yc_九重凤阙： 2017-08-09 11:20:17 评论

西方也许会支持当地人du li，但是不会支持极端份子砍杀驱逐han族人，这种事情一旦曝光，西方主流媒体能用口水淹死你，西方的政客肯定要受牵连影响正治前途，所以他们没有动力去干这种事情。------------------------------------------------------------------------------------------------------------这些事，中国人是不知道的。他们认为皿煮国家的政治家与大陆的贪官污吏，根本就没有任何差别。

东方黑2011： 黑名单 举报 2017-08-09 19:04:34 评论

评论 大梵天主：英美政治家也有过污点，比如支持过拉美独裁者皮诺切特之流-------------------------------------------------------------------------------------英美之所以曾经支持皮诺切特，是因为在“冷战”时代，他还有“反共”“反苏”的一面。
（皮诺切特说，他发动政变的目的是为了“拯救智利，使智利从马列主义制度中解放出来”，“不想让智利落入苏联之手，阿连德称苏联是老大哥，智利是主权国家，没有老大哥”。）

“皮诺切特发动军事政变及其执行的高压政策，不仅引起国内人民反对，也遭到国际社会的普遍谴责。。。。。。随着反对军事独裁统治民主化浪潮的兴起，大力推行“人权外交”的美国卡特政府，也开始对皮诺切特独裁统治表示不满。美国代表在国际组织支持谴责智利军政府践踏人权的决议，取消和停止了对智的军事援助和信贷，不再和智举行联合海军演习，企图以此迫使皮诺切特举行民主选举，向文人政府交权。智美矛盾摩擦增多。皮诺切特批评美国和苏联一样，都想把自己的制度强加于世界其他国家，这是对别国内政的粗暴干涉。”

“在内外的压力下，皮诺切特不得不逐步放松限制，以期改善自己的形象。1986年底宣布允许大部分政治流亡者回国，取消戒严状态；1987年，又下令释放大批政治犯，恢复大多数政党的活动；1989年12月，他被迫举行大选。17个反对党提出的总统候选人艾尔文，以55%的多数票当选。艾尔文于1990年3月11日就职总统，从而结束了近17年的皮诺切特军事独裁统治。”

“皮诺切特满以为交权后当个终身参议员，可以安度晚年了，但事与愿违，风波又起。1998年9月21日，他为了动一个疝气小手术，到伦敦一家医院住下。其实，这种小手术在智利完全可以做得很好，实为借机到国外休息。不料，10月16日他突然被英国警方拘捕，理由是西班牙国家法院大法官加尔松以皮诺切特在其独裁统治期间涉嫌虐待和杀害西班牙侨民，提出引渡皮到西受审的请求”。。。。。。。

---------虽然他最终逃过了这一劫。这一幕却明确显示了英美政治家还有坚持普世价值观的一面。

东方黑2011： 2017-08-09 12:57:01 评论

评论 yc_九重凤阙：如果西方人是君子，先把他们当小人也不会吃亏，如果西方人是小人，把他们当君子就要吃大亏，还是先小人后君子稳当点。

yc_九重凤阙：2017-08-09 19:07:42 评论

评论 东方黑2011：我认为应该先做君子，一旦先做了小人，再想做君子名声就毁了。绅士风度体现的就是胸襟气度，一个人如果一开始就鸡肠小肚斤斤计较，以后又如何高瞻远瞩气量宏大？一个国家要是一开始格局就小了只知道算计别人，以后的外交政策又如何调整？君子可以先礼后兵，并不会吃亏。

英国人是最理性的，美国人和他们相比其实更多一些清教徒的淳朴，而不是时刻考虑利益最大化。要灭掉三将军就要出兵北棒，武器只杀权贵不杀平民吗？能够因为武器不长眼睛就置水深火热中的北棒不顾吗？

按你的观点，反正英国都统治这么多年了，还搞什么苏格兰独立公投啊？澳洲本来就是英国的殖民地，还搞什么自由选择是否让女王继续当他们的元首啊？美国军力强大，何必让菲律宾独立呢？你老是用砖制独菜那一套去看待西方世界，自然会觉得不可思议。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------我完全同意凤阙女士的观点。在正常情况下，个人和国家一样，都应该先做君子。先义后利。

