在于正心诚意，戒淫养生。
少年新婚之时，欲念正盛，如果不加节制，纵欲伤身，往往就会在此时种下死 亡的祸根，减短自己的寿命，真是太可痛惜了！以前，有一位青年学子新婚不久， 就离家外出参加科举考试。考试期间孤枕难眠，考完试后还没发榜，就急忙赶回家 中，一天就步行了百余里路，二更天就到家了（译者注：二更，相当于21-23点）。他的父 亲怒斥道：“你一定是在城里惹了事，才连夜赶回家来避祸。”就让人将他捆绑起 来，关在仓库里，还厉声喊叫着寻找棍棒，说：“明天一定要狠狠责罚！”第二天， 父亲却缓缓过来，解开绳索，也没再多问。这位青年刚到家时，性欲正浓，却突然 遭到训斥羞辱，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。当 时，一位朋友与他一同返家。由于一天步行了一百多里路，回家后还行房事，以致 元精虚脱，第二天就死了。消息传来，青年才醒悟到父亲这么做的缘由。古人说， 孝顺父母的人，会用心观察，在微小之处体会到父母的意愿，使他们心意满足；但 是，我们哪里知道，父母疼爱儿女，也是无微不至呢！子女平常的房事不节，尚且 让父母如此忧心，更何况去做偷情邪淫之事，危险百出，可谓风霜雨露逼迫于外， 惊惶恐惧交织于心。伤身害命的程度，比夫妻房事更是严重百倍了。作为子女，如 果明白了这一道理，就应当体会到父母的爱心，生出自我珍惜之心，远离邪淫，节 制正淫，这样才能得到健康长寿。
11. 黄书云说：凡是别人的妻子女儿，我用邪心侵犯，都叫做邪淫。即使是与自己 的妻子行欲，如在不适当的时间（经期、孕期、产后、哺乳期、疾病中、斋戒日）， 不适当的地点（不是房事正当的处所），或在对其身体有生死关系的时候，或在神 明的禁忌日期，或对其身体违背了行房的正理，或在神明圣贤的诞辰，也都属于邪 淫。至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落，本应心生怜悯，却反而 宠爱其下贱之身，毫不顾忌地与其行淫秽之事，这种行为必定要亏损德行，招引恶 报，后果不堪设想！而侵犯少年儿童、弓虽.女干未婚女子、霪乿寡妇、奸污女尼这类行 为，是禽兽都不去做的恶事，必然遭到世人和神明的共同憎恨，天律难容，尤其罪 大恶极！对此应当警觉反省，深知畏惧，严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。还 有的人居然淫及动物，紊乱仑常，这种让人无法说出口的无耻行为，竟然也存在于 世。可叹人心之坏，竟然到了如此地步！这种罪大恶极之辈，其恶报就不仅仅是沦 为禽兽、殃及子孙了！
《太上感应篇》中说“见他色美，起心私之”，只这一念就已经造下罪业。起 心动念尚且不可以，更何况是付诸事实，甚至呢？古代有些人对他人所献 的女子拒绝接纳，而我却千方百计图谋女色；古代有些人在黑夜之中拒绝私奔女子， 而我却强行逼迫而行奸污；古代有些人得知刚买来的美妾是遭难被卖，就赶紧将此 女子送还，还不再索要此女的卖身费用，而我却想方设法去挑逗他人妻妾；古代有 些人资助自家婢女，将其嫁出，而我却仗势奸污婢女下人；古代有些人出钱赎出妓 女，转作良家妇女，而我却乘人之危，对她们加以胁迫；古代有些人捐钱保全他人 夫妻，使不离散，而我却离间别人夫妇之间的感情，以夺人之爱；古代有些人拿出 钱财帮助别人嫁娶，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻（译者注：上述论述，具体案例在本 书后文“福善案”部分）。邪淫的行为，如果外人不知，是受害女子自己的羞耻；若传扬 开去，则连累她的全家人都感到耻辱。轻则终生悔恨，重则有性命之忧。生前于神 明有愧，难以面对丈夫、父母和儿女；死后则沉沦于恶道，接连进入地狱、饿鬼、 畜生道之中。我的罪孽当然无法逃脱，她的怨恨最终也不能解除，乃至生生世世之 中，常为恶缘而纠缠不休，子孙后代也都会遭受惨报。片刻的欢娱毕竟有限，多生 多世的恶报却无尽无穷。这些都是由于外境中的美艳本来虚幻，我们却误以为真， 从而沉溺于无边欲海之中。由此可见，一旦惹下风流孽债，必然招致苦海无边。一 定要看得破，才能忍得过；若是忍不过，那还是因为不能看破。我们要把别人的妻 子女儿，当作自己的亲人看待。年老的，看作是自己的母亲；年长的，看作姐姐；年少的，看作自己的妹妹或女儿。这样，邪淫的心念就不会生起了。
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室淫欲过度尚且不可，还 敢去霪乿他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不淫人妇，人不淫我妻。”《冥 律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙淫泆报。”从古至今的淫恶罪 报案例，在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众 多注释中，列举的太多了，怎么能够不畏惧呢？要知道色相本空，娇美的姿态如同 幻影一样，并不真实常在，艳妆美女不过是装满粪尿的花瓶、内藏利刃的锦囊而已。 在闲居暗室时，不要令淫思妄想生起；即使是面临邪缘艳遇，也不能丧失良心，而 要坚持用智慧的力量返照，以高尚的道德自持。应当想到，自心的良知，本来清净 无暇；遍满虚空的鬼神，正在森严可畏地监视；头顶上的三台北斗神君，威风凛凛， 降临而来；家中的灶神和身中的三尸神，也正在密切监察！在人天交战的关头，如 果把持得住，则幸福快乐的天堂，转眼可以登上；把持不住，则苦痛沉沦的地狱， 一失足就立即堕下。一定要悬崖勒马，苦海回头，在万难把持之时，心中坚守绝不 触犯淫罪的顽强正念。文昌帝君所作的遏欲文，钟离祖师所写的戒欲歌，都应当反 复熟读，竭力遵从。不要隐瞒他人去犯淫罪，也不要败坏道德去做淫行。不要把妓 女优伶看成下贱之人，而不加怜悯；不要把婢女仆人看成卑下之人，而不加保全； 不要认为私奔而来的美女是好事上门，而放纵自己，自堕火坑；不要认为与妻妾行 房是家常便饭，而纵欲伤身；不要忘记长幼名分，而紊乱人伦纲常；不要玷污出家 女尼的洁净品行，而触怒神明；不要禽兽不分，而与披毛戴角的动物妄行邪淫；不 要因为心中怨恨，而霪乿仇人的闺门内室，以泄私愤；不要观看淫词艳曲，以防引 发邪念；不要谈论女色和淫言秽语，以免惑乱人心。除自己触犯邪淫之外，凡是引诱良家子弟行银荡之事，以及喜好谈论闺房秘事，编写淫书，绘制淫画，而引诱他 人淫欲之心的，是教人邪淫。看到听到他人想去行邪淫恶事，不仅不加劝阻，反而 欢喜赞成的，其恶报与自己亲自触犯是一样的。
