加尔通惊世预言：美帝国将在2020年崩溃
道家老子“有之以为利，无之以为用”是中国古代无产阶级思想的渊源。“民有恒产而有恒心，唯士无恒产而有恒心”这是古代齐法家的无产阶级专政思想的渊源。“世界大同”“天下为公”是中国古代儒家固有的GC主义理想渊源。
这些文化的先进性，与中国早熟的士有关。然而，士从何来？没有文献系统的高度发达，哪有士。
这些文化的先进性，与中国早熟的士有关。然而，士从何来？没有文献系统的高度发达，哪有士。
以发达的文献资料为脑力劳动的基本资料，这是中国文明之所以保持世界领先的基本方面，基本历史前提。看不到这一点，就缺乏基本的历史分析、历史感悟力。就会必然的落入西方话语圈套。。。。
没文献就没有文明？没有文献也有文明，但是就不能说是文献型文明。
第二个问题，没有文献的文明未必不如有文献的文明，比如，与古罗马接触的蛮族，罗马人有文献，日耳曼蛮族没有文献，但是，从解放衰落奴隶制的角度说，没有文献的蛮族变出比有文献的罗马人更文明，更自由。
第二个问题，没有文献的文明未必不如有文献的文明，比如，与古罗马接触的蛮族，罗马人有文献，日耳曼蛮族没有文献，但是，从解放衰落奴隶制的角度说，没有文献的蛮族变出比有文献的罗马人更文明，更自由。
从解放衰落奴隶制的角度说，没有文献的蛮族未必比有文献的罗马人更文明，更自由。
有没有文献，构成不构成文献型文明是个事实判断。哪一种文明更好，是价值判断。
有没有文献，构成不构成文献型文明是个事实判断。哪一种文明更好，是价值判断。
文献文明是个事实判断。有犯罪事实，符合刑法规定，就是犯罪。农业文明也一样，存在农业证据，比如有种子、耕地等，文明就可以判断：这个社会有农业文明。没有，文明就不能做出判断。
但是，有文献未必构成文献型文明，它需要一定的量、连续性、持续时间……等，这也不难理解。比如，某个社会有工业，但未必是工业型社会，这取决于工业的发展程度。同样，一个社会存在商业，但未必是商业社会。
@笔记本02号 2021-11-10 17:24:29
《中国与世界》又被夹了~
呵呵，天涯不萧条，天理难容~
-----------------------------
中国与世界贴，主要写的是“颠倒”即一系列我们不加反省的习惯概念的颠倒，什么一穷二白，闭关锁国，等等。学术支撑先是弗兰克，进而反思弗兰克，因而进入颠倒后世界的本体批判。大致逻辑结构如此。
《中国与世界》又被夹了~
呵呵，天涯不萧条，天理难容~
-----------------------------
中国与世界贴，主要写的是“颠倒”即一系列我们不加反省的习惯概念的颠倒，什么一穷二白，闭关锁国，等等。学术支撑先是弗兰克，进而反思弗兰克，因而进入颠倒后世界的本体批判。大致逻辑结构如此。
可以继续写——中国与世界之二：改造。这里的提法来自新民学会的主旨即“改造中国与世界”。为什么要改造？因为世界颠倒了。因而这种改造不是修修补补，而是改天换地，天翻地覆。。
有诗云：
高楼万丈平地起，轰隆一声炸没了。
终朝埋头瞎胡写，鼠标一点全没了。
记得还是少年时，知道有一句牛逼的看破红尘的诗——“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”，这句与另一句好像是同时第一次知道的即——红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫 ！
高楼万丈平地起，轰隆一声炸没了。
终朝埋头瞎胡写，鼠标一点全没了。
记得还是少年时，知道有一句牛逼的看破红尘的诗——“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”，这句与另一句好像是同时第一次知道的即——红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫 ！