何谓精气神
精：生命活动的本原及物质基础，是体内精华物质的总称，是构成生命体，产生并维持生命活动的物质基础。按照不同的划分依据，有不同的名称及类别。依据来源，精分先天之精和后天之精。先天之精，禀受于父母，与生俱来，是生命的本原物质。后天之精，源于清气和水谷，化生于肺脾胃，是人出生后赖以生存的物质源泉。依据功能，精可分为生殖之精和脏腑之精。生殖之精，是具有生殖能力的精微物质，贮藏并旋泄于肾，是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。脏腑之精，由吸入的清气和饮食的水谷化生，藏于五脏，其余者输藏于肾以备用，是诸脏腑功能活动的物质基础；依据内涵范围，精又可分为广义之精和狭义之精。
广义之精是形而上的概念，泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质；狭义之精是形而下的概念，特指与生殖有关的精微物质。精气神学说中的“精”，是“广义之精”。《素问?金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”此精，不仅指生命的本原物质，还包括构成人体、维特人体生命活动的精华物质，如张志聪注：“夫神气血脉，皆生于精，故精乃生身之本，能藏其精，则血气内固，邪不外侵。”可见，精气神学说中的精，是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念，是与气、神相对应的特定名词。
气：生命机能的动力和能量运动，气原属哲学范畴，被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质。气的概念引入医学领域，便赋予了特定的生理学意义。因此，哲学中的气与中医学的气，虽有相承关系，但却是两不同的概念。《内经》中的气有多种含义，从其共性而言，有如下特点：第一，运动不息。《灵枢?脉度》：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休……如环之无端，莫知其纪，终而复始。”说明气是不断运动，流行不止的，在人体内有规律地周行全身。一切生命机能都在气的运动变化中完成，故《素问?六微旨大论》：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”可见，生命的存在，以气的运动为前提，气的运动停止，便是生命的终结。所以《素问?五常政大论》日：“气止则化绝。”第二，无固定形状。《灵枢?决气》日：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气。”指出气虽具有多种功能，但它却象“雾露”般的无固定形状。第三，有征可寻。《素问?气交变大论》日：“善言气者，必彰于物。”说明气虽然无形可见，但却可通过一定的物质运动形式表现出来。
根据上述特点可知，运动是物质的根本属性，气是客观存在的物质，但它不是有固定形状、肉眼可见的物质形态，而是无形有征的能量运动。按照现代科学的认识，能量也是物质存在的形式之一，也属物质范畴。因此，中医学的气，可定义为：广义的气是指大自然中我们赖以生存的大气，是包括所有微生物细菌尘埃的气，从人体内微观层面来看，是人体内具有生命活力的动气、不断运动、无形有征的精微物质。它既是人体的重要生理组成部分，也是机体生命活动的动力。
神：生命活动的主宰及外在征象。《内经》论神与先秦诸子同出一源。“神”字本义指北斗的斗柄，后衍生出万物“主宰”之意。《说文解字》：“神，天神引出万物者也。”徐灏笺：“天地生万物，物有主元者日神。”限于生产力发展水平，古人对自然界众多复杂的事物和现象无法解释，认为有变化莫测的力量主宰着自然及人类。随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高，人们逐渐认识到：“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成，并不是某种超自然的力量，因此，神可以被认识、被观察。
《内经》作者是坚定的唯物主义无神论者，引入“神”的概念，主要有如下含义：第一，指自然界物质运动变化的规律。如《素问?气交变大论》日：“天地之动静，神明为之纪。”谓自然万物的变化规律即神明。第二，指生命活动的主宰。《灵枢?天年》：“失神者死，得神者生也。……血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”说明神是决定生命存亡的关键，在胚胎发育过程中，只有具备了“神”，才能发育成为有生命的人。种主宰生命的“神”，一旦失常，便会影响生命活动。甚至导致生命机能的丧失，所以，《素问?玉版论要》：“神转不回，回则不转，乃失其机。”张介宾注日：“神者，阴阳变化也，易日：知变化之道者，其知神之所为乎。转，运行不息也。回，逆而邪也。神机之用，行百环无穷，故在天在人，无不赖之以成化育之功者，皆神转不回也。设其回而不转，则至数逆、生机失矣，故曰神去则机息，又曰失神者亡也。“第三，指人体生命活动的外在征象。“有诸内，必形诸外“，内在的神机运动，可通过外部征象表现出来，凡视听言动、形色舌脉、喜怒忧思悲恐惊等都是神的具体体现，故中医学将生命活动的外部征象，即信息反映，亦称作“神“，并据此判断生命机能的得失存亡，如《素问?移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”又日：“理色脉而通神明。”第四，指人的精神、意识、思维活动。《素问?八正神明论》：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故日神。”说明人对外界事物的体察、领悟、见地、把握、理解等意识思维过程皆属于神的内容之一。
以上关于“神”的四种含义，前者属于哲学范畴。后三者又相互关联，可分不可离。神居内则为生命活动的主宰，现于外则为生命活动的征象。精神、意识、思维活动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的，其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中。因此，《内经》中人之“神”的三个含义实为三位一体。
精气神三者的关系我们不去做过多的研究，了解了起码的概念，我们就会发现，就最基本的要求做起应该是时时刻刻的，护精、养气、敛神。
对于先天之精我们要节约着用，对于后天之精我们要使之不断的积累化生。养生就是养精的这个过程。但是我们看看我们现在的生活状态是怎么样的；黑白颠倒，熬夜晚睡，恣意纵欲，不知节制，电脑电视，伤精耗气，饮食不节，暴饮暴食，滥用药物，毒品泛滥，化学制剂，如影相随，…..。这些现代社会的恶习处处在戗伐着我们的健康，有些是我们能自己控制的，有些确是社会大环境造成的。但是要养生就是要和这些最基本的伤害的我们精气神的这些作斗争，只有正确的认识到我们所处的这个世界我们才能有机会找回我们的健康。
除了有机会找回自己的健康之外，我们该清醒的认识到以上的那些恶习其实归根到底都是在纵欲的范畴之内，只要是牵扯到欲望，那么修心的重要性始终是最高境界的，清心寡欲是治疗一切疾病的灵丹妙药，也是真正意义上愈病的基础。再对症的药方也不及生活中寡欲的疗效，养生的最终极目标还是在这个修心上。修炼自己的强大的心神清明，使得“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。”

何谓精气神
精：生命活动的本原及物质基础，是体内精华物质的总称，是构成生命体，产生并维持生命活动的物质基础。按照不同的划分依据，有不同的名称及类别。依据来源，精分先天之精和后天之精。先天之精，禀受于父母，与生俱来，是生命的本原物质。后天之精，源于清气和水谷，化生于肺脾胃，是人出生后赖以生存的物质源泉。依据功能，精可分为生殖之精和脏腑之精。生殖之精，是具有生殖能力的精微物质，贮藏并旋泄于肾，是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。脏腑之精，由吸入的清气和饮食的水谷化生，藏于五脏，其余者输藏于肾以备用，是诸脏腑功能活动的物质基础；依据内涵范围，精又可分为广义之精和狭义之精。
广义之精是形而上的概念，泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质；狭义之精是形而下的概念，特指与生殖有关的精微物质。精气神学说中的“精”，是“广义之精”。《素问?金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”此精，不仅指生命的本原物质，还包括构成人体、维特人体生命活动的精华物质，如张志聪注：“夫神气血脉，皆生于精，故精乃生身之本，能藏其精，则血气内固，邪不外侵。”可见，精气神学说中的精，是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念，是与气、神相对应的特定名词。
气：生命机能的动力和能量运动，气原属哲学范畴，被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质。气的概念引入医学领域，便赋予了特定的生理学意义。因此，哲学中的气与中医学的气，虽有相承关系，但却是两不同的概念。《内经》中的气有多种含义，从其共性而言，有如下特点：第一，运动不息。《灵枢?脉度》：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休……如环之无端，莫知其纪，终而复始。”说明气是不断运动，流行不止的，在人体内有规律地周行全身。一切生命机能都在气的运动变化中完成，故《素问?六微旨大论》：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”可见，生命的存在，以气的运动为前提，气的运动停止，便是生命的终结。所以《素问?五常政大论》日：“气止则化绝。”第二，无固定形状。《灵枢?决气》日：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气。”指出气虽具有多种功能，但它却象“雾露”般的无固定形状。第三，有征可寻。《素问?气交变大论》日：“善言气者，必彰于物。”说明气虽然无形可见，但却可通过一定的物质运动形式表现出来。
根据上述特点可知，运动是物质的根本属性，气是客观存在的物质，但它不是有固定形状、肉眼可见的物质形态，而是无形有征的能量运动。按照现代科学的认识，能量也是物质存在的形式之一，也属物质范畴。因此，中医学的气，可定义为：广义的气是指大自然中我们赖以生存的大气，是包括所有微生物细菌尘埃的气，从人体内微观层面来看，是人体内具有生命活力的动气、不断运动、无形有征的精微物质。它既是人体的重要生理组成部分，也是机体生命活动的动力。
神：生命活动的主宰及外在征象。《内经》论神与先秦诸子同出一源。“神”字本义指北斗的斗柄，后衍生出万物“主宰”之意。《说文解字》：“神，天神引出万物者也。”徐灏笺：“天地生万物，物有主元者日神。”限于生产力发展水平，古人对自然界众多复杂的事物和现象无法解释，认为有变化莫测的力量主宰着自然及人类。随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高，人们逐渐认识到：“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成，并不是某种超自然的力量，因此，神可以被认识、被观察。
《内经》作者是坚定的唯物主义无神论者，引入“神”的概念，主要有如下含义：第一，指自然界物质运动变化的规律。如《素问?气交变大论》日：“天地之动静，神明为之纪。”谓自然万物的变化规律即神明。第二，指生命活动的主宰。《灵枢?天年》：“失神者死，得神者生也。……血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”说明神是决定生命存亡的关键，在胚胎发育过程中，只有具备了“神”，才能发育成为有生命的人。种主宰生命的“神”，一旦失常，便会影响生命活动。甚至导致生命机能的丧失，所以，《素问?玉版论要》：“神转不回，回则不转，乃失其机。”张介宾注日：“神者，阴阳变化也，易日：知变化之道者，其知神之所为乎。转，运行不息也。回，逆而邪也。神机之用，行百环无穷，故在天在人，无不赖之以成化育之功者，皆神转不回也。设其回而不转，则至数逆、生机失矣，故曰神去则机息，又曰失神者亡也。“第三，指人体生命活动的外在征象。“有诸内，必形诸外“，内在的神机运动，可通过外部征象表现出来，凡视听言动、形色舌脉、喜怒忧思悲恐惊等都是神的具体体现，故中医学将生命活动的外部征象，即信息反映，亦称作“神“，并据此判断生命机能的得失存亡，如《素问?移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”又日：“理色脉而通神明。”第四，指人的精神、意识、思维活动。《素问?八正神明论》：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故日神。”说明人对外界事物的体察、领悟、见地、把握、理解等意识思维过程皆属于神的内容之一。
以上关于“神”的四种含义，前者属于哲学范畴。后三者又相互关联，可分不可离。神居内则为生命活动的主宰，现于外则为生命活动的征象。精神、意识、思维活动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的，其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中。因此，《内经》中人之“神”的三个含义实为三位一体。
精气神三者的关系我们不去做过多的研究，了解了起码的概念，我们就会发现，就最基本的要求做起应该是时时刻刻的，护精、养气、敛神。
对于先天之精我们要节约着用，对于后天之精我们要使之不断的积累化生。养生就是养精的这个过程。但是我们看看我们现在的生活状态是怎么样的；黑白颠倒，熬夜晚睡，恣意纵欲，不知节制，电脑电视，伤精耗气，饮食不节，暴饮暴食，滥用药物，毒品泛滥，化学制剂，如影相随，…..。这些现代社会的恶习处处在戗伐着我们的健康，有些是我们能自己控制的，有些确是社会大环境造成的。但是要养生就是要和这些最基本的伤害的我们精气神的这些作斗争，只有正确的认识到我们所处的这个世界我们才能有机会找回我们的健康。
除了有机会找回自己的健康之外，我们该清醒的认识到以上的那些恶习其实归根到底都是在纵欲的范畴之内，只要是牵扯到欲望，那么修心的重要性始终是最高境界的，清心寡欲是治疗一切疾病的灵丹妙药，也是真正意义上愈病的基础。再对症的药方也不及生活中寡欲的疗效，养生的最终极目标还是在这个修心上。修炼自己的强大的心神清明，使得“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。”