《楞严经》说：“十方如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”（译者注：经文原 为“是故十方,一切如来,色目行淫,同名欲火……”）实际上，即使邪淫的行为没有真正发生， 只要生起一念之私，就已经犯下万恶之首的淫恶之罪了！人的本性为上天所赐，人 的生命则来自父母。见美色而起淫心，则是因外缘所惑而丧失了本性，从而亵渎天 理。受到外来诱惑，动摇了生命的根本，父母所赋予的身体就会亏损一次，从而愧 对双亲。人的性、命不能分离，心中生起一次淫欲念，就会消耗一次身体，丢失 一次性命，触犯一次首恶之事，增重自身的恶业。所以身为君子，首先要端正自己 的身心，以清其源，其次则清心寡欲，以养其德。怎么能够恣情纵欲，违背天理， 以致折福损禄，减短寿命，招至祸殃呢？《华严经》中说：“邪淫之罪，亦令众生堕 三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。 ”《朱子语录》 中说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。”真是令人可悲！
淫欲为祸最大，这不单单是指邪淫。就是与自己的配偶之间，稍不节制，或者 独居时心中思想淫欲之事，都足以引发疾病、丧失身命。所以，必须要戒除淫欲。 道家的书籍记载：“如果不生起淫欲之念，精气就会舒布五脏，荣卫百脉。淫欲的 念头一起，则欲火旺盛，动摇五脏，精髓不安，而从命门宣泄而出。即使尚未泄出， 由于淫欲的心念已经发动，就像用烈火烧煮锅里的水一样，体内的精髓会立刻消耗， 不久就会水干锅炸了！”这是淫欲之念足以伤身的确实依据。希望人们能够意识到， 患病之后自我调养的关键，要点就在于正心诚意，戒淫养生。
少年新婚之时，欲念正盛，如果不加节制，纵欲伤身，往往就会在此时种下死 亡的祸根，减短自己的寿命，真是太可痛惜了！以前，有一位青年学子新婚不久， 就离家外出参加科举考试。考试期间孤枕难眠，考完试后还没发榜，就急忙赶回家 中，一天就步行了百余里路，二更天就到家了（译者注：二更，相当于21-23点）。他的父 亲怒斥道：“你一定是在城里惹了事，才连夜赶回家来避祸。”就让人将他捆绑起 来，关在仓库里，还厉声喊叫着寻找棍棒，说：“明天一定要狠狠责罚！”第二天， 父亲却缓缓过来，解开绳索，也没再多问。这位青年刚到家时，性欲正浓，却突然 遭到训斥羞辱，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。当 时，一位朋友与他一同返家。由于一天步行了一百多里路，回家后还行房事，以致 元精虚脱，第二天就死了。消息传来，青年才醒悟到父亲这么做的缘由。古人说， 孝顺父母的人，会用心观察，在微小之处体会到父母的意愿，使他们心意满足；但 是，我们哪里知道，父母疼爱儿女，也是无微不至呢！子女平常的房事不节，尚且 让父母如此忧心，更何况去做偷情邪淫之事，危险百出，可谓风霜雨露逼迫于外， 惊惶恐惧交织于心。伤身害命的程度，比夫妻房事更是严重百倍了。作为子女，如 果明白了这一道理，就应当体会到父母的爱心，生出自我珍惜之心，远离邪淫，节 制正淫，这样才能得到健康长寿。
11. 黄书云说：凡是别人的妻子女儿，我用邪心侵犯，都叫做邪淫。即使是与自己 的妻子行欲，如在不适当的时间（经期、孕期、产后、哺乳期、疾病中、斋戒日）， 不适当的地点（不是房事正当的处所），或在对其身体有生死关系的时候，或在神 明的禁忌日期，或对其身体违背了行房的正理，或在神明圣贤的诞辰，也都属于邪 淫。至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落，本应心生怜悯，却反而 宠爱其下贱之身，毫不顾忌地与其行淫秽之事，这种行为必定要亏损德行，招引恶 报，后果不堪设想！而侵犯少年儿童、弓虽.女干未婚女子、霪乿寡妇、奸污女尼这类行 为，是禽兽都不去做的恶事，必然遭到世人和神明的共同憎恨，天律难容，尤其罪 大恶极！对此应当警觉反省，深知畏惧，严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。还 有的人居然淫及动物，紊乱仑常，这种让人无法说出口的无耻行为，竟然也存在于 世。可叹人心之坏，竟然到了如此地步！这种罪大恶极之辈，其恶报就不仅仅是沦 为禽兽、殃及子孙了！
《太上感应篇》中说“见他色美，起心私之”，只这一念就已经造下罪业。起 心动念尚且不可以，更何况是付诸事实，甚至呢？古代有些人对他人所献 的女子拒绝接纳，而我却千方百计图谋女色；古代有些人在黑夜之中拒绝私奔女子， 而我却强行逼迫而行奸污；古代有些人得知刚买来的美妾是遭难被卖，就赶紧将此 女子送还，还不再索要此女的卖身费用，而我却想方设法去挑逗他人妻妾；古代有 些人资助自家婢女，将其嫁出，而我却仗势奸污婢女下人；古代有些人出钱赎出妓 女，转作良家妇女，而我却乘人之危，对她们加以胁迫；古代有些人捐钱保全他人 夫妻，使不离散，而我却离间别人夫妇之间的感情，以夺人之爱；古代有些人拿出 钱财帮助别人嫁娶，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻（译者注：上述论述，具体案例在本 书后文“福善案”部分）。邪淫的行为，如果外人不知，是受害女子自己的羞耻；若传扬 开去，则连累她的全家人都感到耻辱。轻则终生悔恨，重则有性命之忧。生前于神 明有愧，难以面对丈夫、父母和儿女；死后则沉沦于恶道，接连进入地狱、饿鬼、 畜生道之中。我的罪孽当然无法逃脱，她的怨恨最终也不能解除，乃至生生世世之 中，常为恶缘而纠缠不休，子孙后代也都会遭受惨报。片刻的欢娱毕竟有限，多生 多世的恶报却无尽无穷。这些都是由于外境中的美艳本来虚幻，我们却误以为真， 从而沉溺于无边欲海之中。由此可见，一旦惹下风流孽债，必然招致苦海无边。一 定要看得破，才能忍得过；若是忍不过，那还是因为不能看破。我们要把别人的妻 子女儿，当作自己的亲人看待。年老的，看作是自己的母亲；年长的，看作姐姐；年少的，看作自己的妹妹或女儿。这样，邪淫的心念就不会生起了。
