在中国近代史上，乃至整个中国历史上，曾国藩都堪称一位神人。按照现在网络上的语言来说，把曾国藩形容成“清朝一哥”，都绝对不为过了。
很多朋友可能会疑惑，咿，不对呀，清朝的一哥不应该是努尔哈赤，或者康熙吗？怎么轮得到他曾国藩呢？
如果从在世时候的权力来说，清朝的皇帝确实比曾国藩厉害多了，但是，如果从整个历史长河中来看，曾国藩的思想影响之深远，确是任何一个皇帝都没法媲美的。一个皇帝在位时候可以无比风光，但死后却一样会被淹没在历史的尘埃中，特别是那些碌碌无为的庸君，昏君。
而曾国藩的哲学，处世思想，一直影响后人，乃至我们周边的日本，韩国，东南亚。
这么说吧，自从孔子和孟子之后，中国儒家历史上能够被称为是圣人的，只有三个人，一个是朱熹，一个是王阳明，一个就是我们今天要讲的主人公，曾国藩了。

曾国藩不但官做得好，道德水平高，而且他的识人之术也是非常非常厉害的，
他堪称是中国历史上网罗培育推荐和使用人才的头号高手，没有之一。如果他说自己是第二，那都没有人敢说自己是第一了。
为什么这么说呢，因为曾国藩一辈子都在致力于结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人，如果按照我们现在的官职来比较的话，也就是省委书记这个级别以上的就有四十多人，更重要的是，在清朝，中国是没有我们现在这么多省的，大家可以掰着手指数一下，至少没有海南省吧，没有天津，上海和重庆这三个直辖市吧，没有宁夏自治区吧，当时朝廷也没有我们现在这么多正部级的中央机关，当时就只有六部。可见当时的人，要混到省部级高官有多么难，由此也更可见曾国藩的识人之术有多厉害了。

曾国藩不但识人准，而且还可以把自己的经验理论化，这就非常厉害了。相当于一个军事家不但可以在战场上打胜战，而且还可以写兵书，让自己的思想流传后世。
确实如此，曾国藩的冰鉴就是一部识人，看人，辨人，断人，用人的实战兵书，从今天开始，我就来带着大家一起品读这一本面相学名著：《冰鉴》。

关于本人的介绍，也跟大家说明一下。我是一位资深有声书播音员，但我的爱好非常广泛，也喜欢研究各种看似旁门左道的知识，比如面相学，风水学之类的。
本书的作者是我的师傅，他是一位非常厉害的面相师，他家里祖祖辈辈都有人从事命理研究，风水勘察，面相识人这一类的职业，他的奶奶有着超过五十年的面相，算命经历，他奶奶的母亲，乃至奶奶的外婆，都是这方面的民间高人。当然，我师傅他本人是位男士哦，他们这个流派本来是只传女子的，但无奈随着现代社会的发展，大家对职业的选择范围也大了，我师傅的几个姑姑都对这个不感兴趣，所以这门手艺就只好由我师傅这位大男人来继承了。
以后我节目里如果讲述到我师傅的算命经历的时候，里面的第一人称“我”，就代表是我师傅，这一点需要跟大家说明一下，就好比您去读一篇鲁迅先生的文字，里面的“我”就是鲁迅先生本人一样，而不会把里面的每一个“我”，都念成是“鲁迅先生”了。这个道理我相信解释一下大家就清楚了。
这个节目呢，我们绝对会做成整个中国大陆地区最精彩，最有趣，最好玩的面相类语音节目。港台地区我不敢说，但做到大陆地区的第一名，这个信心我们还是有的。在中国所有讲面相的播音员里面，如果我说第二个，估计没人敢说第一了。而在网络面相这个领域，我师傅也毫无疑问是大陆地区最顶尖的牛人了，只不过他这个牛人一直隐身在民间而已。我们中国就是这样，高手在民间，特别是面相这个行业更是如此。
希望喜欢的朋友，一定要长期关注我们的节目，并且推荐给身边的朋友也听听。大家学习面相，八字，风水等知识，最怕的就是听到一些枯燥的理论，不能消化成自己的知识。但是听我们这档节目，您绝对不要有这个顾虑，因为我们会用非常通俗易懂的语言，同时结合很多精彩的小故事，让大家可以一边开车，一边做家务，一边上厕所的过程中，不知不觉就学会很多识人的小技巧，而有了这些识人的小技巧后，你以后不管是找对象，还是做老板招员工，都可以起到事半功倍的奇妙效果。
面相学本来就可以很有趣儿，以前你听不懂，绝对不是你的错，而是因为讲解的人没有讲述清楚。从今天开始，不管你以前是否有过面相学的基础，都可以一起来快乐学习，从而逐步让自己也成为一位识人高手，至少可以在自己的朋友圈炫耀炫耀，那是一点问题都木有的。
需要注意一下的是，因为曾国藩的《冰鉴》一书，是采用文言文所写的，但是文言文到了曾国藩所处的清朝末年，已经不是特别难以理解了。但考虑到大家的文化程度参差不齐，我会采用这样的方式来讲述，先念一小段。然后翻译成现代汉语，然后，再加以自己的一些通俗理解，这样，大家听起来就可以毫不费力了。

