一次戏剧性的治疗经历
老牛在这里在举一个现实中比较特殊的案例。
在两年多之前，一个病人来求诊，这个小伙子岁数不大28岁，已婚。但是给人第一眼看起来就有不足之像，面色无光而灰，发焦色黄，言语声低，精神萎靡，体型瘦弱。刻诊，脉沉细微玄，右强左弱，舌淡白有齿痕，自述大便长期带血，轻微的脱肛，阳痿早泄，因病性生活几乎废绝，久治不愈，睡眠不佳，食纳平平，大便长期溏泄，小便短少频数，夜尿三次以上。看到这里，老牛说；“这个问题，说不严重也挺严重的，毕竟才28岁，说严重也不算严重，这种情况也比较多见，吃几副中药调理一下就行了。你这是属于水寒土湿木枯证，木枯而血虚风动，血虚而妄行，不循常道而出血，肝脾气机下陷，脾胃阴阳失和，阳气生发不遂，肝气抑郁横逆克伐脾胃，造成脾胃后天气血生化不遂，造成阴阳俱虚的症状。
治则健脾利湿，疏肝解郁，温暖肝肾，升达肝阳，”这时老牛就开始开方子，接着老牛又问有没有过激素抗生素病史，病人轻描淡写的说：“有，”又问：“用过什么激素”？老牛边开方子边听病人说，“因为吃饭睡眠不太好医生给用过口服甲地孕酮激素和一些乱七八糟的中西药，中药还有“大黄蛰虫丸”长期服用。”说到这里老牛的方子基本都开完了。方子是这样的；茯苓四两，桂枝三两，生白术三两，生姜二两，干姜二两，法半夏二两，麻黄一两，细辛一两，炮附子一两，阿胶一两打粉溶服。五付，水煎服，日三服。
听到这里老牛就问：“你为何要用激素啊？”病人说：“我是直肠癌啊。直肠末端有一肿瘤，用手伸进去就能摸到，医生建议手术和化疗，因为多少了解一点中医知识，所以没有选择手术和化疗，一直用药物治疗，已经一年多了。”老牛很讶异。
病人说其实不想说自己是癌症病人，打算吃吃中药看看再说，老牛跟他说：“其实你说不说自己是癌症也没有关系，因为经方中医根本就不关心是否是癌症，古代中医根本就没有癌症这个概念。
问你有没有抗生素激素使用史，那是因为有过抗生素和激素史的病人治疗起来会更麻烦，会更需要大量的时间来扶助正气”。病人说：“那好，你改方子吧”。老牛说：“为何要改方子啊？”病人说：“你开方子的时候，我还没有告诉你我是直肠癌啊！”老牛笑笑说道：“方子不用改，但是可能疗程要加长，这个方子本来需要5付一个疗程，还是改成10付一个疗程吧，你吃完了这一疗程再来，视情况再诊。”
最后这个病人至少来了五六次，每次都是在这个方子的基础上变化，从第三诊开始酌情加黄连栀子清上郁热，以及调理脾胃的豆蔻、砂仁、等等简单的变化化裁。嘱咐病人多适量运动，饮食要有营养，不可太清淡，不可酗食寒凉，别管那些西方营养专家们胡说，这么年轻全靠那一口吃，没有饮食就没有气血的化生，没有气血的化生哪里来的正气的回复，没有正气谁来抗邪驱邪。
这个病人的状态的确是在好转起来，特别是第一个疗程过后，病人感觉浑身有精神有力气啦，随后的几次复诊每次都有一些积极的变化，人变的有精神有血色了，精神状态也逐渐好转起来，老牛也一直鼓励病人坚持下去。
直到最后一病人次来的时候，病人开始抱怨，为何几次去做检查，肿瘤一会大一会小的老是变化，是不是药不对症啊？老牛给开了最后一次方子之后，病人就没有再来，也许病人已经忘记了第一次的用药之后的惊喜，这种惊喜随着时间的推移病人开始习惯这种惊喜了，就慢慢忘记自己之前的状态了。也许是病人等不及真正的愈病，也许是病人对老牛这种不温不火的治疗方法开始厌倦了都不可知，反正是病人不来了说明不再信任你老牛了，就别再自圆自话了。
很快这个病人就被慢慢淡忘了，直到前几天，老牛在一个菜市场上再次看到了他，这已经两年多的时间过去了，病人穿着一套运动衣，在选购蔬菜，据观察，状态还好，直到现在，老牛心里多了一些安慰，毕竟一个癌症患者还健在，还没死，还在买菜，那么不管病人后来都病急乱求过什么医生，毕竟老牛心安理得，心安理得在你曾经辅助过病人的正气，帮了正义的忙了。
就算病人不能体会你的良苦用心，不能理解病去如抽丝的艰苦历程，不能用道家的思维来看待对待自己的疾病，不能理解医生诊治愈病过程不亚于指挥一场大战役那样复杂，可是你还能奢求病人都是哲学家圣人吗？
老牛很欣慰这种状态，这就是又一次的“阴极功德”的形式，一个道家中医一个纯中医就该如此行事。
正如老牛开始所说，中国人现在的养生进补热正在中华大地上风行，好像谁都需要补一下了，这其中除了西医概念的补钙、补维生素之外，中医概念的里的补肾补阳的观念也开始流行。但是这种滋补需要讲求策略啊，上面说过一味的填补是只能把人补坏的。不管你是补阳还是补阴，不管你是补肾还是养心都要有一个先后主次顺序，特别是要搞清楚阴阳体用之间的关系，阴平阳秘就是指导思想，这是当今试图进补的老百姓，甚至是具体操作进补的医生们，在用方潜药之前首先应该具有的概念。
乱吃补药造成的危害，要大大超过“人吃五谷岂能无病”之病的危害。这对于当今社会大量的药源性疾病的产生是有重大的现实意义的。老牛在此多费一些口舌也正是基于这一点。
聊完了太阳少阴病。再进一步谈谈似乎在现实中似乎更常见的一种疾病状态，阳明太阴病状态。
太阳病隔日便传经，而阳明太阴病不同，相对于太阳少阴病是人体的窗户的比喻，阳明太阴病也许是更重要的后门的吧，这就使得阳明太阴病具有不同的意义和价值，内经素问中甚至有一篇专门的“太阴阳明论”。
金元时期的大医家李东垣还著有专门的一篇著作《脾胃论》，这就能看出人体后天脾胃的重要性了。我们实践派经方中医更加看重的，也是太阴阳明经中的中土脾胃的概念。

万物复归的中土
在太阳病传变的第一路径，就是阳明病，阳明病相对于太阳病的重要性那真是有过之而无不及，在《伤寒杂病论》辨阳明病脉证并治篇有一句话；“阳明居中，主土也。万物所归，无所复传。”这句话就是仲景先师告诉我们的，阳明经病不再传变的规律，也就是说，现实治疗中医生如果能把病邪引入阳明经而一泻了之，这似乎也是一种不错的治疗疾病的方法。
汗、吐、下三法就是中医的三大法（严格说经方中医治病驱邪就是这三大法，除此之外别无它法），这个三大法宝是用来打开因病闭塞的身体的，给邪气一条出路的方法。这个大法不亚于大禹治水的意义。
人体参天地之化育而生，四肢九窍皆效法天地而生，大禹治水是一改其父亲鲧多年用堵的方法来治水的失败教训，而转而用疏导的策略来治水。类比大地上发生了水灾，就意味着一个人中土被湿困的病态，一样需要疏导淡渗水湿在先，天人合一、道法自然本就没有必要怀疑。大禹靠体悟来指导实践取得了辉煌的成就，这其实是一种拟人化的隐喻，也满含着古人对传统文化价值观的诠释，对我们经方中医诊治病患也具有相同的启示。
太阴阳明属土，土性易壅，恰恰适合疏导，治病也一样，不管是面对何种病患，如果医生能做到处处重视顾护中土，我想仲景先师在天之灵也会欣慰，因为这也是《伤寒论》中体现出来的另外一个伤寒大义。
在很多伤寒方中都透露着一种时时刻刻顾护中土重视中焦的理念。我们看伤寒论中用到炙甘草的方子的有多少？
研究过伤寒方的都知道，大部分伤寒方中都有炙甘草这味中药，而且用量往往不小，而直接用生甘草的方子却寥寥，这是何故？我们都知道生甘草色黄、味甘、性平入中，本来就已经味甘了，但是为何还要用甜味的白蜜来炒炙一下，赋以炙甘草以特殊的性味。大家都吃过焦糖排骨吧，还有大家爱喝的可口可乐当中都有焦糖的成分，既然是糖为何还要炒焦来用？这是因为焦糖比正常的糖颜色更黄、味更香。味甘本就入中，色焦黄更加入中、味焦香更能醒脾，这就赋予了比生甘草更强的入中的个性，也就是说炙甘草比生甘草更甜更焦香更能入中。
在当代中医，特别是以温病派滋阴派为主导的中医当中，极少有人用这个炙甘草了，更别说大量使用了。就算是用生甘草也是几克几克的用，作用号称调和诸药，这真的是中医失传的又一个铁的证据。
我们就拿最常见的伤寒桂枝汤来看；桂枝（去皮，三两）芍药（三两）甘草（炙，二两）生姜（切，三两）大枣（擘，十二枚），看看这个比例。三两和二两之间的差距就说明这个炙甘草就根本不是调和诸药的意义。人们学中医总是爱人云亦云，就是不去深入的思考一些为什么，当今的中医不爱用炙甘草到底是为什么？
这是因为，甘草的本性是甘缓的。至于有的中医认为甘草的主要作用是解毒，那就更扯了，只不过甘草能缓和药性，能使一些峻药烈药表现的更从容一些，虚人更能接受一些罢了。更不用说中医用药就是用的药物的偏性，药性越偏，往往药力越强更能解决大问题。所以我们常说的甘草解毒这个概念本身就不完全正确。
上文曾经谈过，人体其实是不喜欢横冲直闯的不讲理的治疗方法的，特别是虚人三阴病患者。除非是少见的三阳经急症（真到了三阳经急症，伤寒论用药从不用甘草）。这就是老子思维：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑”的道理。 联系到中医治病，在医生求取疗效的心态下，现实中的结果往往是“快就等于慢，慢就等于快。”这就如同我们利用黄土的敦厚和缓的个性做叫花鸡一样，慢慢闷熟而达到目的，还不流失精华，这既是制作叫花鸡的秘诀也是治病用药的秘诀。
老牛现实中是有深刻的体会的，如果你开方子故意舍弃甘草，这多多少少有点功利心，本无可厚非，本身作为一个医生也是希望一出手就药到病除，立马见效的。这对于一个想通过一诊而迅速帮助病人建立起信心的医生，这样的小小的自私心，是完全可以理解的，毕竟没有炙甘草更强的甘缓作用，药效就会很直接。
但是这种直接针对一些实证急症（三阴病也有急症）是有价值的，比如说大承气汤就不用炙甘草，真武汤也不用甘草，那些泄水重剂，甘遂巴豆一类的统统不用甘草，就是要发挥这些毒药的个性为用。而调胃承气汤就需要大量的炙甘草，苓桂术甘汤也需要。这是因为所针对的证不同，比如，大承气汤病人需要赶紧通腑泄热急下存阴而救人，而调胃承气汤就不需要那么急迫，反而要兼顾病人胃津的丧失。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号（公众号搜索“牛翁”）
再比如同样是治疗眩晕，病人身为振振摇，振振欲擗地的，有真武汤和苓桂术甘汤两个代表方，但是这两者最大的差距还是体现在对炙甘草的取舍上面。没有炙甘草的真武汤证明显是针对急性发作的眩晕急症重症的，而苓桂术甘汤是适合慢性眩晕的治疗。如果一个急症病人需要你立效的时候你搞的慢慢吞吞，而一个需要慢慢持续给药的病人你又搞突然袭击，这些都是违背以人为本的经方中医治病原则的，由此可见关于炙甘草的使用，是最能体现仲景先师用药精准而胸怀慈悲的伤寒大义的。