何谓精气神
精：生命活动的本原及物质基础，是体内精华物质的总称，是构成生命体，产生并维持生命活动的物质基础。按照不同的划分依据，有不同的名称及类别。依据来源，精分先天之精和后天之精。先天之精，禀受于父母，与生俱来，是生命的本原物质。后天之精，源于清气和水谷，化生于肺脾胃，是人出生后赖以生存的物质源泉。依据功能，精可分为生殖之精和脏腑之精。生殖之精，是具有生殖能力的精微物质，贮藏并旋泄于肾，是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。脏腑之精，由吸入的清气和饮食的水谷化生，藏于五脏，其余者输藏于肾以备用，是诸脏腑功能活动的物质基础；依据内涵范围，精又可分为广义之精和狭义之精。
广义之精是形而上的概念，泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质；狭义之精是形而下的概念，特指与生殖有关的精微物质。精气神学说中的“精”，是“广义之精”。《素问?金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”此精，不仅指生命的本原物质，还包括构成人体、维特人体生命活动的精华物质，如张志聪注：“夫神气血脉，皆生于精，故精乃生身之本，能藏其精，则血气内固，邪不外侵。”可见，精气神学说中的精，是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念，是与气、神相对应的特定名词。
气：生命机能的动力和能量运动，气原属哲学范畴，被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质。气的概念引入医学领域，便赋予了特定的生理学意义。因此，哲学中的气与中医学的气，虽有相承关系，但却是两不同的概念。《内经》中的气有多种含义，从其共性而言，有如下特点：第一，运动不息。《灵枢?脉度》：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休……如环之无端，莫知其纪，终而复始。”说明气是不断运动，流行不止的，在人体内有规律地周行全身。一切生命机能都在气的运动变化中完成，故《素问?六微旨大论》：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”可见，生命的存在，以气的运动为前提，气的运动停止，便是生命的终结。所以《素问?五常政大论》日：“气止则化绝。”第二，无固定形状。《灵枢?决气》日：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气。”指出气虽具有多种功能，但它却象“雾露”般的无固定形状。第三，有征可寻。《素问?气交变大论》日：“善言气者，必彰于物。”说明气虽然无形可见，但却可通过一定的物质运动形式表现出来。
根据上述特点可知，运动是物质的根本属性，气是客观存在的物质，但它不是有固定形状、肉眼可见的物质形态，而是无形有征的能量运动。按照现代科学的认识，能量也是物质存在的形式之一，也属物质范畴。因此，中医学的气，可定义为：广义的气是指大自然中我们赖以生存的大气，是包括所有微生物细菌尘埃的气，从人体内微观层面来看，是人体内具有生命活力的动气、不断运动、无形有征的精微物质。它既是人体的重要生理组成部分，也是机体生命活动的动力。
神：生命活动的主宰及外在征象。《内经》论神与先秦诸子同出一源。“神”字本义指北斗的斗柄，后衍生出万物“主宰”之意。《说文解字》：“神，天神引出万物者也。”徐灏笺：“天地生万物，物有主元者日神。”限于生产力发展水平，古人对自然界众多复杂的事物和现象无法解释，认为有变化莫测的力量主宰着自然及人类。随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高，人们逐渐认识到：“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成，并不是某种超自然的力量，因此，神可以被认识、被观察。
《内经》作者是坚定的唯物主义无神论者，引入“神”的概念，主要有如下含义：第一，指自然界物质运动变化的规律。如《素问?气交变大论》日：“天地之动静，神明为之纪。”谓自然万物的变化规律即神明。第二，指生命活动的主宰。《灵枢?天年》：“失神者死，得神者生也。……血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”说明神是决定生命存亡的关键，在胚胎发育过程中，只有具备了“神”，才能发育成为有生命的人。种主宰生命的“神”，一旦失常，便会影响生命活动。甚至导致生命机能的丧失，所以，《素问?玉版论要》：“神转不回，回则不转，乃失其机。”张介宾注日：“神者，阴阳变化也，易日：知变化之道者，其知神之所为乎。转，运行不息也。回，逆而邪也。神机之用，行百环无穷，故在天在人，无不赖之以成化育之功者，皆神转不回也。设其回而不转，则至数逆、生机失矣，故曰神去则机息，又曰失神者亡也。“第三，指人体生命活动的外在征象。“有诸内，必形诸外“，内在的神机运动，可通过外部征象表现出来，凡视听言动、形色舌脉、喜怒忧思悲恐惊等都是神的具体体现，故中医学将生命活动的外部征象，即信息反映，亦称作“神“，并据此判断生命机能的得失存亡，如《素问?移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”又日：“理色脉而通神明。”第四，指人的精神、意识、思维活动。《素问?八正神明论》：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故日神。”说明人对外界事物的体察、领悟、见地、把握、理解等意识思维过程皆属于神的内容之一。
以上关于“神”的四种含义，前者属于哲学范畴。后三者又相互关联，可分不可离。神居内则为生命活动的主宰，现于外则为生命活动的征象。精神、意识、思维活动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的，其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中。因此，《内经》中人之“神”的三个含义实为三位一体。
精气神三者的关系我们不去做过多的研究，了解了起码的概念，我们就会发现，就最基本的要求做起应该是时时刻刻的，护精、养气、敛神。
对于先天之精我们要节约着用，对于后天之精我们要使之不断的积累化生。养生就是养精的这个过程。但是我们看看我们现在的生活状态是怎么样的；黑白颠倒，熬夜晚睡，恣意纵欲，不知节制，电脑电视，伤精耗气，饮食不节，暴饮暴食，滥用药物，毒品泛滥，化学制剂，如影相随，…..。这些现代社会的恶习处处在戗伐着我们的健康，有些是我们能自己控制的，有些确是社会大环境造成的。但是要养生就是要和这些最基本的伤害的我们精气神的这些作斗争，只有正确的认识到我们所处的这个世界我们才能有机会找回我们的健康。
除了有机会找回自己的健康之外，我们该清醒的认识到以上的那些恶习其实归根到底都是在纵欲的范畴之内，只要是牵扯到欲望，那么修心的重要性始终是最高境界的，清心寡欲是治疗一切疾病的灵丹妙药，也是真正意义上愈病的基础。再对症的药方也不及生活中寡欲的疗效，养生的最终极目标还是在这个修心上。修炼自己的强大的心神清明，使得“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。”

伤寒大义，不是老牛在当成个噱头，卖弄一个概念说说而已，而是对这个中华民族价值观的顶礼膜拜。这种膜拜当然是那些被西化了的，已经根本算不上中国人的人群所鄙视的。这就是老牛提出的对真理的认知和辨别前提。

那么什么才是才是人类最需要的真理？老牛坚定的认为，能保证人类繁衍生息的真理才是真正的真理，所有短视的妄为的“真理”都会对人类的繁衍生息造成破坏和毁灭，这就是我们要摒弃的“假真理”。

用道家思维来看；“假亦真时真亦假”，我想现实中什么是真理，还真的只有少数人能体悟到。说句大实话，中国人对世界的贡献其实是很深远的。但是在今天的中国要讨论这种“曲高和寡”的话题，的确更需要有比较高层次的智慧人士来探讨。

谢谢支持老牛的帖子的朋友。

老牛的帖子不是一篇快餐文学，玄幻小说，这样的文学作品读过去一遍也就完全丢掉了，老牛的文章需要有心人仔细看看才能体会出内涵来的。

按照老牛一惯推崇的道家思维，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”。面对那些情节曲折，文辞华美的小说，读者要的就是经历和刺激，没有人奢求太多的内涵和深意，没人希望从中得到启发醒悟。与之相反，那些用词质朴，言语实在的作品往往却是能传经布道的好文章。

老牛正是试图要针对当今社会的种种弊端，仅仅是通过中医这个角度来切入，与大家探讨一些中国当今社会深层次的问题。老牛的文章，如果你能多读几遍一定会受益匪浅，因为有读过老牛这篇文章的朋友，说有一种感觉，那就是概念太多，冲击点、刺激点从出不穷，来不及深刻记忆就转移到下一个话题了，但是读完了又会有一种意犹未尽的感觉，很多小的概念甚至还可以长篇大论一番，但是老牛却始终谨遵道家之心，追求无为而治，点到为止，让大家自己去思考。

纸上得来终觉浅，因为不管是读什么书，能经过自己大脑思考得来的东西才是真正属于自己的。所以说，有时间有空闲的朋友，可以专门找一段时间，品一杯香茗，仔细重读一遍老牛的文字，一定会不负所望的，读一次就会对一些事情产生一些新的认识。

从网上众多的中西方文化互怼现象中，老牛看到了现今中国人疯狂的西医崇拜，科学崇拜，西方人种崇拜，其根源还是源于那种浓浓的挥之不去的民族和文化自卑感。老牛帖子的回复中，有不少朋友的观点看似中间派，对西医和中医没有非黑即白的极端观点，貌似很客观。但是你如果你细细品味，还是能体验到那种民族，文化的不自信。

老牛在帖子中提到过，一阴一阳之谓道是这个世界最大的真理，当然西医和中医的关系也逃不出这个真理。实话讲，现代社会西医最拿手的是外科创伤急救，包括一部分产科（过度的剖腹产率是硬伤，这其中既有西医系统免责避货的心理因素，也有医疗集团对经济利益追求的驱动），所以说只能是一部分产科，这是现代西医最重要的价值。

也就是说，西医西药的那种治病不能求本，治病的同时容易对人的正气造成不必要的杀伐的这种特点，其实只适合于极端应急状态下的使用，在急救的前提下，西医还是非常有价值的，这是因为西医有大量的现代化设备支持。本身中医治疗原则也有“急则治标，缓则治本”的治疗原则嘛。只不过中医外科因为种种原因造成现在几乎完全被西医替代的现实，老牛并非纠结于此，俗话讲，尺有所长，寸有所短嘛，其实中国人是最尊重现实的民族。

