按照惯例，第一楼献给天涯。
天涯不收，只好随便写点。




浅谈禅修
禅修者在一个舒适的环境，闭目盘腿,专注于呼吸上，渐渐的心变得专注灵敏。
然后他会发现全身有感受生起，舒服的，不舒服的，和中性的。
继续他会发现感受总是不停的变化，时刻的生灭，令他感到真正的害怕。
他会努力的寻找生灭的原因。经过不停的向内寻找，终于找到原因。原因就是自身的无明，是自己无意识的贪爱这种生灭变化。
意识到生灭的原因，就会停止这种无明和贪爱，在不到万分之一秒所有的生灭停止，无生无灭，这就是涅槃！
回顾这历程：发现苦的存在，寻找苦的原因，苦的止息，灭苦的方法，这就是四圣谛！
这一切并不难，如持之以恒，像每日三餐样坚持禅修，每个人都能做到。愿大家都离苦得乐！





浅谈生死轮回
生死轮回一般有如下看法：认为存在轮回；或者认为不存在轮回，是迷信。本人工科出生，坚定的无神论者，相信存在轮回确实困难。但又觉得生命凭空出生，又凭空死去消失，也说不太通。实践是检验真理的唯一标准，又云，眼见为实，如果亲自见真相，一切不就迎刃而解了吗？
显微镜发明之前，人们认为物质是坚实的。显微镜出现后，可以观察到细胞，细胞核，分子，原子，质子，中字，现在甚至有夸克，中微子，上帝粒子等等。因此人们相信物质是由细微颗粒组合。
要亲见轮回，探寻生命的奥秘，我们也需要一台能观察的显微镜。这个显微镜就是意识！我们的意识就是那台显微镜，但是为什么我们看不到轮回呢？问得好！物理显微镜如果没有调焦，就啥也看不见。我们的意识比物理显微镜精细多了，尤其需要仔细的搁稳和调焦。
如何调焦呢？方法有很多，最简单最有效的就是观呼吸法。在安静环境，耐心的观察呼吸，心念意识会逐步平静，就有了定力，意识就能成为锐利的眼睛。
在有定力的意识支持下观察生命时，你将能够看到组成生命的成分：名色法。名法，是所有的精神现象，如喜怒哀乐等；色法则是物质现象的成分，我们的身体组成部分。
当熟练观察名色法后，就会追溯这一堆构成生命的名色法的过去的状态。一路往前追溯，追溯到生命在母亲子宫中的状态，然后来到一个临界点，一个「此生」和「过去生」的临界点，那是两世之间的最后一层窗户纸。当你捅破它，你将观察到，上一世临终时候的情况。类似于高铁此时在这一站，我们能推断几个小时前它在哪，未来几个小时它将到哪。

问题：听说成为阿拉汉之后，该人必须马上出家，否则就会在当天般涅槃。请问导师这是什么原理，或有什么特别的因缘？感恩回答。

回答：必须要加上一个很重要的条件，就是这个情况指的是在家人。在家人在证得阿拉汉之后，要么在当天出家，要么在当天般涅槃。为什么呢？因为在家人的功德，不足以支持阿拉汉的殊胜功德。

举个例子，如果把一个装满货物的集装箱，放到一艘万吨巨轮里面，这个万吨巨轮并不会因为放了这个集装箱就沉没。但是，如果把这个集装箱放在小木舟里面，这个小木舟就会很快沉没。同样的，在家人最多只能持守五戒、八戒或十戒，这些戒德都不足以支持阿拉汉的殊胜功德，唯有出家比库或沙马内勒的出家功德，才可以支持阿拉汉的殊胜功德。就是这个道理。

如是我闻。一时，佛陀与众比丘在憍萨罗国游方，在某处看到一堆烈火。

于是，佛陀即离开那条路，走到一棵大树下，坐在阿难尊者以袈裟为他准备好的座位上。过后，佛陀问众比丘：

“诸比丘，是那一者比较好，是坐下抱着一团烈火好呢？还是坐着抱着一位身体柔软、触觉美妙的少女？”

众比丘无知地回答说，抱着少女会比较好。

佛陀即解释，对于不持戒的人来说，抱着一团烈火是比较好的。因为，这只会让他痛苦一生。然而，抱着一位触觉美妙的少女，将导致他们投生恶道。

过后，佛陀再问众比丘：“是被一个强壮的人折磨，鞭打双脚至皮、肉、骨都破裂或粉碎比较好呢，还是乐受信徒的顶礼比较好？”

“是被一个强壮的人，以尖利的矛刺穿胸膛比较好，还是接受信徒的顶礼比较好？”

“是被一个强壮的人，以一块烧得火红的铁片紧捆全身比较好，还是穿用信徒布施的袈裟比较好？”

“是被一支烧得火红的器具拉开嘴巴，再投入一粒烧得火红的铁球，以烧掉从嘴唇、口腔、舌头、喉、胃肠至肛门的全部内脏比较好，还是食用信徒布施的食物比较好？”

“是被一个强壮的人紧抓头肩，再强压下去坐或躺在一个烧得火红的铁床比较好，还是用信徒布施的床铺比较好？”

“是头上脚下地被一个强壮的人抓着，再丢进一大锅烧得火滚的铁里比较好，还是住在信徒布施的寺院里比较好？”

对于较后的六个问题，众比丘也给予有如第一题那么无知的答案。而佛陀的解释，也有如第一题，即：

对于不持戒的人，双足给人撕裂、打碎或胸给利矛刺穿等是比较好的，因为他们将只受苦一世。

反之，不持戒的人，如果乐受信徒的顶礼、乐于接受信徒的布施恭敬等，将会导致他们投生四恶道，在漫长的日子里遭受极端的痛苦。

佛陀以下面的话，结束这一次的开示：“为了带给布施的信徒们最大的利益，和使到自己在僧团里的生活有益，比丘必须致力于戒、定、慧三学。希望带给自己与他人福利的比丘，必须时时刻刻保持正念与精进。”

当佛陀的开示结束时，六十位不持戒律的比丘，当场口吐热血。六十位犯了轻戒的比丘，则立刻还俗。而六十位持戒清净的比丘，则当场证得阿罗汉圣果。

漫画本生故事||拥有技能的重要性

古时候，当梵授王在波罗奈治理国家的时候，菩萨是他的大臣。那时，国王的祭祀是个饶舌的人，只要他一开口，别人就无法插嘴。国王心想：“哪天能找个人来治治他的啰嗦病呢？”从此，国王出外巡游时，留心寻找这样的人。

这时，在波罗奈，有个瘸子精通掷石术。村童们把他搁在小车里，拉到波罗奈城门根。那里有一棵枝叶茂密的大榕树。孩子们围在他身边，给他半枚铜钱，说道：“做个象！做个马！”他接连不断掷石子，在榕树叶上掷出各种各样的形象。现在，所有的树叶充满裂缝和缺口。

国王前往御花园，路过这里。孩童们出于害怕，纷纷逃跑，剩下瘸子一个人坐在那里。国王坐在车里，到达榕树下，看到破碎的树叶具有各种各样的形象，再细细一看，所有的树叶全是那样，便问道：“这是谁干的？”“一个瘸子，大王！”国王心想：“我可以依靠这个人治治婆罗门的啰嗦病了。”便问道：“瘸子在哪里？”侍从们四下张望，看见瘸子坐在榕树气根中间，便报告道：“这人在这里，大王！”

国王把他召来，支开侍从，问道：“我身边有个饶舌的婆罗门，你能治治他的啰嗦病吗？”“只要有一筒羊粪，我就能办到，大王！”

国王把瘸子带回宫中。他吩咐挂一个帷幕，帷幕上挖一小孔，让瘸子坐在帷幕后面，正对着婆罗门的座位，同时在瘸子身边放上一筒干羊粪。婆罗门前来侍奉国王。国王让他坐下，两个人开始交谈。婆罗门喋喋不休，不容别人插嘴。这时，瘸子从帷幕孔掷出一颗又一颗羊粪，犹如一只只苍蝇，飞进婆罗门的嘴里。婆罗门将入口的羊粪一一咽下，象喝香油似的。一筒羊粪掷完，全部落入婆罗门肚中，足有半斤重。国王发现羊粪掷完，便说道：“尊师啊！由于你饶舌，吞下了一筒羊粪，居然毫不察觉。这干羊粪你是无法消化的。快回去喝点吐药，清清肠胃，恢复健康吧！”

从此，这个婆罗门的嘴巴象是上了门闩，与别人一起交谈，决不轻易开口。国王心想：“现在我的耳根清净了，多亏那个瘸子帮忙。”于是，他赐给瘸子每年有十万收益的东南西北四座村庄。菩萨来到国王那里，说道：“大王啊！在这世上，智者都应该学习技艺。这瘸子掌握一门掷石术，就取得如此成就。”说完，念了这首偈颂：
无论哪个人，应该有技能，
请看这瘸子，食邑四座村。
（菩萨即后来的释迦牟尼佛）