未完待续，请耐心看完整个帖子在发表意见比较靠谱。另外多谢各位的支持，欢迎指教！
那些只会喷的喷子，老牛懒得理他们，跟低级动物谈中医，那是侮辱中医这门学问。

很多西医粉，把现代人类寿命的增长也归功于西医，无限夸大抗生素激素（西医其实很可怜，医疗手段其实就是抗生素不行就激素，你看林林总总的千万种西药，严格归纳起来说其实就这两种类型）的作用，似乎人类离开抗生素激素就容易全部死掉一般，这种观念很多人真的很认可。

人类的寿命的增长其实跟西医没有一毛钱的关系，而且西医乱用药物和轻易对人体动手术都会对正常人的正气杀伐过度，甚至是人类寿命的杀手，对人类寿命反而会起到相反的作用。

人类地区社会平均寿命的增长，首先是跟战乱动乱有关系，要知道人类历史上持续的和平时期都很短暂。先不说那些作为历史灰烬的数不尽的地区小国，就说类似于中国这样的地区大国来说，平均寿命也跟战乱动乱成反比，跟和平稳定成正比的。不相信的话，大家可以去伊拉克，叙利亚地区统计一下人均寿命是多少。

就算是我们被我们骂尽的腐朽清王朝，也在乾隆时期经常搞什么千叟宴，要知道一个王朝的顶层管理精英数量注定是有限的，这些数量有限的老干部们都能活到大寿限，参加皇上召集的千叟宴，起码说明，在王朝盛世整个社会的平均寿命真的不会太低。

要知道，动乱战乱首先淘汰的就是老弱病残，老百姓为了躲避战乱，必然会流落他乡。在流亡的过程中，连温饱都不能保证，更谈不上及时的医疗保证。这种情况下你如何保证老年人的生存，新生儿的生存，病残羸弱之人的生存？那么这些人大量的死亡就首先不可避免。再后来连年的战争，战士的死亡率也会逐渐增长起来。还有大军之后必有凶年的大疫又要再死掉很多人，大家想想，这种情况下，人的平均寿命怎么可能高？

所以说，怎么样尽最大的可能避免连年战争，这才是最大的人类历史正确。国之大事，在祀与戎。中国人对战争的态度上是极度谨慎的，尽量的追求上兵伐谋，其下攻城。尽量的避免刀兵起来了，刀兵一起百姓遭殃不说，甚至是自己，包括自己的家人朋友也最终可能无一幸免。战争实在不可避免了，也是尽可能缩短战争过程，争取不动则已，动则一击必杀的原则，一切站在百姓的角度上做取舍决断，而持有这种原则的人才是真正的大善人，活菩萨，这也是中国古代精英阶层的普遍操守和大义。

当然，和平时期，人类的平均寿命跟医药的关系更大一些，现在中国人的平均寿命已经超过美国了。

要知道美国全民的医疗支出是个天文数字，要不然，奥巴马也不会忙着改革医疗保险。而中国人除了绝大多数人一心一意的皈依西医科学教的大多数之外，现在越来越多的有识之士，有独立思考能力的中国人开始弃西归中了，老牛在现实中接触的绝大多数都是这类朋友，老牛也只跟这类认可中医治病求本理念的朋友交流。

在中国的医疗支出跟美国人的医疗支出天差地别的条件下，美国人花了几乎天文数字的金钱用来维持健康，为何还越来越不如中国人的平均寿命长，这说明什么？这说明和平时期更能体现出中医比西医更能帮助人们维持健康长寿。

所以说，别整天听那些西医粉们胡说八道，自己被洗脑了，还想来毒害其他中国人。整天弄些盲目吹捧西医的鸡汤文来给不明真像的老百姓洗脑，老牛在这里劝这些人一句，做事情不要仅仅考虑自己，多为了自己的子孙后代着想，不要做太多缺德带冒烟的傻事，被人卖了还忙着帮人数钱。

中焦中土的道可道
仲景先师在伤寒论中，对于中焦的重视，除了上文出现在辨阳明病脉证并治篇那句；“阳明居中，主土也。万物所归，无所复传”之外，在其他五经病条文中，并没有专门论述其对后天中焦重视的条文，这些条文都隐藏在各种方剂的服用禁忌和预后判断上了。这也符合仲景先师的道家人物属性。“道可道”的价值观在伤寒论中体现的很清楚，每个人心目中都有自己的伤寒概念理解，谁都不要企图说服谁。再说你说服别人有什么意义？难不成希望别人加入你的帮派，成为你的信徒，来搞派别之争不成？所以说研究伤寒就不能拘泥于概念之争，要勇于去实践你的理论，能指导你实践的理论对你才有价值。
现实中却有很多中医爱好者喜欢泥于中医的概念之争，在概念之争中耗费了大量的精力，这种人基本是没有机会成为一个高明的中医的，这真的很可惜。
我们来看医圣张仲景怎么做的，仲景先师在伤寒论中可谓是处处在盯着病人的中焦脾胃做追求。除了正如他在桂枝汤服用禁忌中提到的，要求服用热稀粥以助药力，以及在三物白散的使用禁忌上提到过的；“病在膈上必吐，在膈下必利。不利，进热粥一杯；利过不止，进冷粥一杯。”还有在十枣汤服用禁忌里面提到的；“得快下利后，糜粥自养。”还有在五苓散证中提到的；“太阳病，发汗后，大汗出、胃中干、烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈，”类似的中条文很多很多，简直不胜枚举，这都说明了伤寒论在指导实践中顾护中焦的重要性。
除了对于热粥冷粥以及“令胃气和”等等直指中焦脾胃的条文之外，其实很有一类条文更多跟脾胃相关，那就是在伤寒条文中提到的情志病症状。像什么谵语郑声、烦躁不得眠、日晡所发潮热、独语如见鬼状、等等很多，其实都是和中焦脾胃相关的。在这里老牛每每细读伤寒论条文中的点滴行文，都能体会到仲景先师他老人家，治病唯独重视中焦的精神。
一切病人信息的收集以及疾病预后的表现，都紧紧的盯住病人的脾胃气机的状况，一旦发现病人的中焦脾胃功能有向好的改变，饮食睡眠的改善就是脾胃阴阳气机升降得顺的指证，就有愈病的可能。正如后世中医常说的一句；“有一分胃气就有一分生气”就是这个道理，其最原始的出发点也在伤寒大义中最先体现出来。
仲景先师是靠列举现实中出现的真实病证来阐述自己的伤寒大义的，老牛拙劣，能力不及先师的万一，所以只能靠分析先师的条文来管窥那博大精深的伤寒大义，在此老牛心里其实充满了挖掘的动力和信心。特别是对于中焦脾胃上面，仲景先师没有明确的说明，但是后世子弟虽说愚顽，也偶尔会有几个人能隔绝时空与先师神交的。
比如金元时期的李暠李东垣，我想他用洋洋几万言来专门做了一篇《脾胃论》，这部著作一举奠定了温补派的中医的基础。但是老牛始终认为，这部著作有离经叛道的地方，虽说大部分理论都是正确无误的，但是恰恰缺少了老牛更看重的那种道家思想指引下的，中庸思想规范下的伤寒大义，总的来说还是不全面，这种不全面一旦走向极端，就容易把中医的根丢掉，这种离经叛道不能怪罪李东垣他们，他们都是绝世的中医高手，都是对伤寒论有极高领悟的中医实践家，老牛绝对认可他们在世时的行医能力，要怪只能怪他们死后的后世子弟，不屑子孙的更加曲解推广的必然结果。
现实是正如老牛所说，中医的完全失传就是起自金元四大家开始，伴随着中医门派的出现，纯中医的根已经慢慢丢失掉了。但是这不是老牛提起这部《脾胃论》的主要意思，老牛的主要意思是说，李东垣本人在细读伤寒的时候，有没有被仲景先师时时顾护中焦，重视脾胃的中心思想所感染，有没有感受到伤寒论精彩的条文在现实实践中重现的激动，有没有读到精彩产生共鸣之时狠拍大腿叫好的冲动。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
《脾胃论》这本著作是不是在这种复杂的情绪和感慨中泉涌而出的？总之李东垣和仲景先师相差的是能力和哲学境界，相同的却是行医治病过程中对人体中焦的特别重视。