现在很多中医黑的观点，你去仔细琢磨，就会发现，他们也无非就是拿西医外科来和中医外科之间的对比来说事罢了。一叶障目，管中窥豹，盲人摸象而已，传统文化的修养严重缺失是这些人的最大硬伤，他们只不过是因为没有那种阴阳观而造成的一种认知上的偏执狂罢了。

但是，但是，但是，只要稍微认真看过老牛帖子的朋友就会发现，老牛其实谈的是“病”，除了极少数意外创伤急救之外（严格来说，创伤急救应该属于疾的范围），而是占人类疾病绝大多数的内科疾病，毫无疑问，传统经方中医才是治疗内科病最拿手的。一阴一阳之谓道也，疾是疾，病是病也，连最基本的传统文化修养都不具备，怎么和他们聊天，剩下的只能是互相喷，老牛可真没有那么多时间陪他们扯。

老牛的一贯观点，西医内科，开口动手全是错。

又删帖了

尺有所长，寸有所短。严格的说，是西方人在器世界的不懈追求造就了今天的物质文明发达的现状，大到汽车，飞机，航母，小到手表，衣服，化妆品，无非都是在追求器世界的繁荣罢了。比如很多人津津乐道的德国制造品质，意大利的皮具，瑞士的钟表，甚至是英美的金融学，说到家无法就是在器世界钻研罢了，相对于道世界的追求属于一种低级的层次。

而有些人口中的日本工匠精神，其实都是在拾西方人的牙慧罢了，日本一直在山寨西方工业文明。日本人一直热衷于脱亚入欧的动力，无非就是他们比中国人早早就跪在了西方人物质文明的极端发达的现实下了而已（那么现在中国社会是不是也跪下了，这是不是值得存疑？）。

而学什么都学不到家是日本人的硬伤，几千年来一直致力于学中国，最终也是学个皮毛样子，现代学西方还得是学个皮毛，整个一个东亚儒家文化圈的超级大败类（这种国家早晚也是西方文化的超级大叛徒，不信咱走着瞧），一个墙头草，靠耍小聪明，靠冒险投机的小人国家而已。这就可以解释日本人在过去犯下的那些可悲可恨的原罪的由来了。中庸曰，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。真不知道这种国家，怎么还有那么多中国人去跪舔，唉，老牛实在是不理解。

而中国人几千年追求道器合一，道器平衡，中国古代几乎所有的先贤达人，都在用自己的实际行动来践行这这个至高的基本原则。今天的这句“绿水青山就是金山银山”的口号，本身就是这种试图追求道器平衡和阴阳谐原则的体现。中国人在这个原则的指导鞭策下，极少会把事情做到极致而不可收拾的地步。

但是，显然现在整个世界都努力去追求这个极致，摩天大楼要向一千米前进，新能源要向太阳看齐，有句俗话说，看把你能的。到底什么时候是个头，是一直不懈的追求下去，还是适可而止，追求道器合一，阴阳平衡，到底谁代表当今世界的最高政治正确，难道这不值得你去思考吗？这一点你怎么看？

人类历史再怎么演进不要紧，道是不变的。你穿的是汉服和西装的区别只是器世界的不同而已，为了温暖和美观这才是人类衣服的道层面的追求。道家对这件事情早就有定了，“执古之道以御今之有”就总则。

但是，道器之间的关系永远是在相互演化的。我们以前常说物质文明和精神文明的关系，很多人实在不能理解，为何物质文明和精神文明不能齐头并进，共同达到最顶端，为何不可以？为什么现实中人们总是听到物质极大丰富的有钱人在感叹越有钱越烦恼，为何我们发现身边的一些人生活的越简单越乐呵。

说到这里，肯定有人会骂，你们这些傻逼中国老古板，总是说鱼和熊掌不可兼得，还什么道家思想，这是什么狗屁理论啊，我就不认可，我感觉物质文明和精神文明肯定可以共同前进，最终共同达到顶峰，因为等科学技术发展到一定的地步，肯定可以。

哇靠，对不起亲，你这个科学邪教徒，咱不聊了

经方中医怎么看待糖尿病上
糖尿病被现代医学称为不可能治愈的“沉默的杀手”被现代医学誉为不治之症。这种病的在现实中的发病范围很广。用人体血糖的持续高企作为诊断依据。
但是这种诊断忽视了人体血糖值是随时变化的这一规律。
人体是一部自动化程度很高的机器，这部机器不是实验室条件下的产物，而是几十万年天人之间和谐演化出来的一套完美系统。中医的子午流注学恰恰是在阐述这种变化的规律，其科学与否显然是得不到现代科学的认同的，因为谁也不能把看得见摸得着的证据拿出来证明这个理论。
感受气血的流注，人体本身是最好的见证者，我们早上起来在辰时（即早上七点到九点）是胃经当令，我们的身体会在这个时间会把气血集中在胃系统，这个时候吃饭是最科学的，而且是吃多少都不会积食的，所以在这个时候或者早些时候吃早饭是很重要的养生要诀。我们只拿这个胃经当令来简单举例，人体气血的流注恰恰告诉我们什么时间该干什么，在各个脏器系统为王的时期人相应的去干什么这就叫做循之天道，就能做到得道多助，失道寡助的效果。
现代医学对于糖尿病的定义本来就是错误的定义，《灵枢?五变篇》：“五脏皆柔弱者，善病消瘅”。《外台秘要?消渴门》说：“消渴者，原其发动，此则肾虚所致，每发即小便至甜。”这些定义是本着中医以人为本的原则来定义的，人体自调节机能为什么要自动的升高血糖？这个问题怕是西医无法回答的，因为他们只能用类似：“因胰岛素分泌缺乏，周围组织对胰岛素的敏感性降低，外周组织如肌肉、脂肪对胰岛素促进葡萄糖的吸收、转化、利用发生了抵抗。”像这种微观分析看似很有道理，但是这种看似科学的诊断之表面现象下，忽视了这个问题的本质；那就是人体自动检测到肌体重要的组织器官缺乏营养了。这种缺乏营养的表现，可能是因为局部微循环不畅导致，也可能是人体产生营养的器官，储存营养的器官失调所致。那么人体这套系统的指挥官下达命令，必须提高血液的含糖量来应急，其实所有的糖尿病初发阶段都是这种应急状态的体现。
那么我们再来看看血糖是个什么概念？按照西医的说法是①血糖的主要去路是在全身各组织细胞中氧化分解成二氧化碳和水，同时释放出大量能量，供人体利用消耗。②进入肝脏变成肝糖元储存起来。③进入肌肉细胞变成肌糖元贮存起来。④转变为脂肪储存起来。⑤转化为细胞的组成部分。中医却认为血糖其实就是“阳气”在血液中的体现，气为血之帅就是说明这个阳气的作用。我们中医有阳虚的概念，那就是机体阳气不足，各个器官机能减退或衰弱，代谢活动减退，机体反应性低下，阳热不足的病理变化。
《素问?调经论篇》：“阳虚则外寒。”这些关于阳虚的诊断依据其实说到家很简单，就是能量不足的各种体现。阳虚这个概念是中医里面相对于阴虚而言的，是指人体阴阳失衡的一种最概括的定义。
那么让我们来看看糖尿病人的表现，儿童糖尿病也是1型糖尿病常见发病对象，儿童1型糖尿病患者起病多数较急骤，几天内可突然表现明显多饮、多尿、每天饮水量和尿可达几升、胃纳增加但体重下降。年幼者常见遗尿、消瘦引起家长注意。如果我们用中医辩证来看，多尿多饮显然是肾水嘶寒，肾阳不足，膀胱经气化不利的表现，小孩子最大的身体隐患来自于后天脾胃的不健全，也就是说很多小孩子的病根源就在于此。
脾胃是中土，专司人体气机阴阳的升降，如果脾阳被伤，造成土湿困脾，必然会造成心火不能下济肾水，造成肾水嘶寒，引发多尿，膀胱经气化不利又能造成口渴欲饮。脾阳受损也能造成肌体营养物质的供给不足，人体自动调节机制反应为饥饿欲食。虽说这1型糖尿病是多指小孩子的，但是我们现实中却能看到很多成年人也表现出多尿多饮的症状。
如果象小孩那样急性发作，说明也许是外部因素和小孩子不良的饮食习惯造成的畸形脾胃阳气受损。可是有的成年人却常年表现出这样症状，这种比较轻的小便不利很多成年人都存在，甚至于很多人把这种轻度的小便不利当成了正常现象而被忽视。也就是说1型糖尿病大量的存在于成年人当中，因为病情不够引发血糖的大幅升高，病情相对比较轻，这就引起了大部分人的忽视。但是如果用中医治未病的思路来看，即说明这种趋势不治将来会造成更严重的病情恶化，又说明现在这种状况是完全可以在初始阶段控制住甚至完全治愈的。老牛在这里要说的就是不要轻易的忽视了这个阶段对于一个糖尿病人的重要性。
西医认为2型糖尿病会引发广泛的胰岛素抵抗，胰岛素抵抗是指体内周围组织对胰岛素的敏感性降低，外周组织如肌肉、脂肪对胰岛素促进葡萄糖的吸收、转化、利用发生了抵抗。临床观察胰岛素抵抗普遍存在于2型糖尿病中，高达90%左右。2性糖尿病可导致感染、心脏病变、脑血管病变、肾功能衰竭、双目失明、下肢坏疽等而成为致死致残的主要原因。 糖尿病高渗综合症是糖尿病的严重急性并发症，初始阶段可表现为多尿、多饮、倦怠乏力、反应迟钝等，随着机体失水量的增加病情急剧发展，出现嗜睡、定向障碍、癫痫样抽搐，偏瘫等类似脑卒中的症状，甚至昏迷。
那么看完了西医的诊断我们再用中医的辩证来看这个2型糖尿病。心脏病的症状心悸，心律不齐。脑血管病的中风脑溢血，肾病综合症的高蛋白尿和水肿，眼睛的视网膜病变，下肢的缺血性坏死等等表现。
在经方中医看来，这些发病位置基本属于重要脏器或者人体各个末梢，也就是说，要不就是人体消耗气血最多的地方，要不就是气血运输最远的地方。
经方中医辩证的太阴病甚至是和少阴厥阴的三阴病合病，病人中焦脾胃的功能是问题的根本原因。这一系列的表现都说明饮食精微的化生出了严重的问题，人体气血化缘不足时糖尿病致病的根本原因。可是为什么会造成这种现状，原因也很简单，伤于寒就是根本原因。有的朋友认为糖尿病是现代病，古人几乎不得糖尿病，这个认识是绝对有问题的。伤寒论中的很多条文所描述的症状，其实就是我们所谓的糖尿病。
脾肾阳虚心肺阳气受损是现代2型糖尿病的中医诊断基础，肺、脾、肾是水精输布过程中的主要脏器，其标在肺，其制在脾，其本在肾。肺主气，为水之上源，故有通调水道，散布精微的功能，如外寒侵袭，风水相搏，肺气壅滞，失去宣肃功能，则可导致水肿；脾为生化之源，主运化水谷，转输精微，上归于肺，利水生合，若寒邪困脾，脾不健运，水谷不归正化，水湿内停，泛滥肌肤；肾为水脏，司开合主二便，如水寒土湿，肾气不足，则开合不利，水液代谢障碍，便可出现小便异常和水肿。若脾阳虚，脾气下陷，肾气不周，升运封藏失职，则水谷精微随尿外泄。水肿消退后，尚可见脾肾阳虚，久病的甚至阴阳两虚，最严重的可能表现阴虚阳亢等证。若水病及血，久病入络，则又可见瘀血阻滞之证。最终会造成严重的心阳不足，如心阳亏损，会造成体内水邪愈加泛滥，如心阳虚不能镇水，造成水饮上泛，寒水凌心，严重的造成局部心肌缺氧的心梗心衰。等等症状的出现都是一派阳虚的表现。
最开始的糖尿病初起可能只是脾肾两脏的虚损，但是大量的错误的治疗却导致了更加严重的后果。造成最后五脏皆损的严重后果。糖尿病其实并不可怕，正确的中医治疗肯定会很好的控制住病情的，轻度的类似于1型糖尿病的患者是完全可以治愈的，2型糖尿病也可以控制住病情的发展，至少不会造成严重的并发症，造成患者的严重伤害。
现代社会上流行的，西医倡导的靠控制糖的摄入量，以及靠注射胰岛素等激素类药物等错误的治疗方法是造成病人严重肌体损伤的的根本原因。也就是说现在大部分糖尿病病人的很多严重并发症，是长期使用化学药物造成的药源性的损伤，是长期大量使用化学药物摧毁了人体中焦气机的表现。
人体是需要血糖的能量来维持器官的正常运作的，如果脾胃的吸收化生饮食精微的也就是造血的机能被抑制住了，可想而知肌体会更加变本加厉的升高血糖，这就是现状，各种降糖控糖类的药物和饮食习惯是大错特错的。甚至主流媒体的广告都在不遗余力的给老百姓洗脑，糖似乎是糖尿病人最大的敌人，真的是很可悲啊。呜呼哀哉，有多少人死于无知啊。
我们试想为什么大自然给我们很多甜美的食物，为什么几乎所有的动物的都喜欢甘甜的食物，甜蜜的生活是所有人的追求，没有谁愿意主动的去吃那些苦涩的食物。这是因为甜味的东西在大自然中是一种信号，是一种能量的信号。服从于本能也许是养生的第一妙义。饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，这就是真正的养生，符合天道的需求就是各种生物的本能。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
可是我们可怜的糖尿病病人几乎是被完全杜绝了香甜的食物，吃下去的不再是是香醒脾，甘入脾的富含能量的食物，而大量的苦寒败胃，苦寒伤脾的药物饮食大行其道，而且像胰岛素类的激素类的药物是靠盗取人体先天之本的方式来达到控制病情的目的，用激素其实就是在寅吃卯粮，更是变本加厉的伤害病人的行为。从这上面来看，对于糖尿病的治疗可以说是阴阳倒置，是非颠倒的现状。这就造成糖尿病人终身服药，终身依赖的现状。