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室淫欲过度尚且不可，还 敢去霪乿他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不淫人妇，人不淫我妻。”《冥 律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙淫泆报。”从古至今的淫恶罪 报案例，在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众 多注释中，列举的太多了，怎么能够不畏惧呢？要知道色相本空，娇美的姿态如同 幻影一样，并不真实常在，艳妆美女不过是装满粪尿的花瓶、内藏利刃的锦囊而已。 在闲居暗室时，不要令淫思妄想生起；即使是面临邪缘艳遇，也不能丧失良心，而 要坚持用智慧的力量返照，以高尚的道德自持。应当想到，自心的良知，本来清净 无暇；遍满虚空的鬼神，正在森严可畏地监视；头顶上的三台北斗神君，威风凛凛， 降临而来；家中的灶神和身中的三尸神，也正在密切监察！在人天交战的关头，如 果把持得住，则幸福快乐的天堂，转眼可以登上；把持不住，则苦痛沉沦的地狱， 一失足就立即堕下。一定要悬崖勒马，苦海回头，在万难把持之时，心中坚守绝不 触犯淫罪的顽强正念。文昌帝君所作的遏欲文，钟离祖师所写的戒欲歌，都应当反 复熟读，竭力遵从。不要隐瞒他人去犯淫罪，也不要败坏道德去做淫行。不要把妓 女优伶看成下贱之人，而不加怜悯；不要把婢女仆人看成卑下之人，而不加保全； 不要认为私奔而来的美女是好事上门，而放纵自己，自堕火坑；不要认为与妻妾行 房是家常便饭，而纵欲伤身；不要忘记长幼名分，而紊乱人伦纲常；不要玷污出家 女尼的洁净品行，而触怒神明；不要禽兽不分，而与披毛戴角的动物妄行邪淫；不 要因为心中怨恨，而霪乿仇人的闺门内室，以泄私愤；不要观看淫词艳曲，以防引 发邪念；不要谈论女色和淫言秽语，以免惑乱人心。除自己触犯邪淫之外，凡是引诱良家子弟行银荡之事，以及喜好谈论闺房秘事，编写淫书，绘制淫画，而引诱他 人淫欲之心的，是教人邪淫。看到听到他人想去行邪淫恶事，不仅不加劝阻，反而 欢喜赞成的，其恶报与自己亲自触犯是一样的。
《楞严经》说：“十方如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”（译者注：经文原 为“是故十方,一切如来,色目行淫,同名欲火……”）实际上，即使邪淫的行为没有真正发生， 只要生起一念之私，就已经犯下万恶之首的淫恶之罪了！人的本性为上天所赐，人 的生命则来自父母。见美色而起淫心，则是因外缘所惑而丧失了本性，从而亵渎天 理。受到外来诱惑，动摇了生命的根本，父母所赋予的身体就会亏损一次，从而愧 对双亲。人的性、命不能分离，心中生起一次淫欲念，就会消耗一次身体，丢失 一次性命，触犯一次首恶之事，增重自身的恶业。所以身为君子，首先要端正自己 的身心，以清其源，其次则清心寡欲，以养其德。怎么能够恣情纵欲，违背天理， 以致折福损禄，减短寿命，招至祸殃呢？《华严经》中说：“邪淫之罪，亦令众生堕 三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。 ”《朱子语录》 中说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。”真是令人可悲！
邪淫十二害
明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时说， 看见他人的妻女美貌，便生起奸邪的私心，这个念头一起，虽然还没有邪淫的实际 行为，已经难逃鬼神的祸罚。万恶之中，以淫为首，愚昧之人不知道其中利害，才 去造作这种邪淫的罪孽之事。现在为指醒迷途，特地陈述邪淫的种种祸害：
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害天伦 男女各有配偶，这是天道所定的人伦关系。如果与他人的配偶邪淫，不要借口说是他人夫妻感情不和。既然与他人配偶乱仑，就与披毛带尾的禽兽 没有区别了。身为人类，怎么可以做这种事呢？
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害人节 妇女一生之中，最看重的就是贞节。与她霪乿，使她丧失贞节，就像 砖瓦破碎之后，还能再恢复原样吗？
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害名声 若犯邪淫，无论你做得多么隐秘，最后必定败露，以致无人不知，臭 名远扬，被人耻笑。亲属家人都会受辱，没有颜面。
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害门风 若对女子邪淫，不但羞辱她的父母公婆，还会羞辱她的丈夫和兄弟姊 妹、子女孙媳。整个家族都会耻于见人，痛缠心骨，实在是杀害了人家几代人。
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害性命 邪淫或者使妇女羞愤而死，或者使丈夫气愤而亡，或者是丈夫杀死妻 子，或者是父亲杀死女儿，或者是妻子杀死丈夫，或者是丈夫杀死奸夫，或者 奸夫会被众人殴打致死，或者私通的婢女会被嫉妒的妻子害死。
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害风俗 邻里之中，如果有这种廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，被愚昧 之人做为榜样，一起造作奸淫恶事，则最能伤风败俗。这种恶习必定会遭到恶 报。
――以上这六种害处，是伤害他人的。
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害心术 淫念一生，种种恶念都生，如幻想迷妄之心、贪恋心、机巧心、嫉妒 心，牵缠不休，最能污染人的心地。
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害阴骘 骘是安定的意思。冥冥之中，上天有安定人的道理，这就是以本善之 性做为人的胎元。邪淫祸乱常道、败德丧行、伤天理、灭良心，不符合阴骘的 道理，就会堕落到地狱、畜生的恶道之中。
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害名利 《太上感应篇》中说：三台北斗神君、三尸神、灶神等随时会检察人 的罪过。哪里会有夜深人静，上天就不知道的道理。看看历代果报的事例（译者 注：下面的例子详见后文案例），例如李登，身犯邪淫，就被削去了他本应是状元、宰 相的福分。又如宜兴县有位木材商人，因犯邪淫而有黑虎现身，咬去其头。所以， 命中本该富贵的，因犯邪淫，也会被削尽富贵、沦为贫贱；何况福分浅薄之人，其下场更是狼狈不堪。
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害寿命 鬼神根据人所犯的罪过削减其寿命，淫恶之罪，恶果最为严重。况且 欲火焚烧，还会导致精神耗竭、骨髓枯萎，以致死于惊恐、痨瘵或恶疮等病。 好色必然导致死亡，甚至青年时就短寿夭折。
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害祖先 若犯邪淫而绝后，则是断绝了祖辈相传的血脉，最为不孝，会使一生 的福分削尽。从此败坏家业、断绝祭祀，以致阴间的祖先成了无人供养的饿鬼， 他们岂能不痛恨至极？