首先，我们要明白《冰鉴》是一本什么样的书。
所谓冰鉴，原来是织古代盛冰的容器，功能明确，既能保存食品，又可散发冷气，使室内凉爽，相当于我们现在的冰箱加空调的功能了。它是中国古代人的发明创造，向我们揭示了古代生活的一个侧面。《周礼·天官·凌人》：“祭祀供冰鉴。”可见周代当时已有原始的冰箱，只是冰并不是一年里时时都有，特别是在炎热的夏季，冰可谓弥足珍贵。传世有不少清代晚期的木胎冰箱，多用红木、花梨、柏木等较为细腻的木料制成，此件为红木制品，仿竹编式样，制作精致。形制为大口小底，外观如斗形，铅叶镶里，底部有泄水小孔，结构类似木桶。冰箱箱体两侧设提环，顶上有盖板，上开双钱孔，既是抠手，又是冷气散发口。为使冰箱处于一定高度便于取放冰块和食物，配有箱座。

《冰鉴》识人、用人之“相术”：

怎样用人，特别是怎样用准人，这是一门极深的学问，古代多少君王，将帅就死在不会用人上面。曾国藩所著述《冰鉴》用人的学问，是其人生成功术中重要的的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领导才智和管理才智。

曾氏用人四法：做、省、学、禁；摸透人的精、气、神；任用智、言、劳三种人

《冰鉴》智慧修炼

“冰鉴”智慧，融东方《易经》学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体。它通过对一个人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的全面观察总结，进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格，然后量材而用，人尽其才。它不同于一般低埋、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔智慧的大乘经典。再者，从《冰鉴》智慧的另一层面看，它还是帮助大家观人鉴己，认识自我，改造自我，走向成功的大智慧，是一切成功人士的必读必修课。

此外，从现代企业管理角度看，人才是企业竞争的根本，谁拥有最前瞻的人才战略，谁拥有高素质的人才队伍，谁就可以立足于市场而昌盛不衰。然而，如何切实高效地识人、用人、选人、聚人，缔造最优秀的企业团 队，这也是目前很多企业家所面临的突出问题。《百川冰鉴》从现代心理学、西方性格哲学、人才管理学、组织行为学以及《易经》哲学、中医学等多个角度发幽阐微，深入浅出，图文并茂，易懂易学，且重在实践操作，深受广大企业家朋友好评。。

《蒋氏王朝兴衰史》里记载说。
“蒋介石凡有重要人事安排，他必先招榜上有名，观察其相貌气色，然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多。曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。”但说实话，蒋介石并没有完全领悟到《冰鉴》中的奥妙，否则他不会败得这么惨的。

台湾著名学者南怀瑾先生在他的《老子他说》一书中谈到：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”

《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”

曾国藩相术口诀：

（一）

端庄厚重是贵相，谦卑涵容是贵相；

事有归着是富相，心存济物是富相。

（二）

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，风波看脚筋；

若要看条理，全在语言中。

今天我们来跟大家谈一谈《冰鉴》里的第一篇，神骨篇
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
我们翻译成现代汉语是这样的。
俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【我们再来用现代汉语解释一下】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门——精神和骨骼，是观人的第一要诀。
【原文】
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜婬；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解释】
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

【原文】
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太陽骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太陽骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
【解释】
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太陽骨直线上升；眉骨骨桂显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
【原文】
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
【解释】
骨有不同的颜色，表面颜色，以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。
骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

学习完《神骨篇》，大家有什么感悟嘛？
俗话说，人逢喜事精神爽，但这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化。貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能透过人外貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质，是“神”的构成之一。
“神”并不能脱离具体的物质而空空地存在，它肯定有所依附。这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴涵在“形”之中的。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关。如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物，但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来就是光。这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物弦关系，“神”必须通过“形”来表现。这种复杂的关系，说明日常观人时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成、相辅相依，不能完全割离开来、单独地看。
《冰鉴》中所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之间，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。
为了比较形象地说明“神”和“骨”，曾国藩用了两个比喻，以便读者能充分地理解两者的奥妙。
稻谷的精华是米，米蕴藏在壳内，碾壳成糠，皮去掉了，精华犹在，也才有用。米未随糠去，因而“神”也不会因“形”（相貌等）有什么消失。“神”与“形”，犹如“米”与“糠”。所以说“脱谷为糠，其髓斯存”。
“骨”外面有皮有肉，如高山之上有土有沙。骨骼是人体框架的根本支柱。骨之与人体，犹山石之与泥土。泥土脱落流失，但山石岿然屹立，仍足以见其雄壮；人体相貌即使有什么损伤缺陷，但骨之丰俊神韵不会改变，仍足以判断人的显达。所以说“山骞不崩，唯石为镇”。
人们常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练。从这儿就会发现“目”与“神”之间有着千丝万缕的联系。按中医理论，眼睛与肝和肾是相通相连的。一个人肝有病变，从眼睛就可以看到一些征兆。如果一个人双目有神、精光暴露，熠熠生辉，表明肾气旺盛，身体状况良好，是健康的标志；反之，则表明精神状态不佳，缺乏活力，难以集中精神工作。
人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望，都会从眼睛中流露出来。甚至人的智愚忠奸、贤不肖明浊，都能通过眼睛看出一点名堂来。因此，眼睛是观察一个人各种品质的指路牌。
因为人的体能相貌，是由骨、肉内外联结而成的，骨与骨的连络，肉与肉的板结，骨与肉的内外包合，统一构成了人的外在形貌。由于骨起着框架和支撑作用，因而“骨”相的优劣，成为人的体貌美丑的首要因素。大脑是人的中枢神经，是人的指挥系统，头部骨骼的优劣，又成为整体骨骼优劣的“首长”。传统医学认为，头为群阳会集之府，五行正宗之乡，头骨为整体骨骼的代表，面骨又是头骨的代表，因而面骨之优劣能鉴头骨之优劣，进而可鉴全身骨骼之优劣。正是出于这个理论，《冰鉴》有云：“一身骨相，具乎面部。”
观人的“神”、“骨”，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。山势既幽深，必有来龙去脉；既雄伟，必有深根厚基。自此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。