经方中医怎么看待糖尿病下
我们再来看看经方中医又怎么样看待糖尿病，大部分的中医认为糖尿病是阴虚阳亢的表现，因为很多病人的最开始症状就是消渴，这部分温病派中医认为，口渴是阴虚阳亢证，津液耗伤的表现，大量喝水是为了补充津液。
这些所谓的中医诊断真的流害无穷害人无数。
经方中医认为口渴是津液气化不利的原因造成的，上文谈过津液的概念，人们喝的水是要靠阳气的气化生津功能来起作用的，真正在人体内起作用的是津液而不是H2O的水。大量的喝水只能导致本就不足的阳气更加的负担加重，气化更加不利，造成体内水液潴留，更加加重了水寒土湿的结果。水寒不能生木，土湿不能养木，造成肝血不足，肝血寒於。肝血的生发要靠脾气的升清来带动，脾被湿困，造成清阳不能生发。同时肝血要温暖才能生发，只有肝血的生发疏泄功能正常发挥，身体的阳气才能真正的生发起来起到带动人体气机运转。
所以说糖尿病，经方中医认为最根本的矛盾在肝脾肾三者之间的关系上，也就是太阴、少阴、厥阴的三阴证。而太阴脾经的功能失常是根源。也就是要按照阴阳六经辩证来看，太阴少阴之间的矛盾是糖尿病产生的爆发点，而厥阴证的症状是糖尿病的一个特殊分支。其本质也必然是太阴少阴的水寒土湿在前造成的。
通俗的说，糖尿病是脾病，胰腺本就是中医脾系统的组成部分。
西医宣传糖尿病是不治之症是错误的，在老牛看来，糖尿病需要终生服药，那不过是西医药商的需求引导的，过度商业化的有意为之罢了。如果按照发展的眼光来看，任何疾病都要遵循一个原则。那就是易经的六爻发展规律，也就是伤寒论六经传变规律。在疾病起始阶段问题都不大，假如一再误治失治，等病入膏肓了就是神仙来了也没戏。
这个世界上任何事物的产生都是相辅相成的，河图的成数歌诀很说明问题：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。在这个星球上任何事物都不是孤单存在的，总是有和他阴阳对立相辅相成的事物存在。这是一个定律，如果你认同这个定律，你就会发现绝症其实是不存在的，只是你没有了解这种病的生成发展规律而已。就算是你了解了这个规律，你还要了解甚至是要理解和他阴阳对立的那种方法是什么。
中医是从阴阳观这个角度来看待任何疾病的。假如从严格较真的意义上来看，世上就没有不能治的病，这样的定义在西医看来就是迷信不科学的，可是中医治病又何必非要要符合西医的标准哪？
糖尿病的治疗基本原则是从太阴少阴脾肾入手，如果你用纯中医的经方思路来看待糖尿病的各种症状你就会发现，在《伤寒杂病论》这本书有许多治水的方子都适合治疗糖尿病。因为糖尿病发病初期其实就是肺脾肾三脏处理人体水液代谢的功能有了障碍了，所谓的三消就是指的这三个脏器作为主要爆发点的辩证，肺消用白虎汤、竹叶石膏汤，脾消用苓桂剂，肾消用猪苓汤、五苓散、真武汤都可以起到很好的治疗作用。
在糖尿病的中期是久病伤阳久病及肾，病情表现出更加明确的伤阳的表现，这时候就要合方一些温补肾阳脾阳的方子来加大治疗的力度，比如合方四逆类，乌梅丸，当归四逆吴茱萸生姜汤类的方剂。在糖尿病后期，也就是并发症严重的时期首先在治本的基础上必须要重视肝血长期不足造成的脏器损伤，眼部损伤，四肢末梢损伤，甚至是更严重的糖尿病肾病，心脏病，这些相对比较严重的并发症的出现，就需要加味一些补肝血的方剂，如鸡子黄汤、黄连阿胶汤化裁、桂枝汤类等等的温补发散肝阳的方药。
总之现代医学（既包括西医也包括那些中西结合医们）治疗糖尿病的错误观念在于，不能完全控制病人糖类的摄入，也不能让病人长期妄服一些清热泻火类的药食，本就是中焦的病根，非要用一些伤害中焦的药物来使用，这难道不是本末倒置吗？这难道还不能引起那些医院里的，“当官的中医们”的惊醒吗？
糖尿病人的忌口只需要戒除生冷发物即可，病人“内有所缺必然外有所需”，让病人适当的吃一些有营养的饮食是治疗糖尿病的关键所在。没有能量的摄入正气不可能被激发起来与邪气抗争，这才是真正的科学，而不是被这个社会上错误的舆论所影响，使得自己的身体受到本不该受的损害。切记切记！

谈谈癌症
如何看待癌症？首先正名。名不正则言不顺。“癌”最简单理解其实是现代医学面对一切其无法解决的疾病的概括。
人体处处皆可癌变，癌变的结果就是死亡，不死亡就不是癌！这难道不是悖论吗？难道无法解释无法解决的疾病就是癌吗？如果另一种医学体系能解决的话还能被称之为“癌”吗？所以“癌”只是现代医学的一个谎言罢了！
中国古典医学几千年来就没有“癌”的概念，有的只是病症，任何病症有其发展变化不同阶段罢了，任何疾病治疗不当发展到最终阶段都可能引起不治，但是经方中医压根就不承认绝症这个概念。
任何疾病无非是疾病发展，积累，变化，的过程而已，试想任何一种基础疾病，如果你任由其深入发展，那最终的结果都算是“癌变”，一阴一阳之为道，任何疾病的本源其实就是阴阳相争的结果。所以用阴阳的思维方式来看待任何事物是中国传统文化的根基，有这样一双“阴阳眼”你心中就不会有癌的概念的产生。
一个中医大夫望，闻，问之后那一“切”其实就是切的阴阳。这一“切”其实可以断生死的。病人的脉有无胃气，再结合病人的症状，大夫就可以判断病人的疾病是处于哪个阶段。如果脉象和症状统统显示已经病入膏肓了，那么大夫就不给病人开药方了，这才是中医的“癌”。这个癌是充分的判别了病人的“阴阳”，病人的阳气如果用各种方法都无法战胜阴寒邪气，最终的结果就是“癌”。
明白了中医西医对于癌的简单的定义之后，癌是不是变的不那么可怕了。疾病来了，不管是什么原因造成的。其实都是可以医好的。我们首先要坚信这一点，坚信这一点，疾病就先败了头阵了。特别是癌症，很多例子都可以证明这点。有很多病人从拿到西医的诊断书开始，人先垮了，走着来的，抬着出去的，一直到死去都处于一种绝望的氛围笼罩之下，精神颓败其人焉能不死？
“癌”这个词是不成熟的西方思维体系的产物。西医用癌这个词来掩饰自己理论体系的不成熟，这种体系是直接建立在西方逻辑思维哲学体系之上的，也是必然的。在这里更加凸显了中华文明的先进性与完美。在经方中医看来癌症只是个病，如何找到产生这种疾病原因，只有找到根源才能对症治疗，只有对症治疗才能有效如浮鼓，拔刺雪污的结果出现。
既然癌症不可怕，那么我们怎么面对它？还是本人的宗旨要“治未病”。治未病的意义在治疗癌症上是有非常积极而且肯定的效果的。了解疾病的发展规律是对付癌症的利剑！不是用西医的消炎，杀菌，激素，化疗，放疗来“自杀”。在这里用自杀要加引号的，是尊重西医的劳动。但是让人痛心疾首的是，在这种错误的治疗原则下，癌症被看作一种“异类”被杀过来杀过去。本来一个癌症病人扶正尚且不及，还要“杀伐”。多少本来有生的希望的病人从被推入病房，手术室开始就已经被判了死刑。癌症病人的治疗要以扶正为主！在辩证施治的基础上，只有扶正助阳才是原则！中医治疗癌症是最有希望的！牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
西医是现代社会的医疗的主流，是不容被贬低的，老牛的言论会引起很多人的不满。但是我不能不讲。这是我们经方中医的责任，我们的任务很艰巨的，要改变自五四运动始的，对待传统文化的错误的看法是任务艰巨的。是要被这个社会主流意识所排斥的。但是面对这生命的伟大价值老牛是义无反顾的！而且历史往往证明，真理是掌握在少数人手里的！老牛愿意为这个目标而努力！