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害妻子 佛经中说，霪乿别人的妻子，将导致无子的报应。霪乿未婚女子，将 导致自己的妻子儿女也被人霪乿的报应。就是说，邪淫的下场，不仅仅是自己 的妻子女儿受报，还会导致后代断绝。不但善书中所举的果报案例如此，看看 死去的邪淫之人，就会发现个个都是这样。也就会知道没有死去的邪淫之人，也必定会个个如此，遭受恶报。 ――以上这六种害处，是伤害自己的。 以上所说的十二种害处，不仅是从格言和因果道理中来的，更是我所目睹事例 的总结。希望大家预先把邪淫的祸患认清，才不至于临时迷昧。前贤曾说：“这一 关要忍，要坚忍，要狠忍。”又说：“常常想着生病的时候、死亡的日子，邪念便 消。”又说：“早夜时分，点香一炷，静坐半个时辰，使心猿意马，渐渐调伏。” 按照这三种方法去做，再加上把前面提到的“十二害”天天看一看，经常想一想， 就是戒除邪淫的良好方法。古时的唐皋、罗伦、谢迁、王华等人，能够科举考试高中，就是因为他们能够坚决拒绝前来投怀送抱的女子；赵秉忠、周旋、冯京等人能 够为官显贵，就是因为他们的父辈不犯邪淫。片刻之间的抉择，其利害关系、祸福 报应，难道不是极为重大吗！前面“十二害”中所说，包括了与婢女、仆妇的邪淫 在内。以前文昌帝君重新宣示的《阴骘文》中说：“若与婢女，奴仆等发生邪淫之 事，都会必然遭到天律的诛杀。”众生不分贵贱，本为一体，都是不能侵犯的。
要知道，善人终身不会见异思迁，而是看待年老者如同母亲，看待年长者如同 姐姐，看待年少者如同妹妹，看待年幼者如同女儿。即使有女子主动上前求欢，也 一定要严加拒绝！务必要守定远离邪淫十法：一，清静心地；二，遵守规矩；三， 诚敬天神；四，保养精神；五，不要看邪淫之事，不要注视美色；六，戒谈秽语； 七，焚烧淫书；八，节制房事；九，不要晚起；十，劝说他人一起戒除邪淫。前人 有用刻送“戒邪淫单”的方式来戒淫的，里面写着：“每人领一张单，要劝化十个 人，一起在单子上签字画押，然后在神位前上奏，共誓戒淫！”这个办法最好，单 子的式样也容易制备。
四觉观
（此观若修成，就会深刻地了解到，彼此的身体都不过是丑陋粗劣的臭皮囊罢了。这是对境消 除贪淫的方便法门。）
凡夫的淫欲之念，世世常在变换之中。往世投生为女，见男子便生欢喜。今世 得为男身，又来喜爱女子。如果能时时处处察觉到身体的污秽本质，贪爱之心又能 从何处生起呢？
第一，睡起生觉 默想清晨睡醒起来，两眼朦胧，尚未洗漱，此时满口粘腻， 舌苔黄垢堆积，十分污秽。这时，应当想到，那绝世佳人，纵然是樱桃美口，而未 经梳洗化妆之前，她们的污秽样子也不过如此。
第二，醉后生觉 默想饮酒过度，五脏翻腾，不久忽然大口呕吐，将腹中未消 化的食物全部吐出，气味之臭秽，就连饿狗闻到也会摇尾而退。这时，应当想到，当美貌女子文雅地进餐饮酒，而杯盘狼藉之时，她们腹中之物也是同样的臭秽不
堪。
第三，病时生觉 默想生病卧床以后，面容灰黑，形体憔悴，或者疮痈溃烂， 脓血混流，臭不可闻。这时，应当想到，纵然是天姿国色，年轻美貌，但当疾病缠 身之时，她们的面容形态，也是同样令人生厌。
第四，见厕生觉 默想路旁厕所，屎尿堆积，白蛆绿蝇，到处飞绕。这时，应 当想到，千娇百媚的女子，任凭她用香汤洗浴，香水熏身，吃下东西消化之后，排 泄之物也会同样肮脏不堪。
明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时说， 看见他人的妻女美貌，便生起奸邪的私心，这个念头一起，虽然还没有邪淫的实际 行为，已经难逃鬼神的祸罚。万恶之中，以淫为首，愚昧之人不知道其中利害，才 去造作这种邪淫的罪孽之事。现在为指醒迷途，特地陈述邪淫的种种祸害：
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害天伦 男女各有配偶，这是天道所定的人伦关系。如果与他人的配偶邪淫，不要借口说是他人夫妻感情不和。既然与他人配偶乱仑，就与披毛带尾的禽兽 没有区别了。身为人类，怎么可以做这种事呢？
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害人节 妇女一生之中，最看重的就是贞节。与她霪乿，使她丧失贞节，就像 砖瓦破碎之后，还能再恢复原样吗？
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害名声 若犯邪淫，无论你做得多么隐秘，最后必定败露，以致无人不知，臭 名远扬，被人耻笑。亲属家人都会受辱，没有颜面。
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害门风 若对女子邪淫，不但羞辱她的父母公婆，还会羞辱她的丈夫和兄弟姊 妹、子女孙媳。整个家族都会耻于见人，痛缠心骨，实在是杀害了人家几代人。
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害性命 邪淫或者使妇女羞愤而死，或者使丈夫气愤而亡，或者是丈夫杀死妻 子，或者是父亲杀死女儿，或者是妻子杀死丈夫，或者是丈夫杀死奸夫，或者 奸夫会被众人殴打致死，或者私通的婢女会被嫉妒的妻子害死。
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害风俗 邻里之中，如果有这种廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，被愚昧 之人做为榜样，一起造作奸淫恶事，则最能伤风败俗。这种恶习必定会遭到恶 报。
――以上这六种害处，是伤害他人的。
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害心术 淫念一生，种种恶念都生，如幻想迷妄之心、贪恋心、机巧心、嫉妒 心，牵缠不休，最能污染人的心地。
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害阴骘 骘是安定的意思。冥冥之中，上天有安定人的道理，这就是以本善之 性做为人的胎元。邪淫祸乱常道、败德丧行、伤天理、灭良心，不符合阴骘的 道理，就会堕落到地狱、畜生的恶道之中。
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害名利 《太上感应篇》中说：三台北斗神君、三尸神、灶神等随时会检察人 的罪过。哪里会有夜深人静，上天就不知道的道理。看看历代果报的事例（译者 注：下面的例子详见后文案例），例如李登，身犯邪淫，就被削去了他本应是状元、宰 相的福分。又如宜兴县有位木材商人，因犯邪淫而有黑虎现身，咬去其头。所以， 命中本该富贵的，因犯邪淫，也会被削尽富贵、沦为贫贱；何况福分浅薄之人，其下场更是狼狈不堪。
.
