同样四渎的位置也不平等，四渎中最重要的是双眼，双眼以深邃有神为上，重在内涵，不在外形。
面相术把“五岳四渎”纳入其理论之中，这也是一种典型的“天人合一”。即将人与地相互配合，以山水的特征来阐明面相的特点。这一理论同样也带有浓厚的玄机色彩，其理论基础就值得质疑。因为即使在人的面相上存在类似五岳四渎的特征，也不能据此就鉴定出人的伦理特性，毕竟人的忠正仁厚、奸邪狡诈只是人的社会特性。
五岳四渎主要是以地理象征人的面部，讲的是人与大地的感应。五星六曜则不同，是以天文象征人的面部，注重的是天与人之间的感应。
古人在以五岳四渎象征面相时，多注重其深与高，这是因为凡是与地相关的东西，多以形取胜。在以五星六曜象征面相时，就有点不同了，因为天的特征是阴与晴，所以在以五星六曜断吉凶时，比较注意人的气色。
那么五星六曜在人的面部中对应的位置又如何呢？具体说来就是额为火星，鼻为土星，左耳木星，右耳金星，口为水星。六曜则是左眉为罗喉，右眉为计都，山根为月孛，印堂为紫气，右眼为太阳，左眼为太阴。
五星六曜牵涉的面相比五岳四渎的更广，在断论吉凶时也相应地更准确。那么五星六曜的吉相为何呢？清代有名的相术大师右髻道人在《水镜神相》一书中做了一个概括。
按照他的意思，额头为火星，以高爽光明为上相；耳为金星、木星，以洁白红润为贵相；鼻为土星，以厚实明朗润泽为富相；口为水星，以阔厚鲜红为上相；印堂为紫气，要圆满而光明；山根为月孛，以直起而无波纹为上；左眉为罗喉，右眉为计都，均应高长直入鬓毛，如彩云横天；右眼为太阳，左眼为太阴，均应炯炯有神光，黑白分明。
从三主三停到五岳四渎、五星六曜，相术慢慢地变得更加精致细微，同时涉及的部分也在不断地增多。由此也看到，相术是不科学的。我们可以将它作为一种文化来了解和批判，而不能信以为真。一个人的成长命运，是由多种内外因素决定的，要认识一个人，也要用辩证的观点去看，而不能凭所谓的几句话就断定一个人的品行、才能和成就，这一点，读者务须牢记。
下面再接着说《容貌篇》，我们还没有讲完【原文】中还有这样的话：

貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与陰骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；陰骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。陰骘纹见于眼角，陰雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得陰骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。陰骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。

【解释】

人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和陰骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，陰骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。陰骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见，陰骘纹出现在眼角之处，遇到陰天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有陰骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。

【本人解析】

阴骘纹，位于两眼下的卧蚕部位，又称龙宫、凤袋、泪堂等，又名阴骘宫。阴骘的含义，是指现世积阴功大德、行善做好事。所以在古人看来，阴骘纹是一个人有无阴德及其大小的晴雨表。它还是“变相”的主要依据。《水镜神相》云：“阴阳纹现，必主儿孙富贵。”《拍案惊奇》上讲了一则关于阴骘纹的故事：明朝时的袁柳庄是一代相学大师，当时是朝中官宦们的府上贵客。一次，王部郎家中疾病不断，便请来袁柳庄为其“诊断”。袁柳庄一看，便说是有下人妨主。正在这时，一郑姓奴仆出来，袁柳庄看其相，便断定是此人。后来，王部郎将郑遣送出门。自此，王部郎家眷病愈。郑某出门后，一次上厕所，捡到了20多包银子，一般人当然会惊喜若狂，而郑某心地善良，心想这么多银子，一定是有人用它做大用，自己拿了，于心不忍，况袁柳庄相面，断定自己已是贫苦之相，金钱在身，只怕招来横祸。于是，他就在厕所一直等到了主人。此银乃是一地方大员上京疏通关系之用。此大员也姓郑，见有此见金不昧者，大为感动，恰好此官无子，收郑某为子，后此官平步青云，郑某也靠他世袭得了官职。几年后，郑某回京拜访原主人王部郎，说起自己境遇，二人大为感慨，并对袁柳庄相错面而颇有微词。这时，恰好又遇袁柳庄前来拜访王部郎。郑某为了奚落袁，又换上昔日为仆时的衣着，在一旁侍茶。袁进门一看此人说：“此人应金带武官职，怎为一奴呢？”王部郎提醒他：“此人就是你几年前相过之人，说他妨主，且是贫贱之人，今日又怎么言其贵呢？”袁说：“此君满面阴德纹起，若非救人之命，定是还人之物，骨相已变，看来有德于人，人亦报之，故有今日之贵。”此话一出，王、郑二人大为折服。这个故事显然不可信，但古人对相人术却是深信不疑的。即使曾国藩也难以免俗。他在本篇提到的“清、古、奇、秀”，也与此有关。下面简要介绍一下这四种相貌的特点。
清相“清”是指人的精神澄明，举止文雅，如桂林之枝、昆山之玉，洒然超脱，不染俗尘。使人望之如鹤立鸡群，出类拔萃，仪表非凡，格调高雅，不坠红尘，气势豪迈，这些是真“清”。反之，寒酸贫薄，故作斯文，自以为是，酸不溜秋是假“清”。
古相“古”指的是人的气质古朴，风度自然，见多识广，才高八斗。出则为贤达名流，兼济天下；处则是名宿隐士，独守其贞。如浑金璞玉不必雕凿，而风采怡人。如苍松古柏，质朴真诚。神完气足，荣辱不惊，这些是真“古”。而举止令人费解，思维怪异，故作深沉，心浮气躁都是假“古”。