谈谈癌症的治疗原则！
当我们面对癌症的来临，不管是家人还是朋友我们当有一颗敬畏之心。因为癌症是绝症，是摧毁人类意志力的顽固疾病，它带给人们的不仅是精神和物质上的摧残，往往还是“家财散尽人却无”的悲剧结局，我们怎么面对它？
谈癌症我们的话题不妨扯得远一点，范围广一点。因为养生和做人在中国古典文化体系里面是不能分开来谈的。
俗话讲；“冰冻三尺非一日之寒”。所以说不管是谁走到这一步，首先都不要怨天尤人。老牛习惯跟我的很多慢性病病人都说过这样的话：“就说古代的皇帝，人家有没有好药？人家有没有好医生？当然有的，可是我们看看历史上有几个长寿的皇帝？这恰恰说明了我们中医最常讲的，‘医得了病，医不了命’的道理。在不考虑医疗成本的情况下是什么杀死那尊贵的皇帝那？那就是不良的习惯和行为杀了他自己。”我们不用去分析皇帝的日常行为和习惯，用脚趾头都能想象一下。人在没有任何约束的情况下，贪婪和放纵成为了自杀的绳套。老子讲;“不知常，妄作凶”。讲的很深刻，当你连什么是“常”都不知道，怎么去趋吉避凶？做人和养生都一样。
谈到这里老牛的很多病人的眼神中都带有一丝恐惧，他们不自觉都在拿自己和皇帝比较，这样也好。
我们古典传统为什么那么讲究修身，修身是基础，修身之后才有可能齐家，然后治国，再去平天下。显然修身的不光是修为自己的道德情操吧？道德情操再好，没有个好的身体做基础也是很无奈的事情。大圣人孔子的身体就很好，当然他也是遗传了他父亲的基因。身体很好就是本钱，身体好才有周游列国的资本，身体好才有可能被困陈蔡时能扛过来，身体好才能在他晚年有足够的精力和毅力，给我们后人下那么多伟大删定的经典。
但是我们看最受孔子他老人家喜欢的学生颜回，那样的敏而好学，那样的道德品性完美。简直就是前途无量啊！但是早早的得病死了。让我们的孔圣人想起颜回来难过一次，想起来又难过一次。颜回得了什么病死的我们不得而知，但是那么年轻就死去估计是中医意义上“癌”吧？可能是死于长期严重的营养不良，要不就是有严重的心理忧患伤身。总之颜回总是以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这种状态示人，显然这种乐于学习之中的态度是很优秀的，可是这种不好的生活习惯却是害了他的身体，显然这值得我们思考。
怎么养生，社会上现在有很多的相关书籍都在研究。我们都想通过自己的努力达到颐养天年的程度。这体现我们生活水准的提高，防病养生的迫切性也体现了出来。作为中医治未病的概念在几千年前的医学书籍中都有精确的论述。我们做的一切的努力都是为了避免“癌症”的过早的光临。可是癌症要是来了，怎么办？我们也不可能回到童年从新来过了，所以只能积极的面对它。
上文我们探讨过癌症产生的原因，我们知道了人体阳气的重要性。“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳”。人体阳气一处照顾不到一处便群阴蜂起产生疾病，现实中我们只有养阴护阴，助阳扶阳，理顺气机升降出入才是避免化生癌症的宗旨。
但是几乎所有的癌症都是因为疾病长期误治失治，病根不除，缠绵不愈，日积月累造成的。千里之堤毁于蚁穴，见微知著，防患未然才是根本，也就是老牛一在强调的治未病的重要性。只有知道了癌症产生的根本原因我们才能有的放失，找到产生这个病的病因成因，发展变化的轨迹，了解疾病有无心理因素的影响（七情致病因素在中医理论体系里占据很重要的地位），是哪一经的主症（来了解是哪一经最先发病往往就很容易找到病根），患病的年月日的大体时间（疾病发病的时间相当重要，在中医问诊中，大夫如果不问发病时间，就注定不是个高手，在《素问》的第九篇"六节藏象论"里，有这样一段话："不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工。"做中医的基本条件。这句话讲得非常严重。不可以为工是什么呢？就是不可以当医生。不知年之所加讲的就是疾病产生的时间所对应的五运六气。它是甚至是疾病发病外来主导因素）。
了解了这一些。我们就是要首先解决病根。有的疾病的病根也许很简单，但是如果你找不到它，这个病就是30年50年他也好不了。这就是为什么有的病人吃了一辈子药都不解决问题，但是有的人往往一副对症的药就可以接解除他几十年的烦恼。所以先解除病根就变的相当重要，解除了最重要的矛盾，剩下的才是慢慢的调养恢复，而这又是体现中医大夫能力的主要方面。
这个门槛其实很高很高，因为这里面的学问很深，绝对不是拍拍脑门碰运气的伪中医（我把所有抱着西医思维的中医都叫伪中医，因为连最传统经方中医最基础的阴阳术数，六经传变，五运六气都懒得去了解，满脑子都是消炎杀菌，细胞分子，基因改造，这样的医生还想做合格的中医，纯属胡闹胡扯，就是这些伪中医败坏了中医的名声，耽误了病人的病情，让病人一次一次的对中医失去了信心，这样的伪中医，老牛不管他是博士硕士还是教授专家，一样都值得鄙视，老牛敢这样说就不怕得罪人）所能解决的。
中医大夫找病根绝不是现在这种先入为主的西医式的诊治思路。胃癌就用治胃的方子，肝癌就用治肝的方子查书找方子，这个不行再换一个。这种思路绝不会有好的疗效。一个纯中医，经方大夫一定要学会定位六经，抓住主证，做到仲景先师要求的；审其脉证，知犯何逆，随症治之”。只有这样才能找到发病的根源，先解除病人的痛苦。
解决了病疼我们还要审视病人阴阳盛衰，争取内外兼顾，思考用何种相应态势的组方药物辅助病人的阳气，达到扶正抑邪的目的，在扶正养阳的基础上，再顾及养阴护液。因为只要是癌症病人，都有疾病从量的积累到质的转变的过程。所有的癌症都是“病来如山倒”的。那么“病去如抽丝”就给我们指了出愈病的方法，我们不要有那种几副药就能完全解决问题的急躁心理。
愈病这个过程必定也必然是一个量变到质变的过程。中医认为：“少火生气，壮火食气”就是要你慢慢的补，不可峻补。峻补往往是要被身体拒绝的。老牛也在上文多次强调过，癌症病人的后天脾胃肯定很差（特指经过手术、放化疗之后的癌症病人），脾的运化滋养其他脏器的机能肯定很差。这个话也可以反过来说;“就是因为脾的运化滋养其他脏器的机能很差，所以才得这么严重的病”。其实这个过程对于癌症病人来说也许时间会很长，但是一点都不妨碍癌症病人做到“带病延年”的伟大目标。我们既解除了癌症病人的痛苦又能使病人顽强的活下来就是目标， “三分治、七分养”就是说的就是这个过程。还有老牛提出的，并且顶住压力多次强调的，慢性损耗性疾病治疗的三个三分之一的治病原则。
上文提到的养包括养精和养神，养精是“用”的提高，养神是“体”的提高。这个体用关系的和谐就是中医治病的原则“调和阴阳”。 也许有人要问，那不是要吃很多难吃的中药吗？吃中药又难吃炖起来又麻烦。中药其实有各种剂型，丸，散，膏，丹等等，这些灵活的剂型，对一个纯中医来说都不是问题，甚至要配合各种适合的武术气功锻炼，中医药的概念也不仅仅是那些药房里的饮片。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
癌症这个名词其实早晚要被中医所消灭，只是我们受到太多西方文化的干扰，中医也只不过是碰到了传承的问题，碰到这社会土壤丧失的短期问题，如果这些问题得到了解决，治疗”癌症“，中医有可能是不二的法门。大家可以抛去成见的想一下，面对同样一个难题，你是相信一个传承了5000年的成熟的文明给出的指导意见，还是相信一个只有区区几百年近现代发达史，靠掠夺杀戮其他民族的资源，建立在暴力强抢的基础上的理论体系给出的意见？
稍稍懂得易经理论的人都是知道，世界上根本就没有绝对的事情。如果没有绝对的东西那么好，就不要再去相信什么斩钉截铁的类似癌症那样的词。一切皆有可能，只要方法正确。

