一.夹缝中的“瞎想”
◎锦周
在外忙了一天，才回到家里，洗漱完毕后，此刻歪在了家的沙发上，写点感想:

（1）据科学研究发现，大猩猩与人类基因相似度达98%，虽然部分科学家对这个数据持保留意见，但是，在科学界几乎没有人怀疑大猩猩是地球所有动物中，与人类近似度最高的动物。
（2）在动物园，我会观察大猩猩的一举一动，大猩猩们的行走，有时四肢并用，有时则像人类一样直立行走；大猩猩进食时，前肢抓住食物，往嘴里喂，这和人类用手进食一样。
由此，我的脑海浮现个情景，那是数百万年前，那时的大猩猩的一举一动，几乎和今天的动物园里在我眼前忙这忙那的大猩猩一样。
随即又浮想联翩，猿人时代的苍天莽林里，猿人们的一举一动，几乎和大猩猩相似，即，不懂得使用火，不懂得用石头作为猎取食物的进攻“武器”，猿人之间交流，都是用肢体动作，用简单的表情和发出的单音，总之，人类的生存质量和状态，和大猩猩几乎相似。
（3）为此我想，在遥远的远古时代，猿人和黑猩猩在向现今我们这个时代进发的时候，双方的生存质量和状态几乎是相似的，那么在此后漫长的岁月里，是什么原因造成两者之间的差距越来越大，以致发展到今天的天壤之别呢？简言之，就是人类在身体和四肢之外，逐渐发展出了思想意识，思想，意识，是立基于事物的现象和现状，进行检讨分析，归纳总结，进而得出加以改变现象和现状的意识活动和劳动行为。
得出了这个结论，那么，我们可以进一步延伸我们的认识，那就是，思想意识是不断给人类指明前行方向的灯塔，是促使人类不断进步的“阿拉丁神灯”。
可以想见，如果猿人时代的猿人们只知道闷头于具体事务中，比如只知道为或爬行或直立行走沾沾自喜，只知道为双手抓着树上的果实和小动物的肉块大嚼大咽，并且为嚼咽的姿态陶醉不已，那猿人时代就会是永远的时代，不会出现现代人类的时代。可以做比较的是，数百万年前的大猩猩，由于只知道闷头于食物给予的快感而不求创新，不求“进步”，结果，数百万年后的今天，大猩猩们和它们的祖先一样，依然是动物而已。

夹缝中的“瞎想”（二）
◎锦周
中秋过后，天黑得越来越早，此时，晚饭之后，又歪坐在沙发上，继续昨晚的“瞎”想吧:
在美术史学界，有一种划分法，就是对一些有影响力的绘画大师，根据他们在绘画风格上的创新能力和建树，划分为开拓型大师和延续刑大师，对此，我们可以想见，开拓型大师当初选择的寻求新的绘画风格道路是充满很大风险的，也是极其艰难地，因为，地球人都知道，探索新的绘画风格会消耗人的太多的心力，精力和财力，并且失败的概率也非常之大。
而延续性画家则相对安全，无疑，蹲守于传统绘画形式，就等于获得了“温室”掩体，画家据此可以获得足够的安全感和稳妥感。
在人间，但凡稍有评判是非能力的人，都会向那样一种人竖起赞佩的拇指，就是“第一个敢吃螃蟹的人”。人们为什么会这样？其中的道理不言自明。
而如果有人对敢于做出第一个吃螃蟹行为的人，撇撇嘴，宣示出不屑一顾的心态，那算什么呢？