老牛眼中的中医经典上
继续回到中焦太阴阳明经证的话题上来，我们都知道内经有一篇第二十九篇《太阴阳明论》，希望大家有时间可以读读这一篇经文。
谈到这里，此老牛还要稍微谈一谈关于《黄帝内经》的话题，就是关于《黄帝内经》素问失传的话题，这个话题中医界争论已久，各种声音都有，老牛本人也是认同失传的观点的，我们现在看到的《黄帝内经》可以肯定的是唐宋时期仁人志士增补编修的，并非是张仲景本人看到过的那本《黄帝内经》，甚至连我们看到宋本《伤寒论杂病论》本身都不可能张仲景的原本，这一点是可以肯定的。
其实这个问题就连最严谨的考古专家也不敢断言是非曲直，所以老牛又得搬出同心同理的价值观来评判。首先你要研究评判中医这门学问中的《伤寒杂病论》和《黄帝内经》，那就绝对不能呆在家里只翻书。因为就算是你能翻到的书也都是失传过的东西，这就像以讹传讹一样，用一个错误的假设去证明另一个错误的结论一样愚蠢。
唯一能判断真实的标准就是实践。
所以说一群纸上派中医研讨的这种课题真的没有意义。可如果是一个时时刻刻在运用经方辨证论治指导的，实践派中医就不一样了。就如同老牛开篇所言，中医是一门最接地气的学问，所以判断《伤寒杂病论》和《黄帝内经》的真伪，只能依靠不断的逐篇逐条的去实践，不要被眼花缭乱的理论所迷惑，最高深的学问往往是最简单的，正所谓大道至简。就在日常的行医诊病过程中，时时刻刻的把经典放在心中最高的位置上，在日积月累而漫长的平凡实践过程中积聚力量，以等到突然开悟的那个质变的时候，但还是需要一些气运机缘的到临才能做到的。
基于上面所说，老牛是这样看待《伤寒杂病论》的；其实在伤寒杂病十三篇中，在老牛看来除了那三阴三阳的六篇正经条文之外，其他的几篇都有后人的手笔在里面。张仲景除了在各篇的篇首做几句概括性的表述之外，大量的议论和讲解都值得怀疑，因为这是有悖于仲景先师的道家属性的，过多的说教性的言论，是不符合张仲景的时代特征的，的的确确是后人续貂之笔为主。
这一点在金匮要略中会看的更清楚，甚至是都明确注明出自某某书某某人，这更加说明了整部伤寒论中大部分议论的内容都不可能是张仲景本人的原作，这一点确凿无疑。但是我们要客观的去看待这个问题，现实证明金匮要略中的大部分方剂都在实践中能起到很好的疗效，而且是很确切的疗效，如果是一个对伤寒论正经条文方剂熟悉的朋友，在读《金匮要略》的时候也能感觉到，其中大部分的方剂都是伤寒正经方剂的化裁变化使用而已。所以说金匮要略有实践价值。
但是要研究伤寒大义，伤寒正经条文却是唯一可以依靠的证据。
正所谓“道可道，非常道。名可名，非常名。”个人铁口的任何一个研究讨论的结论，其实都值得推敲，任何一个定义都有可能招来分歧，这其实就不是一个道家人物的行为准则、
所以说仲景先师是不可能犯这样低级的错误的。这一点又反过来证明了老牛一致的观念，仲景先师的弟子王叔和算是为中医的传承做出了伟大的贡献，但是他不是张仲景，不可能把张仲景所有的形而上学的知识完全复制过来。但是值得庆幸的是王叔和已经算是很不错了。从他重新编撰的这本《伤寒杂病论》来看，他基本做到了忠实于先师的一贯价值观，尽量少的多陈列条文，少参与一些不必要的议论，充分尊重恩师的伤寒微言大义原则。
现在看来，至少这一点我们今人是很值得庆幸的。我们只能通过同心同理的标准来审视王叔和的行为，他是试图认真的再现老师的意图，但是王叔和是从中医巅峰时刻走下来的第一步，但是这第一步并非没有价值，万事不可求全，求全也不是道家人物该做的，退而求其次，矬子里面拔将军，也是值得我们后人认真研习的。
这就是老牛看待古代传统文化一贯的观念，要想在一个行业里面有所成就，最终必须研究这个行业里面的圣人经典之作，因为那是大树的主干，只有紧紧的，时时以此干为标准，刻刻以此干为参照，才不会离经叛道远矣。

老牛眼中的中医经典中
伤寒论如此，内经也是如此，在张仲景的伤寒论序言里面明确提到过参考过《黄帝内经》，我想这一点是不容置疑的，有人执着于张仲景的序言也是出自后人之笔，以不准确为由，认为《黄帝内经》也是唐宋后期所著。
老牛个人不完全认同这一点，老牛认同《黄帝内经》失传了这个事实，但是和伤寒论一样，那个时代（魏晋唐宋时代）后人有最起码的道德修养，特别是士大夫阶层的自我约束能力，注定不可能无中生有的凭空捏造一番。至于经过多次蛮族入侵，对社会文化全方面摧残之后的明清时期，那才是华夏传统文化的碎肉机时代。多次重复打烂了，碾碎了，掺和了无数的沙子之后的混乱。这个画面让那些热爱传统文化，并且身体力行、勇于寻根的那些人，想想就会痛心棘首。
老牛个人认为，王叔和本人一定也和张仲景交流过，明确的认同张仲景的确参考过那个未失传的版本，这一点老牛认为也是可以肯定的。但是经过魏晋南北朝到唐朝统一天下这几百年时间太漫长了，太乱了，这种乱不同于中华民族内部的春秋战国之乱，诸子百家之乱。
这种乱是真的乱啊。
期间佛教的强势入侵和西域文明的杂交，其实严格意义上说华夏正统汉文明已经不复存在了。这其中中医也不可能不受到牵连，这种翻天覆地的大动乱使得中医经典不但在物质上（书籍）被毁掉了，在精神上（大义）也被毁掉了。
可是这种毁掉在当今中国表现的更加疯狂，在今天的中国西方文明几乎差一点就要完全战胜传统中华文明了，外国的月亮一定比中国圆啊，在大多数年轻人心理，传统华夏文明都代表着一种落后了，这太可怕了，太吓人了。
从这个角度看来，我们身处的这个时代，其实和魏晋南北朝时期之乱何其的相似啊，都是外国势力的绝对强大，本土价值观的沦丧。在那个时期，佛教也差一点，甚至是已经完全打败了本土儒道的地位，成为了唯一主流的哲学，这一点从那些轰轰烈烈的造佛运动就能看出来啊。虽说佛教那个新鲜劲过后，传统道家儒家则又被重新找回来，形成往后几朝几代，一起和佛教维持了三分天下有其二的状态，但佛教是毕竟是慢慢被接受了，经过时间的检验了，甚至佛教都已经被本土文化同化了而完全和本土文化融合了。
可以说今天的一美国文化为代表的，西方价值观在世界上的推广，我们暂不说它是依靠强权霸权的形式强行推广，就看美国那区区二百年干瘪的文明，都是一些没有被时间所检验的半成品，是文明根本还谈不上文化哦。
现在的美国文明，只是在那里绽放自己短暂的辉煌，在那里大放光明而已，而没有化生沉淀成熟的，融入族人骨髓里面的，可以流传百世的文化。
今天美国人所推崇的普世价值观比起当年佛教轮回的价值观来说，对中国人的冲击力，那简直是太小儿科了，太不足以为论了。佛教在中国自上而下的认可，经过本土文化的同化改造，其实已经基本不是本来那个印度佛教了，那个原始的印度佛教早就完全失传了，现在我们中国人信奉的佛教，严格意义上说应该属于我们中华文化的自己的产物了。美国文化并非没有一丝可取之处，但是要被中国人接受，必须要首先放下那种高高在上的姿态。主动地来和中华文化交融，也许将来也能有幸成为中华文化的一个组成部分而得以流传下去，这也是他们的荣幸哦。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
在唐朝大开放大包容之后，紧接着又赶上五代十国之乱，这个掺沙子的趋势更加的稳固了。所以说整个自魏晋到宋朝建国之间的这将近千年的时间，也是中华文明加速遗失的千年时间，在中医这个范围之内，汉唐之后的的大部分中医真的没有学习的价值了（事情没有绝对，历朝历代都会有悟道得道之高人存在，但是这不代表整个时代的中医水准能够达到），学到的都是一些伪中医的自我陶醉、自我意淫、自我想当然罢了。