经方中医怎么看待肝炎
人体的肝系统很特别，在中医很多概念中，肝系统其很有自己的个性的，比如说它“体阴而用阳”，就是说它本身属于阴脏，却肩负着一部分阳腑的功能。其实这是在描述肝木的特点，内经云；“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝… …”，肝木的生发条达为本性，人体的肝在很多时候是担负着一身气机的生发，担负着人体气机升降出入的发动机的作用，而且内经云；“肝者，将军之官，谋虑出焉”。这也更加形象的描画出肝的特点，很象一个带头指挥者得角色，的确很形象。
可是要谈到辨证论治，还要回到伤寒六经体系来认识厥阴肝经。在伤寒经方概念中，厥阴肝经和心包经虽说都属厥阴，但是肝经的意义更重要一些。因为厥阴心包经的概念比较模糊，很多医家有不同的认识，有的说就是人的膻中，是“喜乐出焉”的地方，其实老牛更认可心包经的字面意思，心包者，包心也。
其实就是代君受过的心包络，中医认为“心君不受邪，心包代为受过”，人心是最重要的君主之官，有人拱卫也是现实，心君一旦被攻陷，这个人基本就是行尸走肉了。面临着随时倒下的风险，我们看很多心梗病人，脑血管破裂病人，在发病之前还好好的，看似一个常人一样，但是只是一具行尸走肉了。
所以我们要看厥阴肝经，因为这很重要，厥阴肝经病在上文老牛说过，它基本属于两可之间的状态，也就是说，调理的好，人正气恢复阳气来复，这个病就会向好的方向发展，有可能疾病会“战汗而解”，邪气随汗走表外出病愈。反之就是调整不利，阴胜阳败，正气继续败北撤退，邪气入里，关键是会造成很严重的厥阴下利，这说明肝气生发的功能完全被破坏了，造成肝气下陷，这种下陷就是我们常说的拉肚子，我们看伤寒厥阴病篇就会发现大量的下利症候存在。
厥阴病下焦气机下陷造成的下利，伴随的一定是上焦的呕吐，正是因为厥阴肝木失司，横逆克伐脾胃，造成肝经的夫妻经，少阳胆经的上逆诸证多发。人体阴阳绝离的痞卦态势的确立，就是肝炎的最明确的表现，这其实就是西医常说的肝炎，严格意义上说是肝胆同病病，我们看看西医常见的几种肝炎。
第一种是甲型肝炎的症状；甲肝病情初发时，病人会出现疲乏无力、不想吃饭，小便颜色加深，有时伴有发烧等症状，严重时眼睛、皮肤发黄。
第二种湿乙型肝炎的症状：乙肝有急性和慢性之分，急性乙肝症状比较常见，有恶心、呕吐、食欲不振、疲乏无力，有时会有肝区(右上腹)疼痛，查体可有皮肤巩膜发黄，肝区触痛，化验检查可出现肝功能异常等等。慢性乙肝往往是症状、体征都不太典型，仅稍感乏力，容易疲劳，大多慢性乙肝是在健康体检时被发现。慢性乙肝也有可能会有肝区胀痛不适的情况。
第三种是丙型肝炎的症状：主要表现为疲劳、低热，更多的病人没有任何症状。慢性丙肝病人可以在20年间没有任何明显的症状，感觉身体无力、没劲，即便经过了充分休息，这种疲倦感也仍会持续。 第四种是戊型肝炎的症状：戊肝根据临床表现一般分为急性黄疸型,急性无黄疸型,急性重型和淤胆型四种。除了乏力,食欲减退,恶心,呕吐外,急性黄疸型病人还有尿黄,眼睛黄,皮肤黄,血中胆红素也升高。重症肝炎的表现更重,甚至可以发生肝昏迷,弥漫性血管内凝血等危及生命的并发症。
有经验的经方中医一眼就能看出来，恶心、呕吐、食欲不振、疲乏无力，这不就是中医的中焦脾胃病吗？没错，以上四种肝炎很多症状基本都是三阳的少阳阳明经证，以及三阴的太阴厥阴经证的区别，其实用最简单的话说，就是脾胃不和证罢了。特别是所谓的发黄的黄疸证，中医很明确的认为，黄色是脾之本色外漏，是明显的中焦脾胃病。之所以西医认为是肝炎，那是因为他们在面对这样的病人的时候，在脾胃器官上找不到病变的依据，却在肝脏上找到了病变的依据，依据就是肝细胞的各种不同的变化。
说到这里，老牛要和大家一起来看看肝细胞到底是怎么回事。我们都知道，肝脏的功能直观的看是藏血和输送血液的，在人们睡觉的时候，阴（阴血）入阳则寐，这时候肝是一个大的容器用来贮藏多余的血液，因为人睡觉了，眼睛闭上了，耳朵听不见了，各种功能都消停了，多余的血液就归于肝脏藏起来，阴出阳则寤，第二天早上以便再度生发、发动起来，气血大量的输送到各个器官，用来实现人体的各种功能。
面对这样的要求，就要求肝脏细胞有极大的包容性，极大的伸缩性，极大的再生性。其实我们看肝炎病人所谓的肝损伤，其实就是肝细胞的某一特点被抑制或者说被破坏了之后的表现。肝细胞失去了包容性，伸缩性，再生复制性就是肝炎了，这些特性出问题，肝的生发条达的本性就会受到抑制，也就会造成上述的很多症状表现；“疲乏无力（肝气生发不随，气血不能有效供给，器官缺养岂能不乏力）、不想吃饭（肝木克土，胃失所降，岂能不纳呆），小便颜色加深（於而化热岂能不黄），有时伴有发烧（邪气在少阳经，往来寒热），恶心、呕吐（胃气失司，胃气上泛，岂能不恶心呕吐）、食欲不振（脾胃功能被肝木克伐，岂能有食欲），黄疸（人体自动报警，中焦病证据）。
除了上述这些症状的出现之外，我们还要看到肝炎的另外一个很重要的特点，有的人一辈子都是肝炎病毒携带者，如果有一天，他去做了肝功能测试，会被发现是这个肝那个肝炎，那么这个人的心理负担就可想而知，社会上有多少对肝炎病人的歧视啊，其实这些都是没有必要的，人类自寻烦恼的结果。西医在很大程度上，就是在没病找病。
人家有的肝炎病人一辈子生长在大山里面，也许他一辈子也不知道自己是一个肝炎携带者，或许人家活的很轻松很快乐啊！这一点老牛希望一些西医同仁们，那些有着正义感的白衣天使们认真思考一下。

肝炎（肝癌）的治疗原则
说道肝炎的论治，经方中医有很多方子，都是针对这个所谓的肝炎的，“肝炎”这个病名得命名真的很不科学，内容包括的太复杂了，我们经方中医却在大道至简的情况下，反而更细致的对待肝病。
肝病其实是很重要的，在伤寒《金匮要略》开篇，仲景先师就先拿肝病做了比喻，脏腑经络先后病脉证第一 ；“上工治未病，何也？师曰∶夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之”。
这金匮的开篇，张仲景用这一段话指出了，肝病的重要性，以及治疗原则很清楚，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之，符合这个用药原则的经方有很多，很多跟厥阴经不沾边的方剂，都是治疗肝炎的良药。就是因为肝炎这个病名太模糊，所以西医治疗肝炎才那么无力而多有害，我们经方中医只要辩证施治就可以了。
老牛引出这一点话的意思，不光是为了阐述治法，其实还有一个很重要的观点在里面。“上工治未病，何也？师曰∶夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这一段很多医家认为是张仲景用肝之病来做了引子，来引出其他几个脏腑疾病之间的关系。也就是说除了“见肝之病，知肝传脾”，也可以排列出；“见心之病，知病传肾”，等等组合来，一样都可以套用这个原则吧？
可是老牛不是这样认为的，老牛认为，仲景先师说的很清楚，上工治未病就是要求医生首先会治疗肝病，肝病和脾病之间的关系是否和谐融洽，是影响到人体整体的一个最重要的环节。我们老百姓有一句俗话；“一年之计在于春，一日之计在于晨”，而老牛还要再给它加上一句“一身之际在于肝”。这才是一个纯中医应该具有的思维方式，只有具有它，你才能和仲景先师神交，这是必备的钥匙。
人体的肝阳生发，乃是一身卫气之根，我们很多人早起没有精神，没有胃口，眼睛睁不开，手脚没有力气，脑子稀里糊涂的反应迟钝，人显的很虚弱，这都是因为肝气生发不随的结果。这种状态工作学习的效率可想而知，所以说“一天之计在于晨”，很重要，也很珍贵。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
而很多久病之人在春天，特别是开春的时节死掉。还有很多人每到春天就百病缠身、不能自拔、很多人在春天抑郁自杀等等，都是没有及时的调整好肝脾之间的关系，所以说，百病起于肝是一点也不夸张的。
老牛在上文谈麻黄的时候，费了大量的篇幅，就是为了强调这一点，麻黄色清，味辛，性温，是最能激发肝阳为用的药物，当然也是整部伤寒论最耀眼的明星啦。就是因为那是“上工”必须要掌握的东西。人体肝阳正常的生发是保证一切功能实现的基础，是保卫人体不受外邪冲击的卫气的根源，所以说再怎么强调也不为过，仲景先师的用心何其良苦啊！

如何看待疫苗
很多中医黑喜欢拿疫苗来怼中医粉，总体的意思就是说，疫苗的发明拯救了整个人类，似乎没有现代西医发明的疫苗，人类早就应该被各种传染病消灭了不知道多少次了一样。面对这个话题，中医粉们的反击痛苦指数明显在上升，只能用中医早在明清时期就已经会利用牛痘了来做一下无力回击。

其实之所以会出现这个尴尬，关键还是人们都把传染病过度妖魔化了，传染病在传统经方中医哪里叫做天行时疫，老牛在帖子中也多次谈到这个问题。现在人们对传染病的恐惧，源于西医对传染病的成因，发展，消失过程的完全无知，以及各种影视传媒过度宣传造成的结果。
传染病的发生是不避免的（就像地球必须要经过春夏秋冬四季一样不可避免），但是治疗传染病的方法对经方中医来说最轻松易得，只不过现在经方中医太少了，会灵活运用伤寒经方控制传染病的中医更是少之又少，科班出身的挂牌中医基本不懂伤寒经方，懂伤寒经方的民间中医又没有机会实践应用，这就是现在中国社会医疗体系的尴尬之处，深究其根本原因还是中西方文化话语权的争夺问题。
老牛在帖子中谈过，西医最怕感冒发烧，而整个伤寒论几乎都是在研究解决人类感冒发烧的问题，大家发现什么问题没有？现在人类社会传染病屡屡多发，而真正能控制传染病的独门秘籍却在尘封中落满灰尘，世界上的事情往往都是这样，这就是现象和本质之间永远是背道而驰、相向而行的。
那么如何解释现实中的疫苗的作用哪？
其实道理很简单，我们说各种传染病的发生都是伴随着病人的各种感冒发烧症状的，如头痛，咳嗽，恶寒，体疼，高温高烧、有汗无汗等等症状。面对这些症状西医简直可以用手足无措的来形容，只能不断升级抗生素的等级来应对是吧？
其实所谓的传染病就是老天爷在行时疫，而这个疫可以理解为不同组合的风寒暑湿燥火邪气，这些症状的不同组合恰恰就是伤寒六经邪气传变的证据啊。伤寒六经皆可中邪气，但是强人的邪气传变规律和羸人的传遍规律不同而已。强人外感邪气有可能按照正常的太阳、少阳、阳明传变（还有各种不同的传变规律）。羸人可能直接邪气直中少阴、太阴、厥阴。伤寒六经传变规律是一套完全可以掌握的科学，只不过这世上没几个人在研究它而已。
所以说，疫苗的作用只是促使一部分人（要强调是一部分人，绝非全部）病邪传变的规律发生了变化而已。也就是说疫苗的作用，并非是帮助人们抵抗了邪气，而是把人体的正气摧毁了变弱了，导致病邪进一步的深入了，深入的病邪本来在三阳经层面可能表现出来的那些感冒症状，因为病邪深入三阴经而不再表现出来了，那么三阴经表现出什么症状来了哪？
我们现代人表现出来的慢性三阴病，三高病，这个绝症那个肿瘤以及各种的疑难杂症，其实很大一部分都是药源性医源性的。老牛谈到这里，我想有一部分读者会明白这个道理了，疫苗针对传染病的治疗，不是控制了病情，而是导致了病情深入了，从简单易治的三阳病，变成了生死各半的三阴病啊，同志们，什么叫做人间奇冤，杀人越货啊。
老牛在此依然要膜拜仲景先师对人类做出巨大贡献。
了解了六经传变的规律，就能理解了为何一般年轻人感冒发烧有一个七日自愈节律，而有的老年人一旦感冒发烧，也许根本就没有那些头痛、咳嗽、流鼻水，直接就会导致发热，甚至容易危及生命现象，西医只能用细菌性个病毒性感冒来区分这些现象，其实经方理论才能科学的解释这些现象，面对复杂的伤寒六经传变理论，西医的细菌病毒理论是不是干枯薄弱到幼稚园小孩子的水平，有没有？
那么为何传染病流行过程中，有的人就那么死亡了哪？这才是造成传染病恐慌的源头吧。
老牛反过来问问大家，那么怎么解释历次大流感大瘟疫的幸存者哪？举个身边的例子，就算是幼儿园小班的小朋友们，面对一次次幼儿园传染病，其实也不是每次流行所有孩子都得病吧？这又作何解释？原因其一就是上文中老牛提到的强人和羸人的区别，其二就是天行时疫对每个孩子不同的个体差异影响造成的，当然要理解第二种原因，必须要对中医五运六气学说有一个基本的了解才能理解（这才是限制经方中医数量的最高的门槛），在此老牛就不过多的阐述了。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
总之疫病不可怕，仲景先师早就把应对原则给我们讲清楚了；“观其脉症、知犯何逆、随证治之”就行了，疫苗真的没有宣传的那样管用，指望哪天发明出癌症疫苗来拯救人类，并且深信不疑，平时该怎么作就怎么作，该怎么闹就怎么闹，完全没有自我节制、自我调整、自我约束的概念，把自己的身体健康完全交给科学家（现在的这些医药集团的科学家百分百是为出钱的资本家服务的）来拯救，这种可悲的思维方式是老牛一直批判的科学邪教的思维。
因为牵扯到孩子和疫苗，下面咱就谈谈孩子的疫苗。