因为对方可能是小人，自己就先做小人，卑污下作，万一事实证明对方不是小人，你怎么办？岂不是枉作小人，贻笑天下？

yc_九重凤阙： 2017-08-11 12:10:38 评论

评论 大梵天主 ：战争是烧钱的，TG现在财政本来就相当困难，确实没有办法应战。尤其是地方财政，差不多快要渴死的状态，要是上头不断放水，本来只想给各地方止渴的，却发现淹死了最底层的蝼蚁。

银行资金链也差不多要断了，这么多漏洞堵都堵不上，哪里还有闲钱拿去战场上烧。------------------------------------------------------------------------------------------------------此人兼具懦弱与狂躁两种恶劣根性。所以在舆论的巨大压力下，他也可能试图以驱离的方式或者一场小小的冲突来扭转目前千夫所指的窘迫处境。但后续之事他就很难控制了。

印军也可能先下手为强。这是Z**G始料不及的----------如果我是莫迪，趁对方尚在麻痹轻敌，准备不足，就抢先动手，出其不意，一举击溃一线的对方军队。反正再过一个月就大雪封山了，对方在半年里根本就无力反击。

【清朝为谁背了黑锅？】licheng2761 【铁血论坛】

从孙中山先生喊出“驱逐鞑虏，恢复中华”开始，几乎所有的媒体、教材在提到19世纪中叶开始的百年屈辱时，都不忘在清朝的国号前面加上代表统治者民族的“满”字。经年累月，今天很多狭隘的民族主义者在提起近代史时，便将沉重的历史责任一古脑地推到了满清统治者的头上。既如此，我们便不妨从头开始讲讲中国的沉沦历史，看看满清统治者到底是罪有应得，还是替人背了黑锅。

一、【论思想禁锢】

不错，清朝确实是封建朝代中思想禁锢最严重的朝代，其最具代表的便是程朱理学与文字狱。但不得不说的是，清朝之所以能在思想禁锢上有这样的“丰功伟业”，很大程度上是因为它的统治者站在了“巨人的肩膀上”。这个“巨人”便是从宋朝以来的各个封建王朝。清朝的统治阶层是一个少数统治多数的阶层。这样一来，他必然要将各种禁锢手段在原来的基础上加以强化。我们应该批判这一强化，但同时也应该审视一下这个基础。

先说程朱理学，它由北宋的“二程”，即程颢、程颐开创，后经南宋的朱熹完善，形成了思想体系。本身有其合理性。宋元明清各代均将其列为官方思想，以此来教导人民。为什么统治者独爱程朱理学？是因为它将很多儒教的本义加以歪曲，以此来方便统治者的“愚民”行为。这种歪曲是多大程度上的歪曲呢？我们不妨举个例子回顾一下。

程朱理学是宋明道学的一个分支，宋明道学最出名的一句话便是“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”这句话的“理论依据是什么？是孔子说的“君君、臣臣、父父、子子”。孔子的话是什么意思呢？就是说做君王的要有做君王的样子，做臣子要有做臣子的样子，做父母要有做父母的样子，做子女要有做子女的样子。也就是说，孔子在谈论君、臣、父、子时，只是相对独立地谈其行为举止要符合身份，连什么样子才叫符合身份都没有细讲，更不用说在两者之间建立一种“服从”的关系了。君王要显得尊贵，但并不代表着要“无微不至”，家务事就不要管。父母要管教子女，但并不是什么都要管，私人空间要予以尊重。这种自由的论调，是春秋战国百家争鸣的产物，是很好的思想。