老牛眼中的中医经典下
《黄帝内经》现在的版本估计可能部分都是出自宋朝文人的手笔，我们也要重视宋代文人的起码的修养，可以断定的是其中精华的部分是有传承的，不可能是后人口吐莲花隔空抓物出来的，在一些地方过多的演绎一番也是存在的。
甚至其他的两大经典《难经》和《本草》也都具有相同的命运。
老牛是绝对认同这一点的，但是就如同我们今人研究清朝历史一样，毕竟时代相隔不远，还有长寿之人的眼见为实做补充，至少比我们相隔几朝几代的后人要看的清楚的多。我们要求看到真正版本的伤寒论和内经已然是不可能的事情了，那么该怎么办？难道我们就没有追求了，完全放弃了吗？
那也是不可能的，因为只要有病人的需要，就有中医生存的土壤。
学习伤寒论，我们只能通过深研伤寒正经条文，少在概念上做过多的追求，一切以实践为标准。
研究内经，要贯穿起来看，把握内经的总的原则。那就是怎么样透过茫茫几万言的内经言论，找到大道至简的天人相究的大义。其实整部内经就是在不厌其烦的讲述人与自然之间的关系，利用黄帝和他的几个主要的教师大臣之间的对话，来阐述大自然气运与人体之间的联系和影响。
任何一本经典著述都有一个流传千载的大义存在的，这个主干上会繁生很多枝杈，而且越往外分支越会流于浮华，这些浮华的枝叶，也许更加适合一些特定的历史时期，但是枝叶的价值永远不可能于主干竞争。那些眼光短浅的中医后学们，往往开始比较看重对枝叶的研习（对医术的追求），这是可以理解的。但是越往后研习，经过不断实践的分清泌浊之后，这些浮华的理论只能得到纸上派中医的推崇，实践派的经方中医最终必然会抓住中医的主干（对医道的追求），伤寒大义的。

真理掌握在少数人手里到底有没有道理？

本贴有一个中医黑，挨个帖子去发表同样的无知言论，他认为人多力量大，越多人认可的东西就一定是真理，你看，全世界人们都看病去找西医，那么西医一定是真理。

傻不傻，蠢不蠢，二不二，连这种暴露智商硬伤的话都说的出口，还四处散播，就怕自己的脸丢的不够多是不是。

现实恰恰相反，真理往往掌握在少数人手里。为何很多人理解不了这句话，因为这些人没有传统文化的修养，说白了，太没文化了。如果你哪怕认真的翻一遍道德经，哪怕是认真的读一句道德经经文，哪怕你吃饱喝足了动一下你的蠢脑袋瓜子，也不会说出这种话来，因为整个道德经五千言似乎都在不厌其烦的跟你讲这个道理，这个道理就是透过现象看本质，你提及的那些都是现象而不是本质。中医看病的过程是什么？简单说无非就是辨证论治，通过诊断病人表现出来的症状（现象）来判断病人身体本身（本质）的问题出在哪，并且针对性的个性化的提供治疗方案而已。

一个人没有阴阳观，就理解不了，表里，道器，本末之间的关系，就很难理解现象和本质之间的截然不同的现实，正所谓“大象无形，大白若辱.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。”这些类似的经文其实都是在解释这个道理。

西方历史上有名的布鲁诺被烧死的故事，说他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。主要著作有《论无限宇宙和世界》、《诺亚方舟》。这个故事现在看来很可笑吧，太阳中心学说显然也不是真理，这个故事正好说明所谓现代科学，其实就是用来不断被否定的，对吧？

但是老牛在这里不想讨论这个太阳中心学说，而是想用这个现象来证明，老百姓普遍认可的东西真的不一定是真理，当时那么多老百姓愤怒的高喊烧死他，这个异端学说的坏蛋，像极了在这个帖子里面那些喷子们。老百姓是统治阶级洗脑的对象，给老百姓洗脑是每个政权统治的基础，这个现实很可悲，但是却很残酷现实。很可悲，老百姓其实就是一群羊，被精英阶层赶来赶去，给你看到，听的，其实都是他们希望让你看到的听到的，都是为了顺利给你洗脑所服务的。

如果老牛这样说，你还不能理解，那么请问你炒股吗？如果炒过股票的朋友就知道，为何在股海沉浮之中，老百姓炒股一赚二平，七亏就是股市真理，真理就是放之四海而皆准的，不管中外股市，都天天在上演同样的真理，这个现象无非就是又证明了真理掌握在少数人手里这个道理而已。

天道认为圣人不仁，百姓为刍狗，我们说老子这话说的太直接，太露骨，太让人难以接受，可是这就是大自然的真理啊，真理是不以你个人的喜好而迁就你的。而我们要做的就只能是尽可能的先修为自己，充实自己，提高自己的抗忽悠能力。

所以说，老牛奉劝这位朋友，别到处暴露自己的智商底线了，人云亦云，没有半点独立思考的能力，让人笑话，平时多学学传统文化，别整天在网上乱喷了。


同时通过这个现象，老牛也更加感觉到传统的缺失在民间是多么的严重和普遍。要知道传统文化的修养是中国人的独家大宝啊，有了它，不光能保护你不受各种异端学说的洗脑，还能全方面的从身体上，精神上，情致上，时时刻刻给你带来无穷无尽的护佑。

太阴阳明论的启发
以上专门谈了学习经方中医，怎么面对中医经典著述的看个人法。现在继续回到阳明太阴病，上文说过内经有一篇太阴阳明论，专门阐述脾胃之间的关系，这一篇中提到了一个重要的观念，正好是能切合伤寒论中重视中焦保津液的指导思想，文中提到；“帝曰∶脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰∶足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。”这一段经文说的很直接，说明脾为三阴，是最大的阴，是最能代表三阴经病的代表，三阴经的代表太阴脾是为阳明胃行其津液的，那么同样少阴肾是为太阳膀胱行其津液，少阳厥阴亦相同。
刚才到津液，那么什么是津液？这个中医的概念很让初学者苦恼，但是如果搞不清楚什么是津液，那么研究伤寒论的概念几乎不可能，那么什么是津液哪？
伤寒论中的津液，指的是就是阳作用在阴上的表现。
说句大实话，就是一个人津液得通，五脏六腑四肢九窍功能才能得以实现，这都必须依靠津液来交通（人体所有器官也都是依靠津液实现功能）。
那个津液源源不断的供给的状态就是阴阳合和的标志。
假如津液不足，影响了局部器官的功能，就会在人体循经部位产生相应的症状出现（六经辨证本来就是经方中医的解剖学）。正如内经拿脾胃来做例子；“其脉贯胃属脾络嗌”就是说依靠经脉的畅通来实现津液运输通道的实现，太阴经是串联起胃经和人的咽喉部位的。
正常的情况下“脏腑各因其经而受气于阳明，”这句经文说明阳明是所有脏腑津液运输动力的源泉，阳明是化气生精的，总督一身阳气的化生。阳明胃腑的饮食入内化生精微的能力出现问题，是造成个人慢性呕吐厌食症这是精神类疾病的基础。
太阴脾经经气不利，是很多慢性病，比如以糖尿病为主的各种病变的基础。不能为胃行津液，也就是说就算是阳明胃的功能正常，化生的气血充足，太阴经出现问题也会造成不能运化送达各个脏腑为用的问题，这些本该送达四肢九窍的精华，积聚在中焦，是造成中焦局部肥胖以至于造成各型糖尿病伴随症的主要原因。
同样的道理，上文谈到过的太阳少阴之间的关系，膀胱太阳腑是司气化生津液的，少阴肾经是为膀胱经行其津液的，肾气的生发是膀胱气化之津液的输送动力。这个膀胱府气化生成的“津液出焉”是非常关键的，是实现人体水液代谢的二次气化利用的。
现实中很多慢性疾病，比如心脏病，心脑血管病，糖尿病消渴症，以及各种咽喉部位的病变，都和这个膀胱津液的缺失有关。其中也有膀胱经期不利不司气化的小便不利证，也有少阳肾经经气不升的消渴症有关。三阴经少阴经气为开，厥阴经气为枢，太阴经气为合。所以少阴经证往往更多见一些，是阳经传变到三阴经病的入门。
那么同样少阳胆腑也是化生少阳之津液，那个厥阴肝经也为其行津液，少阳经胆腑化生的津液其实相对于我们人体来说同样重要。
胆经属阳木，其疏泄功能的要求是最强烈的，一旦这个要求受阻，人的饮食、消化、睡眠、情致就会出现障碍，很多的情志病要依靠少阳经来入手调理。不但如此，整个人体一身之阳气的生发要靠胆经作为开始。
而厥阴经病是三阴经的开合枢，也是说厥阴经气是双向可逆的，如果在厥阴经层面上能更好的顾护人体阳气的生发之性，能激发出厥阴肝经体阴而用阳的个性，那么那个恢复了的阳气就振奋起来驱邪达表甚至能“战汗而解”。如果厥阴经气不能振奋起来，造成一切扶阳的努力功亏一篑，刚刚生发起来的阳气又被强大的阴寒邪气所战胜，那么病邪就会深入一步，到达太阴经层面深藏起来。
所以说，厥阴少阳经层面的时机把握很重要，因为病邪在开合枢这个期间呆的时间最短暂，机会也是稍纵即逝，一经过传变就会在更深一层长期盘踞坐实。
其实很多严重的癌肿病人都是在这个时期发病的，西医在这个时机检测到量变化生质变的证据了（形成实质性的症瘕积聚）。也就是说，在这个阶段能看到实实在在的东西存在了，但是面对这种看得见的存在，中医认为是可逆的，治疗得当完全可以逆转消除这些病变。可是西医往往认为只要出现了具体的病变，就是不可逆转的，必须针对其做出相应的治疗干预来。或者用药物靶向消杀，或者直接动手术割掉，试图一了百了斩草除根。
但是说实话，这一些治疗手段的使用，却往往事与愿违不说，反倒是帮助了病邪，因为化学药物和手术严重的伤害了病人的正气，正气更加无力抗邪，这就是为什么癌症病人越接受西医治疗死的越快的道理。
也就是说愿望是好的，时机是对的，但是手段却是错误的。我们经中医要重视这一时期的病人的症状，也就是说，厥阴经证的出现很重视这个时机。
为何在伤寒论厥阴经病条文中我们极少看到“厥阴病”这个概念？那是因为这个时期太短暂，往往一天就传经了。
我们看到的条文几乎都是“伤寒”或者“下利”开头，仲景先师的本意是提醒各位医生，不要错过短瞬即逝的厥阴经证时机，造成一些不可挽回的损失。只有这样，阴阳脏腑表里和谐，各司其职，才能保证我们人体的各个脏腑正常功能的实现。
说到这里，也许有内行人会问；老牛你为何不谈手经而独谈足经为例？
这个问题常读中医经典的都知道，那是因为足经行走全身上下具有代表性。手经循行部位往往很短少。这样说，那么手经就没有价值了吗？错，手经的价值是一样的，只不过作用范围小，临证需要分别辩证而已。
其实学中医很多人就是希望老师面面俱到讲的明明白白。这种想法是非常错误的，一旦具有这种想法，一则是说明自己不爱思索，不愿意动脑经去思考，一切都希望得到现成的，其实越现成的东西越没有价值。二则也断绝了自己举一而反三的自学的路径，自己去寻找问题的答案才是大学之道，老师的作用不要流于类似现代教育的讲师制度，高级人才是不需要讲师的，他们需要的是“导师”，需要在关键点上弹拨一下足矣，这点对中医这门学问尤为重要。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”
在儒教经典论语中孔子明确说过；“能举一而反三者，可以为师矣。”要知道古代经典基本都是写在竹简丝帛之上的，很昂贵而耗费资材的，三千弟子不可能人手一本。所以那个时代的学问传承更加重视学生的体悟能力的培养。
孔子问子贡：“你和颜回哪一个强？”子贡答道：“我怎么敢和颜回相比？他能够以一知十；我听到一件事，只能知道两件事。”这就说明孔子这个大教育家看重的是什么？学习中医其实是一样的。