害寿命 鬼神根据人所犯的罪过削减其寿命，淫恶之罪，恶果最为严重。况且 欲火焚烧，还会导致精神耗竭、骨髓枯萎，以致死于惊恐、痨瘵或恶疮等病。 好色必然导致死亡，甚至青年时就短寿夭折。
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害祖先 若犯邪淫而绝后，则是断绝了祖辈相传的血脉，最为不孝，会使一生 的福分削尽。从此败坏家业、断绝祭祀，以致阴间的祖先成了无人供养的饿鬼， 他们岂能不痛恨至极？
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害妻子 佛经中说，霪乿别人的妻子，将导致无子的报应。霪乿未婚女子，将 导致自己的妻子儿女也被人霪乿的报应。就是说，邪淫的下场，不仅仅是自己 的妻子女儿受报，还会导致后代断绝。不但善书中所举的果报案例如此，看看 死去的邪淫之人，就会发现个个都是这样。也就会知道没有死去的邪淫之人，也必定会个个如此，遭受恶报。 ――以上这六种害处，是伤害自己的。 以上所说的十二种害处，不仅是从格言和因果道理中来的，更是我所目睹事例 的总结。希望大家预先把邪淫的祸患认清，才不至于临时迷昧。前贤曾说：“这一 关要忍，要坚忍，要狠忍。”又说：“常常想着生病的时候、死亡的日子，邪念便 消。”又说：“早夜时分，点香一炷，静坐半个时辰，使心猿意马，渐渐调伏。” 按照这三种方法去做，再加上把前面提到的“十二害”天天看一看，经常想一想， 就是戒除邪淫的良好方法。古时的唐皋、罗伦、谢迁、王华等人，能够科举考试高中，就是因为他们能够坚决拒绝前来投怀送抱的女子；赵秉忠、周旋、冯京等人能 够为官显贵，就是因为他们的父辈不犯邪淫。片刻之间的抉择，其利害关系、祸福 报应，难道不是极为重大吗！前面“十二害”中所说，包括了与婢女、仆妇的邪淫 在内。以前文昌帝君重新宣示的《阴骘文》中说：“若与婢女，奴仆等发生邪淫之 事，都会必然遭到天律的诛杀。”众生不分贵贱，本为一体，都是不能侵犯的。
要知道，善人终身不会见异思迁，而是看待年老者如同母亲，看待年长者如同 姐姐，看待年少者如同妹妹，看待年幼者如同女儿。即使有女子主动上前求欢，也 一定要严加拒绝！务必要守定远离邪淫十法：一，清静心地；二，遵守规矩；三， 诚敬天神；四，保养精神；五，不要看邪淫之事，不要注视美色；六，戒谈秽语； 七，焚烧淫书；八，节制房事；九，不要晚起；十，劝说他人一起戒除邪淫。前人 有用刻送“戒邪淫单”的方式来戒淫的，里面写着：“每人领一张单，要劝化十个 人，一起在单子上签字画押，然后在神位前上奏，共誓戒淫！”这个办法最好，单 子的式样也容易制备。
四觉观
（此观若修成，就会深刻地了解到，彼此的身体都不过是丑陋粗劣的臭皮囊罢了。这是对境消 除贪淫的方便法门。）
凡夫的淫欲之念，世世常在变换之中。往世投生为女，见男子便生欢喜。今世 得为男身，又来喜爱女子。如果能时时处处察觉到身体的污秽本质，贪爱之心又能 从何处生起呢？
第一，睡起生觉 默想清晨睡醒起来，两眼朦胧，尚未洗漱，此时满口粘腻， 舌苔黄垢堆积，十分污秽。这时，应当想到，那绝世佳人，纵然是樱桃美口，而未 经梳洗化妆之前，她们的污秽样子也不过如此。
第二，醉后生觉 默想饮酒过度，五脏翻腾，不久忽然大口呕吐，将腹中未消 化的食物全部吐出，气味之臭秽，就连饿狗闻到也会摇尾而退。这时，应当想到，当美貌女子文雅地进餐饮酒，而杯盘狼藉之时，她们腹中之物也是同样的臭秽不
堪。
第三，病时生觉 默想生病卧床以后，面容灰黑，形体憔悴，或者疮痈溃烂， 脓血混流，臭不可闻。这时，应当想到，纵然是天姿国色，年轻美貌，但当疾病缠 身之时，她们的面容形态，也是同样令人生厌。
第四，见厕生觉 默想路旁厕所，屎尿堆积，白蛆绿蝇，到处飞绕。这时，应 当想到，千娇百媚的女子，任凭她用香汤洗浴，香水熏身，吃下东西消化之后，排 泄之物也会同样肮脏不堪。
说句实在话，现在正是夏天，很多女性的穿着实在是有点那啥，自己觉得很漂亮，很美丽，实际上会伤人又害己。很容易引起别人的邪思，无意中夺了别人的精气神，此为伤人。对于自己也是极耗损福报的，易招祸患，有损婚姻的福报。因果报应，丝毫不爽。伤害别人的同时，也是在伤害自己。所以说，古人的智慧是今人所无法想象的，古时候对妇女的一些约束，其实正是对妇女的保护。以戒为师，大家仔细思考这四个字的深意吧。
九想观
（此观修成时，才会醒悟死后的无限凄惨。这是体悟本性、断绝爱欲的方便法门。）
当人想到自己死亡的那一天，欲火就会顿时清凉。愚昧的人听到这些，面现愁 荣，哀叹为不祥之事。但是，毕竟世人在命终之后，都要被送入火场焚化，而灰飞 烟灭。因此，菩萨修习九种观想的方法，做为脱离生死苦海的关键。
第一，新死想 静观刚刚死去的人，挺直仰卧，尸体冰冷彻骨，再无思虑。应 当想到，尽管自己现在贪财恋色，将来死后，也必然会是这般模样。
第二，青瘀想 静观尚未入殓的尸体，从第一天直到第七天，首先泛出黑气，其后又变成青紫色，十分可怕。应当想到，尽管自己现在美貌如花，将来死后，也 必然会是这般模样。
第三，脓血想 静观死人尸体刚刚腐烂时，肉腐成脓，马上要溃烂流下，而肠 胃糜烂。应当想到，尽管自己现在风流俊雅，将来死后，也必然会是这般模样。
第四，绛汁想 静观腐烂的尸体，停放的时间一长，但见黄水流出，臭不可闻。应当想到，尽管自己现在肌肤香洁，将来死后，也必然会是这般模样。
第五，虫啖想 静观停放日久的腐尸，遍体生虫，到处钻啃，骨节之内，就像 蜂窝一样。应当想到，尽管自己现在夫妻恩爱，将来死后，也必然会是这般模样。
第六，筋缠想 静观腐烂的尸体，皮肉被虫钻咬已尽，只剩筋连着骨，就像绳索捆柴，使柴不会散乱一样。应当想到，尽管自己现在偷香窃玉，将来死后，也必然会是这般模样。
第七，骨散想 静观死尸，筋已烂坏，骨头散乱，不在一处。应当想到，尽管自己现在位高富贵，将来死后，也必然会是这般模样。
第八，烧焦想 静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当 想到，尽管自己现在文章盖世，将来死后，或许也会是这般模样。
第九，枯骨想 静观荒坟中的无主尸骨，日晒雨淋，其色或白或黄，人兽践踏。 应当想到，自己青春易逝，将来必然也是这样。
劝戒十则
一、莫犯处女
未婚女子，哪里能够被玷污呢？这是涉及到一生名节大事，她的亲属都会脸面全无，从此与你结定怨仇，纠缠不散。被害女子即使成婚时瞒过丈夫，也会隐含羞耻，难以心安，终生痛缠心骨，怨恨如山。奸淫未婚女子，会使她蒙垢千秋，不能洗刷。
二、莫犯寡妇
世人都期盼与伴侣白头偕老，但寡妇只能独守空房。夫妻本是美满鸳鸯，却阴 阳殊途，再也无法相见。寡妇死去的丈夫在阴间别无他愿，只希望妻子能为他守节 守德。你若依仗权势、巧弄机关，侵犯守节寡妇，猖狂造业，最终必定会结仇结怨，自受恶报。
三、莫犯婢女
世间哪位女子不期望自己将来能喜结良缘，找到满意的归宿？所以无不严守名节，慎保贞操。婢女只因家境穷困，才不得不骨肉分离，受雇于人。雇主绝不可将 其凌辱，否则必然遭受家业不保、子孙不肖的恶报。
四、莫犯仆妇
仆妇虽然地位卑下，但也有羞耻之心。即使因形势所迫，勉强顺从，行淫的主 人仍要犯下深重的罪恶。人家分明就有配偶，我本来也应该家风严正、秋毫无犯。 自古以来，如果家主仁爱、对下施恩，每当落难之时，总有义仆忠心保主，屡建奇 功。那都是主人积善修德所得的善报啊！
五、莫犯乳娘
她已经为我哺育子女，对孩子有养育之恩，我本应存有报恩之心，怎么可以反 其道而行之，丧失人伦，利用乳子之缘而奸污她呢？只因家贫难以生活，乳母才不 得已夫妻分离，出来靠乳养别人的孩子生活。她在家中的丈夫，也希望她能守住贞 洁。我若犯她，令她自羞自恨，痛苦难当，罪过如何逃过？劝世人早些看破，万不可侵犯乳娘！
六、莫犯贫妇
贫妇迫于困窘，无奈之下，只能甘心忍辱。这正需要仁者的怜悯之心，为其保 全名节。如果倚仗自己的家财，乘贫妇急难之时，肆意奸淫，则所造罪孽终身都会 难以消除。贫富从来就不是固定不变的，家中的资产也时聚时散，像烟雾一样虚幻 飘渺。世间哪一个富人能用钱买到子孙的贤良呢？只恐怕邪淫贫妇之人，所造的罪 业还要殃及子孙！
七、莫犯尼姑
女尼既然已经出家修行，哪里还能再与之嬉戏调情？世间的胆大狂徒，若不顾 佛门本是清静之地，而败坏女尼戒行，损坏女尼名誉，那么，不但护法神明会明察 秋毫，必然施加严厉的惩罚，俗世之人也会乘机陷害。其人不但会受到官府的刑罚， 还会在冥冥之中遭受恶报。所以，千万不能亵渎出家女尼，这简直就是葬身的陷阱。（译者注：女子对男性僧人的邪淫之心、邪淫之事同理。）
八、莫犯娼妓
青楼妓女，倚门卖笑，百般妖媚，勾引他人。必须知道，君子应该洁身自好，守身如玉，对此种邪淫恶事避之不及。她虽然是无主的残花败柳，但与之邪淫终会 令人白璧蒙瑕。不仅破财伤身，耽误一生事业，更有可能因此染毒患病，奇祸莫测。
九、莫贪姬妾
娶妾只是因为要传宗接代，何必又要姬妾成群呢？要知道，美艳女子，就只是 带肉的骷髅；红尘爱欲，全都是春梦一场！常常看到世间富人有多位爱妾陪伴，冷 落了原配妻子，自己天天贪淫取乐，却不知道淫欲伤身、性命攸关的道理。
十、莫贪男色
男女之间的婚配才是人间正理，怎么能阴阳颠倒，干出同性相恋的荒唐事呢？这不但会玷污他人清白，让其暗中羞耻悲伤，也会使自己声名丧尽，被人耻笑。此 种丑事，不但白白浪费许多钱财，还戕害了生命的法则，真是令人感伤。回头看看自己的家人后代，就知道造作此种邪淫恶业，所受果报的残酷无情了。（译者注：女