为了大家更佳深入的学习和理解《神骨篇》，我再给大家讲个小故事，讲个什么故事呢？是一个我奶奶多年前给我们这里的乡下邻居看面相的经历。
话说我们这里有一户人家里，他们夫妻（这对夫妻年龄跟我爷爷奶奶差不多了）都是有点文化的人，都当过小学老师，这在当时的农村确实要算是两个知识分子了。
这对夫妻呢，家庭条件在我们这一带算是还可以，因为他们家里的男主人毛笔字写得不错，经常给邻居们结婚，过年，办酒席的时候写点对联啊，或者帮政府写点大字报啊之类的，都是有一点报酬的，所以经济上比一般人好一点。
这对夫妻只有一个儿子，没有女儿。这在当时也是属于比较罕见的，要知道那个年代可没有什么计划生育，谁家里不是四五个孩子呀。
他们这个唯一的儿子呢，我们暂且叫他为小刘吧，他的能力各方面只能算是中等水平，能力各方面确实还不如自己的父母。但是，一般的乡亲们也看不出来他有什么不同，也就是普通人吧，高中毕业后没有考上大学，就在我们当地一个陶瓷厂工作。这在当时也是正常的，要知道，当时高考的录取率是很低的，一个农村青年没有考上大学太正常了，尽管他父母都是老师。
但我奶奶却在有一次跟邻居们聊天的过程中说，这小刘眼神呆滞，骨骼也没有长好，尤其是脸上的骨头没长好。别人于是问她，彭婶（我奶奶姓彭），我看这小刘也挺好的啊，哪里看得出来他眼神呆滞啊。
我奶奶说，你们是普通的庄稼人，当然看不出来，我是靠看相吃饭的，我怎么可能看不出来呢？
哦，是嘛，乡亲们继续说，那你说这小刘，脸上的骨头哪里长得不好呀？我们怎么也看不到呢？你该不会是在故弄玄虚吧？我们看着这小刘挺正常的呀。
完全不正常好嘛，我奶奶摇摇头说，你们是从审美的角度看，这小刘固然还不错，虽然谈不上多英俊帅气，但也还过得去。但是呢，我却感觉非常奇怪，具体说来呢，这么形容吧，我看这孩子的脸上，该长肉的地方，全长成了骨头，该长骨头的地方，全长成了肉，你们说奇怪不奇怪呢？
哈哈哈哈，乡亲们被我奶奶那句“该长肉的地方，全长成了骨头，该长骨头的地方，全长成了肉”给逗乐了，一个个捧腹大笑起来了。
但是笑归笑，大家谁也没有把我奶奶的话当回事。因为他们认为这个小刘就是挺正常的一个孩子，人也不傻，对长辈也有礼貌，三观也没有问题，又勤劳，人品也不错。
但这小刘的桃花运确实不行，直到接近三十岁了，也没有找到一个合适的对象。这在八九十年代的农村，简直就是一个特大新闻。一个正常的男人，家庭条件还不错，还有份正紧工作，居然找不到对象？
于是很多人都想去给小刘说媒，但不知道为什么，每次要么就是小刘没有看上别人，要么就是人家没有看上那小刘，反正就是没法凑成一对。
没办法，小刘的父母只好找到我奶奶。
因为我奶奶除了给人看相之外，同时也兼做媒婆的工作，我们镇子上很多夫妻都是我奶奶凑合而成的，而且我奶奶给说过的媒，从来就没有离婚过的。
啊，那小刘父母比我奶奶小几岁，于是这么开门见山的说道，你给我们家孩子介绍个对象呗。
这个，这个，真的不好找哦，我奶奶摇摇头说，我这里真的没有合适的。
是么？小刘父母表示不相信，你在这附近认识这么多人，不可能没有一个适合我家孩子吧？你该不会是舍不得告诉我们，留给你家小儿子做老婆吧？
这里需要补充一句，当时我叔叔确实也没有结婚。

哪里是这样哦，我奶奶回答说，我这里的的确确是没有合适的哦。
也对啊，小刘的母亲说，我家儿子条件还可以，但他太挑剔，前几天，陈村长说把他女儿介绍过来，但我家里那死小子就是不答应。我也不知道为什么，这小子到底吃错什么药了，人家陈村长的女儿多漂亮啊，而且更重要的是，陈村长家里是我们这附近第一户万元户，对吧......
她这话还没有说完，就把自己心里的如意算盘给托出来了。她那老公一听到这里，马上咳嗽一声制止住了他老婆的丢人现眼。
，我们明人不说暗话，小刘的父亲语重心长的对我奶奶问道，你是不是有什么难言之隐呢？比如，我们家儿子命里注定就是一个光棍命，一辈子找不到老婆？
呃呃，也不能这么说吧，我奶奶变得有点吞吞吐吐了，但是，但是，但是呢......
但是什么？小刘父母几乎同时吃了一惊。赶紧问道。
但是，他这个人呢，最好还是别结婚，否则，你们绝对会后悔的！我奶奶语出惊人，当时确实把小刘父母给吓了一跳。
啊？最好别结婚， ，你这话可说得够缺德的呀，古人说，不孝有三无后为大，你是让我们家里断了后代吗？不然的话，你到底是什么意思呢？小刘的母亲问道，你是说他克老婆呢，还是他未来主动要娶个克夫的老婆，让他年纪轻轻就克死？
他寿命上看，倒不像是一个短命之人，但是，但是，但是呢......

我奶奶又结结巴巴了起来，毕竟都是乡里乡亲的，很多话确实不好开口，所以，我也奉劝大家一句，如果想真正算好一个命，或者说，希望算命先生给您说实话，最好还是来网络算命， 不要找现实中的算命先生，因为现实中很多话确实不好说，我们中国毕竟是个人情社会，哪怕你找个不认识自己的陌生的算命先生，他也要顾及一下你的感受和情面啊，否则，你真的是个二愣子，真的惹你生气了，你打他一顿怎么办呢，而我在网上，就可以尽情的说实话，反正你也打不到我。
我们还是回到故事中来吧。
小刘的父母于是问我奶奶，但是什么啊？ ，我们就不绕圈子了，你就实话实说，我们可以接受。
真的可以接受吗？我奶奶又反复问道。
嗯。小刘的父亲点点头说。
但是，你家儿子一旦结婚，必定不利于他的孩子，也就是你们的孙子，孙女辈。我奶奶于是把实情告诉了他们。
不会吧？我家儿子挺正常的一个人啊，小刘母亲表示不肯相信， ，你肯定是吓唬我们的，反正我是不相信的。说我后，小刘的母亲还手舞足蹈了起来，表示自己在怀疑奶奶说的话，认为那是危言耸听。
不信拉倒！看到小刘母亲夸张的表情，我奶奶愤愤的撸起袖子，转头就走了。
没多久，这小刘确实扛不住家里，以及社会舆论的压力，跟一个外村的女孩结婚了。那女孩小了他十岁，人模样也挺不错的，为人也勤快，看起来也挺正常的一个女孩。

而且结婚后没多久，小刘的老婆就怀孕了。
某一天下午，小刘全家带着老婆去了一趟县医院做检查，回家后，小刘的母亲一脸笑容的来到我奶奶家里，带着几份炫耀的说， 啊，看来，你真的看走眼了哦。
哦，是么？我奶奶云淡风轻的说道。
对啊，你以前不是说，我儿子一旦结婚后，就会对子孙不利吗？可是我们今天去医院检查了耶，医生说了，是一对双胞胎耶，而且，还是一对龙凤胎耶，你说，这是多好的事情啊，这一下子就有儿有女了，而且还不违反国家计划生育的政策，对吧， ？
哦，那就祝福你们吧。我绝对相信我奶奶，当时其实肚子里想要说的是，先别这么高调，还是等生下来再说吧。
时间过得很快，小刘老婆肚子一天天大了起来，确实也没有什么意外。一对龙凤胎生下来了，出生后也没有发现特别大的意外。
但是随着这两个孩子慢慢长大，大家忽然发现不对劲了。所有的乡亲们都看出来了。
因为这两个孩子，到了两三岁都还不会走路，也不会说话，眼神非常非常的呆滞。如果说小刘的眼神里略带呆滞，还只是作为面相师的我奶奶看得出来的话，那他这两个孩子的眼神不对劲，就是随便找个明眼人都可以看得到的。
这两个孩子确实是弱智儿，直到现在，他们都三十多岁了，智力水平都还停留在三四岁小孩的水平，看着确实挺可怜的。个头也不高，都只有一米四多的样子，更重要的是，他们完全没有一技之长，甚至连生活都不能自理，全靠小刘夫妇来扛着这个家。但其实这个小刘现在也不小了，也五十多岁的人了。如果哪一天他们夫妇老了，死了，这两个孩子怎么办呢，后果不堪设想。
小刘夫妇后来还曾经想过再生一个孩子，但就是生不出来，要么就是几个月就流产了，反正他们命里就是没法得到一个正常的孩子吧。
故事讲到这里，大家也就可以知道我奶奶看相是非常非常厉害的了，那小刘的母亲后来也一再懊悔说，早知如此，应该听我奶奶的，不让自己儿子结婚，即使结婚，也不让他们生孩子就好了，现在看着那一对双胞胎孙子和孙女，眼泪就忍不住的掉下来。这两个孩子真的是太可怜太可怜了。
好的，大家如果也想我和我奶奶看看面相，欢迎加一下我的微信，QQ，都是718153292，只要正常拍摄相片，发一下出生年月日，出生地精确到县级参考一下就可以，如果实在不记得生日或者出生地，就发相片也行。

好了，朋友们，我们接着学习曾国藩《冰鉴》里的第二篇，叫刚柔篇。
【原文】
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。

