加尔通惊世预言：美帝国将在2020年崩溃
而后一个民族的(A）+(C)，可能附加了很多不科学的奇思妙想，十分荒谬，十分主观，十分不全面，比如说狩猎前卦象说，吉。应验了，呵呵。但是，或许我们对这个历史的错误部分最看重，我们喜欢古人的奇思妙想和十分荒谬，因为，我们可能要了解我们的古人是如何从十分荒谬发展到不荒谬的，什么时候他们捕猎之前不再占。是什么原因，他们自己怎么说？这个历史是精神的内在的历史。
简单的说，实事求是的说，“技术分析”的说：(A）与(A）+(C)，是不同的。(C)是关联到(A）的精神史，人的历史的内在部分，是使人成其为人的部分。
“我们假设以前的识字权（及记录权）属于祭司阶层或地主阶级或婆罗门所专有，那么，此阶级所记录的历史，大概率是“胜利者的历史”，是“帝王将相”的历史，
那么，底层百姓的历史呢？不正是被其给“阶级斗争”掉了?”
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当然。不必假设以前的识字权（及记录权）属于祭司阶层或地主阶级或婆罗门所专有，就是如此。也不必大概率，就是“胜利者的历史”，是“帝王将相”的历史。所以，教员说，阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级失败了，这就是历史，这就是几千年的文明史。本来如此。
那么，底层百姓的历史呢？不正是被其给“阶级斗争”掉了?”
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当然。不必假设以前的识字权（及记录权）属于祭司阶层或地主阶级或婆罗门所专有，就是如此。也不必大概率，就是“胜利者的历史”，是“帝王将相”的历史。所以，教员说，阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级失败了，这就是历史，这就是几千年的文明史。本来如此。
一切历史都是阶级斗争的历史，这一命题是法国年鉴历史学派的观点，并不是马克思的发明。而我们今天，如果结合弗洛伊德的理论，会更深刻的认识这一命题的了得。胜利者在历史主体自我的自我意识中，而失败者被压抑在潜意识中，是一个不能公开言说的领域，历史自我主体并不是一个单纯的结晶体，而是一个有层次有结构的复合体，在时间的演变中，自我内部充满了斗争。
“欧洲人所记录的“欧洲中心论”、发现新大陆……”
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如果欧洲人没有“欧洲中心论”的论述，那么欧洲人就没有这种思想。有了，那么，其本身就是历史，就是欧洲思想史的一部分。
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如果欧洲人没有“欧洲中心论”的论述，那么欧洲人就没有这种思想。有了，那么，其本身就是历史，就是欧洲思想史的一部分。
笔记本02号：黑名单 举报 2020-09-14 15:54:38 评论
还有，没有常凯申的谎言，历史学家未必就无从下手。
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下手，是说对常凯申的谎言下手，如果他不写日记，也就无从在他日记的谎言部分下手，因而，我们对这个历史人物的认识就少了一个窗口。
还有，没有常凯申的谎言，历史学家未必就无从下手。
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下手，是说对常凯申的谎言下手，如果他不写日记，也就无从在他日记的谎言部分下手，因而，我们对这个历史人物的认识就少了一个窗口。
而通过对谎言部分的分辨，恰恰提供了我们深刻认识历史的渠道，他为什么在这个问题上撒谎，而在那个问题上客观？这样，历史就在历史参与者的引领下，自身打开一个窗口。
笔记严重低估中国记录史的真实性是不对的，以清实录为例，是有原始记录的，比如某年某月某日某时，皇帝翻牌子翻了谁，几时送去，几时出来，等等，倭国来朝拜，送了什么礼等等。某日早朝谁上了什么折子，内容为何，，，，
这些都是非常职业性的真实的，而西方历史上没有。所以，中国文献性历史提供了一个基本的时间秩序，一个框架，这是印度、古希腊罗马没有的。他们的文献连续体不存在。也就是他们没有一个流水账，历史是错乱的。
这些都是非常职业性的真实的，而西方历史上没有。所以，中国文献性历史提供了一个基本的时间秩序，一个框架，这是印度、古希腊罗马没有的。他们的文献连续体不存在。也就是他们没有一个流水账，历史是错乱的。
“甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。”
时间为“纲”，以事件为“目”——我国的第一部官修编年体通史，是以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙。纪年术语采用一套古老的“阏逄摄提格之岁”时间术语，“阏逄”相当于“甲”，“摄提格”相当于“寅”。至于为何要用一套多音节语言的干支体系，司马光没有交代。在《史记》的《历书》里面也用到了这套多音节干支术语，司马迁也没有交代其来源。经史学家考证，司马迁和司马光所使用的这套多音节干支术语是我国最早的官方时间术语，属于“皇纲”性质，故而被采用为历史的纪年词语，以表示历史的正统
也算是时间序列，但是，文献呢？你最早的文本在哪？在什么什么图书馆，可惜烧了，在亚历山大图书馆，可惜也烧了，没有了，呵呵。
你现存最早的本子在哪？有人追查，指向一个伦敦博物馆什么什么的什么什么的人，他不断发布亚里士多德手稿，，，
你现存最早的本子在哪？有人追查，指向一个伦敦博物馆什么什么的什么什么的人，他不断发布亚里士多德手稿，，，
而中国文献之所以在时间序列上说得清楚，在于有一个强大的文献制作分工系统，以这个分工系统为基础，加上造纸术印刷术的强大，经史子集铺天盖地，郁郁乎文哉，文网密布，鸡零狗碎，一片树叶，一根草根，跟踪记录了几千年，性味入经，食用口感，养生翼神，是一个开放的系统，一个源代码公用平台，，，这是我强调文献性的要点。
第一种含义的历史是说，凡物皆有历史，都在时间中存在，都有它的过往；这大家都一样，中国人的历史未必比法国人的长，也根本没有非洲肯尼亚人的长，这是必然的，元谋猿人也好，还是什么山顶洞人，在非洲人的遗骨面前，简直就是半大孩子，人家是爷爷的爷爷的爷爷，呵呵，，，