漫谈东方智慧与天下的过去、现在和未来
一统，就是集权。一说到集权，全世界的人心都往权力上想了，错！集权之权，指权衡也。所谓权衡:分析、判断、掰开、揉碎、琢磨、理顺、前瞻、预判、商量、讨论、研究、决断！
中华五千年，凡是中央集权做得好的，国家就繁荣昌盛；凡是做得不好的，国家就越来越乱。
中央集权做得好，涉及三方面，一是集权权衡，也就是定战略，我们要走什么路？为什么选这条路？怎么走这条路？
二是战略宣传，把各级干部、各界精英、全国人民，以其爱听、想听、能听的话语，把这三者干部精英人民的愿望调动起来。
三是战略执行，在路上，做好计划、组织、协调、激励、安全和善后工作。
所以，党一统则国一统，国一统，天下一统自然在眼前。天下之所以未一统，因为世界上就没有一个真正一统的国家。
中华五千年，凡是中央集权做得好的，国家就繁荣昌盛；凡是做得不好的，国家就越来越乱。
中央集权做得好，涉及三方面，一是集权权衡，也就是定战略，我们要走什么路？为什么选这条路？怎么走这条路？
二是战略宣传，把各级干部、各界精英、全国人民，以其爱听、想听、能听的话语，把这三者干部精英人民的愿望调动起来。
三是战略执行，在路上，做好计划、组织、协调、激励、安全和善后工作。
所以，党一统则国一统，国一统，天下一统自然在眼前。天下之所以未一统，因为世界上就没有一个真正一统的国家。
1楼说过，东方智慧就是知行智慧，就是圣王智慧。
知？知道也。
行？行政矣。
所以，圣人代表知道，侯王代表行政，而内圣外王，所以，伏羲女娲、炎黄、秦皇汉武，要比广成子、老子、孔子更厉害一些，因为被实践检验过。
所以说，通过竞争上位的侯王一般来讲，都是知道者，虽然，很多侯王不一定如大学者般把道理揉搓琢磨得滚瓜烂熟和炉火纯青，但就其实战性和综合全面性来讲，常常过之。
现在，一说到思想理论观念，很多人喜欢，要么不求甚解用名望压力，比如 思想，很多人说 思想光芒万丈，但就是不能用几个金词来解释；要么，就是拿出厚厚几本书，不管他看与未看，还是不知道毛泽东思想的精华在哪里？
所以，在这里，过去的，未来的，圣人的，先放一放，对当代的几位一号的思想标签，先做一个代表个人研究的解读。
第一、为人民服务
知？知道也。
行？行政矣。
所以，圣人代表知道，侯王代表行政，而内圣外王，所以，伏羲女娲、炎黄、秦皇汉武，要比广成子、老子、孔子更厉害一些，因为被实践检验过。
所以说，通过竞争上位的侯王一般来讲，都是知道者，虽然，很多侯王不一定如大学者般把道理揉搓琢磨得滚瓜烂熟和炉火纯青，但就其实战性和综合全面性来讲，常常过之。
现在，一说到思想理论观念，很多人喜欢，要么不求甚解用名望压力，比如 思想，很多人说 思想光芒万丈，但就是不能用几个金词来解释；要么，就是拿出厚厚几本书，不管他看与未看，还是不知道毛泽东思想的精华在哪里？
所以，在这里，过去的，未来的，圣人的，先放一放，对当代的几位一号的思想标签，先做一个代表个人研究的解读。
第一、为人民服务
第一、为人民服务
实际上， 的思想有好几个著名标签，但归根结底，为人民服务是第一标签。
有人说:那你把那几个标签也说说，我们好去给别人讲课时，留做杀手锏。好，我就简单讲讲。
的初心，与马列一样，见不得老百姓受罪，要解民于倒悬。为了这个重任，需要带领一批人去拯救，这时，就需要拯救理论，也就是革命理论，那么马克思之知道，列宁之行政，就是最好的借鉴，借鉴之中，要考虑不同国家的国情，所以，标签一，就是:中国国情。
当然，我们现在的表述是中国特色，但有中国特色的社会主义和有中国国情的社会主义相比，后者更明白，所以，说怪话的人就少了一大半，而宣传工作的最高境界，就是字字珠玑、句句哲学，折口之学也，让你即使公孙龙在世，也说不出怪话来，百姓的牢骚，怪话是源头。