【解释】

已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息。
五行学说的产生，至今未有定论。易学界认为，五行学说应是与阴阳学说同时产生的。史学界则认为五行的创始人是孟子。哲学界却认为其产生于西周，最早见于《尚书·洪范》。三种意见一直相持不下。
五行为金、木、水、火、土，它们各有各的属性：
“木”具有生发、条达特性，
“火”具有炎热、向上特性，
“土”具有长养、化育特性，
“金”具有清静、收杀特性，
“水”具有寒冷、向下特性。
五行既然相生，也必相克，但除金克木、木克土……的顺克外，还有逆克现象，如土旺木衰，木反受土克；木旺金衰，金反受木克；水旺土衰，土反受水克；金旺火衰，火反遭金克。这种逆克，又叫五行反侮。古人在预测和判断人的命运时，要求人相既要充分合乎自然性，又要充分合乎社会性，而合乎自然性和合乎社会性落到实处，就是符合阴阳五行的运动变化规律——即阴阳互转、五行生克之规律。
在这里提出“神”和“骨”为相之本，有本才会有种子，因此在本章中认为“刚柔”是相的“先天种子”。换句话说，“神”和“骨”很重要，而“刚”与“柔”同样很重要，“辨刚柔”，方可入道。
“刚柔，则五行生克之数”。五行，前面已讲过，这里不再多述。如果人观五行中的某一“行”不足，其他部位都可以加以弥补，即《老子》中所言的“损有余而补不足”，如果一“行”有余，其他部位就可以加以削弱。这就是比较中和平衡的“刚柔相济”。比如说，如果眼睛的形或神不足，而耳朵的神和形却有余，那么耳朵的佳相就可以弥补眼睛的不足，反之亦然。
“不足用补，有余用泄”。这个思想在阴阳五行中是辩证的重要体现。比如金旺，所谓物及必反，刚极易折，则用水来泄金之旺；如水太弱，不足以济事，则用金来生水，助其弱势。这种总体观念，可克服“只见树木，不见森林”的片面观点。在运用“不足用补，有余用泄”时，应遵循事物圆虚消长之理——即阴阳均衡，刚柔相济，五行和谐统一的规律。

【原文】

五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

【解释】

五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆会之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了30岁就会死亡；如果是水来人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木来之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。
前面已提到五行，在形体方面，古人也运用五行来分类，来说明人的性格、品德和命运。这种方法有一个名称——“五行形相”。
“五行形相”，意思就是根据金、木、水、火、土五行的性质，用类比取象的方法，把人的形体相貌、性格气质归类为五种：金形、木形、土形、火形、水形。古人的“人禀阴阳五行之气而生身”的哲学观念是“五行形相”的理论依据。
古人认为，宇宙万物都由金、木、水、火、土五种元素构成，人为宇宙之精华，万物之灵长，其构成元素也是金、木、水、火、土，当然也该合自然之性，因而说：“禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由于五行之所取，辨五行之形，须尽识五行之性。”这段话的意思就是说，人生于五行，与天地相合，既然来自五行，那么，要想了解五行的形态，就必须知道五行的性状，知根知底，才能把握事物的本质。

【原文】

五行为外刚柔。内刚柔，喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。

【解释】

前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是所谓“外刚柔”。除了外刚柔之外，还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人陽刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁”。平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人陰柔之气太盛，其气质接近于“愚蠢”。遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细。这种人陽刚与陰柔并济，其气质接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们乐天知今，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人——即大奸大诈者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一味地刚，做起事来必定要半途而废。——以上这一点，也就是“内刚柔”，往往被忽视，而且一般入十有八九都犯这个毛病。

大家需要注意一下的是，曾国藩这里说的刚柔，主要就是金、木、水、火、土五行的配置及其判断，这是纯相术的内容，外行是难识其中玄理的。为了便于读者理解，我们在此介绍一些有关五行与相人术之间关系的知识。
古代相士认为，人是禀五行之气而生的，有的人得金气较多，就是金形人；有的人得木气较多，则为木形人，依此类推。不过，大千世界，人无完人，不可能有十足的五行之灵，不过是取其大体近似而已。据相书上讲，五行之人，各有命运。不过凡是得正金、木、水、火、土者，不论哪一种，都有富贵功名。怕就怕在头部为金形，腹部为木形，产生了相克，那么命中的富贵就要大打折扣了。不过，如果眉毛为木，眼睛为土，那就是相生关系，如此就是增福。总之，依此可类推。

