杂论八，禅
十，无因无果者
前不见因，后不见果，无因无果，因此而狂。
大慧宗杲禅师…… 又称“野狐禅”，亦属狂禅之一种，假言空理，拨无因果，猖狂妄行，虚头不实，脚不点地。
前不见因，后不见果，无因无果，因此而狂。
大慧宗杲禅师…… 又称“野狐禅”，亦属狂禅之一种，假言空理，拨无因果，猖狂妄行，虚头不实，脚不点地。
《胜鬘经》︰
……凡夫识者二见颠倒。一切阿罗汉辟支佛智者，则是清净。
边见者，凡夫于五受阴，我见妄想计着，生二见，是名边见。
所谓常见、断见。
见诸行无常，是断见，非正见;
见涅盘常，是常见，非正见。
妄想见故，作如是见。
……凡夫识者二见颠倒。一切阿罗汉辟支佛智者，则是清净。
边见者，凡夫于五受阴，我见妄想计着，生二见，是名边见。
所谓常见、断见。
见诸行无常，是断见，非正见;
见涅盘常，是常见，非正见。
妄想见故，作如是见。
于身诸根，分别思惟，现法见坏，于有相续不见，起于断见，妄想见故。
于心相续愚暗不解不知，刹那间意识境界，起于常见，妄想见故。
此妄想~见于彼义，若过若不及，作异想分别~若断若常。
于心相续愚暗不解不知，刹那间意识境界，起于常见，妄想见故。
此妄想~见于彼义，若过若不及，作异想分别~若断若常。
颠倒众生于五受阴，无常~常想~苦~有~乐想，无我~我想，不净~净想。
一切阿罗汉辟支佛净智者，于一切智境界及如来法身本所不见。
或有众生，信佛语故，起常想~乐想~我想~净想，非颠倒见，是名正见。
一切阿罗汉辟支佛净智者，于一切智境界及如来法身本所不见。
或有众生，信佛语故，起常想~乐想~我想~净想，非颠倒见，是名正见。
何以故，如来法身是常波罗蜜乐波罗蜜，我波罗蜜，净波罗蜜。
于佛法身，作是见者是名正见。
正见者，是佛真子。
从佛口生，从正法生，从法化生，得法余财。
于佛法身，作是见者是名正见。
正见者，是佛真子。
从佛口生，从正法生，从法化生，得法余财。
三乘(四乘)佛法离中道者皆边见之论，若佛经中明载之离中之言，亦只是因时因地权变之法，而非究竟法。虽然不同根性之修学者可依种种权变法略有所成，但境成证验印可之后应舍权变法，入佛法中道义理，入三乘佛法之大道正途，除此无别路。
三家的~中之道，也就是华夏道统得以历劫不灭，得以凤凰涅槃的最核心的根基体系。
佛门三乘之所以能够极其成功的融入华夏道统传承体系之中，也是因为其本有的中道义理。这也可以从另一个侧面可以看得出来的~佛本是道。
佛门三乘之所以能够极其成功的融入华夏道统传承体系之中，也是因为其本有的中道义理。这也可以从另一个侧面可以看得出来的~佛本是道。
三家的~中之道，也就是华夏道统得以历劫不灭，得以凤凰涅槃的最核心的根基体系。
佛门三乘之所以能够极其成功的融入华夏道统传承体系之中，也是因为其本有的中道义理。这也可以从另一个侧面可以看得出来的~佛本是道。
佛门三乘之所以能够极其成功的融入华夏道统传承体系之中，也是因为其本有的中道义理。这也可以从另一个侧面可以看得出来的~佛本是道。