简单点，过程省略，只说结果:标签二:农村包围城市。标签三:打土豪，分天地。标签四:人多力量大。标签五:为人民服务。标签六:阶级斗争。标签七:造反有理。
所以， 的标签就是33个字、7个词:一、中国国情；二、农村包围城市；三、打土豪、分田地；四、人多力量大；五、为人民服务；六、阶级斗争；七、造反有理。一是理论与实践相结合的方法；二是革命战略；三是宣传和执行战略；四是统一战线和计划生育；五是统治者的合法、合理、合情性；六是稳固政权；七是居安思危和凤凰涅槃。
实际上， 的思想有好几个著名标签，但归根结底，为人民服务是第一标签。
有人说:那你把那几个标签也说说，我们好去给别人讲课时，留做杀手锏。好，我就简单讲讲。
的初心，与马列一样，见不得老百姓受罪，要解民于倒悬。为了这个重任，需要带领一批人去拯救，这时，就需要拯救理论，也就是革命理论，那么马克思之知道，列宁之行政，就是最好的借鉴，借鉴之中，要考虑不同国家的国情，所以，标签一，就是:中国国情。
当然，我们现在的表述是中国特色，但有中国特色的社会主义和有中国国情的社会主义相比，后者更明白，所以，说怪话的人就少了一大半，而宣传工作的最高境界，就是字字珠玑、句句哲学，折口之学也，让你即使公孙龙在世，也说不出怪话来，百姓的牢骚，怪话是源头。
简单点，过程省略，只说结果:标签二:农村包围城市。标签三:打土豪，分天地。标签四:人多力量大。标签五:为人民服务。标签六:阶级斗争。标签七:造反有理。
所以， 的标签就是33个字、7个词:一、中国国情；二、农村包围城市；三、打土豪、分田地；四、人多力量大；五、为人民服务；六、阶级斗争；七、造反有理。一是理论与实践相结合的方法；二是革命战略；三是宣传和执行战略；四是统一战线和计划生育；五是统治者的合法、合理、合情性；六是稳固政权；七是居安思危和凤凰涅槃。
如果要达到一百分
应该是:
为人民服务
人人为我，我为人人
为人民群众服务，为党员干部着想，也要考虑自己
第三重境界之20字，全部中国人基本接受了，那就离天下归一不远了
应该是:
为人民服务
人人为我，我为人人
为人民群众服务，为党员干部着想，也要考虑自己
第三重境界之20字，全部中国人基本接受了，那就离天下归一不远了
简化字不错，便于中国文字传播，但已将一些要害字中蕴藏的道理弄得面目全非。
当然，当年简化字的那批学者都是文字大师，所以，有些简化字也有不小的道理，比如实事求是的实，说的是:用家庭羁绊住这个人，这个人就会老实多了，多么深刻的经验和教训啊！很老辣！
但是，我们扭过头来看黄帝时期仓颉大师的本意:實，利也。
当前世界排名，都是以经济實力，也就是财力做为第一衡量要素，虽然武力最要害，但无论世界大战还是街头斗殴，与和平时期相比，时间短多了。
所以，无论国家个人，富强富强，富总排在前面。
我们古代，讲富贵，富在贵前。当然，郭店楚简老子讲贵富骄，自遗其咎，贵在富前，但是，貴！还是与貝（錢財）有关也，所以，仓颉的實胜简化的实无数条大街矣，仓颉的一个實，基本揭开了人类的全部真相。
所以，實，就是富贵和贵富。
当年，我们的革命为什么能成功，就是因为實了民，求得了民之是。电视电影里，上级下命令，下级立正敬礼，嘴里喊的不是别的，是:是！
所以，当年刘邦朱元璋怎么得的天下，一是實民求是，二是實人求是。刘邦的人，比如，萧何實封丞相，张良韩信和所有重要将领，俱實封侯。还不明白？看看汉武帝时期的官员，三千石、两千石、一千石……，当时的粮食，就是钱，现在的粮食也是钱，有时候，比钱值钱。
再回到实事求是，现在的本意是:一切从事情的本来面目着手，探寻其真正的规律。那么，事情的本来面目是什么？谁对老百姓好，老百姓就拥护谁，好指好日子，好日子要富裕、要有饭吃能吃好、要女与子能相聚，无论爱情婚姻，没有爱情婚姻的人靠艳情。这就是民心向背的关键，不说实话，就不能解决实际问题，不能解决实际问题，等到那些以严肃认真为价值观的外国人来时，我们就晚了。
