对红楼梦里‘不足龟’的一些理解
如果这听说来的120回的回数不是以讹传讹，那可能就是程伟元自己编的。看红楼梦的故事应该就是主要讲贾宝玉的出生成长以致成熟，从出生到青年，前八十回才刚刚写到青年，还没成家，后面还得经历一大把岁月，成年历尽沧桑，看尽离合悲欢，世态炎凉一一感受，然后到老年，还有这么多事情还内展开，一个人小青年以后的日子远远长于前面的十几岁，如果写宝玉到青年需要八十回，青年最多也只是人生的一半而已，后半部起码也要八十回以上才能和前面相当。
第一回就写这块石头有多大，高经十二丈，方经二十四丈，方应该指方正的意思，也就是说这块石头长宽一样，所以叫方，长宽高分别是24，24，12，24+24+12=60，恰好又是六十这个数字，这难道不是作者的暗示，一种埋线方式？有人可能单单看到高12，就以为回数是120回？长宽高三个数都进去更合理，恰好是60也更符合六十一轮回的思想。
366块石头整整齐齐，也可能暗示人的生长规律已经被规定好了，十二岁左右开始出现性萌动，60岁又开始了新的轮回。讲到有轮回，说明作者对人生应该不是绝望的，而是抱有希望的，因为有轮回就快乐也会重新回归，时不时有让人高兴的事出现，岂不乐哉。
书里写那块石头因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，自怨自叹，日夜悲号惭愧。也就是女娲不用它的原因是它无材，自怨是自己怨恨自己，它是怨恨自己没有材没有补天的能力还是怨恨自己没有拍女娲的马屁？，自叹，说明它对自己的能力还是有点底气的，替自己惋惜，既然觉得自己有能力，那说明前面的自怨是在怨恨没有拍女娲马屁，日夜悲号的日夜两字说明伤心之深，伤透心了，惭愧说明有歉疚，对谁有歉疚？它没有被用上补天所以不会是对女娲有歉疚，那是对自己？歉疚的对象一般是指对本人以外，那他对谁歉疚？那就是对老天了，他觉得自己是有真材的，却没有被女娲所用，愧对老天生它一场。
女娲用了心血锻炼切割出来的石块，多了可以不用，但为何偏偏要扣上无材的帽子给石头？这岂不是欲加之罪？不过这个罪名太经不起推敲了。
石头一心要帮老天，委屈痛苦，整日整夜悲号，委屈，老天天天听了也难受，可是女娲不肯用它，老天也没法扭转，老天应该没有被补好，还缺一块，缺的这块就是我们的天空，老天没被补好，老天自然要怪女娲，好好的石头你不用，说好的给我补天，你落了个好名声却让老天我还空了一块，缺德不缺德！老天估计也比较愤怒。
不知道石头因为什么事得罪了女娲，或者没有去拍女娲马屁，就算对你用心栽培了，不合心意就不用了，不用还罢，还要踩上一脚，扣上一个无材的名声，让别人也不好再用你，女娲可是顶极专家，专家说这家伙没材，谁还会再用？多半就没人用它了，女娲为什么这么恨上石头了，非得置他于死地不可？
女娲可能觉得自己对石头付出了心血，这石头却不识趣，既然你石头不归顺我，我就不用你也不让别人用你，这女娲心比较狠，自己得不到石头的心也不让别人得到。毁了它，怎么毁，粉身碎骨，女娲是个水泥匠，有补天的本事，却未必有炸药的功力，坏石头名声，女娲还是可以做到的，毕竟她是专门修炼过这块石头，它有材没材女娲最有发言权，如果没材一开始就应该扔了，怎么可能花心血修炼它，既然修炼完了，你再说没材，逻辑不太好的人可能会信女娲的话，真正的行家那是一点都不信，比如老天就是一个行家，老天当然知道什么石材最适合自己的哪个部位，这块剔透的石头是适合自己的，老天要用它，就让它去世间磨砺一番，变得更加剔透，可以让阳光温暖万物，又可以变幻雨露滋润众生，要它去世间多感受多体会，多长本事，幻化万物，所以就安排和尚和道人出现了。