实则阳明，虚则太阴
关于太阴阳明病“实则阳明，虚则太阴”是清代医学家柯韵伯提出的理论，言简意赅，高度地概括了阳明、太阴的病变规律。为什么会产生这种变化，主要是依赖于脾胃气机升降出入的功能实现。
而如今以西医治疗为主的现实中，一个中医能见到的太阴阳明病，要不就是缠绵经年的慢性太阴经病，这样的病人很常见，只要表现在太阴脾经湿被困。要不就是阳明胃经病，更多见到的是大量的胃寒呃逆的胃气上犯病人。现实中因个体程度的不同而显得更多，有的人从小到大一直都有胃气上逆的表现。在人的一生之中，怎么样对待后天脾胃，成为一个人的身体能否长治久安（保持健康）的主要决定性的因素。
脾胃气机升降失司是很多慢性病的最原始的出发点，内经云；“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。因为这个人体后天之本（脾胃）是一部人体发动机，人体整个气机的运转，以及化生气血精微都要靠它的功能来实现。
正所谓“肺从胃降，肝随脾升”，中焦脾胃的运转是带动人体功能实现的主要动力，所以人体的脾胃其实是非常的强大、超级抗造、特别耐用的。为何这样说，因为人的生存就需要这口胃气，“一份胃气一分生气”嘛，而且这个胃气需要持续使用一辈子，碰到一个长寿的人，怕是要使用一百多年，那么你想想，它是不是很强大、抗造、耐用啊？其不强大就不足以承担这么重的任务。
在伤寒阳明病篇中我们可以看到一个规律，就是“阳明病法多汗”，而阳明病的多汗明显不是桂枝汤的表虚漏汗，表虚漏汗一般伴随着轻微的畏寒怕风，而阳明病的外证多汗往往都是身热、汗自出、不恶寒反恶热的多汗，甚至是“但头汗出”，“手足沮然汗出”这一类汗出。大家发现没有？这些汗出都是集中人体的末梢部位，都是脾胃所主的四肢末梢的部位。造成这些汗出的主要原因就在于脾胃“阴阳绝离，精气乃绝”，胃气不能潜降，胃气上壅一定会造成肺气的不能清降，这些汗明显是被逼出来的汗。
阳明病属二阳，所以阴盛之人是不可能出现这种汗出的。而太阴经病多下利，大家看是不是很有意思，脾胃气机升降出入一失司，那人体就是两头受罪了。
上面是胃气不降主导的末梢汗出，下面是脾气不升造成的肝脾气机下陷的下利，一上一下阴阳绝离的否卦态势形成，这个人就受不了了。所以说怎么样求得保持人体脾胃功能的正常运作，对我们每个人来说都很重要。
阳盛之人病邪就会入阳明，阳虚之人病邪就会传太阴，正是这个道理。
现实中脾胃更多的是和人的饮食睡眠有相关，很多人会说：“老牛啊，你说脾胃说和吃饭有关系我们都信，脾胃怎么又和睡眠扯上关系了啊？”其实这个问题很重要呀，大部分的时方派中医认为人的睡眠是心血亏虚的表现，所以就喜欢用酸枣仁汤来治疗睡眠障碍，但是经方中医不这样认为

救人一命胜造七级浮屠
老牛在这里再给大家讲一个现实的病例，就在我们青岛，有一个中年妇女多次跳海被救，还曾经因此上过电视报纸。她说自己实在活不下去了，大部分人认为她可能是在现实生活中经历了非常巨大的打击了之后，才萌生了弃世的念头。但是当你问她为什么不想活了的时候，她却出人意料的说；“睡不着觉啊，真不想活了。”她是来求治顽固性失眠的。
有过严重失眠经历的朋友也许能体会，那种彻夜难眠的感受，那种脑子里面全是各种奇思怪想而无法控制的无奈，那种配合着万千思绪而翻来覆去烙饼的经历，那种每天夜晚必然熬到东方发白之后才能泛起一丝睡意的痛苦，这真是难以形容的痛苦经历啊，于是乎悲观厌世的心理最容易在这些人身上体现。
也许有的朋友会说；“不就是睡觉吗，最平常不过了，失眠真有那么吓人吗”？说这话真是饱汉子不知饿汉子饥啊，不信你去问问崔永元就知道了。虽说这是玩笑话，但是这个妇女就是这样一夜一夜的熬，直到熬不住了就去跳海，被人救上来之后接受了一些好心市民的帮助之后，又会重复出现跳海轻生的念头，这种恶性循环何时是个头啊？老牛当时能明显的感受到病人的心情简直是低落到极点了。
这个中年妇女42岁，体型胖大，有些微肿，甚至可以说，感觉人像是被吹起来的感觉，身体衣着脏破，浑身气味很大，在老牛给她把脉的时候就能感觉他在喘粗气，一直在喘粗气，而且是吸气用力，呼气有声，并且口气极大，你靠近她都能感受到扑面的气息。病人自己也许没感受到有什么，因为她习惯了，但是作用为一个中医医生来看，这是典型的肝气不舒，肺胃气机上塞的横逆憋闷。人整个看起来圆鼓鼓的，特别是四肢头面有轻度的浮肿，中医有句俗语叫做；“男怕穿鞋，女怕带帽”，就是说的这种情况。面色带黑紫色，嘴唇尤为明显，说话声音高亮而急促，两脉皆浮大弦硬且直，上下直达寸尺，但是尺脉却重按无力，脉搏偏数。舌体大而胖，有齿痕，舌苔厚腻微黄，问诊，小便偏数，大便不畅，不规律，时干时稀，月经稀少，周期偏短不准。食纳不香 一直很多年都有较严重的呃逆现象，呃逆有所吃食物的味道，典型的干嗳食嗅。
在老牛脉诊的时候，病人一直在说没法活了，每次叙述完一个症状都必言及没法活了，病人更多的是在抱怨自己的生活是多么的不如意，家庭离异，以前一个人靠打零工生活，现在只能靠要饭维持生计，说完把皮包打开，给老牛看她要来的零钱，其实老牛已经明白她的意思是：“大夫，我付不起诊费，你看着办吧”。
其实老牛根本没考虑这些，能碰到这样严重的失眠抑郁的典型病人，也算是给了自己一次施展经方成就的机会了。“救人一命胜造七级浮屠”正好是老牛那时一刻在头脑中显现出来的想法。
面对这样的病人老牛已经可以确诊了，这是属于比较严重胃气上逆证，属于非常的复杂的阳明少阳腑证少阴经病。内经云“阳入阴则寐，阳出阴则寤”，肺胃气机拥滞在上，阳入阴的气机通路已经严重被阻，一定会造成严重的失眠。再加上肝气不舒更加克伐脾胃，造成恶性循环，而更加加重了脾胃气机的失司的现状。呼吸喘促乃肺胃气机不降，吸气用力，呼气有声是肝气不舒的横逆叹息。四肢头面微肿是由于长期心肾不交，造成的水气凌心，严重的心肾不交证，更加重了病人的失眠的状况。脉大而弦硬更是一种水饮加气郁的典型脉象。
老牛首先要给其潜降胃气，清胃虚热，同时调理情致，疏肝解郁。老牛处方；法半夏四两，茯苓三两，枳实二两，陈皮二两，柴胡二两，生姜二两，砂仁二两（后下），黄连一两，高粱米半斤，五剂，一天一剂，水煎服，大火烧开中火熬煮至米熟汤成，去渣温服，日三服。总之病情很复杂，既有阳明胃府的气机上逆，又有胆经的少阳胆经的经气不舒，还有少阴病的心肾不交证，但是急症很迫切，中医的原则是“急则治标，缓则治本”，必须要首先解决病人严重的失眠症。
药方开完了，还没等病人开口，老牛就说这是免费治疗，今天正好搞活动，老牛义诊不收费的。因为老牛深感这样的人，之所以有今天这种严重的身体状况，其实是和这个人的要强好胜的心理个性有关的，这样的人不走到绝路，绝对不会低三下四的去求人的，老牛想她本就是肝气瘀滞而内心自卑之极的人，如果再逼着她乞求医生免费，岂不是更伤病人的心理，与其这样不如送她一个好心情，让她重新审视这个令她失望之至的世界，让她感受到这个世界还有善人，还有一丝美好，还值得留恋，这也算是老牛送给她的药引子吧。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”
一个礼拜之后，这个妇女果然来复诊了，效果自是不必多说，感觉这个人的气色明显正常多了，没有了憋气和叹气，叙述第一剂药下去就睡了一个好觉，这是她万万没有想到过的，又叙述自己以前的想法真的不可思议，怎么会想到自杀哪？很奇怪。这次来还希望能继续巩固一下，老牛就又在原方的基础上去了枳实和砂仁，加了白术和附子炙草，这次老牛想给她去一下严重湿邪困脾的现状，总之这病人的治疗是最圆满的。
老牛通着过个病例总结出来，阳明少阳病是很多情志病的基础，再加上这些人都有三阴经病的基础，人整天病体累累，痛苦不堪，中国有句俗话叫作“好死不如赖活着”，连赖活着都不愿意了，可见这个阳明少阳病的防治是很有现实意义的。