这次，我决定也给大家讲个小故事，从而方便理解，不过这次的故事，是我给顾客看面相的故事。

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我曾经在网络上给这样一个顾客看过面相。当他发来相片的时候，是一张全身照（需要说明一下，来我这里看相，其实发脸部照片就可以了），我就对他说，看你身材不错，你应该是个运动员，至少是个资深户外运动爱好者。
他回答说，是的，我是一位体育运动员，咿？不对啊，你怎么知道我是搞户外运动的？该不会是因为我脸上皮肤黑吧？
不仅仅是这个原因，我回答他说，经常参加体育锻炼的人，脸上会有一种特殊的气质，但却没法用语言来描述，或者归纳，只能凭经验，靠感觉。
你们看面相也要靠感觉吗？他狐疑的问道。
当然是需要的，也就是所谓的灵感吧。我回答说。很多朋友可能认为灵感这东西很玄乎，比如很多艺术家，文学家都喜欢说自己在寻找创造的灵感。但其实也不神秘，甚至在非常严谨的科学界，也是需要灵感的，比如牛顿，居里夫人，门捷列夫，爱因斯坦，在推出自己最伟大的理论的之前，都有一个灵感迸发的过程。当然，灵感也是需要一定理论知识为基础的，任何伟大的灵感，都不可能垂青于一个傻子，或者一个毫无基础的门外汉。面相也如此，不管《冰鉴》里的论述也好，《麻衣相术》里的理论也好，都需要一个灵活运用的过程，绝对不是呆板的，或者一成不变的。
同时，在观察他相片的过程中，我还有一种非常玄乎的感觉，什么感觉呢？其实也不太好用语言来描述，或许大家学习一下曾国藩《冰鉴》第二篇《刚柔篇》就会明白了。
按理说，他是一个运动员，肌肉非常发达，但我还是隐约间感觉这个男人骨子里非常娘，或者说，非常柔，非常媚。
我于是旁敲侧击的问道，您现在已经33岁了（这个是他自己告诉我的年龄），是不是还没有女朋友。
是的，没有。他回答说。
那你父母应该很着急吧，我非常谨慎的说道，他们应该经常向你催婚吧。
嗯，经常，包括亲戚们也如此。他对我说。
那你认为父母催婚，是为你好么？我又问道。
师傅，你看到什么就说吧，那男子对我说，我，我知道你应该是看出来了.....
嗯，我是看出来了，我对他说，但我还是希望你自己告诉我吧。
好，好吧，他估计也迟疑了一下说，师傅，没错，我是个同性恋者，也就是你们正常人眼里的基佬（这是他自己这么说的），你没有猜错。
果然如此，我心里暗叫一声。

一般算命先生在判断一个顾客关于性取向等敏感话题的时候，如果没有百分百的把我，不会断然说出来的，否则会让顾客很难堪，气氛也很尴尬，说实话，我在判断这个顾客的时候，也没有百分百的把握，严格说来，是百分之八九十的样子吧。
但你怎么会知道我是同性恋呢？那个顾客有点不解的说，一般人都认为我体格健硕，力大无穷，每顿饭的饭量都是一般人的三倍，但包括我父母在内，谁也没有想到，我会是个同性恋者。而且还是“小受”的角色。
这个跟我最近看了一则新闻报道有关系，我回答他说，美国有个运动员叫布鲁斯·詹纳，他曾经是个奥运会冠军，超级猛男，因为他夺得的那块金牌，是在男子十项全能上面。大家可以想一想，十项全能对一个人体力的要求太高了，又要能跑，还要能跳，既要长跑，还要短跑，这不是一般人吃得消的。但是这个布鲁斯·詹纳呢，虽然是个爷们，也结过婚，但他骨子里一直认为自己的性别是个女性，于是他在65岁那年做了一个变性手术，把自己变成了一个女人。这在美国是个轰动性的新闻，也彻底颠覆了普通老百姓对于性别的认识。
看来师傅知识挺渊博的，这个顾客恭维道。
不仅仅如此，我说，我小时候看金庸先生笔下的东方不败，也不知道为什么作为《笑傲江湖》里武功最高的男人，偏偏要男扮女装，还要喜欢上一个小白脸。现在，你又让我长了见识了。
的确如此，一个优秀的命理师，不仅仅要掌握自己的专业知识，更重要的是，还要有其他领域的一些相关知识，你的阅历和知识越多，对你做出判断和预测，所能提供的帮助就越大。关于这一点我相信大家都可以理解。就像陆游晚年对子孙们所说的那样，“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
在我决定把这个故事写出来之前，我征求了一下这位顾客，问他是否介意我写出来。
他说，师傅，没事，你写就是了，不必跟我商量，只要不出现我的真实名字就可以。
我说，还是要商量一下的，必须经得你本人同意我才会写的，因为顾客的隐私，对我来说也是非常非常重要的，我绝对不会随随便便去泄漏顾客的隐私，关于这一点，大家可以百分百放心。

下面，我们来学习曾国藩《冰鉴》里的第三篇《容貌篇》
【原文】是这么说的
容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。

【解释】

凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体 的各个部位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。