在作者眼里，女娲应该不是女人，虽然名字里有两个女，有女的未必是女人，有男的未必是男人，作者安排黛玉报恩，说明作者对这种举动持赞叹态度，而且安排宝玉很尊重女性，这应该也是作者本人的一个态度。
当然还可以有另外一个版本，女娲故意这么坐，女娲切割修炼完这366块石头后，发觉不对劲，如果全部用石头盖住天，底下就很黑暗了，也没有了阳光，于是女娲需要一块石头是剔透的，石头要变得剔透需要吃更多的苦头，于是女娲就先故意说它不是补天的材料'，石头又悲伤又气愤，天天哭号，开始了吃苦的历程，石头本性爱玩，爱变幻，忽大忽小，要用来补天还属于心性未定，能把它补上去了，万一它哪一天玩心大发，自己又变小了，岂不是天又漏了，所以需要磨其心境，要平和冷静不易冲动才可用，于是让神瑛侍者带着它一起面世，知道悲欢离合世态炎凉以后自然也就心静如水，就可用了。
这块石头本性好玩，虽然历练了一趟回来，是沉稳了一些，不过却爱上写作，把所见所闻写在自己身上，吸引了不少人的好奇，看到一个人过来，就宣传一番，竟然不再提要补天了，女娲头大如斗，再不补上它，万物就没法生发了，正不知如何是好，神瑛侍者正好过来看看这块陪他患难的石块，当知道女娲的想法后，给了一个建议，欲知神瑛侍者提什么建议，下回分解。
神瑛侍者道，石兄尚有荣耀之心，不可挥刀一断伤之，天可补，心伤不能补。女娲甚是烦恼，道，既不可伤之，观其心性依然未定，还不可为补天之用，侍者有何见教？神瑛侍者笑道，顺其意鼓其兴，使世上几位能写善作者整理石兄之笔记，传扬于世，石兄称心满意之后自然心态平和，补天指日可待。女娲听闻，犹豫不定，把担心说与侍者，一则担心不但不能和其心志，反扬其虚荣，深陷漩涡，再无补天之用；二则担心此笔记如整理成书，风靡天下，个个沉迷此书，终是不甚妥当。侍者道，无妨，自古都以苦能磨砺，却不知甜亦能也，石兄既见蜜罐之泡，又闻苦楝之味，世间百态已知八九，然皆我所历，彼乃视听耳，所知冷暖，虽不及我之感受，亦已郁结于心，今扬其名，顺其心意，顺毛一捋，乃成。至于世人，既有为此书而迷，迷一时或迷一世，缘分罢了，能迷者，纵然没有此书，也可为彼书迷，怎么顾全？女娲听闻侍者所言甚是，深谢侍者。神瑛侍者离去。欲知后事如何，下回分解。
女娲依神瑛侍者所言，对石头暖言以待，时时顺毛捋之，未过多时，书已成，全卷240目，所经人事，一一述及，石头想起当日事当日人，时而潸然泪下时而微笑不语，女娲瞧于眼中，恐其又深陷不能自拔，急叫人唤来神瑛侍者，神瑛侍者劝慰石头，各花走各路，你我既然得以始终，他们焉能不归其途？实在牵挂，可去探望一二以解心思之切，兄尚有大任在身，可还记得当年为何日夜哀号？神瑛侍者把女娲之苦心仔细说与石头，石头终得释怀，和待者约定，某某日去看望众花，侍者应允，言吾亦思之久矣。按下不提。
石头自那日得知女娲心意后，日夜潜心修炼，只待补天。那一日，那一僧一道又相约而至，那僧人对石头道，何苦来哉，刚刚解脱世间的羁拌，好不容易回来又得轻松，现在又去补天，岂不是日日受天拘？石头心中大惑，思来想去竟然一无头绪，那僧笑笑，也不多说，两人又不见了，石头益加苦恼，寻到神瑛侍者处诉说，侍者微笑不语，石头嗔道，你我相知一场，现汝知我烦恼，为何一言不发？神瑛侍者转身走到榻前，上去躺下，问石头，你说我有烦恼乎？被拘乎？石头道你自由自在，谁拘你。侍者双手插于脑后，笑道，天无不拘地无不拌，就是那和尚也是有所拘有所拌，看着好似自自由由，他却时刻要去度化世间之人，焉不是受心之所拘？你若快乐为天所拘，你情我愿，何拘之有？又何来难解之说？听完此话石头笑颜如花开，自觉喜乐。两个道别一番，不再细述。
