对基督认识的最大误区
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
@无明88 回复日期：2011-05-10 11:29:13
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得永生也好，得胜也好，都是因着信心。又有什么代价可以配得神的赏赐？
得永生是靠着主的宝血把罪洗清，得胜是靠着主的宝血圣洁。
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得永生也好，得胜也好，都是因着信心。又有什么代价可以配得神的赏赐？
得永生是靠着主的宝血把罪洗清，得胜是靠着主的宝血圣洁。
作者：无明88 回复日期：2011-05-10 13:00:12 回复
我写这些，不是想和大家争辩什么，而是想借此机会，把自己的一些亮光拿出来和大家分享，希望未信的人看见这个帖子可以信，信的人看见可以让自己不断得胜。
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你误会我意思了，呵呵
我写这些，不是想和大家争辩什么，而是想借此机会，把自己的一些亮光拿出来和大家分享，希望未信的人看见这个帖子可以信，信的人看见可以让自己不断得胜。
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你误会我意思了，呵呵
最明显的例子是与耶酥同钉的强盗，没有任何行为却可以与耶酥同在乐园。因此得永生
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虽然强盗没有行为，但因着强盗的这种信，我们可以说，如果活下去，强盗就必有行为。我一直在说信与行为之间有着一种必然性，强盗在那一刻，已经确实的重生了。我承认人所得的荣耀是会有不同，但我不同意把天国天堂分开来看。
而且事实都是因着主的宝血得洁净的，无论行的再好，再不好，在主的宝血面前，没有分别。
jennifer0401cn所提到的自欺，只有一种可能，那就是还是把自己当神。
信心大的人，应多担心不足的人软弱，而不是一味的拿标准去衡量，去要求。
亚伯拉罕献祭，做的是信心的榜样。
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虽然强盗没有行为，但因着强盗的这种信，我们可以说，如果活下去，强盗就必有行为。我一直在说信与行为之间有着一种必然性，强盗在那一刻，已经确实的重生了。我承认人所得的荣耀是会有不同，但我不同意把天国天堂分开来看。
而且事实都是因着主的宝血得洁净的，无论行的再好，再不好，在主的宝血面前，没有分别。
jennifer0401cn所提到的自欺，只有一种可能，那就是还是把自己当神。
信心大的人，应多担心不足的人软弱，而不是一味的拿标准去衡量，去要求。
亚伯拉罕献祭，做的是信心的榜样。
作者：问零 回复日期：2011-05-10 18:58:45 回复
每一个团体里总会有一些破坏者，不管这个团体的意愿如何美好。基督是让人开悟的，积极向善的。
当我们指责别人或者基督的时候，我觉得，我们应该首先放过自己，只有真正放过自己的人，真正知道如何去爱护自己的言行的人，内心才会宽容，不再纠结于别人的过错。
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不是我们放过自己，是神已经放过我们了，呵呵。
即便或许有人会自欺，但从罪里得释放，基督里的自由，凡事都可行的道理，还是要讲的。
每一个团体里总会有一些破坏者，不管这个团体的意愿如何美好。基督是让人开悟的，积极向善的。
当我们指责别人或者基督的时候，我觉得，我们应该首先放过自己，只有真正放过自己的人，真正知道如何去爱护自己的言行的人，内心才会宽容，不再纠结于别人的过错。
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不是我们放过自己，是神已经放过我们了，呵呵。
即便或许有人会自欺，但从罪里得释放，基督里的自由，凡事都可行的道理，还是要讲的。
若不犯罪，就不在律法以下，若犯罪，神的律法是空设的么？
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耶利米书 31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。
太 9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄
罗 6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
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耶利米书 31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。
太 9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄
罗 6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
作者：问零 回复日期：2011-05-10 20:14:32
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哈，但我还是想说，虽然我没有门户之间，但道理上确实不同。
差之毫厘，谬之千里，在这方面尤其明显。
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哈，但我还是想说，虽然我没有门户之间，但道理上确实不同。
差之毫厘，谬之千里，在这方面尤其明显。
作者：问零 回复日期：2011-05-10 20:14:32
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哈，但我还是想说，虽然我没有门户之间，但道理上确实不同。
差之毫厘，谬之千里，在这方面尤其明显。
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哈，但我还是想说，虽然我没有门户之间，但道理上确实不同。
差之毫厘，谬之千里，在这方面尤其明显。
1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的
1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！
1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！
22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。
22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
作者：无明88 回复日期：2011-05-11 09:59:41 回复
圣经中还说，虽可以得永生，但不能进千年国度的信徒，是要在国度外面哀哭切齿的痛悔的，是要受第二次死的害的（注意，不是要第二次死）
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会有头一次的复活,并与耶稣一同掌权一千年是真的
但新天新地,凡在生命册的都可进去
圣经中还说，虽可以得永生，但不能进千年国度的信徒，是要在国度外面哀哭切齿的痛悔的，是要受第二次死的害的（注意，不是要第二次死）
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会有头一次的复活,并与耶稣一同掌权一千年是真的
但新天新地,凡在生命册的都可进去
我只是觉得讲这些对福音并无益,反而容易使人有想法
只要持定神的应许,承认神的主权,顺服神的旨意,这些都是水到渠成的,神说去哪就去哪咯,呵呵
这里说下,刚决定信基督还不懂的时候,我的想法是哪怕还让我下地狱我也信了.虽然现在想想可笑,但回头看,自己确实是得益于这种态度了.
只要持定神的应许,承认神的主权,顺服神的旨意,这些都是水到渠成的,神说去哪就去哪咯,呵呵
这里说下,刚决定信基督还不懂的时候,我的想法是哪怕还让我下地狱我也信了.虽然现在想想可笑,但回头看,自己确实是得益于这种态度了.
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
能够真正的事实性的持定这句经文,就全都有了.
有时候别的想太多,反容易增加负担
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
能够真正的事实性的持定这句经文,就全都有了.
有时候别的想太多,反容易增加负担