少阳厥阴多情致
少阳厥阴病也许是现实中我们人类疾病的最常见状态，在这个层次的疾病中，不管是出于二阳的少阳病，还是出于二阴的厥阴病都有一个共同的特点，那就是日久缠绵不愈。有人也许一辈子都处于少阳厥阴病的半表半里的病态。少阳和厥阴之间最大的差距在于，少阳是邪气入里的过程，厥阴病是阳复出表的过程，但是主战场病位都在各自阴阳半表半里之间而已。
……..在反反复复的阴阳交争之中，症状百出是很多病人的常态，在伤寒论中或见证最多的也是少阳厥阴病，面对这些个层次的疾病，也许我们更应该重视起来，毕竟在半表半里之间，在阴阳势力均衡的态势下，我们能够在阴寒邪气偶尔占主动，而造成的变证百出中，及时的辅助一下正气，就能造成阳复战汗而解的最理想状态。这种阳复战汗而解是少阳厥阴病唯一的愈病途径。
老牛在现实行医过程中，接触过几例精神病患者，但是更多的是两种，一种属于抑郁幻想型的，一种属于失眠自杀型的。这两种病人很具有代表性，前者属于肝脾不和的重在脾藏意层面失常的，后者却是属于心肾不交重在肾藏志层面的精神病。老牛举另外个典型的现实案例来分别说明一下治疗这种疾病的要点。
一个22岁的大学生，一个东北小姑娘，在老牛的诊室里面，小姑娘坐在那里很安静，是母亲陪同前来的。老牛观察这小姑娘面貌清秀，头发略显稀疏而杂乱，甚至都能清楚的看到头皮，神态比较正常，只是有些神智恍惚，肤色暗黄没有光泽，身体比较瘦弱，大部分时间都是母亲在叙述病情。
小姑娘在十几岁的时候母亲离异，自己单独拉扯大这个孩子，所以孩子从小有些心理障碍，不合群，总是喜欢自己呆在屋子里面，在上大学之前总之还算正常。期间得亏有母亲的亲妹妹帮助抚养，有不少时间是依靠小姨来监护的，所以孩子对小姨的感情也很深。但是问题也恰恰出在小姨身上，据其母亲叙述，上大一期间，有一次因为小姨不经意的一句什么话伤害了这个孩子，这个孩子固执的认为她小姨和姨夫很讨厌她，但是她只能把这种委屈朝着母亲发泄，每次发脾气总是非常的暴烈大声，动则摔打打骂自己，表现的很执拗，很极端，但是那一阵爆发过去了就又恢复到安安静静的状态，安静的时候就一个人关门闭窗的自己呆坐着。这种状态反复无常，只要是在家里，不知何时就会因为一点点小小的原因就爆发冲突，但是很奇怪上学之后就一反常态变的很正常了。
母亲说到动情之处眼里噙着泪水，实在是不想看到女儿的这种状态再严重下去了。去过医院多次，都开一些镇静类的药物，又够不上严重的精神病人的入院要求。但是据老牛观察，在母亲叙述期间，女孩总是插嘴说不是那样的，不是那样的，表情一直很真诚，手里老是不停的翻动揉捏衣角。
刻诊舌质瘦小干枯偏红两边有比较明显的瘀点，舌苔淡薄，右手脉沉细偏数，左手脉搏关脉明显偏玄硬一些，脉短如豆，双手尺脉明显不足。食纳一般，失眠多梦。小便短少，大便两三日一行，不干不溏。
综合所有信息，老牛辩证认为，女孩属于单亲家庭离异造成的心理缺陷，少阳病证据，有些轻度的“循衣摸床”，就差“独语如见鬼状了”。同时有伴有少阴经病，胆小恐惧怕被别人忽视遗弃，小时候的父母离异的恐惧伤了肾气。老牛处方；法半夏四两，芍药三两，枳实二两，陈皮二两，柴胡二两，干姜二两，生晒参二两，炮附子二两，大枣二两（后下），五剂，一天一剂，水煎服，要求两煎合一回锅再加火熬煮几分钟，日三服，戒生冷寒凉，要求母亲带气其出去旅游一下，平时多鼓励孩子去参加同学聚会一类的集体活动。
这个病号的恢复也很好，母亲为此还单独来过表示过感谢。
有细心的朋友会发现，上述两个病例的方子比较像的，好像都是半夏做君药，前一个方子是二陈四逆的组合，后一个方子是小柴胡倍半夏加附子的组合，没错，伤寒经方有一类方剂，其中很有奥妙。在别人的眼里，小柴胡，大柴胡，小青龙，诸泻心汤等等都是风马牛不相及的，但是在老牛眼里他们却都属于一类的方子，这一类方子有一味伟大的中药做为桥梁联系起来，那就是半夏，那么半夏究竟有什么值得探讨的奥秘哪？那么请听老牛下回分解。

@左眼看世界再来 2017-11-18 23:38:54
牛大夫，晚上好。
以往换季定有感冒发烧咳漱的现像，这一年多没有了，四季还是那四季，人还是那人，伙食还是那伙食。此现像似乎不对头，免疫系统运行正常无感昌发烧咳漱？以往多年的免疫系统运行不正常？有点困惑。
以往年轻体壮食饮无序。落下病根，今年七月时天气热，凉水冻啤酒日近十瓶八瓶，随后有打呃，返酸，腹恶，尚无警醒，宵夜约6两老白干，常常这样。到了，应该是八月2日或3日，腹痛剧烈胸闷，呼吸之际有......
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看了你的介绍，你的疑惑其实很简单，不发烧感冒，并非是你越来越强壮了，你的其他的症状足以说明这一点，你多年没有的那些外感症状其实属于三阳经病的范畴，而之所以人正气不足之后反而感冒症状少了，那是风寒邪气直中三阴经了，是病位出现了变化。

也就是说，该感冒还是感冒，只不过变成其他的症状组合了，你后面提到的那些问题其实就是属于病入三阴的证据。

@道与理念 2017-11-18 23:00:22
据兔子那些事儿帖子说，有个老中医手中有个保留药方，不管什么病，能延续病人5年寿命，楼主你说这可能不
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人的生死关乎胃气是否尚存，人活不活观察的是人的胃气。你说的这种情况不是没有可能，如果能做到除了病人胃气尚存之外，这个老中医的方子还是很有价值的，因为他搞清楚了顾护胃气的重要性。

但是同样的道理，这种事情也绝非决对的，因为面对一个胃气将尽的病人，神仙下凡也救不了他，希望你能明白这道理。

老牛的帖子不是一篇快餐文学，玄幻小说，这样的文学作品读过去一遍也就完全丢掉了，按照老牛一惯的道家思维，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”。面对那些情节曲折，文辞华美，的小说，读者要的就是经历和刺激，没有人奢求太多的内涵和深意，与之相反，那些用词质朴，言语实在的作品往往却是能传经布道的好文章。
老牛正是试图要针对当今社会的种种弊端，仅仅是通过中医这个角度来全面的与大家探讨一些深层次的问题，老牛的文章，如果你能多读几遍一定会受益匪浅，因为有读过老牛这篇文章的朋友，说有一种感觉，那就是概念太多，冲击点、刺激点从出不穷，来不及深刻记忆就转移到下一个话题了，但是读完了又会有一种意犹未尽的感觉，很多小的概念甚至还可以长篇大论一番，但是老牛却遵循道家思想，追求无为而治，点到为止，让大家自己去思考，因为不管是读什么书，能自己思考得来的东西才是真正属于自己的。所以说，有时间有空闲的朋友，可以专门找一段时间，品一杯香茗，仔细重读一遍老牛的书，一定会不负所望的，读一次就会对一些事情产生一些新的认识。