但经过了秦朝的独尊法家之后，自由的学风没有了，统治者必须选择一种学说作为官方思想。而被列为官方思想的学说，其学者的地位自然较其他学者的地位高出这么一截，于是大家开始了“竞标”。汉朝伊始选择了黄老学说，讲究无为而治。而儒家学者为了将黄老学说挤出去，自然要想些办法。于是便出现了董仲舒的“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这样一来便在孔子相对自由的论调中加入了“服从”的成分。也就是说只要不违反道义，君王说的话臣子必须听，父母说的话子女必须听，丈夫说的话妻子必须听。对于那些本就在君王、父母、丈夫职权范围内的事情，这变化本来无可厚非。但三纲将很多本就没有什么道理可讲的事情也纳入了自己的管辖范围。君王要管臣子的家务事，臣子也要遵命。父母要干涉子女的私人生活，子女也要服从。丈夫不许妻子和其他男人说话，妻子也必须听。这样一来就大大加重了对人民的束缚，已经背离了孔子自由的思想内涵。但在当时的统治者看来，这种束缚更利于统治阶级实施管理。于是，这种经过扭曲的儒家学说就被“独尊”了起来，成为了汉朝的官方思想。

虽然董仲舒的理论已经开始背离了儒家最初的思想，但他还在很大程度上保留了自由的内涵，所以在汉、晋、唐三个王朝及其中间过渡的三国、南北朝时期，社会的风气还相对自由。统治者与“真理”的地位问题还没有得到很好的“解决”。从理论上讲，臣子还是可以和君王讲道理的，子女还是可以反抗无厘头的父母的，妻子面对暴虐的丈夫还是可以一走了之的。孔雀东南飞的故事发生在建安末年，刘兰芝的经历告诉我们，那个时候妇女不堪婆婆的行为，还可以主动提出“离婚”，并且还可以再嫁。由此可见当时的社会风气还没有像后来那样不堪。

魏晋南北朝时期，佛学传入我国，并在唐朝时期盛行（各种石窟）。而在唐末及五代十国时期，连年的战乱又在无形中抬高了“无为而治”和“慈悲为怀”的道家、佛家的地位。很多北方少数民族建立的政权中是以佛学为主体思想的。而强调“有为”的儒家则受到了很大的冲击。为了保住自己主题思想的地位，必须变得更符合统治者的利益。于是，两宋的儒学家大笔一挥，将三纲“发扬光大”成了“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”这一改不要紧，在三纲体制下还存在理论上的可能性的“臣和君讲理，子和父讲理，妻和夫讲理”被从根本上否定了。不管君王多残暴，今天让臣子死，臣子就必须死。也许第二天君王又想明白了，下个“罪己诏”，安抚一下家属，不仅把事情摆平，还能捞个“知错便改”的名声。

这种被极度歪曲的理论已经不能再称为儒家了，所以我们在下文中称之为“理学”。理学在一开始是经历了坎坷的，被斥为“伪学”。这种坎坷，一方面是因为二程的理论体系并不完善。另外一方面是因为，虽然通过谋反而当上皇帝的赵氏很担心自己遭报应，但通过削弱武将兵权等等做法在内部统治上还算说的过去。加上有辽、西夏的外在压力，宋朝民众还是很支持统治者的。

但是到了南宋，赵构先是眼睁睁地看着自己的父亲和兄弟在北方死去而无所作为，还将岳飞等爱国将领或杀死，或除官。之后又因为无后嗣，而在民间选了一位“太祖后人”（太祖即赵匡胤，大家想想这“后人”的纯度吧）继承了皇位。这样的情况下，民间不可能不讨论统治阶级的“合法性”。加上宋朝对金朝，时而称其为“兄长”，时而称其为“叔父”，地位始终摆不平，人民的民族自尊心也受到伤害。内忧外患之下，统治者自然需要比三纲更有力的思想武器来维护统治，此时，朱熹又通过对二程理论的发展，形成了一套完整精致的程朱理学。如此一来，凭借着“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”等“亮点”，程朱理学顺利上位，由此开始了理学独大的时代。从此，臣子在君王面前是羔羊，子女在父母面前是羔羊。而因为程颐的：“……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”的精彩论调，以及“寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？”答：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”的完美问答，妇女在接下来的漫漫长夜中再无翻身之日了。

