@u_106108890 2017-08-26 06:31:11
复习再复习。这段虽然清新，只是又埋了多少伏笔。
写作也是法术吗？老师的手笔叹为观止！
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小时候家里种土豆，是挖一个坑，扔一块土豆块进去，并不立即盖土，一路挖过去，直到头。

第到挖下一排的坑时，直接用挖下一排坑的土，来填上一排的坑。如此重复。

写作这些内容十年，真是像在挖坑种土豆。

@澹台静允 2017-08-26 09:50:20
顶顶顶。老师今天还更新吗，今天周六呀。
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更

@随风而逝sea 2017-08-26 12:09:17
老师，那种土豆到最后一排时候，是不是把下一个挖的土填在上一个的坑里面。
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不不，有的坑自己是不能填的，等我离世了，留给世人来填

羌海边，日月山，浅草相连，水泊相映，山下有低平之处，广阔温润。

羌海，现叫青海湖，九千年前时，这里的水面要高出现在100多米，水域面积是现在青海湖的三倍之多，现在的日月山，也不是古时的日月山。古时的日月山，现在叫阿妈索日格，意为大家的母亲。

日月山下，生长着很多古梨树，这些梨树大者直径可达五六米，树高可达近二十米，因其树冠巨大，树下除了有青草，并无杂树，极易人在其间行走。

顺着梨树林一边可接羌海，一边可连日月山，中间有羌海中的水流流过，直接从今天的青海贵德一树东下，9000年前，黄河水势凶猛，黄河的源头在今天的青海湖。当时的青海湖，还是淡水湖。直到那次变故之后，青海湖慢慢变成了咸水湖。

顺着梨树林间的小路一路上山，在半山腰处，可遇到大片的桃树林，这篇桃树的管理者，名叫大角老人，即后世的南极仙翁。

大角老人极喜饲养白鹤，这一日他正与白鹤戏玩，忽觉仿佛有一双眼睛正盯着他，使得他极为不自在，他有意往山上走几步，那双眼睛还是盯着自己，更觉不自在。便疾步朝山上来。去找长生女神。

长生女神，是当时日月山上众人灵对女首领的称呼。她二千多年前时，曾与众人一起逃出昆仑山，一并桃到了日月山，并因伤累至极而死，当时死伤之人众多，当时并无异常。

但她死后，原本有一灵兽已奄奄一息，却忽然睁开了眼，缓慢的站了起来，并发出巨大的声音，有一部分人能听得懂，她说自己是谁，大家才明白她就是那个方才死去的女子。

她很长的时间，都一直以灵兽的身子来活动，那灵兽可如人站立，长着豹子一样的尾巴。等灵兽死前，她说自己将投胎再世，并说明了自己投胎于何处，烦请大家接应。

后果真如此，大家便将其称为长神女神，并邀其传授长生转世之术，最后，她成为整个族群的精神首领。

这一世的长生女神，方二十余岁，大角老人到了后，忙报于长生女神，她听后，缓语言到，我亦有此觉。
她说完这句话，突然间近前三米开外，多出一个人来：你们说的是我么？那个人正是洛遥。

长生女神问道：“不知仙灵从何处而来？怎会突现与昆仑山！”

那人一皱眉，反问道：“昆仑山，此处是昆仑山？”

长生女神一时不语，大角老人道“这里自是昆仑山，你何故发问？”

那人继续反问到“是何仙灵传语说此处是昆仑山？昆仑山是这番模样？言此处为昆仑山者，若叫外灵知晓，岂不自寻死路？”

长生女神知其来历不凡，笑语道“此处人等，皆由昆仑山迁移而来，有恋故土之意，故将此地称为昆仑山，观此处山形地势，绝非仙灵所居昆仑，只是一些小山罢了。”

“既然如此，何必叫昆仑，自引祸端，此处山形低缓，最多可称为昆仑之丘，以后叫昆仑丘便是。”

@那一年春秋 2017-08-27 17:28:27
@南山空同 您好，祝您七夕佳节合家欢乐。我想问下《灵宪》里边所陈述的浑天模型是不是完全正确的，所展示的模型是您提到的“调星布月，以日为阳”之后的宇宙样子吗？里边提到的“地”和地球应该没有关系吧。如果是这样，《浑仪注》那里边的“周天三百六十五度四分度之一”里边的“度”指的是现代科学所说的“角”直径这样的概念吗？真心希望您能对《灵宪》之类的说明宇宙结构方面的知识能给予一些指导开示。现在可以看到......
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不用问我的，

一，我近十年来，基本没有再看过书了，将来也不打算看这一类的书，因为我不需要通过这些书来获得什么认知。
第二，也不会因为你提到了某本书，就去看，更不会去评价细节。

第三，基本不会去解读某本书。有时候提到某个内容，我也只是顺便讲一下，不需要去“研究”某本书。

第四，除了不经意间提到，基本没有什么书是值得我去“解读”的，虽然我注解了《道德经》，那是为了纠正普遍性的认知。

今天处理杂事较多，写了一篇有关七夕的文章，没有写完，发到了七夕的贴子里面去http://bbs.tianya.cn/post-105-541315-1.shtml。明早更新故事内容　。