【话题讨论】【原创】国际博弈，文化是打造的吗？
老规矩，先搂度娘，在顶涯妹。
贴一段～
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易•贲卦•象传》：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。
日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。
同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。
这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
贴一段～
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易•贲卦•象传》：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。
日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。
同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。
这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
脑补几个场景：
1.原始人把野果收集到山洞里，莫名其妙的发酵成了酒。然后狂饮醉酒狂欢。这算不算一种文化。
2.原始人围绕一堆篝火，载歌载舞，算不算一种文化。
3.原始人用磊了一堆破石头，磕头崇拜，算不算一种文化。
所以，楼主认为，文化是可以打造的。
1.原始人把野果收集到山洞里，莫名其妙的发酵成了酒。然后狂饮醉酒狂欢。这算不算一种文化。
2.原始人围绕一堆篝火，载歌载舞，算不算一种文化。
3.原始人用磊了一堆破石头，磕头崇拜，算不算一种文化。
所以，楼主认为，文化是可以打造的。
北美洲新大陆之前是啥文化？现在是啥？
楼主曾经在“大道至简”楼调侃过，美国就是西方资本集团，我比喻成西方超级大房开商集团去北美洲搞印地安强拆。
楼主曾经在“大道至简”楼调侃过，美国就是西方资本集团，我比喻成西方超级大房开商集团去北美洲搞印地安强拆。
先转帖一段：
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。东西方的辞书或百科中对文化有一个较为共同的的解释和理解：文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。
…………
一句话，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外。可以穿越时空。
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。东西方的辞书或百科中对文化有一个较为共同的的解释和理解：文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。
…………
一句话，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外。可以穿越时空。
吃饭拿筷子还是刀叉，文化差异。文化是可以打造的。
先有人，后来会说话，然后有文字。语言，文字难道不是古人打造的？先打造后传承。僵化，优化，固化。然后又继续循环。
先有人，后来会说话，然后有文字。语言，文字难道不是古人打造的？先打造后传承。僵化，优化，固化。然后又继续循环。
国家提出文化自信。我认为要有两个层面的解读：
1.我们中国有优秀的传统文化。这个要有自信。
2.我们要有创新的精神和意识，打造新时期的文化自信。
前者是传承，后者是创新。缺一不可。
1.我们中国有优秀的传统文化。这个要有自信。
2.我们要有创新的精神和意识，打造新时期的文化自信。
前者是传承，后者是创新。缺一不可。
第一，传承优秀的传统文化，保持文化自信。这是对崇洋媚外者和历史虚无主义者的一记耳光。
第二，打造（或创新）中国新时期的优秀文化。这是中国文化和西方文化的马拉松比赛。比什么？为啥要比赛？比现在的话语权，比将来的生存权。
第二，打造（或创新）中国新时期的优秀文化。这是中国文化和西方文化的马拉松比赛。比什么？为啥要比赛？比现在的话语权，比将来的生存权。
航天电子003 2017-02-22 23:27
文化自信这个话题会有比较多的人感兴趣，我是其中的一个。
战略定力: 评论 航天电子003 ：但是也是绕头的一个话题。很难填平这个坑。我在即兴发挥。所以大家需要热烈讨论。
即兴发挥，不打草稿。所以这个贴是一个动态贴，大家的参与回帖或者评论会影响剧情过程和结果。
文化自信这个话题会有比较多的人感兴趣，我是其中的一个。
战略定力: 评论 航天电子003 ：但是也是绕头的一个话题。很难填平这个坑。我在即兴发挥。所以大家需要热烈讨论。
即兴发挥，不打草稿。所以这个贴是一个动态贴，大家的参与回帖或者评论会影响剧情过程和结果。
讲到文化，各个国家有不同的性格。那么中国是什么类型的文化性格特点，应该塑造成什么性格？
比如网上喜欢把美国比喻成鹰，俄罗斯比喻成熊，小日本是鬼子，把中国比喻成兔子。其实这是有很大问题的，中国既不是凶狠的肉食类型，也不是温顺的食草兔子绵羊类型。中国比喻成什么类型？龙！不是恐龙，是中国龙！龙是啥？杂食类型。
楼主为啥要先啰嗦这些，先挖坑，慢慢填。
比如网上喜欢把美国比喻成鹰，俄罗斯比喻成熊，小日本是鬼子，把中国比喻成兔子。其实这是有很大问题的，中国既不是凶狠的肉食类型，也不是温顺的食草兔子绵羊类型。中国比喻成什么类型？龙！不是恐龙，是中国龙！龙是啥？杂食类型。
楼主为啥要先啰嗦这些，先挖坑，慢慢填。
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
楼主先贴这段易经干啥？描述“龙”。我们中国人自称龙的传人，那么其实这段易经把龙的性格特征全面描述出来了。
从潜龙勿用到飞龙在天，都是龙的不同阶段的不同性格特征，体现了龙文化的多样化和包容性。
286提出的韬光养晦属于潜龙勿用阶段，目前在慢慢提升到其他阶段，但还远远没到飞龙在天阶段。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
楼主先贴这段易经干啥？描述“龙”。我们中国人自称龙的传人，那么其实这段易经把龙的性格特征全面描述出来了。
从潜龙勿用到飞龙在天，都是龙的不同阶段的不同性格特征，体现了龙文化的多样化和包容性。
286提出的韬光养晦属于潜龙勿用阶段，目前在慢慢提升到其他阶段，但还远远没到飞龙在天阶段。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
楼主先贴这段易经干啥？描述“龙”。我们中国人自称龙的传人，那么其实这段易经把龙的性格特征全面描述出来了。
从潜龙勿用到飞龙在天，都是龙的不同阶段的不同性格特征，体现了龙文化的多样化和包容性。
286提出的韬光养晦属于潜龙勿用阶段，目前在慢慢提升到其他阶段，但还远远没到飞龙在天阶段。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
楼主先贴这段易经干啥？描述“龙”。我们中国人自称龙的传人，那么其实这段易经把龙的性格特征全面描述出来了。
从潜龙勿用到飞龙在天，都是龙的不同阶段的不同性格特征，体现了龙文化的多样化和包容性。
286提出的韬光养晦属于潜龙勿用阶段，目前在慢慢提升到其他阶段，但还远远没到飞龙在天阶段。