到清朝入主中原时，程朱理学已经不仅仅为官方所推崇，还被广大民众所深深认可。因为剃发换装的事情，满族已经激起了相当的民愤。而且对于外来入侵者来说，与其给被征服者同自己“讲理”的可能性，还不如顺其意思，让他们继续当“羔羊”，于是，清朝沿用了明朝的官方思想，程朱理学继续统治了整个清王朝的思想阵地。清朝选择程朱理学，既符合自身利益，同时，也是顺应了广大汉人的民意。我们可以做这样的猜想，如果当年是李自成做了皇帝，他依然会选择程朱理学。如果清军入关时民众所认可的是董仲舒，甚至是孔子的理论，那么清朝同样会加以沿用。我们今天评论这一选择时，不应该只批判清政府，还应该向二程、朱熹以及选择程朱理学的各个朝代的各个皇帝进行问责。试想，如果没有程、朱的歪曲，没有宋、元、明各个皇帝为了自身利益的选择，那么当清军入关时，人民的思想很可能还是停留在董仲舒的三纲之上，甚至有可能回到孔子最基础的儒家精神上。这样一来，即使清朝大力强化原有的禁锢手段，中国的社会风貌也不会像后来那样死气沉沉。

再来说说文字狱，这是清朝最为人诟病的作为之一。但应该知道的是，这同样不是清朝的发明，之前各个朝代均有文字狱的案例。这里先要说明一点，文字狱专指那些通过篡改作者本意来使作者获罪的冤案，文字狱并不是单纯的禁锢文学的手段，而是一种政治迫害的手段。文人，用现在的话说就是知识分子，哪个不是忧国忧民的？又有几个一生之中的所有作品中一句牢骚话都没有？有些人被整了，有些人没被整，其根本原因在哪里？不是因为文章内容如何，而是因为作者本身的政治思想与当权者相悖。比如历史上著名的“乌台诗案”，苏轼被关押、贬官，并不是因为诗句真的很有“杀伤力”，而是因为宋神宗当时希望推行新法，但苏轼坚定地站在了保守派的一边。加上他是文坛领袖，让他在那里握有权力实在阻碍新法的推行，于是才有了乌台诗案，如果当时宋神宗是保守的，那么苏轼那些用来讽刺新政的诗句也就无所谓了，甚至还会被皇上拿来质疑改革派，说不定某些改革派还会因此被贬官。清朝对于“明”这个字很是敏感，尤其忌讳将“明”、“清”并用，很多文人因此二字获罪。但是正大光明这个匾额，却是顺治帝所书，康熙临摹过，原迹藏于故宫御书处，乾清宫悬挂的是乾隆摹拓的，后来嘉庆宫失火，匾额被烧毁，嘉庆皇帝命人重新摹拓的。“光明”如果纠察起来可以当“光复明朝”讲。“正大光明”如果歪曲起来，可以作“正式、大胆地光复明朝”讲。顺治、康熙、乾隆、嘉庆四位皇帝，先后写了这四个字，却没人敢问。不仅没人问，还要把匾额高高地挂起来。为何？因为他们站在政治的最高处，政治上绝对正确了，“正大光明”也就无所谓了。一言以蔽之，你的政治思想与统治者相悖了，那么你的发牢骚的诗词就会被当作 反诗加以利用。就算你没有因为不满而写诗，政治的需要也会生来硬拽地把你的作品转换成反诗。反之，如果你的政治思想对了当权者的胃口，那么你写类似的诗句，用同样的辞藻，却不会有人检举，说不定还能得到夸奖。

如果清朝是汉族人建立的，文字狱同样会存在，但不会那么多。那么，为什么清朝时文字狱会特别多？这是因为满清的统治者希望汉族人把自己当作他们的统治者，但当时的汉族文人在饱览诗书后，难免会将统治者当成戎狄蛮夷，因此显然，就不会服从管理。由于这种现象是普遍存在的，于是，统治者要打击的人就空前地多了起来。这些汉族文人一般不会有太高的官职，某些甚至是两袖清风，想告他们贪污之类的很困难，于是文字狱这种方便快捷的手段就受到了空前地重用。如果说清朝之前的文字狱仅仅是作为政治斗争的辅助武器的话，那么清朝的文字狱便是满族统治者打击汉族文人的制式武器。也就难怪文字狱会空前兴盛了。