【本人解析】

“容以七尺为期，貌合两仪而论”。这句话有这么几层意思：“容”和“貌”是两个概念，有各自的含义，不能混为一谈，此其一也。“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部，此其二也。容的范围限七尺之躯，“貌”的范围在“两仪”之间。此其三也。
人体各个部位都与五脏相关联，而五脏又有各自的属性，这个属性是指五行：金、木、水、火、土的特质，这就是“胸腹手足，实接五行”而“耳目口鼻，全通四气”。说的是五脏之气与四时之气互相呼应，通过耳目口鼻各窍而相通。
古代圣人追求的最高境界是“天人合一”，“胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气”，就是强调人与自然和谐的关系，认为人是一个由身体各部位互相配合、互相作用的整体，各部位应相顾相称，和谐生动。所以，三停平等而匀称，大小不亏——即该大者要大，该小者要小。“相顾相称”是说胸腹手足互相般配，耳目口鼻相互照应，只有这样，才符合自然之理，既能表明身体健康，还能表明其相不凡，所以才有“相顾相称，则福生”之说。反之“如背如凑，林林总总”，当然是指人体各部位生拼硬凑，纷纭杂乱，这样的人自然“不佳”，所以不值一提。
如果容貌恭敬就是吉利，如果容貌不恭敬就会怠惰、倨傲、骄纵、衰落，这样一来就会有祸患；如果举止端庄则吉利，如果不是举止端庄，如步履太大，高视阔步，站位不当就会有祸患。这些观点都是根据人情事理，和阴阳五行灾异之说迥然有别；只不过是论述容貌的地方比论述举止的地方多一些罢了！然而如《后汉书》记载汉桓帝时梁冀秉持国政，兄弟富贵盛极，骄傲自恣，喜欢驱马驾车，长驱直入，甚至回家时仍然马不停蹄，长驱而入，老百姓称其为“梁家灭门驱驰”，后来梁冀兄弟及家人果被诛灭。《三国志注》记载管辂曾说邓扬走路时好像没有筋骨，宛如一堆走肉；站立倚靠时好像没有手足一样，把邓扬比为“鬼躁”，意为像鬼一样浮躁。《续世说》中记载张融的举止也很奇特，平常居坐是脚膝端正，走路时则拖沓缓慢，昂首翘身，花样繁多，见到他的人都很惊异，围观的人好似市场一般，但张融却面无惭色，如无事一般，齐高帝曾经说：“这种人没有也不行，但是绝不能有第二个！”这里就是容貌、举止二者并论了。
站立要像乔木松柏一样，端坐要如华山泰岳一样，前进要像太阳一样朗朗正正，意气饱满，不疾不徐；后退要如流水一般，步履轻盈，态度安详，既不颠蹶，也不背逆，这样的人是高居上位的君子之相。站立时容貌端肃像斋戒一样；端坐时容貌如同参加祭祀一样，拜见高贵显荣之人时，不自觉地浩浩落落，步履轻飘；辞别孤立无援、贫寒微贱士人时，不自觉地依依不舍，步履徘徊，这样的人是身处下位的君子。在众人瞩目的地方，落座时故意做庄严肃穆状，于稠人广众之中，进退举止，故意装作安然舒泰，一拱手一作揖都显现出骨头软、屁股大者，是身居上位的小人；站立落座都不端正，手脚不停地摇摆，进见时则惊慌张皇、举止失措，退去时则急走快跑，形象慌张，肩也耸，背也摇，是身居下位的小人。
【原文】

容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温 软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

【解释】

人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温 润柔软，手掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必然志向远大。

【我的解析】

相容貌是古代相术的核心和主要内容。《冰鉴》把容和貌加以区分。容为身体，貌为面容，而其具体论述也与传统相人术有很大的关联。
面相术在我国源远流长，影响的范围极为广泛，上至王公贵族，下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士们打交道。有的人情场失意，愿意找相士们看看到底是什么原因，什么时候能有佳丽相逢；有的人官场不顺，也愿意找相士们相相，看看什么时候会有转机，一举平步青云，飞黄腾达……总之，相术在历史上曾涉及到社会生活的方方面面。中国古代相术的信仰者很多，许多王公大人在闲暇时也学点相术基本知识，但得到真传的人却很少。这是什么原因呢？原来在中国古代，相术其实是一种谋生手段，相士们都依靠给人看相解厄维持生存。如果人人都能掌握相术，把相术普及到一般的民众之中，那么相士们的饭碗岂不是要被砸了吗？基于这种原因，相士们是万万不能将相术都教给每个人自己掌握，不希望人人都获知相术三昧的。
我们在这一章中将对面相的内幕和奥秘做些介绍。
首先让我们来介绍面相术中的一些基本知识，它好比相术中的地图，可以参照它一步一步走进去。
古代面相术内容浩博，经过历代相术大师们的不断创造，慢慢地形成了一套术语。这些术语初看起来似乎很神秘，其实并非如此。
我们先讲讲“三停”。所谓“三停”，就是上停、中停与下停。三停是相士们与人看相的三个最基本的部分，它们都是对人的面相的划分。上停是从人面部额头的发际到两眉之间的一大块位置，这和我们平常说的额部位置大体相当。中停是从两个眉毛下来一直到鼻尖这一大块位置。下停则是指从鼻尖一直到下颏的一大块。这三大块在相术中特别重要。
古代相术认为上停部分记载着人早年的命运，因此，要看一个人早年的命运如何，那么就仔细观察额头。具体的断语如何，我们会慢慢介绍。中停部位记载着人中年的命运，中年发与不发，那就都在中停了。依此类推，要想知道晚年的命运如何，看看下停就可知晓。
单看上停、中停、下停，这是分开来看。光分开看还不行，还得合起来看，这样准确性可以增大。从总的方面来说，上、中、下三停应该大致均衡，三部分的大小基本一样。如果三停部合比例，差不多均匀，两边都很对称，那么这种面相便属上乘。其实，这也符合人的审美习惯，试想想看，如若三停比例失调，岂不成了丑陋的怪物。
其次，我们说说“三主”。三主也是对面相的划分。不同的是三停从横的角度来划分，三主则是从纵的方向来划分。三停注重的是面，三主则注重点。所谓三主，就是额、鼻、地阁（即下颏部位），分别称为初主、中主和末主。
古代的相书认为，三主以丰隆为上相。具体说来，额头要高广不陷，鼻子要丰隆，下须要圆厚。然而人的面相并不是按照相书的要求来长的，大千世界，各种各样面相的人都有。有的人额头高耸，却有一个塌鼻子，有的人额头、鼻子都很高，但下须却尖尖的，相书把这些情况都考虑进去了。这就是三停和三主可以互相弥补，具体说来就是三停的均匀平等可以弥补三主的缺陷，反之也是一样。总的来看是要将不好的地方抵消好的地方，最后看看总分多少，总分高，相也就好。
另外，因为上、中、下三停与初、中、末三主都与少、中、老年人生三阶段对应，所以具体判断起来更明确。通常说来哪一停较长、较光滑，相应的主就较丰隆，这就表示哪一阶段的命运较好。著名的相书《麻衣相法》就说：“上停长，少吉昌，中停长，近君王，下停长，老吉祥。三停平等，富贵荣显，三停不均，孤天贫贱。”又说：“额尖初主灾，鼻中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。”这两段顺口溜将三停三主的吉凶都包括进去了。
三停三主在面相术中如同一幅地图的经纬线，定好它们之后，就算是把图的轮廓画好了。然而，单有三停三主并不能将人的吉凶祸福指测出来。相士看相，固然先要观察三停的均匀、对称状况及三主的丰隆高峻，但如局限于此，就不免做南郭先生，滥竽充数。在大街小巷，常能见到一些平庸的相士，在略知相术的皮毛之后，便斗胆给人相手相面。虽也能说出个丰隆凸陷，有官有财，但若进一步追根究底，就露出了狐狸尾巴。