一大早，石头飞进神瑛侍者的屋里，神瑛侍者尚在睡懒，芙蓉正好进屋看到石头，两个欢喜，互斗互闹，看官们应已经猜到，此芙蓉正是晴雯，乃是葫芦湖的荷花之神，今恰逢荷花盛开，芙蓉采了些菏花上的露水，准备用来煮茶，特来喊神瑛侍者去饮茶赏荷花，芙蓉对石头笑道，钻进他脖子，冰冰他，看他还不醒？石头一笑，果真变身一小圆石头，飞上侍者衣领，贴着脖子转圈圈，侍者用手一抓，抓个正着，笑嘻嘻坐起来道，我早醒了，就是迷瞪一下，你让这家伙来冰我，过来，我也冰你一冰。说着就拿石头去冰芙蓉，芙蓉笑着闪开道别闹别闹，正经起来，喝茶去，绛珠姐姐也要来。这会子估摸已经到了。石头听芙蓉如此说，想不到今日可以得见这些老朋友，在侍者手中扑通扑通几下，侍者知晓其意，把它放入衣袍中，悄悄跟它说，我带你过去，到时你冰她一冰，谁让她这么久都不来看咱们。此话甚合石头心意，芙蓉回头笑道，你两个又打什么主意，我告绛珠姐姐，不拧死你去。侍者刷牙洗脸毕，芙蓉在前带路。
到了芙蓉处，边上一回廊，一色的荷花绽开，神瑛侍者快步走入，只有一个四五岁大小的孩童正拿着茶壶，侍者赶紧接过手，说了句小心烫着，然后抱这孩童坐好，问她最近身体可好，吃饭可多了些，那石头也飞了出来，孩童看到张开手，那石头轻轻落她掌心，侍者又问，怎么最近没来找我们玩？孩童道，前阵子有些虚弱，近几日有点力气，故而想和大家见见。原来绛珠仙子还泪过多，竟致女体变成童身。
神瑛侍者是看到绛珠草后，才给它浇水，也就是说之前没有神瑛侍者浇水，绛珠草也长的不错，绛珠草开始冒芽神瑛侍者并没有出现，直到长了很久，起码已经成草了，也就是说已经基本长大了才遇到的神瑛侍者，也就是说绛珠草和神瑛侍者并不是青梅竹马，神瑛侍者也没有爱上绛珠草，所以后面凡心偶炽，他就离开绛珠草了，这水绛珠草只是想报恩，报恩压倒一切，外来人中黛玉宝钗湘云都和宝玉青梅竹马，妙玉是十八岁才到贾府，妙玉成年后才遇到宝玉，这跟绛珠草成草后才和神瑛侍者的相遇是一致的，妙玉的报恩在前八十回已经出现一次，给刘老老的成窑五彩小盖钟，虽然不是刻意的，因为她可以不同意宝玉的建议，但也比较干脆地同意了。所以绛珠草应该就是指妙玉，妙玉的身份是带发修行，她师傅是高僧，但会推演，所以这外来的黛玉宝钗湘云妙玉中，只有妙玉和佛教最接近，绛珠草长在佛教圣地，和佛教关系密切，这些都符合妙玉的描写。妙玉比宝玉大几岁，绛珠草是知道神瑛侍者报名下凡，才跟着报名，神瑛侍者报名是比绛珠草早一点，但神瑛侍者还没下凡呢，所以不等于落胎的时间就一定领先于妙玉，落胎要看缘分，要找很久都未必找到合适的，所以报名先的未必落胎就领先。所以妙玉就是绛珠草，绛珠草并没有先天不足，所以不是黛玉。黛玉喜欢流泪，我原来也认为这个是报恩，现在想想黛玉可以为了自己的身世流泪，为很多事情流泪，有些跟宝玉无关，所以她的泪不完全是为了宝玉，所以还谈不上还泪，还泪是有明确目标，黛玉流泪没有针对明确目标，可以为了花草流泪，等等。作者写还泪，又写黛玉爱流泪，不仔细分析，确实容易混淆。
因为柳五儿突然死而复活，被人强行插了一段和柳妈送钱给晴雯的描写，矛盾百出，所以我认为这不是原作者所写，有了一段描写，就显得原作者逻辑混乱不堪，既然这个都能被强行插入，那些判词或被别人改写或被删除，一切就都有了可能。