不难看出，清朝统治者在程朱理学和文字狱两个方面，都是在前人基础上又向前走了或大或小的一步。这走出去的一步加重了程朱理学和文字狱对中国人思想的禁锢，当然应该予以批判。但这两者毕竟都是前人，更确切地说是前朝的汉族人所发明、发展的。如果要把一切责任都归到满族统治者身上，那么显然，满清政府就为之前的汉族学者、统治者背了黑锅。

二、【论腐朽误国】

1840年开始，中国开始沦为半殖民地半封建社会。在之后的评论中，无一不指责满清的腐朽误国。不错，满清政府确实腐朽无为，拒绝改革，每天做着“天朝上国”的美梦。但若说满清要担起中国落后于世界列强的全部责任，那就有失公正了。

这里，我们先要明确一点，即什么是开放，什么是封闭。我认为在讨论中国的沉沦史时，开放与闭塞是指精神上而非物质上的。我们并不能因为宋、明、清有对外贸易就说他们是开放的。因为虽然这三朝在与其他国家与民族做生意，但在思想上并不接纳对方，甚至是藐视对方。这种表面的开放根本就不可能让中国人谦虚地学习他国的长处，所以实质是封闭的。只有像唐朝以及当代中国那样，既开展对外贸易，又虚心学习他国的长处，以彼之长，补己之短，那才能称之为开放。

中国有没有机会优于列强？当然有。唐朝时，长安是世界的中心。各种文化都在中国进行着碰撞、融合。唐朝的开放不仅仅是市场的开放，还是思想上的全面开放。只不过唐朝在当时是世界上先进的政权，所以开放也就是繁荣市场的作用。但如果我们坚持这种开放，那么西方的先进技术，先进理念自然会为我所接纳，利用。到19世纪时，中国不仅不会沦为东亚病夫，反倒会成为世界上最强大的国家。那么，中国是何时开始闭关锁国的呢？天朝上国的美梦又是从何时开始的呢？不是清朝，是宋朝。

五代十国之后，汉族政权的军事实力已经在内耗中大大削弱了。面对着北方崛起的契丹辽政权、党项西夏政权，宋朝显得力不从心。宋朝的统治者这时有两个选择：一是像历史上那样，一面求和，一面锁国。二是像汉朝那样，再来一次封狼居胥，漠北之战，重振汉族政权的威武，以此来保持政权开放的思想。经过权衡，宋朝选择了前者。这一选择在短期来看是有一定合理性的。一方面强敌在外不可能硬碰硬，另一方面长时期的战乱过后人心需要安抚，经济需要恢复。汉朝的文景之时也用过类似的手段。但是，汉朝有汉武帝这样的王者，所以在短时间的求和锁国后便彻底打败了北方的匈奴，从此让汉族人傲然挺立。

宋朝统治者似乎缺少王者应有的霸气，宋朝的闭关从北宋开始，一直到南宋灭亡。无论经济多么发达，宁可天天莺歌燕舞，也不愿整顿兵马，收复河山（不说唐朝的版图，最起码燕云十六州要收回来啊）。这其中的原因也是多方面的。

一是宋朝的统治者意识到自己很难建立一个唐朝那样的政权，为了维护统治，干脆就全面攻击唐朝。在伦理上称其为龟唐——宋朝认为唐朝灭亡的原因之一是女人地位抬高。在文学上驳斥抒情，宣扬说理——杜甫的诗实际是在宋朝才被推上宝座的。而在外交上，则驳斥了唐朝的开放政策，开始提出闭关锁国——宋朝时断绝了与日本的往来。这说明宋代统治者在思想上就已经趋于封闭，不希望开放。