子同性恋同理。）
（此观修成时，才会醒悟死后的无限凄惨。这是体悟本性、断绝爱欲的方便法门。）
当人想到自己死亡的那一天，欲火就会顿时清凉。愚昧的人听到这些，面现愁 荣，哀叹为不祥之事。但是，毕竟世人在命终之后，都要被送入火场焚化，而灰飞 烟灭。因此，菩萨修习九种观想的方法，做为脱离生死苦海的关键。
第一，新死想 静观刚刚死去的人，挺直仰卧，尸体冰冷彻骨，再无思虑。应 当想到，尽管自己现在贪财恋色，将来死后，也必然会是这般模样。
第二，青瘀想 静观尚未入殓的尸体，从第一天直到第七天，首先泛出黑气，其后又变成青紫色，十分可怕。应当想到，尽管自己现在美貌如花，将来死后，也 必然会是这般模样。
第三，脓血想 静观死人尸体刚刚腐烂时，肉腐成脓，马上要溃烂流下，而肠 胃糜烂。应当想到，尽管自己现在风流俊雅，将来死后，也必然会是这般模样。
第四，绛汁想 静观腐烂的尸体，停放的时间一长，但见黄水流出，臭不可闻。应当想到，尽管自己现在肌肤香洁，将来死后，也必然会是这般模样。
第五，虫啖想 静观停放日久的腐尸，遍体生虫，到处钻啃，骨节之内，就像 蜂窝一样。应当想到，尽管自己现在夫妻恩爱，将来死后，也必然会是这般模样。
第六，筋缠想 静观腐烂的尸体，皮肉被虫钻咬已尽，只剩筋连着骨，就像绳索捆柴，使柴不会散乱一样。应当想到，尽管自己现在偷香窃玉，将来死后，也必然会是这般模样。
第七，骨散想 静观死尸，筋已烂坏，骨头散乱，不在一处。应当想到，尽管自己现在位高富贵，将来死后，也必然会是这般模样。
第八，烧焦想 静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当 想到，尽管自己现在文章盖世，将来死后，或许也会是这般模样。
第九，枯骨想 静观荒坟中的无主尸骨，日晒雨淋，其色或白或黄，人兽践踏。 应当想到，自己青春易逝，将来必然也是这样。
劝戒十则
一、莫犯处女
未婚女子，哪里能够被玷污呢？这是涉及到一生名节大事，她的亲属都会脸面全无，从此与你结定怨仇，纠缠不散。被害女子即使成婚时瞒过丈夫，也会隐含羞耻，难以心安，终生痛缠心骨，怨恨如山。奸淫未婚女子，会使她蒙垢千秋，不能洗刷。
二、莫犯寡妇
世人都期盼与伴侣白头偕老，但寡妇只能独守空房。夫妻本是美满鸳鸯，却阴 阳殊途，再也无法相见。寡妇死去的丈夫在阴间别无他愿，只希望妻子能为他守节 守德。你若依仗权势、巧弄机关，侵犯守节寡妇，猖狂造业，最终必定会结仇结怨，自受恶报。
三、莫犯婢女
世间哪位女子不期望自己将来能喜结良缘，找到满意的归宿？所以无不严守名节，慎保贞操。婢女只因家境穷困，才不得不骨肉分离，受雇于人。雇主绝不可将 其凌辱，否则必然遭受家业不保、子孙不肖的恶报。
四、莫犯仆妇
仆妇虽然地位卑下，但也有羞耻之心。即使因形势所迫，勉强顺从，行淫的主 人仍要犯下深重的罪恶。人家分明就有配偶，我本来也应该家风严正、秋毫无犯。 自古以来，如果家主仁爱、对下施恩，每当落难之时，总有义仆忠心保主，屡建奇 功。那都是主人积善修德所得的善报啊！
五、莫犯乳娘
她已经为我哺育子女，对孩子有养育之恩，我本应存有报恩之心，怎么可以反 其道而行之，丧失人伦，利用乳子之缘而奸污她呢？只因家贫难以生活，乳母才不 得已夫妻分离，出来靠乳养别人的孩子生活。她在家中的丈夫，也希望她能守住贞 洁。我若犯她，令她自羞自恨，痛苦难当，罪过如何逃过？劝世人早些看破，万不可侵犯乳娘！
六、莫犯贫妇
贫妇迫于困窘，无奈之下，只能甘心忍辱。这正需要仁者的怜悯之心，为其保 全名节。如果倚仗自己的家财，乘贫妇急难之时，肆意奸淫，则所造罪孽终身都会 难以消除。贫富从来就不是固定不变的，家中的资产也时聚时散，像烟雾一样虚幻 飘渺。世间哪一个富人能用钱买到子孙的贤良呢？只恐怕邪淫贫妇之人，所造的罪 业还要殃及子孙！
七、莫犯尼姑
女尼既然已经出家修行，哪里还能再与之嬉戏调情？世间的胆大狂徒，若不顾 佛门本是清静之地，而败坏女尼戒行，损坏女尼名誉，那么，不但护法神明会明察 秋毫，必然施加严厉的惩罚，俗世之人也会乘机陷害。其人不但会受到官府的刑罚， 还会在冥冥之中遭受恶报。所以，千万不能亵渎出家女尼，这简直就是葬身的陷阱。（译者注：女子对男性僧人的邪淫之心、邪淫之事同理。）
八、莫犯娼妓
青楼妓女，倚门卖笑，百般妖媚，勾引他人。必须知道，君子应该洁身自好，守身如玉，对此种邪淫恶事避之不及。她虽然是无主的残花败柳，但与之邪淫终会 令人白璧蒙瑕。不仅破财伤身，耽误一生事业，更有可能因此染毒患病，奇祸莫测。
九、莫贪姬妾
娶妾只是因为要传宗接代，何必又要姬妾成群呢？要知道，美艳女子，就只是 带肉的骷髅；红尘爱欲，全都是春梦一场！常常看到世间富人有多位爱妾陪伴，冷 落了原配妻子，自己天天贪淫取乐，却不知道淫欲伤身、性命攸关的道理。
十、莫贪男色
男女之间的婚配才是人间正理，怎么能阴阳颠倒，干出同性相恋的荒唐事呢？这不但会玷污他人清白，让其暗中羞耻悲伤，也会使自己声名丧尽，被人耻笑。此 种丑事，不但白白浪费许多钱财，还戕害了生命的法则，真是令人感伤。回头看看自己的家人后代，就知道造作此种邪淫恶业，所受果报的残酷无情了。（译者注：女
子同性恋同理。）
戒之在色赋
（以题为韵）
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖， 庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳 鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则 穷巷空悲。斩尔椒条，死后之荒茔孰拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人 人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可 饵，强乎哉力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。 以佣妪为易奸，麀而忽聚。以乳娘为可犯，蛊岂堪医。美婢调来，狮吼之威教遍受。 顽童比及，龙阳之丑更难知。带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净 之尼。《传》曰：“男有室，女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行， 则必灭之。”则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩 文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤 天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思？描 来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可 补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍！放郑声而有训，此语应闻。思《鲁颂》 以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬 崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能 迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。 出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之人，梦已 入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥， 毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新， 拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限 之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天 怒。奔还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常 耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一 赋。
白话解说：
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖：世人心中淫情难去，昏乱于色欲之中，以致本性迷乱，智慧遮蔽，貌似清醒，其实 和痴呆没有什么不同。
亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦 蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债： 希望世间的夫妻都能遵循正道，戒除邪淫，这样才会使子孙后代持身端正，不会发 生邪淫丑事。怎么有人却去做钻洞跳墙这种男女私通的下流行为呢。