奇相“奇”是指人身材高大奇伟，气宇轩昂，体魄强硬，步履矫健，神态豪迈。进可出相入将，退可超凡入圣，文有经天纬地之才，武有安邦定国之功，这些是真“奇”。而装模作样，大摇大摆，不可一世，阴阳混淆则是假“奇”。
秀相“秀”是指人气势和祥，眉清目秀，且眉目之间有怡人的神采。如明媚春天，袅袅轻风，如杨柳拂面，水天一色，使人心里感到很舒服却说不出理由，让人觉得可爱而不可猥，可近而不可玩，这就是真“秀”。而浓妆艳抹，描眉画眼，故作矜持，雄性雌声则是“媚”。
实际上，人的吉凶祸福，并非“万般都是命，半点不由人”，而是可通过自己的努力改变命运的。
【原文】

目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆木家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出责征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。

【解释】

人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不学园，面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心陰险狠毒，喜伤人，（后面）这些都是贫贱的征兆。

【我的解析】
《冰鉴》关于五官的相法概括而简约，强调的是直截了当。其实，在古代相人术中，关于五官的相法包含许多具体的内容。
有关相术的情况，江湖术士们一方面将其搞得神神秘秘，另一方面又对其“真实性”大加渲染。我们知道，所谓命运，不过是一种骗人的东西。人们对命运的信仰和关切均源于对自然、社会的异己力量的神秘性的崇拜。唐代著名的文学家、哲学家柳宗元对此曾举了个船工摆渡的例子：在小河、小湖中摆渡，船工们都镇定自若，根本不会想到去求神问卜。而在大海中航行情况就不同了，船工们在出海前都要举行各种盛大的祭典，再三向“神”卜问吉凶。这是因为大海的力量过于强大，人们不能获得行动的完全自由，所以要求助于神灵的保佑。明白这一点，我们就能了解到古代之所以广泛盛行着相术，是因为人们征服自然的能力过于弱小，加上社会上存在着种种不合理的现象，使得人们的心理备受压抑，处境困难，因而不得不借助此种方术来自我慰藉。

关于曾国藩《冰鉴》的《容貌篇》，我也再给大家举个例子方便理解，这个故事的主人公还是我奶奶。毕竟我奶奶算命，看相的经验更加丰富嘛。

这是一个很久很久以前的故事了，久到我都快忘记了。

故事主人公名叫“二柱子”，在我很小很小的时候，他就有三十来岁了。我依稀记得，他每天穿着一件洗得发白的蓝色中山装，穿一条军绿色的裤子，裤头上系着一根鞋带。脚上穿着一双露出脚趾头的解放牌鞋子，每天背着手在村里转来转去。谁家有好吃的，他准是第一个知道。村里的人都瞧不起他，在背后偷偷的说了他很多闲话。妈妈在我懂事起就告诉我千万不要和他讲话。

二柱子大字不识几个，但很喜欢装腔作势，特别是看到漂亮的姑娘，就从裤子口袋里拿出一本书蹲在地上看！好多次，书都是反的。那时，村里有个文化馆，很多文艺青年在那里画画。二柱子没事就喜欢去那转悠，一坐就是大半天，经常看得出神。有时还激动得跑过去一把抱住那些男青年，弄得村里人看到他就像看到了鬼似的。

话说这二柱子他娘吧,看到自家孩子三十多了，还没娶媳妇，心里那个急啊！日子就这样一天一天的过去了，二柱子都隐约长白头发了，他娘找到奶奶。一进门就跪下来：好婶子，求求你不要嫌弃，看在多年邻居的份上，帮我家二柱子看个相吧！他到底有没有媳妇娶啊？啥时候能娶上媳妇，好让我在生也能抱抱孙子啊！奶奶连忙扶起二柱子娘，给她搬了张椅子说：你放心，二柱子的面相我早就看过了，他绝对不会打光棍的，这都是新社会，要换在旧社会，他肯定能娶两个老婆！一妻一妾，几个孩子,不出几年，他肯定给你带回一个如花似玉的媳妇，一个胖乎乎的大孙子！他啊，命里注定过几年有大运。你就回去吧！安心等着抱孙子！二柱子娘听了，高兴得合不拢嘴，磕头走了。一出奶奶家的门，就把奶奶说的话，全嚷嚷出去了。