二是前文提到的赵氏因兵变而称帝，所以怕遭报应，就使用了武将无权，文人带兵的政策。这样一来就使得宋朝在实力上无法击退北方的少数民族。这造成了什么局面呢？闭关锁国造成北方政权的入侵，入侵时宋朝又没能力击退入侵，虽然打过几个胜仗，但仍然要向对方纳贡。而失败之后，为了安抚民心，又会大肆宣扬天朝上国的理论，从而更加闭关锁国。唐朝时人们以为是天朝上国，那是对客观事实的描述。但到了宋朝，最起码在军事上，中国已经落后于周边国家了，这时候再提天朝上国，那便是统治者为了麻痹人民而用的障眼法，催眠术。从此，中国人民开始了天朝上国的美梦。

中国有没有可能从梦中惊醒？有可能。明朝时郑和七下西洋，曾使得明朝有可能开创大航海时代。对外贸易带来的巨大财富必然使王朝自上而下接受开放的理念，从而结束闭关锁国。然而不幸的是，郑和下西洋时，中国的思想已经在天朝上国的美梦中沉浸了太久。下西洋的目的很大程度上是炫耀天朝的国威，而几乎没有给探索他国长处留下什么空间。这种状况是由当权者决定的。朱棣的想法，是通过郑和的下西洋，得到更多的论据来支持中国是“天朝上国”这一论点。而作为臣子的郑和也必须迎合朱棣的想法，才能够继续进行自己的航海。于是，一场轰轰烈烈的航海运动最后只得出了一个“中国远强于世界”的政治口号，此后便再无下文了。

行文至此，必然会有人质疑。说在宋明之时，中国的科技、经济依然是世界第一，你又如何能将中国的沉沦归咎于这两朝的统治者？请不要忘记我在上文中所说的，中国的沉沦并不时因为物质上的封锁，而是精神上的封闭。汉朝在开始的时候是很弱小的，但是他的思想是锐意进取的，所以他就必然走上一条崛起之路。这条路可能很长，经过了高祖，文景等几代人才最终走完，但他最终必然崛起。而宋朝虽然开始时很强大，但他的思想变得腐朽了，所以他就必然走上沉沦之路。只不过唐留给宋的家底实在太厚，所以要通过宋、元、明、清四朝才能挥霍完全。这期间的各个朝代依然可以是世界第一，但他们依然是错误的，依然要为整个民族最后的苦难负责。

至此，我们不难看出：唐代，中国在文化、军事、科技、政治上都是世界第一。但自宋朝开始，中国人因为程朱理学的“上位”而在文化上失去了优势，而文化上的沉沦则导致了中国在宋、元、明、清四朝接连丧失了军事、科技、政治优势，从而变为了近代的东亚病夫。

三、【两个问题的综合】

将一，二两点结合起来看，不难发现，中国在清朝时所遭受的种种磨难，实际上是在宋代就埋下了种子。这种子，便是禁锢思想的程朱理学及其上层的宋明道学。因为内部思想被禁锢，所以政治体制迂腐。因为对外的思想被禁锢，所以拒绝去陈纳新。这种禁锢清朝政府没有想去打破，也没有能力去打破，因为他经过了宋元明三代的不断加强，已经是积重难返了。我们今天将中国19世纪中叶开始的屈辱完全归咎于清朝，实际上是让清朝为宋、元、明三代背了一定的黑锅。

武警拓：
“重文抑武”恶劣风气，加之传统儒学在宋代被那些“大儒”们为了迎合统治者的需要改到了无以复加的地步，中国人的思想从汉唐那种崇尚武力，变为后世的软弱无能！中国男人思想从汉朝那种“大丈夫安能久事笔砚间乎”，变成后世的“好男不当兵”！尚武精神的灭亡不仅是宋朝一个朝代的悲剧，更是整个中华民族的历史性悲剧！”

中印开战不利中方

一是自然条件恶劣，运兵补给都困难
喜马拉雅山北坡全是雪山和高原，自然条件恶劣，人口稀少，公路和气候条件都不好，运送军队和物资都非常困难。这种地理，决定了中国在该地区展开大规模战争的难度。

