谢以上朋友来顶.

继续::一个三轮带我们去恒河边的住店,说好价并包扛行李,因为河边住的多是小巷,那巷小得车是入不去的,不少前人说,带入小巷是要另外算小费的,三轮车夫先是带到一家他的关系户吧,不中意,再带,那是一个离恒河很近的店,但不在小巷里,店名叫苏蒙,还是连锁店,店是楼房,三楼有阳台,能高居临下看河.风扇 有WF 还发现.底下就是一个烧尸台.妈呀,开始有点发怵,后想,我们不正是要来看恒河烧尸的吗,这不正好吗,便要了一个双标间800比相当于人民元80元,,住了下来.说是双标,其实和国内比,也就招待所的水平,两个床,一个卫,有电有水用罢了



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谢老湘.


继续: 瓦拉纳西,VARANASI称贝拿勒斯，印度教圣地、著名历史古城。位于印度北方邦东南部，坐落在恒河中游新月形曲流段左岸，现有人口100万，该市有各式庙宇1500座以上。主要名胜古迹有：恒河浴场、印度金庙等、为印度教、佛教、耆那教的重要圣地。公元前5世纪，佛祖释迦牟尼曾经来到这里，在位于市西北10公里处鹿野苑首次布道、传教。公元7世纪，中国唐代高僧玄奘曾到这里朝圣，他在《大唐西域记》里对这座城市的古老建筑、居民生活、市井繁荣、宗教状况以及风土人情均作了详细描绘。公元12世纪，印度的古王朝曾在这建都。
印度教徒一般都认为能在瓦拉纳西死去就能够超脱生死轮回的厄运，在瓦拉纳西的恒河畔沐浴后，即可洗涤污浊的灵魂；另外，在瓦拉纳西的恒河畔火化并将骨灰洒入河中也能超脱生前的痛苦。瓦拉纳西犹如耶路撒冷一样，是印度教徒的心中圣地，他们人生的四大乐趣———“住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神”有3个都要在瓦拉纳西实现。中国唐朝高僧玄奘当年历经千辛万苦，最终要到的极乐西天指的就是瓦拉纳西。








多数据人对瓦城是猎奇,我也有一点,但我更多的是希望能对印度文化的学习,了解佛教与印度教的传承.
现在我来到了这里,我站在了恒河边.

恒河，中文又译为殑伽河、强伽河、冈底斯河，发源于喜马拉雅山南麓，流经印度北阿坎德邦、北方邦、比哈尔邦、恰尔肯德邦、西孟加拉邦后，进入孟加拉国.

英文：Ganges，意为“从天堂来”。是印度北部的大河，自远古以来一直是印度教徒的圣河。其大部流程为宽阔、缓慢的水流，流经世界上土壤最肥沃和人口最稠密地区之一。流域面积占印度领土 1/4，养育着高度密集的人口。恒河平原，是印度斯坦地区的中心，亦是从公元前 3 世纪阿育王的王国至 16 世纪建立的蒙兀儿帝国为止一系列文明的摇篮。被印度人民尊称为“圣河”和“印度的母亲”。众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情.








将恒河看做是女神的化身，虔诚地敬仰恒河。据说是起源于一个传说故事。古时候，恒河水流湍急、汹涌澎湃，经常泛滥成灾，毁灭良田，残害生灵，有个国王为了洗刷先辈的罪孽，请求天上的女神帮助驯服恒河，为人类造福。湿婆神来到喜马拉雅山下，散开头发，让汹涌的河水从自己头上缓缓流过，灌溉两岸的田野，两岸的居民得以安居乐业。从此，印度教便将恒河奉若神明，敬奉湿婆神和洗圣水澡成为印度教徒的两大宗教活动。

现在先要看的是烧尸.我们所住的店正对着哈瑞斯烧尸台,恒河西边上共有80多处 码头也就是石台阶，主要作为恒河沐浴场所。主要的景点、庙宇、祭坛、火葬台都在这些 码头 Ghat 附近。Ghat 连成长长的一片，大多数 Ghat 作为沐浴场所使用，也有几处 Ghat 是尸体当众火化的地方。 除了玛尼卡尼卡外,外还 有两个,一个是哈瑞斯,一个是天堂之门辛迪亚.我们店边就是哈瑞斯.