其实认真读过老牛文章的朋友能感受到，老牛并非是那种极端的人，维护宣传中医就非要把人家西医说的一无是处，推广传统文化，就非要把现代科学说成魔鬼，老牛在文章里不断的重复唠叨，以至于有人说老牛废话太多，呵呵。

其实老牛的意思很明确，世界上什么东西存在都有其价值的，只不过都有一个合适的度，老牛一直强调的中庸的度，超过了这个度，好的东西也会变坏的。
真正的中医，能在道教“无为而治"的思想规范下，在这个先决条件下，尽可能的减少使用药物，而更加强调对病人的生活习惯的规范以及对自己个人欲望的克制这才是真正的纯中医行为。在儒家中庸思想的指导下，能在用药和自修这两个手段之间寻找一个平衡点，那才是真正的负责任的纯中医的行为。老牛是一直提倡用药的精准性和中病即止的适当性的。社会上有些庸医骗子，为了百分百对经济利益的追求而做出的一些行为，其本身就不在老牛认可的范围之内。


对于现代科技老牛也多次强调基础工业的重要性，没有冶铁工业的发现和推广，人类的种植行为就会大打折扣的。也就是说在怎么样一个合适的范围内，适当的推广就很关键了。老牛一直认为，所有决策的做出必须严格参考一个标准，这个标准就是，一定不要让这个决定的实行，造成了对自然生态的破坏，危害到我们子子孙孙生存繁衍的地球，让人类很好的繁衍生息下去，所有违背这个原则的决定都是有问题的。


老牛这样说，大家再回过头来看看老牛反对的是什么？最典型的就是核武器，那是肮脏的政治家们欺负别人的行使霸权的手段，严格说人类根本就不需要他们，不要拿核电来说事，发展核电的度由谁来掌握，发展到何种地步停止谁说了算？参考日本的311就是一个很好的例子，世上本就没有百分百的事情，百密千疏总有出事的那一天，真正道理出了问题后悔不及，得不偿失啊。更别说什么化学武器，生物武器了，总之老牛反对的是过度的依赖现代科技。

联系到中医来看，我们人体本身就是大自然的组成部分，那么太多分依赖化学药品本身就是对自然的伤害，西医那么多的放射性仪器对人的伤害到底有没有必要啊？人类几千年都生存过来了，也就是近百年才有这些东西的。

老牛之所以推崇中国传统文化，就是看到了道家天人合一的伟大精神是真正为我们老百姓的利益着想的哲学，儒家的中庸的思想是保正我们人类少做极端恶劣的蠢事的准绳。其实这才是中华文明5000不断绝的最深层次的原因，是中华传统文化护佑了我们全体中国人。

而中医就是中华文明最精华的部分，因为它跟每个人的切身利益相关啊，人吃五谷，孰能无病啊，所以说不要小看了医疗活动在人类生存环境中的重要地位。

中医界的庸医和骗子不代表中医，中医这门学问才是最伟大的。老牛就是不明白有些人为何看不清这一点，非要把自己身上的中国人的印记洗干净？死乞白赖的想做西方人，去做那些西方人眼中的”黄皮猪“，或者自己干脆脱去黄皮变成香蕉人，被世人鄙视和轻贱？

反过来亦然，对中医的过分神化，过分崇拜某一个老中医，这种心态会不可避免的造就了一些玄幻派，意淫派中医的出现，真正实实在在的医疗行为没有，要不就是整天纠结在某一种神奇的草药能治癌症上面(这样的所谓的中医最泛滥）。要不就是拿一大堆乱七八糟的神秘事件佐证中医的造神行为。要不就抓住鸡毛当令箭的狠吹中医的某一个方面，比如食疗能治百病，食疗是最厉害的中医手段，要老牛说”喘气疗法“才是最厉害的，因为人不喘气马上就会死掉的，所以说喘气疗法才是最厉害的，因为它能起死回生嘛。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可

这样的中医人也很普遍，大街上大量的推拿按摩火疗药灸基本都是属于这一类，王婆卖瓜自卖自夸嘛，其实动机是可以理解的，当今社会混碗饭吃也是真不容易的。


其实现实中的很多所谓的“中医”都不是严格意义上的中医的范畴，老牛在此多啰嗦几句，也就是希望大家需要认真辨别，不要思维上太笼统，而上当受骗。

其实认真读过老牛文章的朋友能感受到，老牛并非是那种极端的人，维护宣传中医就非要把人家西医说的一无是处，推广传统文化，就非要把现代科学说成魔鬼，老牛在文章里不断的重复唠叨，以至于有人说老牛废话太多，呵呵。

其实老牛的意思很明确，世界上什么东西存在都有其价值的，只不过都有一个合适的度，老牛一直强调的中庸的度，超过了这个度，好的东西也会变坏的。
真正的中医，能在道教“无为而治"的思想规范下，在这个先决条件下，尽可能的减少使用药物，而更加强调对病人的生活习惯的规范以及对自己个人欲望的克制这才是真正的纯中医行为。在儒家中庸思想的指导下，能在用药和自修这两个手段之间寻找一个平衡点，那才是真正的负责任的纯中医的行为。老牛是一直提倡用药的精准性和中病即止的适当性的。社会上有些庸医骗子，为了百分百对经济利益的追求而做出的一些行为，其本身就不在老牛认可的范围之内。


对于现代科技老牛也多次强调基础工业的重要性，没有冶铁工业的发现和推广，人类的种植行为就会大打折扣的。也就是说在怎么样一个合适的范围内，适当的推广就很关键了。老牛一直认为，所有决策的做出必须严格参考一个标准，这个标准就是，一定不要让这个决定的实行，造成了对自然生态的破坏，危害到我们子子孙孙生存繁衍的地球，让人类很好的繁衍生息下去，所有违背这个原则的决定都是有问题的。


老牛这样说，大家再回过头来看看老牛反对的是什么？最典型的就是核武器，那是肮脏的政治家们欺负别人的行使霸权的手段，严格说人类根本就不需要他们，不要拿核电来说事，发展核电的度由谁来掌握，发展到何种地步停止谁说了算？参考日本的311就是一个很好的例子，世上本就没有百分百的事情，百密千疏总有出事的那一天，真正道理出了问题后悔不及，得不偿失啊。更别说什么化学武器，生物武器了，总之老牛反对的是过度的依赖现代科技。

联系到中医来看，我们人体本身就是大自然的组成部分，那么太多分依赖化学药品本身就是对自然的伤害，西医那么多的放射性仪器对人的伤害到底有没有必要啊？人类几千年都生存过来了，也就是近百年才有这些东西的。

老牛之所以推崇中国传统文化，就是看到了道家天人合一的伟大精神是真正为我们老百姓的利益着想的哲学，儒家的中庸的思想是保正我们人类少做极端恶劣的蠢事的准绳。其实这才是中华文明5000不断绝的最深层次的原因，是中华传统文化护佑了我们全体中国人。

而中医就是中华文明最精华的部分，因为它跟每个人的切身利益相关啊，人吃五谷，孰能无病啊，所以说不要小看了医疗活动在人类生存环境中的重要地位。

中医界的庸医和骗子不代表中医，中医这门学问才是最伟大的。老牛就是不明白有些人为何看不清这一点，非要把自己身上的中国人的印记洗干净？死乞白赖的想做西方人，去做那些西方人眼中的”黄皮猪“，或者自己干脆脱去黄皮变成香蕉人，被世人鄙视和轻贱？

反过来亦然，对中医的过分神化，过分崇拜某一个老中医，这种心态会不可避免的造就了一些玄幻派，意淫派中医的出现，真正实实在在的医疗行为没有，要不就是整天纠结在某一种神奇的草药能治癌症上面(这样的所谓的中医最泛滥）。要不就是拿一大堆乱七八糟的神秘事件佐证中医的造神行为。要不就抓住鸡毛当令箭的狠吹中医的某一个方面，比如食疗能治百病，食疗是最厉害的中医手段，要老牛说”喘气疗法“才是最厉害的，因为人不喘气马上就会死掉的，所以说喘气疗法才是最厉害的，因为它能起死回生嘛。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可