锦周◎2017.10.16.22:00

边走边想的串语儿
锦周/作
█卡夫卡总是难忘，他锤炼作品的苛刻，和对作品出版持有的谨慎，给我以深刻印象，可惜，我不能完全做到他那么纯粹。
█ 海明威的细腻，亨利·大卫·梭罗的繁琐且整齐有序的独语，在我面前就是一面文字的无界大河——叠层分明，左右紧密，不紊不乱。
█ 杰克.伦敦，高尔基，杰克.凯鲁亚克等，通过惊心动魄磨难重重的现实生活体验，创作出的鲜活丰满，涤荡人心的作品，给了我不同于浪漫主义时期作品所给的那种宏观叙事的感受，雨果，巴尔扎克时代的作品总是以居高临下的姿态俯视生活，总是着迷建构宏观历史的大景观，生活的细节就相对弱，而杰克伦敦们，则甘居生活之中，那对生活和人物细节的刻画，捕捉个体人物心灵的细腻程度，其写作的新的叙事视角，表述方式，以及刀斧砍凿般的带了淬火感的语言，使我的每次阅读，都处在强烈的烤灼感和动荡感中。
█ 忏悔，该选择怎样的角度进入？来世今生，灵魂的源头和归宿何在？在一大堆社科书旁，我也翻翻老子，天界尊神和佛陀，先知基督和真主给出的结论。为什么唐突的提出忏悔？那是觉得没有忏悔感的人，是不会成为真正的文学人。
█ 李白的豪迈，苏轼的大气，永远在心里是面旗帜，而李煜的忧郁则相反，他给我注入了贴近秋色和黄昏时的那种感受——为忧伤中升起的美景不知所措。
█ 路遥，展现了百科全书般的中国现代农村生活，王塑是个例外，他把全部精力捏成了砖块，一块块垒起了带了京味的城市小资们的莆田进行曲，只是，他的主角们时不时露出一星点痞子劲儿，而张承志则不同，他的严肃简直是把钢刀，力度和深刻俱在，哈，在黑骏马的世界里，我可领教够了，还有那个阿来，没想到他用汉字塑造几个康巴藏族土司及其一段历史的功夫如此了得。史铁生是另外的例外，他的《我与地坛》，是写实的，带了浓浓的京味，人情味和亲情味，但是自从接触他的《病隙笔记》，我吃了一惊，他的笔恨恨地将我拽将过去，拽入一种空灵之中，然后看得史铁生一身白衣坐于半空，缥缈的审度，高深的谶语，看呆了我。

《生命杂想》
锦周

发条零件，假设它是我脑筋的支撑，我就躲不过机械看问题的套路了。假设这样的脑筋对六七百万年以来生命演变的大致节奏记得不甚利索，丢三落四。假设某一天，时运冲我一笑，抛来一架时光机器，嗖地将我支到一个粗粝的光阴里，呀，那是六七百万年前的光阴吧。我定会懵头懵脑拍着脑瓜子傻问自己，接着会肯定地说，这定是非洲大陆。再接着瞪着一对呆鸡眼，满四处张望，乖乖，那边的大森林大的真是了不得，那高矮不齐的无数树冠跟战场归来的蓬头垢面的壮士一般，虽然衣衫不整，却透着慑人的英武之气，无数的根藤跟无数的粗壮麻绳一样纠结在一起，跟蜘蛛精织下的蜘蛛网一般挂在半空，缠绕在地上，那边的大草原，嘿，大的天苍苍野茫茫，风吹野草乱夯夯，还有大山，大的孤寂的身段甩呀甩的，消失在天边，还有天的胸下，白云团团，野鸟行行。
这样的景，将我的文明人的自信心啪地瘪碎了，变成只病猫，惶惶地卧倒喘气。
一只只狮子打前面走过。那六七百万年前的光阴早已将我的神志弄得不着六五，恍恍惚惚，此刻，笃地一惊，惊的眼珠子跟个玻璃球似地凸起，心说乖乖，狮子的眼，射着比楚霸王还楚霸王的霸气，把我的胆儿射成了只抖抖索索的冰球了，狮子的牙，威风凌凌的，简直能把关公的青龙偃月刀切成半截，狮子的爪，与梁山好汉徐宁的钩镰枪一比，徐宁的枪就成了泥枪了，狮子的那弯弯的钩子，真是，可钩得断天下最硬实的石头最粗壮的大腿了，狮子腮帮上的钢须，不长，却比现代最长的炮筒子还威风。我的耳畔，那么多混杂的声音说话了，那是许多教科书，吱忸吱忸地扭扭身，一个个变得白衣鹤颜，正襟危坐，说：六七百万年前，在当时的所有生命中，不管是食肉动物，食草动物，杂食动物，灵长类动物，狮子的这些装备，是当时最先进，火力最强最猛，最无敌的武器。我赫然顿悟，怪道狮子那吼声吼的，底气那般地足，猛一吼，天都一愣，地都一颤。我就不再硬挺着，捂着耳朵趴在了地上，叹一声，狮子的气概，太气冲霄汉了，那几百万年后的狮子们哪能比么。六七百万年后的狮子，牙齿爪子还与六七百万年前的一样凶一样利，只是神情变了，一个个戚戚惨惨的，只会哼春花秋月何时了，往事知多少．．．．．．雕栏玉砌今犹在,只是朱颜改的落寞曲儿。也是，它的食物链顶端的霸主宝座早被创造了猎枪，拿了猎枪突突扫射的人们夺走了，被人圈在了动物园的铁框子里，过着囚徒般的苦日子，哪还能显摆当年狮子天下王者舍我其谁的霸气？六七百万年前，成群的非洲狼也是猛的，不说猛兽们退避三舍，就是狮子王见了，也要摆出点礼贤下士的姿态，给狼们一点面子。还有其它非洲猛兽，那牙齿和爪子的火力，在六七百万年前，等于六七百万年后的长枪短枪，凭了这，它们也能哨聚一方，做不了锦衣玉食的大将军，做个大碗喝酒，大块吃肉的山大王却是绰绰有余。
我的注意力不由得集中在一杆动物身上，他们没有凶凶的牙齿，没有利利的爪子，肌肉没有硬硬地暴起，他们就是那个时代要嘛嘛没有的草民一支，因为这，莫说他们做山大王，就是做个山小王也不够格，不是被狮子撵得失魂落魄，就是被群狼追得抱头鼠窜，在要不被其它猛兽攻得丢盔卸甲——在后来的某个年代起，他们的后代浪迹到亚洲大陆，又成了那大陆上的霸主亚洲虎，亚洲狼和其它猛兽围捕的对象。观六七百万年以来的历史，这支动物在绝大多数岁月里，在食物链的排名上一直靠后着，端的范儿，不过是狮子老虎狼群等猛兽的食物的范儿。当然，置身在六七百万年前的我，看了凶狠动物的威风凛凛的仪表，看了这支弱旅可怜兮兮的表演，那满脑的发条零件就扭动了，吱扭扭地想为这支动物支个乾坤大翻盘的招数，好让他们坐上天下一等霸主的位置。
容我说说我的分析：这杆子动物，块头不到大象的五分之一，爪子牙齿与狮子老虎的比，差距太大，大的没法说，他们还没有上天入海的本事。怎么化解这种差距，抑或怎么把这样的弱势变成胜势？我支得招数是：既然大象的身体和力气是陆地动物中的佼佼者，那好，这支动物，就把身子向着大象的身子发育吧，说句文化词儿，就是向着大象的身子进化吧；在一个，狮子老虎的爪子牙齿天下无敌，那这支动物就比照着那样的样式去打磨吧；上天入海，就免了，在怎么说，咱是懂得好事不可能摊在一支动物身上的道理的，咱知道，如果当时命运将所有好摊在一只动物身上，那它们拥有的威力，将真正天下无双，那不知能把多少类多少支动物踢出生物界，成为满天游荡的冤魂，说不定天下绝大多数生物将为此被灭绝，那后来的地球将会怎么的单调。
说了半天，这支动物是谁？这里我只能说不知道。因为，我前面已经有了个假设，说自己是最蹩脚的机械论者，说自己对六七百万年以来生命演变的了解，实在差强人意，不过是个丢三落四的毛糙鬼而已，这里就不能说自己知道这支动物是我们人类祖先的祖先，也不能搬出有些专家的说法，说他们其实是黑猩猩和古人类杂生的后代，是猿人的祖先。
我所以在这篇文里把自己的脑子假设成塞满机械零件的仓库，假设自己是个生命进化史的半失忆症者，在于很久以来我想，假若我是那样的人，突然面对了六七百万年前人兽即将分界的那个情形，并且不知道那个在当时混得要多跌份有多跌份的动物，其实是拉开人兽分界帷幕，掀开生命演化光彩序幕的主角——猿人的祖先，假如我不知道这些，我凭了机械论者的思维习惯，会给这支动物支个什么样的进化招数呢？定是上面刚说的那些招吧。现在看，这个招是损得不能再损，要那样，如前面所说，这个世界顶多会出现一个超级怪兽，而其它绝大多数生物将灭绝，还有后来的人类，人类社会，人类智慧和文明也将不会出现，也就没有我们像现在这样用语言交流，用文字交流，捏着脑子思考，动手做个灵巧家什的机会了。