出了店门一分钟.即见大大的柴堆.走下台阶,就是河边,此时正有一具尸体抬来,担架上的尸体上复盖满鲜花,队伍全是男人,没有哭泣,没有器响,没有人悲伤流泪.担架走下台阶,来到河边,担架放下,抬架的人把尸体浸到水里,约一分钟,即抬起,尸体被放到一个石砌的台子上,那是个架好了木柴的台子,然后有个人在尸体边倒香油,把尸体的白布一层层解开然后点火.








火红起来,有人一会过来捅一下火堆,让火烧得匀一些,最后,火渐渐小了,灭了,有人把火里的什么东西,估计是大骨扔到河里,最后,那些人离开.

来自全世界各地的人静静地看着,不许拍照,不许喧哗,只要你举起相机就有人过来制止,我们退回住店,在房间阳台拍,一切皆在眼下.

并不是死的人都能放在火台上烧.,有钱人才行,所以你就能看到河边一片狼籍.没有台子就在地上烧,也不是想烧就能烧.只有5类情况的人才会完整的将尸体抛入恒河中，1，婴儿，2，被毒蛇咬死的人，3，孕妇，4，有皮肤病类似白癜风一样的人，5，恶疾。。。。其余的人只要家境允许都会在恒河边烧尸，这个其实类似我国西藏的天葬。并不是人人都可以享受的，因为价格对于他们来说相比较贵一些。烧尸大概为400RMB一个人，其实他们也有火葬堂，但那里价格只要50RMB。就350RMB的差别，就区分出了这个人的出生，身份和家境。。。尸体被烧到8.9成的时候，负责烧的祭司（不知道叫法对不对）会从男性尸体上去胸骨，女性尸体上去盆骨，抛入恒河里（为了得到轮回重生）。

如此看了六七具尸体的火化,开始的恶心,恐惧,已经化为平和,不能不承认,印度人对生死的理想化是有用的,反正人已死了,不论是生前受苦或享受,都已不可重来,伤心没有用,哭泣没有用,不如相信死者是到了天堂了,如此生者才能活下去/

我们下来,向河边走去.
眼前一幅幅画面让你目不暇接,多采多姿的众生相,











恒河于旅人是风景,于当地人是生活.每天的生活从河开始于河结束.洗涮,,渡船,揽活
谈生意,卖买,闲坐,长长的河边,几十个码头,总是有故事的.

















码头是天然的晒场,大量的衣被晾 晒于此,因而有不少的游客不敢睡用旅舍的被子,更不敢用旅舍的水洗脸洗澡,而我们俩每天洗漱,煮吃,照用不误.我还听当地人的话捧一掬,恒河水
往脸上抹去,尽管知道那水刚泡过尸体.








恒河边有不少宫殿,破败,风化,而它们正是曾经皇朝的见证,河边还有大量的旅店,著名的久美子青年旅舍是多数自助客的下榻地.

@GANG20160517 2018-11-29 11:16:49
上图和藏文样子差不多的是印度的什么语言
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就是藏文吧,伽园是佛教的.

有文说:佛教产生于公元前6世纪，它经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教四个时期。在公元8、9世纪后逐渐衰微，13世纪在印度消亡，其在印度共持续了1500余年。佛教在印度的衰微消亡，主要有三个原因：一、社会原因。公元5世纪后，由于外族的入侵，地方封建势力的兴起，统一王朝瓦解，政治上出现了许多小国，各小国间兵戎相见，崇尚武力。这样，非暴力的理论对他们来说便不再适应了。神权没有王权的支持，自然得不到发展，从而走向衰落。二、内部原因。佛教僧团在经历了严守戒律、过清贫生活后，到大乘佛教时期，随着教义上的某些改变，也由于世俗贵族、商人的支持，寺院经济逐步发展起来，不少僧众过着奢侈豪华的生活，发展到密教后，更从禁欲走向纵欲，这样自然不会为一般群众所拥护。同时，再加上婆罗门教的冲击，于是佛教逐渐失去了社会影响。三、外部原因。由于中亚伊斯兰教诸王的入侵，他们对佛教采取了残酷的镇压政策，强迫幸存者改信伊斯兰教，佛教的寺院文物又遭到毁灭性的破坏，僧众离散，到1203年，佛教在印度本土终于消亡了。







印度教与佛教是同时存在的,它们相争也相共.