村民们一听，都易“咦“的走了，没有一个人相信他娘的话。等他娘屁颠屁颠的走后，大家都聚在一起讨论起了二柱子。“就一这样的魔气样，还能娶两老婆？”“我看他像个同性恋，还生几个胖小子”“对！我也觉得这次老婆子看走眼了！”



日子又这样平淡的过着，一年过去了，这二柱子一眨眼都34了，可还是没有姑娘愿意靠近他，大家越来越坚信自己的看法，这次奶奶就是看错了！二柱子被村民们每天冷嘲热讽的，越来越沉默了。终于，在一天早上，提起一个袋子，招呼都没打就去了外地。村子里渐渐都快忘了有二柱子这个人了，大概过了半年，村里又传来一个爆炸性的新闻——二柱子居然出家了，好像在福建哪个寺庙里。这下，村里就像炸开花了，大家在奶奶背后指指点点，甚至有人当面嘲笑奶奶说她就是蒙人的。还有人跑去和奶奶说，我们等着看和尚怎么娶媳妇生孩子，哈哈哈哈！

以前每家每户结婚生子建房子一定会来问奶奶，这几年，因为二柱子的事，几乎没有人来咨询奶奶的意见了。

有一天，突然一阵清脆的喇叭声把大家从睡梦中惊喜。村里谁家买小汽车了？大伙都咕噜爬起来，床上衣服打开大门。一看，哟哟哟！这不是二柱子吗？他怎么还开上小汽车了？大伙都张开大嘴，用力的揉着眼睛，以为自己没睡醒呢!二柱子对着大伙嬉皮笑脸的说：怎么？我认识我了？我不过就出去了三五年，变化也没多大吧!说着，下车打开了后门，里面走出一个如花似玉的姑娘，肚子还鼓鼓的。这下彻底把大伙给震住了，大伙把二柱子给一把围住了，纷纷拉着他让他讲在外面的这几年的经历。

原来二柱子是在一家并不正规的寺庙当和尚（类似现在被福建人承包的那种带有强烈商业性质的寺庙），每天无非就是装模作样的敲敲木鱼，到了晚上，穿上平常的衣服就是一俗人。靠这个赚了点钱后，自然想找个老婆是完全没有问题了。这不把人肚子搞大了，就索性还俗了，反正这几年在外面赚的钱回老家也够花了！大伙不由得感叹，奶奶看得可真准啊！这下可把二柱子给点醒了，一溜烟的跑到奶奶家。握着奶奶的手就是不放，非要塞给奶奶一个大红包。奶奶说：“你还有几年好运走，过了45要当心！”这下又把大伙给唬楞住了，但是更多的是对奶奶的敬佩，觉得奶奶看人的本事那是出神入化啊！咱们就等着瞧好了！

几个月后，二柱子媳妇生了个白白胖胖的小子，这可把他们全家乐坏了，抱着孩子到奶奶家，要奶奶给取名字。村里人对奶奶更加刮目相看了！一年后二柱子承包了镇上的一家煤矿，每天是红红火火，不久就和厂里一会计好上了，听说给她偷偷的在镇上买了房子，这女的也给他生了个儿子。媳妇吵过也闹过，但是渐渐的也接受了这个事实。就这样二柱子是过了几年皇帝般的好日子，突然有一天半夜，一工人慌慌张张的跑去他家敲门：不好了，矿上出事了，塌了，有好几个工人都被埋在里面了，怕是凶多吉少啊!二柱子一听，吓得连滚带爬的起来，冽冽颤颤的来到矿上。眼前一黑，晕了过去。等他醒来，老婆带着家里的钱一个人跑了，情人也把房子卖了不知去了哪里，孩子扔给了二柱子娘。这下可把二柱子给打垮了，一夜间头发全白了，变了个人似的，每天在家一会哭一会笑。

大家想起奶奶当初的提醒，觉得奶奶就是神算子啊!纷纷跑去问奶奶，二柱子是不是就此消沉了，废了？奶奶笑着说：他不会一辈子都这样的，但是好运也到头了！

日子就这样不紧不慢的过去了，二柱子去了镇里，又是几年没回。听人说在镇上开了家快餐店，娶了个离过婚的女人。日子过得不算好也不算还。

好了，二柱子和奶奶的故事就讲完了。