时代的流变中，绘画尴尬地穿起哲学的龙袍（一）


◎锦周

比较一下诗歌小说、音乐舞蹈、摄影绘画在社会中的影响力挺有意思。
诗歌:现在的诗歌影响力，虽然远不及唐宋时期→五四时期→抗战和解放战争时期→上世纪七八十年代那样的影响力，但是，你会发现诗歌的触角，现在依然能伸到许许多多普通人心里，不管是不是诗人，许许多多的人依然在写诗歌，读诗歌，这种现象尤其体现在网络上；
小说:现在的小说是人类自文明诞生以来，对社会影响力最大的时期，目前全世界正式出版的出版物数量达到了历史最高峰值，仅中国每年的出版物就达30万种之多，其中小说通过正规出版社出版的多达千部，其次是网络小说、散文，每年数量更多达海量，点击阅读量更多的无法统计；
音乐舞蹈:时下在电视、网络上随处可见，而剧场、体育馆之类演唱会也基本达到了人山人海、山呼海啸般程度；
摄影:自从法国人达盖尔发明银版照相法以来，不断以快速逼真的写实功能，蚕食绘画的地盘，而自1975年数码相机发明，直到手机设置相机功能后到现在，摄影更是以摧古拉朽般的势头，侵入社会生活，地球人个个成为摄影爱好者，几乎无须怀疑了；
绘画:与上述几个门类比起来，绘画的角色很尴尬，一是绘画在写实性方面的优势，一直不断被摄影技术→数码技术→3D技术→喷绘技术蚕食，一直在客观上不断被迫改变原有的社会角色。
绘画在摄影机没有出现前，它复原万千物象的具象写实功能可谓是独步天下、无谁能比肩，全社会的人，不管皇族贵胄，还是神衹僧侣，不管殷实人家，还是寻常百姓，将心中崇拜无比的神佛和神圣那传遍天下的神迹和故事绘制于金碧辉煌的教堂，在高堂庙宇、在家里挂一幅美不胜收的风景和静物，将自己的形象描摹于画布和纸上，都得拜托画家之手来实现，那个时代，画家是实现一切人类将瞬间即逝的影像，凝固于永恒而不逝的唯一实现者，那时，绘画在这方面的社会角色不可替代。
可是，狼来了，摄影技术就是狼，它夺走了绘画在具象写实方面占有的第一把交椅，绘画不得不让步，不能不让步，是啊，摄影技术在具象造型能力上的时间成本、制作成本、人工成本，所夺占的绝对优势地位，使得绘画原本的写实优势一夜间蒸发，一下子变得相形见绌，一些不甘心在摄影影子笼罩下进行绘画创作的画家们，尤其是那些具有艺术的开拓精神，具有真正的艺术灵魂的画家们，便开始给绘画寻找新的路途，印象主义，立体主义，抽象主义和行为主义，便是这种开拓行为的结晶体（当然，这种说法只是大略式概括，如果按照外因是条件，内因是根据的思路分析，那就不会这么简单）。
就是说在平面上塑造三维立体形象，即以绘画的写实技法来画出具象的立体人物和立体景物，从天水大地湾遗址发现的6万年前的绘画作品算起，直到十九世纪中期，这一直是绘画追求的目标，是绘画独步天下的优势，是绘画赖以为荣的骄傲，也是其存在于世所依赖的套路，就是说在这6万年间，写实性套路，一直是支撑绘画持续存在和发展的一条百折不弯的道路，可是，这条道路却随着摄影技术的出现，被硬生生占去了一大半，这时，画家们不得不开始给绘画寻找新的套路——出路。
一支庞大的队伍寻找新出路，往往会由原来统一的队伍，分化成若干个方向不同、思路不同、技法不同的队伍，绘画原是一支以具象写实为己任的队伍，在摄影技术步步紧逼的情况下，一些画家开始借鉴牛顿利用三棱镜将太阳光分解成的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光谱，和1860年英格兰麦克斯威尔创立了色盘中间混合色等色彩学原理进行绘画创作，以往的古典主义绘画，强调严谨的素描造型和色彩的明暗刻画，尤其是古典主义绘画的色彩，遵从的是自然主义，他们受制于光谱知识和色彩学的不发达，只能认识到描绘对象自然色彩的明暗变化，比如他们画红色垂帘时，所能看到的不过是黑红、深红、中红和浅红的自然性色彩过渡，无法认识到红色垂帘在自然光和环境光的折射作用下，会发生许多微妙的色彩变化，同时，古典主义绘画的创作一直是在室内进行。