当然，当年简化字的那批学者都是文字大师，所以，有些简化字也有不小的道理，比如实事求是的实，说的是:用家庭羁绊住这个人，这个人就会老实多了，多么深刻的经验和教训啊！很老辣！
但是，我们扭过头来看黄帝时期仓颉大师的本意:實，利也。
当前世界排名，都是以经济實力，也就是财力做为第一衡量要素，虽然武力最要害，但无论世界大战还是街头斗殴，与和平时期相比，时间短多了。
所以，无论国家个人，富强富强，富总排在前面。
我们古代，讲富贵，富在贵前。当然，郭店楚简老子讲贵富骄，自遗其咎，贵在富前，但是，貴！还是与貝（錢財）有关也，所以，仓颉的實胜简化的实无数条大街矣，仓颉的一个實，基本揭开了人类的全部真相。
所以，實，就是富贵和贵富。
当年，我们的革命为什么能成功，就是因为實了民，求得了民之是。电视电影里，上级下命令，下级立正敬礼，嘴里喊的不是别的，是:是！
所以，当年刘邦朱元璋怎么得的天下，一是實民求是，二是實人求是。刘邦的人，比如，萧何實封丞相，张良韩信和所有重要将领，俱實封侯。还不明白？看看汉武帝时期的官员，三千石、两千石、一千石……，当时的粮食，就是钱，现在的粮食也是钱，有时候，比钱值钱。
再回到实事求是，现在的本意是:一切从事情的本来面目着手，探寻其真正的规律。那么，事情的本来面目是什么？谁对老百姓好，老百姓就拥护谁，好指好日子，好日子要富裕、要有饭吃能吃好、要女与子能相聚，无论爱情婚姻，没有爱情婚姻的人靠艳情。这就是民心向背的关键，不说实话，就不能解决实际问题，不能解决实际问题，等到那些以严肃认真为价值观的外国人来时，我们就晚了。
所以
用實民求是，我们得了天下
所以
用實人求是，谋士无数，猛将如云
此乃打天下之两實求是
那么
治天下呢？
事！古代与吏通用，也与史通用。
所以，實事求是，也基本等于:實吏求是。
理想境界属于精神激励，實吏求是属于物质激励，物质和精神，谁第一？大家都知道，教材上有答案！
当然，这是治天下。
那么，實史求是呢？
有心人自然明白，吾不便言，言了，有损于吾之高大上和光辉形象！开个玩笑！笑一笑，十年少，哈哈！
用實民求是，我们得了天下
所以
用實人求是，谋士无数，猛将如云
此乃打天下之两實求是
那么
治天下呢？
事！古代与吏通用，也与史通用。
所以，實事求是，也基本等于:實吏求是。
理想境界属于精神激励，實吏求是属于物质激励，物质和精神，谁第一？大家都知道，教材上有答案！
当然，这是治天下。
那么，實史求是呢？
有心人自然明白，吾不便言，言了，有损于吾之高大上和光辉形象！开个玩笑！笑一笑，十年少，哈哈！
为人民服务，这是统治者的本职，但是，人民需要什么样的服务？必须实事求是来弄明白。革命时期，我们不用研究就明白，人民需要太平和饱暖，所以我们现在一直把稳定和饱暖当做头等大事。
但是，道是一条线流，也就是我们常说的历史的潮流滚滚前进，所以，我们要与时俱进，不断把握人民升了级的需求，才能永远得人民心，所以，才能永远得天下矣！
所以，实事求是是为人民服务的前提，与时俱进，是实事求是的重要同置条件。
但是，道是一条线流，也就是我们常说的历史的潮流滚滚前进，所以，我们要与时俱进，不断把握人民升了级的需求，才能永远得人民心，所以，才能永远得天下矣！
所以，实事求是是为人民服务的前提，与时俱进，是实事求是的重要同置条件。
以德治国，治国之最高境界也，此境界乃三合一:心服、口服和身服的三合一。
精诚可动天，自然可以动人心。
将心比心，人心服口也服。
人在世上，食色物资，缺一不美，所以，光精诚和理解，只是心理方面的，身体方面，也需要身服。
说到身服，要提一个人，郭子仪郭汾阳，晚年的郭子仪穷奢极欲而无人非议，我们要好好研究，人心为何如此心服口服也哉！千万别用唐朝还有人生活很困难的话语来纠结，两回事！再和平美好一统的年代，街头斗殴、意外事故、地方冲突也不可免，全部一样的日子，那是地球上都是死人的年代，肯定都一样，只要是活人，大行有金木水火土五种人，或悲或怒或恐或喜或思，当然境遇也不相同。人间万象，说的是事情也是心情。