这样的中医人也很普遍，大街上大量的推拿按摩火疗药灸基本都是属于这一类，王婆卖瓜自卖自夸嘛，其实动机是可以理解的，当今社会混碗饭吃也是真不容易的。


其实现实中的很多所谓的“中医”都不是严格意义上的中医的范畴，老牛在此多啰嗦几句，也就是希望大家需要认真辨别，不要思维上太笼统，而上当受骗。

中医的疗效为什么比西医显得慢很多
写到这里，老牛感觉还有很多中医学术上的常见问题和大家一起聊聊，其实也是一件很惬意的事情。当然有些话题很敏感，也会触动很多从医者神经，不免要大骂老牛，这其实就是老牛要达到的效果。面对这个已经完全黑白颠倒是非莫辨的世界，很多人就是在浑水摸鱼，特别是中医界内部更加严重，只要能做到把一些基本的概念正本清源回归道统那就是笔者自认为功劳善莫大焉了！
首先，有的朋友持有一种普遍的认识，大部分人认为，中医的疗效比西医显得慢很多。这个问题其实是中医最难以说清楚的问题了，作为一名患者当然是希望花尽量少的时间能把病邪祛除，这样的想法得过病的人们都会有共同的体会。但是问题是如果你看事情还是这样简单而表浅那其实是逼着医生犯不该犯的错误。
因为在中医理论上认为，绝大部分的阳证急迫易愈而阴证缠绵难愈，这是很基本的病情表现。
西医疗效快捷恰恰就是体现在这一点上。西医在治疗一些三阳经病时，往往疗效比较迅捷而高效，这也是明清时期温病派中医主动向西医学习妥协的主要原因，出了对自己的医术不自信之外，更多的是因为得不到经方中医的真传。
我举一个最简单的例子，还是说感冒发热，如果一个纯阳证的病人发高热，按照中医的辩证是寒邪闭表的太阳表证，同时这个病人是个强壮的人。西医用抗生素静脉注射很快就能把这个高热去掉，这就是所谓的对症，这是西医的优势（但是这个优势一定是有代价的，至于这个优势的代价是什么我们另选话题讨论）。当然中医也能做得到，针对这样的寒邪闭表的三阳经高热病人，中医可能只需一剂麻黄汤就能解决问题，病人汗出热退脉静身凉，但是现在很多中医人已经不会或者说是不敢使用麻黄汤了，在上文老牛反复强调过。现在的问题是这样的病人，能到我们中医手里面，特别是经方纯中医手里面的，实在是太少了，就算是有的话，病人来了，很快问题就解决了，人就走了，似乎也没有感觉到有什么神奇的地方啊。顶多患者感觉这个中医还不错，和西医一样的厉害，呵呵，这里真要苦笑一下了。
如果现实中大量的病人是那种反复发作的三阴证低热，西医面对这样的病人可谓是真的手足无措了。这种阴证发热，造成的因素很多，除了很多病情严重，一些严重的疾病后期表现出来的出来的虚阳外越之外，各种体制孱弱正气不足之人的外感大部分都表现出一种持续的低热，这明显是一种虚人外感，现实中往往很多病人表现出缠绵反复，上午轻下午重，有的可能会连续治疗很长时间不能痊愈。
那么经方中医怎么看待这个问题？同样我们大部分的时方中医面对这样的病人也是手足无措，各种轻清发散类的方药用上以后发现病人还是持续低热。作为一个患者如果真的遇到这种情况，老牛建议赶紧换医生，因为在中医内部的两种截然不同的流派，估计是遇上了滋阴清凉派的中医大夫了，换一位火神派或者说是经方派中医或许能解决这种虚人外感，那也算是节约大量的时间了。
因为很多三阴证的病人，特别是太少两感的发热，经方派中医也许几剂麻附辛加味就能把持续发热这个问题解决掉。以温病派中医为代表的时方中医就不见得做得到。所以很多患者会感觉到失望，造成了中医都是慢郎中的错误的认识。
上面说的是发热为代表的急症，那么面对慢性病怎么样那？现在的西医医院内科病房里的患者，老牛说句实话，起码有80%以上是慢性病患者，面对这样的病人，一个经方中医大夫也是要正确的辩证施治，标本兼治而更加注重治本。
这里要重申一下治愈的概念了，什么才算是真正的治愈，不是西医那种靠对抗，镇压，消杀而取得的暂时性的控制住症状，而这种治愈的代价往往需要牺牲病人的正气，甚至是消耗病人宝贵的先天藏精来得到的治愈，这种治愈我们不需要。只有那种病人正气完全恢复之后，依靠强大的正气驱邪达外的治愈才算是真正的治愈。
治疗这些病人的疗效，要讲真正的治愈时间，谁敢说西医快中医慢？西医唯一快的地方是动刀快，还有那里快？西医那些伤害了病人后天之本的治疗方法，甚至是给病人造成严重后遗症的治愈，这种所谓的快，要用道家的思维了判断，对于人体的健康而言，西医的快，其实是慢，中医的慢，其实是快。
老牛的意思很明确，经方中医治病，在对一些突发急症的治疗上其实也有非常快捷的疗效，西医疗效比中医快只是一种流行的错误的观念，就像老牛上面所举的例子一样，面对不管是阳证发热和阴证发热，一个正统的纯中医都是能在很短的时间里面解决问题的，起码要解决那个发热的证。解决不了这个“证”的中医，那是中医本身学艺不精造成的，个人修为差异造成的结果。
在大部分国内现代化的医院里，有很多并非正统的“伪中医”存在，是他们的存在，导致了老百姓认为中医疗效慢的错误认识，是他们该担这个恶名,而并不需要整个中医界来承担，特别是我们这些秉承伤寒大义的纯中医，经方中医们来担这个恶名。

经方中医如何看待普通人的养生
中医本就是讲究天人合一的，与大自然和谐共振，尽可能的遵循天之道。除了外在的行为习惯上做到如此，经方中医在此基础上更应该讲究修为自己的内心，治病以修心为上。
一个经方中医看病开出来的方子一定是这样的，一套适合患者自身情况的行为规范（如何作息，如何饮食，如何有针对性的锻炼），一副辩证准确的方药，一套针对患者所诉而制定的修心建议。以上三点缺一不可，疗效各占30%。中医界有句古话叫做“三分治七分养”，其实就是在说明这个问题。一个有经验的中医大夫会发现，现实诊疗过程当中，方药的作用的确不能够解决所有的问题，甚至是很多对症的方药，在使用了一段时间之后，会越来越显得疗效乏力，特别是一些比较严重的慢性病患者。中医界还有句话叫做“治得了病救不了命”，这句话也吃从侧面来反映出药物有时候真的只能占到总体疗效的三分之一。
那么是不是所有的人都需要养生？这个问题似乎答案也是确定的。现在社会的现状是中年、老年人最热衷于养生，而如果你仔细和这些人聊过以后，你就会发现这些人，都是明显的感觉到了所谓的亚健康状态，都是出现了亚健康状态之后才开始寻求养生的。但是真正的养生应该从小孩子的做起，道家所谓的童子功虽说太过极端，但是其出发点是没有问题的。
大家都知道小说中的人物张无忌，师傅要其从小就练童子功，这个童子功是将来成为武林宗师的基本要求。这恰恰说明了为什么出家人多现高寿的高僧大德的原因。真正的养生其实就该这样从小做起，我们现代人都抱怨从中年开始就身体状况堪忧，甚至有很多的人在青年时期就有感受到了，只有老年人才有的疲惫感，记得有一个广告词说的很确切，三十岁的年龄，六十岁的心脏。
亚健康的概念很好，但是老牛认为所谓的亚健康状态，就是“慢性消耗性疾病”的开始阶段。亚健康这个概念是西医提出来的，亚健康貌似还算是健康，但是在我们中医眼里这些人其实都已经是病人了，甚至有的还是很严重的三阴病病人，这时候谈养生已经晚了。
因为，亚健康这个概念，是西医的一个很无奈的概念。现在很多病人都是感觉到人的精、气、神都有了明显的下滑趋势，这时心头有种莫名的恐慌感油然而生，才会去医院做检查，企图寻找一个确切的答案。但是这些病人都忽视了很重要的一点，西医是靠指标来诊断病的，但是这些“慢性的损耗性的疾病”，西医是检查不出实质性的病变的，西医的仪器是无法给你一个确切的答案的，所以说，养生是必须要做到这个亚健康前面的。
在上文老牛谈到过道家的病的属性，现实中“病”这个词在中医和西医的概念上还是有巨大的不同的，西医认为“未病”不算是病，经方中医却要求必须能“治未病”。这个未病，其实已经超过了《黄帝内经》中提到的提携天地，把握阴阳的真人状态了，只要是做不到真人的状态，人人都是病人，其实也对，我们何尝不都是一些的了“未病”的病人啊！
治未病，中医界有名的“越人治齐桓公”案就是众所周知的，最好的明证。除此之外，中医界还有一个很有意思的故事，就是中医三兄弟治病的故事。这个故事其实很简单，讲的就是老大老二和老三三个兄弟都是中医，平时老三门庭若市，病人源源不断，老二病人要少一些，老大却门可罗雀病人寥寥，有人就问老三，你们弟兄三个谁的医术最高超，答案是老大的医术最高超，因为老大治的“未病”在人们发病之前老大就把疾病给控制了，老三医术最差，天天忙着给病人亡羊补牢式的治疗。虽说故事简单，但是其深刻的道理是不言而寓的。那么老牛多次强调的这个治未病的功夫，其实就是经方中医眼中最高境界的，最泛义的养生吧。牛翁一安平泰原创 微信号；xinyuan_niuweng 更多文章请关注老牛的公众号搜索“牛翁”即可
经方中医的养生理念就是重视人的精、气、神的保养，道家内丹学理论认为，人们修炼自己的层次就是炼精化气，炼气化神，炼神化虚的过程，最后甚至到了炼虚化仙的境界。当然这是道教所追求的极端状态，我们普通人的养生就从最低层次做起就行。
《灵枢?本藏》：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命也。“即血气精神是奉养生命，维持健全人体生理活动的基本因素，其中血由精衍生，因此，概括地说，精气神是生命活动的三大基本要素，后世称之为“人身三宝”。谈养生，最极致的现实就是养这三个宝而已。