而以莫奈为首的一批具有革新精神的画家，却放弃了这一切，不再追求用画笔逼真去复原对象，而是开始注重在自然光和环境光的作用下，去刻画描绘对象传递给画家的色彩缤纷的视觉效果，为此莫奈们史无前例地提出到室外去，到大自然中去画画的主张，面对自然界的万千景象，去研究描写对象的光影变化和色彩变化，去研究、描绘随着时辰的变化、环境的变化、光影的变化，景物所呈现的不同光色效果。因为这批画家主张把画架由室内挪到户外，到野外去作画，就被人们称为了外光派，后来保守的学院派们来了，他们以高高在上的姿势，俯瞰着外光派的画作，以充满讥讽的口吻说，啊他们哪里是在作画，分明是在画印象嘛，以此形容外光派画家们的画很烂很粗糙，由此，外光派很少有人提了，一个带有贬义的名词：印象派，在学院派们带有鄙夷的声音中传遍天下，不承想这个当年充满贬义的词汇，成为了光耀后世的闪光名词，在绘画史上，印象派的代表性画家们，无一例外地被后人们奉为开启现代主义绘画的伟大先驱。
自从印象派开启绘画革新之门以后，野兽派、立体派、抽象派、梦幻艺术、超写实绘画等，沿了一条历史的纬度线先后诞生。
绘画的历史演变过程就是这样，塑造具象人物和景物，本是绘画走了6万年的路子，在6万年间，人类的写实绘画从幼稚走向了成熟，走向了巅峰，谁承想半途杀出个程咬金，摄影技术在工业革命如日中天的时代诞生了，一下子夺走了绘画在塑造写实形象方面的霸主地位，在这种新兴技术的压迫下，绘画开始偏离写实的主航道，于是，印象主义绘画诞生了。

随着摄像技术的进一步发展，并由黑白技术发展至彩色技术，随着黑白电影摄影机的诞生直至发展到色彩摄影机，随着彩色印刷机的诞生，当然更随着十九世纪至二十世纪人文领域百花齐放、百家争鸣式的思想焰火大迸发，绘画在具象写实领域里扮演的角色越来越式微，也就在这种角色变换和前行道路变得越来越窄的过程中，绘画开始瞄准了哲学，什么是哲学？揭示宇宙真理、梳理社会万象于一律二律之内，解剖人生意义，既是哲学，也是自古以来（现在还是）的哲学家、宗教家和思想家们挣得口粮、教诲天下、开启民智的事业，况且，在十八世纪中叶以前，画画的人们，在西方一直是置于神佛、宗教家、皇帝贵胄、哲学家、思想家之下的工匠。