到底孩子需不需要接种疫苗
有很多家长朋友非常纠结于此，因为他们发现，每次孩子去接种疫苗之后，孩子总是会出点问题。要不就是好几天没胃口，不愿意吃饭，要不干脆就感冒发烧来病一场。更不用说全国多地多次出现的疫苗接种导致孩子死亡事件了。
这说明什么问题，这说明世上根本就没有什么百分百的事情，搞全民接种疫苗这种一刀切的政策，就跟搞一胎化的计划生育政策一样可悲又可恨，这些政策的背后百分百有一只黑手在作祟。百分百接种疫苗谁最得益？一胎化针对汉族的种族灭绝政策，谁最迫切需要？西方资本控制的医药集团和害怕中华民族再次繁盛的敌对势力最得益。
抛去政治因素我们不谈，就说最现实的问题，我们该不该给孩子接种疫苗？不接种疫苗假如孩子上幼儿园上学受到了限制怎么办？说实话，这才是最不合理的东西，但是没办法啊，只能去适应这个社会，老牛深深体会到做一个家长的不易。在此老牛给大家一个中庸的建议，不要孩子太小的时候连续接种疫苗，尽最大的可能，让孩子大一点再接种，而且只接种最少量的最基本的疫苗，其他各种推荐，一率说不。
刚才老牛说的强人和羸人的区别非常重要，要知道疫苗是一种灭活的病毒，属于一种大分子物质。按照中医理论，认为所有的有形的东西都属阴，而灭活的病毒体更是属于至阴的范畴。这种阴寒邪气非常重的物质被强行输入到身体里面，面对孩子自身的正气，必然会有一个正邪交争的过程，就会有 各种不适的症状出现。
如果孩子素体强壮阳盛阴弱，应该可以轻易对抗这种外来异物的入侵，那么这个孩子可能表现的有些轻微的症状，身体面对外来的的强大的邪气的力量，当身体正气不足以完全抗邪的时候，自然会调用最强大的先天藏精来用，这就是西药激素的作用。孩子看似过两天就恢复正常了。看似没有问题的的结果，其实是付出了孩子先天藏精被提前调用的代价的，要知道这个代价非常大，先天之本是用来续命的，而孩子的这个东西是不允许调用的。一旦调用了，就无法挽回。老牛前文说过，先天之本不可求，那么孩子就百分百的输在了起跑线上了。
但是如果面对的是一个先天羸弱，阴盛阳虚的孩子，那么这个孩子就很危险了，轻度的会引起肠胃系统的停滞（阴寒邪气会首先破坏孩子的中焦脾胃），造成孩子一段时间食欲减退胃口不佳，严重的会伤及三阴，而那些死亡的孩子往往就是被阴寒邪气伤及了少阴心肾，造成心阳被重阴摧毁而亡。如果伤及太阴，那么孩子的造血免疫系统就会造成严重的破坏，血虚则妄行不拘，这才是很多少儿白血病多发的诱因之一（还包括过度使用抗生素）。假如伤及厥阴，那么孩子未来各种发育不良各种筋骨疾病就会丛出不穷。
孩子之所以是孩子，就是因为孩子的身体正在发育成长的过程中，要持续成长，就不能器官过早成实（成实了如何长高长壮），必须就虚，就虚就意味着器官脆弱薄弱，这是孩子的特点。一旦孩子成长过程结束，器官就会逐渐增厚强壮成实，所以成年人面对各种邪气入侵就会表现的从容的多，俗话说抗造的多。
我们要在孩子的两次青春发育期间，尽最大的努力让孩子少受各种邪气的入侵，尽量的保护孩子娇弱的器官，这才是我们家长应该做的。
作为一个家长，一个成人，要有独立思考的能力来面对社会上的各种洗脑，面对我们甚至可以把生命全部都给予他的亲爱的孩子们，不要被这种爱心裹挟，不假思索的信任所谓的专家，我们一定要有辨别是非的能力，不要人云亦云，轻易的被洗脑随大流，成为资本利益集团的摇钱树。要知道他们抓住孩子家长这种心理，疯狂的制造概念，创造各种需求（除了疫苗还包括各种配方奶粉的出现，配方奶粉是打着科学的旗号来创造需求赚孩子的钱的典型，请问这世上真有比母乳更适合自己孩子的东西吗？），来赚取带血的利润的。

@寒鸦2008 2017-11-17 17:54:35
楼主长编腐文，这样是介绍不了中医的，也没有说服力，看看古代的医生这帖子吧http://bbs.tianya.cn/post-no05-120045-36.shtml，我是信中医的，但是对中医的了解是一头雾水，看了这帖子后才系统的明白了啥是中医。
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这是中医小说，是讲故事的不是研究中医之道的，你知道不知道小说这种形式，老牛在帖子中谈过了，本身就是经方传统中医的杀手之一，治病是最真实的实践行为，来不得半点情节的虚构，靠写小说就能成为合格的中医，请您举个栗子出来听听。

不知道各位朋友想过一个问题没有，现代社会的人们，真像是一群被豢养的动物，自出生那一刻开始，便开始背上一辈子的债务。

从婴儿的奶粉债，小孩子的教育负债，成年人的丈母娘债，卡奴债，房奴债，车奴债，到老的养老债，医疗债，忽悠你无偿献血，无偿捐献器官，不这样就给你扣个不公益的债，死了之后还需要子孙贷款买块墓地，不然就会落得灰烬不存，成为缥缈天地间无根尘埃。

请问各位朋友，在中国人几千年的历史上，就算是课本上说的万恶的封建社会，中国人什么时候活的这样憋屈过，就算是封建主义这座大山压的老百姓喘不过气来了，那还只是一座大山，死后可以埋在自己老家的地里，给子孙后代以念想和福荫吧，可是当今世界，这么多座大山压在我们的头上，逼着我们只能一辈子过着负债不尽的生活，这难道就是我们追求的终极的物质文明极大丰富社会？似乎人生下来就是为了把自己一生的努力都用来还债，那么债主是谁？

一头猪，一只羊，人们喂养它，照顾它，最终是为了吃掉它，把他身上所有的能利用的物资都利用掉，最好是一点都不浪费，那么喂养时期的投资受益才有保证，这是最浅显不过的道理。

人类可不可以豢养？这是个问题。

当野蛮西方列强可以强抢的时期，直接把人抓来当成奴隶喂养直接掠夺就可以了。再后来强抢奴隶不和自己宣扬的假人道主义之后，那就只能采用殖民地模式伪装一下继续掠夺。可是当目标群体也拥有了同样强大的力量足以威慑自保的时候，金融掠夺就成为现今世界的主要豢养人类的模式，主人显然还是这些强盗自己，只不过这些强盗现在换了一身衣服，这次换穿的是西方金融资本家的高大上的衣服。

老子曰，大象无形。你看不到的东西往往才是最本质的，真理从来都是被现象掩盖的，需要你去思索探求的。你每天面对的都是铺天盖地的各种商业氛围，我们称之为繁荣发达，可是在沉迷于这种繁荣的背后我们是不是失去了真正的“自由”了。

而此自由非彼自由，西方人嘴里的自由是他自己的自由就行了，他的自由是建立在别人不自由的基础上的自由。毛爷爷不是说过吗？首先要搞清楚谁是自己的朋友，谁是自己的敌人。

中国人的追求自由是真正的人类这种生物自由，是追求大同小异社会的自由，是追求己所不欲勿施于人的自我约束的自由，可以自由享有安全健康的自由，可以自由选择教育和成才之路的自由，可以自由决定生育养老的自由，可以自由决定定居市井或者乡村的自由，最终可以自由发挥自己生之所长而成就一番自己的事业的的自由。


最终我们归根到这个帖子的主题，那就是可以自由选择中医或者西医的自由，请问各位朋友，您自由吗？

谈谈治疗慢性三阴的三个三分之一原则
第一个三分之一；要自我修为，反省自己，克服各种欲望（这个欲望不光指的是男女之间的事，对名利对各种物质上精神上的过度的追求都属于欲望），必须要要有道家的清静无为的思想做前提，才能抵御欲望对一个人的侵袭，老牛一般都必须要求自己的病人有条件就看道德经。在开始治病的同时就要下一个决心，和自己的过去的生活再见，在医师的指导下建立起一套，适合自己的可以持续为你带来健康的自修之路，这个自修是指的中国传统文化上最高层次的追求“修心为上”。
第二个三分之一；要审视自己过去的生活规律，在医师详细的了解了你的生活习惯之后，帮助你把一些恶劣的生活习惯改掉（毕竟旁观者清，自己可能由于长期的适应性，会把一些恶习当成了自然），建立起一套能辅助你的身体正气恢复的良好的饮食，生活，运动，练习，作息习惯，因为，就算是医生给你开的药再对症，再有效，你自己的身体正气没有被好的习惯扶助完全建立起来，一段时间之后还会恢复到原来的病态（现实中这样的人大有人在，面对自己的身体出现这么严重的情况下，都不能下一个决心克服恶习的人，这样的人就是我们中医眼里的“不治之人”）。
第三个分三分之一；要找到一个真正的中医，一个纯中医，一个经方中医（不是能开经方的中医就是经方中医，一定要有经方辩证思维的中医才是真正的经方中医），能针对你的病情开出符合你的症状的方药来，配合正确的服药和善后的医嘱，这样才有机会治愈那些所有的“慢性的三阴病”。
什么是慢性三阴病？是指的；经方中医眼中的三阴病患者，是长期的疾病传变累积作用下的结果，这样疾病主要是病程发展缓慢而反复，一直无法持续性向好发展，身体在日积月累中，每况历下，也就是西医称作基础疾病的，比如，心脏病，高血压，糖尿病，心脑血管病，肾炎尿毒症，各种癌肿等等都是这个范畴。
其实懂点中医知识的就会发现，这些疾病基本是和人的心、肝、脾，肾这些阴脏之间有很大的关系，这也就是我们经方中医比较重视的太阴，少阴、厥阴病的范畴，也就是我们中医常说的“病入三阴生死各半”的意思。
面面对这样的疾病，不要幻想有一天科学发达了，医学进步了，总有一天可以彻底治愈这些顽症，你是绝对肯定等不到那一天的到来的。所以你只能积极的自己从自己身上下手，不要依靠任何人，这世上没有一种“灵丹妙药”，可以让你自己什么也不用做，躺在那里，吃下去可以百病全消，返老还童，变化出一个新的自己来，那是神话传奇故事。也不要指望哪一种药可以专门治疗你的疾病，假如世上入有这种药，秦始皇当年举一国之力的去寻找，这样一个能造起万里长城的皇帝，竟然寻找不到一粒能救命的仙丹，他只能心甘情愿的躺在他的坟墓里发臭。
所以说这样的疾病，不光是对医生的考验，也是对病人的考验，说句难听点的话，是对自己过往恶习的审判，不清醒的认识到这一点，想治好这些疾病，肯定是妄想。但是如果能诚心的接受这一点，用一种积极的态度，不等不靠，正确的行动起来，给自己制定好正确的目标，一步一步的来，那么老牛还要重复那句话，“世上无不治之病，只有不治之人”。不知你能否接受老牛的这个观点。