万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则穷巷空悲。 斩尔椒条，死后之荒茔孰拜： 触犯邪淫的恶报最为可怕，不但死后会在阴间受罚，生前也会病苦缠身。原本可以 功成名就，因邪淫遭报，却最终事业无成，子孙断绝。
个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒：《中庸》和《论语》都是古代读书人的必读经典。《中庸》提到的“九经”是指治 理国家的九个原则，其中第一条就是“修身”。《论语》中说“君子有三戒”中， 首先就是“少之时，血气未定，戒之在色”。
血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可饵，强乎哉力莫能支：色欲熏心，不免聪明人做糊涂事，甚至为贪求邪淫的一时之快，铤而走险，作奸犯 科，或是钱财引诱，或是恃强逼迫，而使人就范。
刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽 聚。以乳娘为可犯，蛊岂堪医。美婢调来，狮吼之威教遍受。顽童比及，龙阳之丑 更难知：
这一段是列举种种邪淫恶行，无论奸污寡妇、处女、佣人、奶娘、丫环，甚至同性 邪淫，都是为人不齿的恶事。
带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之尼： 人的身体，本来就是一付外包皮肉的骨架。人们却不能看破，喜爱那付皮囊，由此 而色欲炽盛，寻花问柳，狎妓为乐。菩萨低眉，慈悲众生，但对奸污清净女尼这种 极为无耻的恶行，也会感到愤怒。
《传》曰：“男有室，女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行，则必灭 之。”：
《左传》中说，男子都有自己的妻室，女子也都有各自的夫家，不要互相勾引私通。 《礼记》中则说，如果男女邪淫，行同禽兽，则必然会被上天诛灭。
则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风 流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤天地之和。妄 著淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思？描来秘戏之图， 袒裼裸裎，焉能不浼？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。 是皆导入三途，能不孽添百倍：
舌上灿花，是指用言语鼓动；毫端错彩，是指以文字诱惑。只要诱人邪淫，必然会 遭受恶报，从而沉沦于苦海之中。许多读书人言谈之时不能谨慎，谈笑一些风流韵 事，引动他人的邪淫之心，或者喜好谈论男女之间的事情，岂不知一两句这种言语， 就会损及天地的中和之气。如果写作一些风流故事、甚至涩情图书，更会万劫沉沦 于地狱之中。演出淫戏、绘制淫画、演唱淫歌艳曲、传播春药，这些都会造孽无穷，令人堕落于三途恶道。
放郑声而有训，此语应闻。思《鲁颂》以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。 无思乃保无为，有物本来有则：
孔子曾说：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆 ”，是教导我们应当远离淫邪的文词。 《诗经·鲁颂》中有“思无邪”的诗句，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无 邪’。”我们应当遵从先圣的教诲，远离淫念，修身进德。静养之时，无思无为； 为人处事，则要持身端正，坚持原则。
想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。 善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高 魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之 人，梦已入清凉之国：
将要触犯邪淫时，务必要提起正念，断绝淫心，灭除淫行。要知道苦海无边，回头 是岸。即使已经触犯邪淫，如果能够痛切反省，真心忏悔，广行善事，弥补过失， 也可以离祸得福。本书“悔过案”中洪焘、项希宪等的事例就是明证。邪淫遭祸， 戒淫得福，果报本来分明。邪淫的恶报难以逃避，但如果能够至诚忏悔，永不再犯， 并且积德行善，也可以免受祸患。
非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色：
《论语》中说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要知道，即使身 处暗室，一举一动，乃至起心动念，天地神明也都了如指掌。所以，务必要不断反 省自身，遵守人伦道德，见贤思齐，诚敬心意。
乐尔妻孥，毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕：
善待自己的妻室，对丫环则不要侵犯，妥善嫁出。少女应当有她们自己的美好归宿， 岂容无关之人生起邪淫的心念。
鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵 罹。色原头上从刀，杀机已露：
邪淫恶行，常常招致凶杀惨案。如果能戒断淫心，怎么会因邪淫遭受祸患呢。要知 道，“色”这个字上面本来就有一个“刀”的偏旁，而露出杀机。
生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天怒：
如果生前不能自制，触犯邪淫，贪求短暂的淫欲之乐，死后必会堕落恶道，遭受无 穷的痛苦。对于色欲淫心，务必要能忍、坚忍、狠忍，这样神明都会钦佩。而眼中 贪求淫色，心中意淫缠绵，言谈涉及淫辞，都会引起上天震怒。
奔还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句：
风清月白之吟，是指本书“福善案”中陆公容拒绝私奔女子求欢，而做诗表明心意的事例，原诗有“风清月白夜窗虚”的句子。露峡雪江，是指本书“同善养生”部 分中，杨廉夫做诗颂扬烈女王氏的事例，诗中有一句是“指血啮开霞峤赤，苔痕化 作雪江清”。
自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋：
即使夫妻之间，也不要沉迷房事。涉及他人的男女之事，尤其不要随意谈论，以伤阴德。青楼妓院，本来就没有真正的感情，万勿消沉其中。希望世人都能戒除 邪淫，犹如白璧无瑕，品行高洁，持身端正。
【按语】《戒之在色赋》是越中（唐越州，在今浙江绍兴）名士拜亭所作。一天晚 上，拜亭梦到文昌帝君告诉他说：“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，为 我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时有如神助。本文遣字用词精 辟深透，阅读之后不禁令人怵目惊心。希望天下的文人才士，都能反复思考吟咏， 仔细回味。
（以题为韵）
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖， 庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳 鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则 穷巷空悲。斩尔椒条，死后之荒茔孰拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人 人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可 饵，强乎哉力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。 以佣妪为易奸，麀而忽聚。以乳娘为可犯，蛊岂堪医。美婢调来，狮吼之威教遍受。 顽童比及，龙阳之丑更难知。带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净 之尼。《传》曰：“男有室，女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行， 则必灭之。”则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩 文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤 天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思？描 来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可 补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍！放郑声而有训，此语应闻。思《鲁颂》 以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬 崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能 迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。 出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之人，梦已 入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥， 毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新， 拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限 之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天 怒。奔还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常 耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一 赋。