你发现自己站在一个几十米高的大型过街天桥上，街道两边的高楼大厦两道魔天屏障一样，投下了巨大的阴影，眼皮底下宽阔的马路上，无数的小汽车在来回奔流。
当时是午后，天地一片明亮，高楼投下的巨大阴影里，所有的影像那么清晰，那么斑驳陆离，华彩四射，散发出强烈的现代气息和韵律。
你有点恍惚，不知道自己为何来到了这里，而眼前的一切——那些高耸云天的大厦，那些彩河一样奔涌的车流，还有无处不在的行人，让你感到陌生，感到惶惑，是的，眼前的一切是充满活力的，但是，你觉得这一切似乎和你没有任何干系，还有你觉得自己的心跳也和你无关，唯一和你有关系的是你的意识。
但是，你的意识，此时并不那么清晰，它像一缕烟，朦胧的亦真亦幻地从你的身体里冉冉飘起，融入你的身前身后、头上脚下的华丽着运动着的景色里。
我是谁？我为何在这里？
你听到一个声音，从你迷茫的海一样的身体深处闷闷地响起……
你眯缝了眼睛，望向天空，无穷的光，贴了无垠的蓝色上面萦舞。
你的视线忽然模糊起来，“小羊乖乖，把门开开，不开不开就不开，妈妈没回来”，伴随了幼年时奶奶经常唱给你的这首儿歌，你的脑海浮现了你三岁多一点时遭遇的一个早晨，那是个晴空万里、霞光绚烂的早晨，那份鲜美的感觉，纯净的影像，火红的样儿，给你的感受，与你初生的生命给你的感受是一样的。
在那样一个早晨，你牵着母亲的手，走在一条街上，街两边尽是两三层高的木头窗户的房子，上眉挂着各式各样的木头匾额，后来，你长大了，凭了记忆，对你家当时居住的省计委家属院附近的几条街做了考证，你认定，母亲当时带你走过的那条街叫中山路，是当时兰州最繁华的商业街之一。
你被母亲牵着手，走在那条街上，遥远的前方，挂着鲜红的发散金光的太阳，街道树木天空被太阳照得金光熠熠，流彩飞溢，将你和母亲投在身后地面的身影拉得长长。幼小的你记不得母亲领你去干什么，也不晓得你和母亲是何时回家的。
当时的你，一个三岁的娃，生命的意识还是懵懂的，一举一动更多来自于本能，而非理智。毫无疑问，当时你能留下供自己品嚼一生、滋润一生的美好印记，不仅稀少，残缺，肤浅，还是极其碎片化的。

《你的身影》
◎锦周
一
因为厮守一地，你的生活
有彩虹有荆棘，日复一日，
你成了彩虹和荆棘夹击下，
蔫蔫耷耷的，放荡不羁的羚羊；
二
因为厮守一地，
你便在一块地头、
一间厂房一间办公室里，
成了镰刀、齿轮和互联网拧成的绳隙里，
吐丝作茧的蚕身。

三
这样的生活，这样的劳作
日复一日，月复一月，
疲了你的眼，霉了你的心，
于是，外面的世界
便成了遥远地平线上的景，
无数的日子里，
你馋馋地眺望，困乏了你的脖项：
那陌生的地域，
是像初生的朝阳，
那些陌生人的音容笑貌，
是像严冬里绽放的花丛。


四
你羡慕徐霞客，
经30年，游21省、市、自治区，
探幽寻秘，记录观察，
“达人所之未达，探人所之未知”，
而著《徐霞客游记》；

五
贝格尔号舰，
历时5年环球航行，
达尔文以科学的探索精神，
环游大西洋太平洋印度洋大洋洲南美洲一些岛屿，
著就了19世纪自然科学三大发现之一的进化论。

六
这一切，成了你内心深处的
不安心守于一地的梆子声：
呕心沥血读万卷书，
是放大徐霞客、达尔文慧心的钥匙，
你珍惜这个启迪；
风尘仆仆行万里路，
是放开徐霞客、达尔文人生眼界的魔笛。
这是你心底里，永不坠落的启明星。
七
放开你的脚步，松弛你的心情，
到异域的天地，异域的城围里，
放飞你的生命，于是，
在无数的背包客，无数的游客行列里，
时常夹杂了你的身影。

一
许多年了，外出不是坐火车，就是走高速，高高的钢轨，高速路的护栏，赐予了人们高速奔驰的便利，也隔绝了人与原野、村庄最近距离的接触。 这次，夕阳的落晖中，我们乘车外游，专挑乡村公路走，穿过了许多村子，路过了两个繁华的镇子，跨越了两个县，六七十公里的路途，就这样密集地拉开一幅热气腾腾的乡村画卷，难见到羊倌牧童，只见到现代派的小伙，衣着鲜亮的姑娘。望着窗外的景色，我感到十分的惬意，忘记了城市的华丽与尘雾，欢乐与算计，贫富与阴谋，才华与妒忌，为此，愿意在这里撂下一段文字，恰似结绳记事，以趁哪天得空，以专门文字在细致地刻画，翔实地叙述。