其实老牛的意思很明确，世界上什么东西存在都有其价值的，只不过都有一个合适的度，老牛一直强调的中庸的度，超过了这个度，再好的东西也会向坏的方向转化的。老牛反对太过度的现代科学，同样也反对那些过分的中医，现在社会上充斥的神医们，他们就是过分炒作中医这个概念的欺世盗名之途，是传统纯中医最反对的含灵巨贼！
真正的中医，能在道教“无为而治"的思想规范下，在这个先决条件下，有可能的减少使用药物就尽可能的利用别的，比如食疗，比如推拿，按跷等等，实在不行的情况下才考虑上药方，那些急迫的急症就必须要上大毒立效之药，这才是一个有责任心的纯中医该做的事情。
更加强调对病人的生活习惯的规范以及对自己个人欲望的克制，一切以治未病为指导思路，一切以帮助病人建立起适合自己的修心之路，因为毕竟医药是暂时的帮助你，要做到百分百的痊愈还要靠自己身体的功能的恢复来做到。这才是真正的纯中医行为。在儒家中庸思想的指导下，能在用药和自修这两个手段之间寻找一个平衡点，那才是真正的负责任的纯中医的行为。老牛是一直提倡用药的精准性和中病即止的适当性的。社会上有些庸医骗子，为了百分百对经济利益的追求而做出的一些行为，其本身就不在老牛认可的范围之内。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
对于现代科技老牛也多次强调基础工业的重要性，没有冶铁工业的发现和推广，人类的种植行为就会大打折扣的。也就是说，怎么才能始终在一个合适的范围内，适当的推广就很重要了。老牛一直认为，所有决策的做出必须严格参考一个标准，这个标准就是，一定不要让这个决定的实行，造成了对自然生态的破坏，危害到我们子子孙孙生存繁衍的地球，让人类很好的繁衍生息下去，所有违背这个原则的决定都是有问题的。老牛这样说，大家再回过头来看看老牛反对的是什么？
老牛最反对的是在医学上过分的依赖和追求科学技术。

尿毒症的误区
最近看过的一些病例对老牛的感触很深，有几例比较有代表性，而且都是现实中真实的病例，老牛从不编造病例，这是原则。有时间就整理一下给大家看看，特别是一些流行观念的误区，也许能帮助大家认识一些很具有概念性错误的疾病。

首先是我们青岛市一个尿毒症患者，李某某，今年6月初慕名前来求诊，年龄36岁，身高体丰，面色灰暗灰白，皮肤上面、脸部脖子上有大量的色斑（色斑沉寂，早就能预示病人气虚不能帅血，造成人体末梢微循环的不利在先了）。在初夏的季节，走一小会路，额头上也带有明显的汗珠（动则汗出如豆），自述发病初期是因为高血压头疼，当时量血压吓的医生瞠目结舌，高压达到220到260毫米汞柱，最高能到280毫米汞柱，经常能闻到鼻子里有血腥味（这已经是人体毛细血管开始微出血的先兆了，严重的就会造成脑出血，后果不堪设想），夜尿频频，至少三次以上，平时有心慌心悸的现象。

西医认为是慢性肾功能不全，已经属于初期尿毒症了，在西医的指导下做了几次透析，自述每次做完透析，人就像被掏空了一样，浑身乏力难受。饮食睡眠情况尚可，舌苔灰白淡薄偏胖，两边有齿痕，中间有轻微舌裂纹。左脉沉玄偏数，右脉中取可得，脉玄大硬直。现在每天吃几大把不知道是何物的西药，总体感觉人体精力体质各方面每况愈下。

经过和病人的聊天，他比较认可老牛的观点，认为慢性病是需要一个正确的态度来对待的，他看过老牛的论述以及和老牛面谈之后，完全改变了对这个疾病的态度，不再是一副绝望的心态，也不再是一副无奈迷惘的心态了。

老牛跟他谈到；“你这个病，在我们经方中医眼里面，是一个太阴少阴厥阴合病的三阴病合一的慢性损耗性的三阴病，现阶段已经阴阳俱损。首先是气虚表虚的漏汗，脾肺功能严重虚亏，造成气不生化，气不收摄的太阴病。

另外汗血同源，心主血脉，大汗亡阳，又伤害了心阳，心阳亏虚，不能下济温暖肾水，造成心阳不振，不能震慑群阴，造成水饮上泛的高血压证，下焦肾水嘶寒，小便不利，夜尿过频的少阴病。

下焦水寒土湿，脾被湿困，脾不健运，水湿代谢失司，脾功能受抑制又会造成营血生化不足，营血亏虚，肝血必然不足，肝血不足，肝气无所生发，造成人体重要器官缺血报警，机体自然而然的又会自动升高血压，这就是造成了肝失所养的厥阴病。
既然是三阴病，就要有足够的认识，特别是要认可老牛多次强调的“三个三分之一“的治病原则，要积极配合老牛的医嘱，老牛给你先开一个方子，先把这个高的吓人的血压降下来，避免出现不可预见的严重后果。中医有句话叫做急则指标，你这算是比较急重的症状了。

处方；茯苓四两，桂枝三四两，生白术二两，泽泻二两，首乌二两，枳实二两，法半夏二两，干姜一两，麻黄一两，炮附子一两。此方抓十副，水煎服，日三服，忌生冷寒凉饮食。并且要求服药要温热服用，服后要喝点热水，使得身上有微微汗出的感觉为度。
这只是给你开的方药，老牛现实中治疗这种慢性三阴性病，不是仅仅的给病人开出一个药方来就算完事了，而且老牛开出的方子也不复杂，也没有什么奇药神草，也不是什么宫廷秘方…因为一个经方中医眼中就没有这个尿毒症的概念，只要是经方中医一眼就能看出老牛用方的思路。

因为老牛最开始就遵循一个原则：面对各种慢性损耗性疾病，除了开出这种对症的方药之外，老牛更要先强调的是老牛的“三个三分之一原则”，因为你不能光喝药，还要配合医生修心节欲、规范饮食生活规律，不能认可这一点，面对这么严重点疾病都不能下个决心坚持下去的人，老牛一般都不会接诊。

你的情况必须要做配合适当的练习，首先是饮食要规律，早饭一定要多吃吃好，一天之际在于晨嘛，晚饭要吃半饱不可过饱，作息时间要规律，子时之前一定要保证进入睡眠状态，睡前要拿出一段时间来做吐纳深呼吸提肛练习，平时要多运动，运动不要追求大运动量，要避免的大汗淋淋，根据个人不同的耐受度，也要做到每次锻炼要微微汗出为度。

另外还有一点，要适当的放松自己，不要给自己太大的生活工作压力，要节欲思想时刻不能放松，节制一切多余的欲望，与人与事之间不能太过纠结冲动，保持一个良好的心态这是解决慢性病的基础，有时间和老婆孩子出去看看大自然的绿色，疏肝解郁，心态好，肝气条达是慢性病解决的条件，总之要修心为上。

还有一点，西药要逐渐减少用量，最后一只要达到彻底断绝西药的程度才行。

这个小李非常认可老牛的思想，保证一定坚持做到，虽说工作压力也有，生活也比较忙碌，但是他已经下定决心了，严格按照牛老师的要求去做，因为面对这样一个吓死人的绝症，还不能痛下决心的人，还在跟你讨价还价的让你，那真就是个不治之人了。
事实的结果非常出人意料的好，十多天之后，小李打来电话，说症状得到了很大的改善，血压降下来很多，但是现在压差还是不小，鼻子里面的血腥味没有再出现，夜尿也减少到一次，西药也从每天三大把减少了一天一次一小把的程度，也没有再进行透析，人感觉慢慢有了精神和气力，额头出汗如豆的情况也有了一定的改善，感觉很兴奋，也看到了愈病的希望，特来询问下一步怎么办？

老牛认为这个病人，在解决了这些极端急证之后，在急则指标之后就要转变成缓则治本的路子上来了，针对三阴病的久病留邪，现在需要一个持续而缓慢的愈病过程，这时候就不能用大剂量的汤药做冲锋了，恰恰适合用中医的膏剂来缓补，在温阳利水的前提下渐渐滋补营血，首先满足身体上各个重要器官的气血需求，人体就会主动的降低血压，因为高血压的根本原因已经不存在了，然后用缓慢的量变累计是将来有一天质变的必经之路，病去如抽丝也就是这个道理，这才是解决慢性的治本之道。

同样如果这个病人不是遇到了老牛，或者因为不理解老牛的观念而和老牛没有医缘，那么大家可以看到的结果一定是，一个月一次透析…到一个礼拜一次透析…再到一个礼拜两次三次透析…再到身体器官藏精调无可掉的器官衰竭死亡…，金钱耗尽人归去，独留家人空悲切….这都是必然的结果。大家看看这个世界上是不是时时刻刻都在重复着同样的历程？见微知著防患于未然，这难道不是真正意义上的“治未病”吗？

另外还有一点，病人自己的努力也是非常重要的，对医生医嘱的尊重和严格履行也是效果异常显著的基础，假如病人不能很好的配合医嘱，再好的再对证的方药要只能杯水车薪，达不到一个经方中医的愈病标准。从这个尿毒症病人的身上就能很好的体现初慢性病治愈的方法。天下没有不治之症，只有不治之人，所有的问题都有方法解决，只要方法正确，怎么解决“慢性损耗性疾病”（也就是西医所说的绝症和需要终身服药的疾病的概念）这个课题也是老牛一生要致力于解决的大课题，老牛时刻都在顶住各种社会压力，以及各种不理解，在不断的探索实践这个课题。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可

尿毒症是绝症！谁说的？名可名，非常名，名不正，则言不顺。真理不是某个专家某个团体说出来的，都是人们在实践过程中检验出来的。面对当今社会医疗体系里面的很多概念，我们要有清醒的头脑来面对，不然只能做个羊群中的傻羊，跟着走向本不该走向大坑。下次谈一列生殖器孢疹的所谓的“性病患者”的病案，也许更有启示意义。