白话解说：
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖：世人心中淫情难去，昏乱于色欲之中，以致本性迷乱，智慧遮蔽，貌似清醒，其实 和痴呆没有什么不同。
亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦 蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债： 希望世间的夫妻都能遵循正道，戒除邪淫，这样才会使子孙后代持身端正，不会发 生邪淫丑事。怎么有人却去做钻洞跳墙这种男女私通的下流行为呢。
万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则穷巷空悲。 斩尔椒条，死后之荒茔孰拜： 触犯邪淫的恶报最为可怕，不但死后会在阴间受罚，生前也会病苦缠身。原本可以 功成名就，因邪淫遭报，却最终事业无成，子孙断绝。
个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒：《中庸》和《论语》都是古代读书人的必读经典。《中庸》提到的“九经”是指治 理国家的九个原则，其中第一条就是“修身”。《论语》中说“君子有三戒”中， 首先就是“少之时，血气未定，戒之在色”。
血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可饵，强乎哉力莫能支：色欲熏心，不免聪明人做糊涂事，甚至为贪求邪淫的一时之快，铤而走险，作奸犯 科，或是钱财引诱，或是恃强逼迫，而使人就范。
刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽 聚。以乳娘为可犯，蛊岂堪医。美婢调来，狮吼之威教遍受。顽童比及，龙阳之丑 更难知：
这一段是列举种种邪淫恶行，无论奸污寡妇、处女、佣人、奶娘、丫环，甚至同性 邪淫，都是为人不齿的恶事。
带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之尼： 人的身体，本来就是一付外包皮肉的骨架。人们却不能看破，喜爱那付皮囊，由此 而色欲炽盛，寻花问柳，狎妓为乐。菩萨低眉，慈悲众生，但对奸污清净女尼这种 极为无耻的恶行，也会感到愤怒。
《传》曰：“男有室，女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行，则必灭 之。”：
《左传》中说，男子都有自己的妻室，女子也都有各自的夫家，不要互相勾引私通。 《礼记》中则说，如果男女邪淫，行同禽兽，则必然会被上天诛灭。
则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风 流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤天地之和。妄 著淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思？描来秘戏之图， 袒裼裸裎，焉能不浼？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。 是皆导入三途，能不孽添百倍：
舌上灿花，是指用言语鼓动；毫端错彩，是指以文字诱惑。只要诱人邪淫，必然会 遭受恶报，从而沉沦于苦海之中。许多读书人言谈之时不能谨慎，谈笑一些风流韵 事，引动他人的邪淫之心，或者喜好谈论男女之间的事情，岂不知一两句这种言语， 就会损及天地的中和之气。如果写作一些风流故事、甚至涩情图书，更会万劫沉沦 于地狱之中。演出淫戏、绘制淫画、演唱淫歌艳曲、传播春药，这些都会造孽无穷，令人堕落于三途恶道。
放郑声而有训，此语应闻。思《鲁颂》以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。 无思乃保无为，有物本来有则：
孔子曾说：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆 ”，是教导我们应当远离淫邪的文词。 《诗经·鲁颂》中有“思无邪”的诗句，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无 邪’。”我们应当遵从先圣的教诲，远离淫念，修身进德。静养之时，无思无为； 为人处事，则要持身端正，坚持原则。
想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。 善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高 魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之 人，梦已入清凉之国：
将要触犯邪淫时，务必要提起正念，断绝淫心，灭除淫行。要知道苦海无边，回头 是岸。即使已经触犯邪淫，如果能够痛切反省，真心忏悔，广行善事，弥补过失， 也可以离祸得福。本书“悔过案”中洪焘、项希宪等的事例就是明证。邪淫遭祸， 戒淫得福，果报本来分明。邪淫的恶报难以逃避，但如果能够至诚忏悔，永不再犯， 并且积德行善，也可以免受祸患。
非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色：
《论语》中说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要知道，即使身 处暗室，一举一动，乃至起心动念，天地神明也都了如指掌。所以，务必要不断反 省自身，遵守人伦道德，见贤思齐，诚敬心意。
乐尔妻孥，毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕：
善待自己的妻室，对丫环则不要侵犯，妥善嫁出。少女应当有她们自己的美好归宿， 岂容无关之人生起邪淫的心念。
鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵 罹。色原头上从刀，杀机已露：
邪淫恶行，常常招致凶杀惨案。如果能戒断淫心，怎么会因邪淫遭受祸患呢。要知 道，“色”这个字上面本来就有一个“刀”的偏旁，而露出杀机。
生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天怒：
如果生前不能自制，触犯邪淫，贪求短暂的淫欲之乐，死后必会堕落恶道，遭受无 穷的痛苦。对于色欲淫心，务必要能忍、坚忍、狠忍，这样神明都会钦佩。而眼中 贪求淫色，心中意淫缠绵，言谈涉及淫辞，都会引起上天震怒。
奔还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句：
风清月白之吟，是指本书“福善案”中陆公容拒绝私奔女子求欢，而做诗表明心意的事例，原诗有“风清月白夜窗虚”的句子。露峡雪江，是指本书“同善养生”部 分中，杨廉夫做诗颂扬烈女王氏的事例，诗中有一句是“指血啮开霞峤赤，苔痕化 作雪江清”。
自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋：
即使夫妻之间，也不要沉迷房事。涉及他人的男女之事，尤其不要随意谈论，以伤阴德。青楼妓院，本来就没有真正的感情，万勿消沉其中。希望世人都能戒除 邪淫，犹如白璧无瑕，品行高洁，持身端正。
【按语】《戒之在色赋》是越中（唐越州，在今浙江绍兴）名士拜亭所作。一天晚 上，拜亭梦到文昌帝君告诉他说：“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，为 我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时有如神助。本文遣字用词精 辟深透，阅读之后不禁令人怵目惊心。希望天下的文人才士，都能反复思考吟咏， 仔细回味。