二
一种密度，无影无踪的密度，在风的稍尖滑翔，那是我的意念，密匝匝倾巢而出，升在傍晚的空气中。它的倾巢而出，是发于情绪的躁动，还是源于忽生的感念，我来不及分辨，因为，我扎在楼板一样厚的问题堆里很久了，久到上午开始，当然，这并没有使我精疲力尽，只是处在脑子被绳索拉紧的亢奋之中，正在此时，我停止了思索，随意望了一下窗外，傍晚的落晖那么美，一股心意儿就忽地羽化，向上爬升，用了若有所思的眼神，凝望滑远的旧岁。 旧岁已然是汪洋的光，闪闪烁烁，恰似浪，拍向远方。 我这才知道，这是一份感念的开始——当然，我不知道此刻的感念，涉及了自己相遇过的哪些人哪些事，只感到思绪的唇舌，积满了暖暖的滋味，这味儿传导到脑海，感动的情愫，便絮絮绕绕地升起。这也好，被一个广义的无具体指向的感念俘获，挺好。


三
风，在乡村的巷子里穿梭，小路，小小路，跨在乡村的屋角之间，鳗鱼般绕过。村汉们，坐在小卖部外的水泥台阶上，喝着黄河牌啤酒，粗声大气，插科打诨，大村姑骑着电动摩托，轻轻地驶过，小小的村姑——七八岁，十来岁的妞子们，在这个旮旯，那个犄角玩着各自的游戏。不要说这是幻想的景，天下任何村庄的傍晚，大都如此吧，就算是幻想，你能说这不是最接近现实的幻景?


四
绿色敷于丘壑，恋于山，还用大写意手法，勾勒出挺拔的树的图腾，阔叶的油绿的郁郁葱葱。 无声的风儿虽然无声，却用冰凉的手，轻试人的面颊，这是夏季最爽的礼物。 天高地遥。 人在异地城郭，倾听城的呼吸，探寻它的人文溯源，市井民俗，人情世故，别有一番趣味。这儿的男人虎虎生风，女儿水灵秀气。一方水土养一方人，也成就独特的风貌和历史。是这样的，毫无疑问。

一
当你还有生活的遗憾，浪漫的情思，让你和白云重逢，重逢在风和日丽的时节，那天上的云地下的你就会将生活的经历，变成你耳畔的轻声絮语；就会将艰辛和快乐的记忆，变成一首首委婉悠长的慢曲。
二
阳光在心里永远是磅礴的，是我生命经常仰望的引航者之一，生活的磨刀打磨自己时要狠狠地迎上去，还应该经常去文学艺术和思想的园地里去走一走，那好啊，可以使精神变成自由野马，就可以去追逐阳光了。
三
与阳光对话，心就变成一把飞驰的金梭；与月亮对话，心就化成巡天的银河；与山岳对话，心就化成逶迤无尽的大山；与蓝天白云对话，心就不是井壁的青蛙；
一缕音乐在山泉间响起，委婉地敲击，砰砰砰，嗳呵，那不是宙斯的吼声，是来自天地人合唱的回声！
四
人生是块地，经历的所有的人和事都会在上面刻下划痕，浅的划痕会因飞尘的掩埋而消失，被人很快遗忘，深的划痕，尘土只能虚掩表面，那渗入心底的痕迹，虚羸的尘土是掩埋不掉的。
五
人迎着太阳前行，从人的身后看他的背影，定是与阳光融为一体的。对北应作怎样的解读，那是由瞭望者的想象力决定的。
六
人只要不负天命，怀揣点事业心，就会笑迎磨难，坦然面对曲折生活，只为事业而一心忙碌。
七
写作时，纷扰的灵感被捏成一个个句子和段落，汇成感人的故事，那给生命的快感无法形容。