在这里，我需要说明一下，很多朋友在学习面相学的时候，应该是学过十二宫，三停，五府院这些概念（没有听过的朋友也别担心，我们以后的课程中会说到），但是光学这些还不够，我们必须再了解五岳四渎是怎么回事。
首先来谈五岳四渎这个名词的缘由。大家都知道在我国的万水千山中有五座名山，四条大河。只要翻开中国地图，便可找见这五座名山，这就是南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山、东岳泰山。所谓四渎即长江、黄河、淮河、济水。这四水五山原本是山水名称，为什么相术中要借用呢？原来在中国古代，古人习惯于形象思维，认为一人之身，便是一个小天地。头圆似天，足方像地，两眼则为日月，口似江河，眉为山林。古人凭借这种朴素的思维方式，一步一步展开对世界的认识。在相术中，又将这种思维方式推进了一步，以为不仅人的一身是天地的缩影，而且人的面部、手掌部分都记录着整个宇宙的信息。
这种思维方式是整个中国文化的基础，中国的各种神秘文化和方术如内外丹术、风水术、手相术、面相术、各种推命术、中医术等都可以从中找到渊源。
古代面相术中对五岳四渎的划分就是古代朴素思维方式的一个体现。面相术把面部按照地理位置划分开来，是因为他们认为人与天地具有息息相通的感应关系。
那么面相术中的五岳四渎指哪几个部位呢？按照古人的意见，人的额头为南岳，对应额头的下颏为北岳，鼻子居中为中岳，左边颧部为东岳，右边颧部为西岳。
四渎具体指两个耳孔为江渎，渎就是水的意思，两眼为河渎，口为淮渎，两鼻孔为济渎。
由于山水都是人们最常见的东西，所以用它们来解释相理时就很形象，并易于理解。古人认为，判断一个人面相的好坏，必须看看五岳四渎的构成情况。
相书上说五岳的构成以饱满高耸、气清色润、相互朝拱为上相。这种说法也和山的自然属性相通，即所谓山不厌高、水不厌深。具体说来就是鼻子要高耸、丰隆、形正，额头应圆隆、高挺，下颏要丰厚、方阔，左右两颧应圆厚挺起。如果几项都符合要求，那自然是大富大贵之相。但在现实生活中，符合这些要求的人并不多，所以，还应看看四渎的情况，四渎若好，对五岳会有补救的作用。
四渎的好坏又如何判断呢？古代相术认为双眼为河渎，以深长、清秀为上，眼要黑白分明，闪烁神光。耳窍为江渎，耳要阔深，便于藏纳生气。嘴则要方正有生气，最好上下唇能厚薄一致，不致有缺，两鼻孔也以圆深不露为上。
有关五岳四渎在命相中的吉凶情况，唐代成书的相书《月波洞中记》有一个说法：
江淮河济湛然清，四海之中必振声。
五岳并无一岳毁，一年富尽一年生。
五岳成米四渎浊，其人不富有官荣。
此书又引“太上老君歌”论断五岳四渎的吉凶状况：
五岳阜成终不贫，圆头项短足珠珍。
耳有垂珠度百春，驿马骨成主万人。
巨鳌骨圆尚书身，虎头燕项主骑兵。
凤头千里受其荣，从少至老不识贫。
在面相术中，五岳与四渎相比，位置更为重要。如果一个人五岳很好，但四渎不太理想，那么其人虽然不会太富裕，却仍然很高贵。五岳之中的地位也不一样，其中以中岳的位置最显赫。因为中岳居于土的位置，所以它是其他四岳的主宰。过去相士们给人看相，先相其鼻，并不是没有道理的。假设一人两颊尖削，但天庭饱满，鼻子丰隆，地阁圆厚，再加上四渎都清澈，那么此人的相仍属上相。当然，如果一个人仅仅是鼻子大大的，没有其他部位相呼应，大大的鼻子耸立在面部中央，但额头不高，两颊不圆厚，下须不浑成，那么这人必定不聪明。道理很简单，鼻子属土，土自然浑浊而无灵气。