佛教本来就是从古印度教的基础上发展出来的一个新教，。佛教后来它自己的演变，特别是大乘佛教兴起后肉、酒、性这些原为禁忌的东西都可以成为修行的方式凡与印度教接近了.
印度教有着三大特点「崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世」，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定.如是,得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。

在印度教发展的后期，印度教的主流教派逐渐向一神论发展，强调宇宙万物的统一性和超乎类人神灵之上的唯一创造本原的尊严。即使没有宗教信仰，没有默想和对永恒真理神秘理解的各种中间媒介，也可能找到通向创造力和宇宙真理之门
于是,迎合统治阶级和平民的宗教,包容性强,就渐取代了佛教.
当然其中有不少因素也不是一言两语就能说清的.

我们只需知道:凡恒河上的种种,烧尸,晨浴,夜祭,,乞讨,苦行僧,,都是印度教教义造成的.

@暗香盈袖02 2018-11-29 15:49:22
正在追阿姨几年前的四川帖，阿姨有时间就更下哦
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谢谢你,这个贴没有需要更新的了!

神牛不能侵犯,它代表着生命的延续,,林加,生殖崇拜,也是印度教重要的东西.

有人登高而望远,也有人悄然倒下.一切都是轮回.

恒河无语,

谢以上的朋友支持,世界那么大,不看不知道,你身在福中不知福..

继续;

恒河边上的男厕.

印度的厕所为世人诟病.原因在他们的观念认为一.厕所是污秽,不能在室内,设在外,由大自然处理,是合天性的.二,男人是天人,随处大小便无有不妥,三,其实就是穷,国家没有钱投资公共设施.
我从其他从得到的图片:




农村基本无公厕.住店是有的,火车汽车站是有的,我们没有像他们一样,随处方便.

一路走了六七个码头,恒河晨浴尽在眼前,
每天来自世界各地的旅人,当地人,印国人,以能到恒河沐浴为幸事.

人们以为,在恒河水中洗一洗,泡一泡,就能洗去一生的罪恶,一生的耻辱,在入水之前,男人最好剃头,女人不能有月事而教徒要先念经.瑜加爱好者还可秀秀姿势.于是,活色生香的人间百态在此上演,徐徐而行,你可谓是一日看尽长安花.

回老湘:宗教嘛,,见仁见智罗.

继续:





印度是瑜珈 发源地,在河上秀瑜珈也一种风气.来印学瑜珈的人也不少,我们所到之地都有不少瑜珈班,以小时论价的也有.

我们来到了夜祭恒河的主祭场Dasaswamedh Ghat达萨斯瓦梅多码头.每夜,一场大形的秀会在这里上演,

会场上是通往外面的街市.

上岸,一个集市,有青菜卖,我们卖了些,准备回店自煮.

后去找网红酸奶店吃酸奶,在七拐八弯的小巷内穿梭,遇到了当地人不明什么节日,出动了大批警察,当地人排长队,挤得水泄不通.












在不起眼的地方找到了网红酸奶店,蓝色小店.

遇到同胞一大帮,落座的大部分是中国人于是,合影.有一个年青学生叫小蔡,主动帮我们点单.买单,还遇到了同一机飞来的三个四川人,看来网红店给力.

门外,不时有抬尸队经过.但没有影响到吃酸奶人的食欲,我们才来,也能和别人一样,面对死亡,熟视无睹,可见,环境于人的作用是多么大!

酸奶大约七元人民币一杯,有多种,价不同/

谢老湘和乡村人