一
此刻,夜色趴在寂静的肩头上,写着它的沉思,我靠着被窝的肩头,怀念起白云,是记挂它的纯洁嘛,不是,因为纯洁永远是相对的,永远会有瑕疵在里边,重要的是它的品质,质朴得令人敬佩,无限向往.还有它的胸怀,不是抱一石一草,而是海纳百川,
二
是生命的甘露,阳光是生命的牧人.在我心里这个概念根深蒂固.于是我把游泳当做了健身手段之外,也当做了体验亲吻生命之源的仪式;于是,我格外敏感于阳光,她的每个时辰的光色变化,大地万物随之而生的绚丽色彩和身段,都会使我无限迷醉,轻声地叹息.
三
给自己开一爿清净，那样就可以让记忆的马儿毫无旁骛地在经历过的生活天地里漫游，可以在读过的书里给予的印迹里走一遭，能在曾经淌过的情感的河流里重新试试水深——这是属于自个儿的精神的文化的园地，摘选适合当下情绪的作料，来谋一片新文字吧！
四
近午的阳光,在整个天际间熠熠耀动,又在无数摩天大楼间闪动翅膀,翩跹绕翔。如果将烦恼不快放下,心绪就会轻松和宽广,就会无忧无虑坐在初春的门坎,去观看聆听阳光的盛大演出。龌龊与美好,是上苍嵌入人生的双头鹰,多让装了美好意念的头颅抬起,视野里的景色就会多些挑亮心灵的成分~~~



五
阳光喷薄而射，是伟大而神圣的演出。演出的对象，不仅仅是地球，是太阳系中所有的星球。众所周知，宇宙大约有千亿个类似银河系的庞大星系，而银河系有多少个星体呢？迄今为止发现大约有2千亿颗，地球所处的太阳系，就从属于银河系。同时，宇宙间的星系不是静止的，是如江河一样在宇宙的无限空间中不停地奔流着。
那么，太阳系和所属的星球（包括地球）能超脱于所有星河之外，在宇宙间打个坐桩，然后静止不动地坐着参禅嘛——这只是妄想啊。实际情况是，太阳系中的所有星球每时每刻簇拥着太阳，在宇宙间飞奔着运动着。
现在回过头来说阳光的演出，既然我们可以说人生是种演出，那么培育人类和一切生命生长的阳光，每时每刻的照耀何不是一种演出？如果我以心安理得的态度对待阳光——阳光啊你就该照耀地球，照耀生命，我就该得到你的照耀，那样的话，我会心不安的，因为，读书需要解读，那么，面对每日头上的太阳为什么就放弃解读？
不是揭示苦难就是深刻！不是每日把眉头紧蹙，一脸森严就是深刻，如果没有广博的阅读，宽广的视野，那这种严肃就是最不严肃的；同时，不能宽容地对待一切文字，凡是看到不顺自己眼的文字就火冒三丈，这也是最不严肃的。世间有没有上帝实在是难解的事，但是与上帝齐肩的太阳却存在着。
像唱圣歌一样唱一唱颂一颂太阳，是美妙的事！
六
近午的阳光,在整个天际间熠熠耀动,又在无数摩天大楼间闪动翅膀,翩跹绕翔。如果将烦恼不快放下,心绪就会轻松和宽广,就会无忧无虑坐在初春的门坎,去观看聆听阳光的盛大演出。龌龊与美好,是上苍嵌入人生的双头鹰,多让装了美好意念的头颅抬起,视野里的景色就会多些挑亮心灵的成分~~~
不知不觉,阳光的演出到了中午,不能想象地球和太阳系的星球随了太阳在这个区间在宇宙间飞奔了多长距离,地球上的生命又演绎了多少恩爱情仇 且将这些放下,直将装了美好意念的头颅扬起,去让阳光的演出灌透其中。一只小鸟落在了一棵树的枝头,喳喳地叫着。多好,它也来陪我来观看演出了?
总之,鸟的到来给演出抹上了一点生动的色彩,让遥远的演出挨近了我的生命,这是天之鸟?!这是天之鸟?!忽然吹来一阵微风,绕了火热的肢体和火热的心脏,拂来舒心的凉爽!

作者：黎兵的笔头 时间：2017-11-17 14:32:37
随思录的感觉，令人深思 + ！+
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作者：葫芦里的林子Lv 1 时间：2017-11-17 16:02:19
请继续~~~
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至为感谢，两位大伽！！！