精诚可动天，自然可以动人心。
将心比心，人心服口也服。
人在世上，食色物资，缺一不美，所以，光精诚和理解，只是心理方面的，身体方面，也需要身服。
说到身服，要提一个人，郭子仪郭汾阳，晚年的郭子仪穷奢极欲而无人非议，我们要好好研究，人心为何如此心服口服也哉！千万别用唐朝还有人生活很困难的话语来纠结，两回事！再和平美好一统的年代，街头斗殴、意外事故、地方冲突也不可免，全部一样的日子，那是地球上都是死人的年代，肯定都一样，只要是活人，大行有金木水火土五种人，或悲或怒或恐或喜或思，当然境遇也不相同。人间万象，说的是事情也是心情。
革命时期，我们一切只为了受苦的百姓。
稳固政权的阶级斗争时期，我们让底层百姓翻身、扬眉、吐气。
历史的潮流滚滚向前，如果我们与时俱进地研究现实，我们就会明白，全中国人，无论富贵贫贱，都是中华人民，而我们的国就叫中华人民共和国，所以，和谐社会，那就是坐稳江山后的头等大事。
稳固政权的阶级斗争时期，我们让底层百姓翻身、扬眉、吐气。
历史的潮流滚滚向前，如果我们与时俱进地研究现实，我们就会明白，全中国人，无论富贵贫贱，都是中华人民，而我们的国就叫中华人民共和国，所以，和谐社会，那就是坐稳江山后的头等大事。
民为邦本，人为国根。
所以老百姓，都是在各界各级管理和服务下，遵守着法律和秩序、享受着福利和待遇，所以，这些各界各级的管理者服务者和组织者宣传者保卫者，尤其是各级吏，就是关键中的关键。
古今中外，吏治，永远是一个朝代兴盛和衰亡的关键。
以人为本，一是要为人着想，二是要约束惩治。
所以，现在的反腐败就是应有之意。
所以老百姓，都是在各界各级管理和服务下，遵守着法律和秩序、享受着福利和待遇，所以，这些各界各级的管理者服务者和组织者宣传者保卫者，尤其是各级吏，就是关键中的关键。
古今中外，吏治，永远是一个朝代兴盛和衰亡的关键。
以人为本，一是要为人着想，二是要约束惩治。
所以，现在的反腐败就是应有之意。
一切为了人民，发展当然是为了人民，所以要科学发展。
科学的最终鉴定在于哲学，所以，现在世界一窝蜂地日新月异、搜刮地球和环境污染告诉我们，需要东方哲学的度，来控制发展。
古中国，从周朝起，禁绝奇技淫巧，虽然有点过，比如大众之厕所卫生一直不如近代之西方抽水马桶干脆利落眼不见心不烦，但是很有先见之明，现在科技飞速发展，娱乐多种多样，人与人的距离也越来越远，包括一家人，吃饭，都各看各的手机也。
科学的最终鉴定在于哲学，所以，现在世界一窝蜂地日新月异、搜刮地球和环境污染告诉我们，需要东方哲学的度，来控制发展。
古中国，从周朝起，禁绝奇技淫巧，虽然有点过，比如大众之厕所卫生一直不如近代之西方抽水马桶干脆利落眼不见心不烦，但是很有先见之明，现在科技飞速发展，娱乐多种多样，人与人的距离也越来越远，包括一家人，吃饭，都各看各的手机也。
我们一边和谐着内部，但也要看到，因为我们的发展，异样眼光越来越多，所以，富国要继续，强军也要跟上。
我们追求王道德治，但王道德治，必须通过霸道法治这一手段来实现，这就是天地之间人世的真相。
德在法上，在道下，所谓依，只依道，所以以德，所以，依法治国不如以法治国，个人观点，以后就明白了。
不忘初心
马克思的初心是仁
列宁的初心是义
仁义，本就是古往今来一切最先进国家组织和个人的初心也哉！
我们追求王道德治，但王道德治，必须通过霸道法治这一手段来实现，这就是天地之间人世的真相。
德在法上，在道下，所谓依，只依道，所以以德，所以，依法治国不如以法治国，个人观点，以后就明白了。
不忘初心
马克思的初心是仁
列宁的初心是义
仁义，本就是古往今来一切最先进国家组织和个人的初心也哉！