1962年，中国和印度军队在藏南地区发生战争，中国军队取胜，但实际的战斗在6、7天内完成，中国军队随后立即后撤，主动停战，退回到原来实际控制线后20公里。

这和军队后勤不继有很大关系。在藏南地区动武，当时中国需要依靠人力和畜力，把军事物资从林芝和波密运过去，顺利的话需要3天时间。正因为在该地无法持续作战，所以中国才采取打完就跑的策略。

【自欺欺人的“纸片轰炸”——中国空军“轰炸”长崎 1938年5月19日】

1937年，抗战全面爆发后，日本飞机在中国大肆轰炸，毁房无数、杀人无数，还在1937年底在南京搞了一次大屠杀。国民党的反击是，1938年5月19日夜间，空军出动两架“马丁”B-10型轰炸机，远征日本本土，投下了100多万份传单，对日本侵略军发出警告，并希望能唤起日本民众反战的觉悟。

当时的中国空军总司令，召集空军司令部商讨这次行动时，大家的想法很多，有人主张投炸弹，以牙还牙，也有人主张投定时炸弹，延长惊吓日本人的时间，还有一种声音是，投凝固汽油弹，在日本本土烧起熊熊大火。。。。。。。但最后，国府选择了宋美龄的意见：如果在日本本土投炸弹，固然会引起震惊，但日本主力不在本土，大轰炸反而会伤及无辜。于是有了这次世界战争史上绝无仅有的“纸片轰炸”！

。。。。。。事实证明，国民政府的策略很不成功：将眼珠子一样珍贵的轰炸机用来散发传单，试图站在道义的制高点，跟狼心狗肺的敌人讲仁义，以此来警告日本政府，并寄希望于日本人民的觉悟，实在是荒谬可笑。

。。。。。。“蒋介石曾经在日本留学，看来对日本人的深层性格还是缺乏了解。《菊花与刀》中提到了日本人的性格：这是一个精神分裂的民族。它们一手捧刀一手持花，既注重礼仪又野蛮残暴；既笃信佛教又崇尚杀伐；既狂妄自大又卑躬屈膝；既欺凌弱者又顺从强者。因此，善意宽容感化不了滴血的武士刀，它们只向更强者屈从。”

在下有个不情之请，恳请诸君移驾在下的新帖。我以为，各位兄弟姊妹，各位网友的精彩发言，应该让更多的天涯网友看到。

天上有神，名大鹏硕，（大鹏鸟） 此人层次极高，更在森佛之上，仅略逊于十八刚而已。因与左龙嗅味相投，前缘深厚，身影已经出现在地球上空。他预测了中国在未来的发展。。。预测了真正反腐败，进入法至社会，自油皿煮的未来中国。

那是一个自油开放的社会，自油女神的塑像矗立在中国的大地上。历史忽然转折。江水东注，径流万里，九环之后，丰盛来袭，济济多士，风起云涌，多档竞挣，优中选优。。。中国很快会成为真正的世界生产中心与文化中心。高擎起人类信息文明的火炬。光照四方。

四龙逝世后，一般并不回返至尊身边。而是暂厝天界。昔日左龙借文王之势兴周礼之道，灭纣兴周之后，忽然病逝，他的灵魂穿过天上的天平关，来到了上天为他准备的一座庄园，名唤闪帝坞。那里山环水绕，密林中亭台楼阁遍布，其中有三座雄伟的宝殿龙楼，名唤三书。大概左龙经常在那里就寝读书。

这是上天给左龙预设的游憩之地，他在这里承受福报，静观尘世之变，直到下一次轮转。他的身边亲眷很多，童子仆役很多，护卫天神很多。除了在此地读书隐居外，左龙也经常外出访友，或者暂居在朋友家中。有时还去三界外参加各种会议。忙中有闲，闲中有忙，自在逍遥，不亦乐乎，直至八百年后的秦皇时代。

【整理】
《天佛圣经》与《月牙全书》 大部分已经讲完。下一步，道家真人将协助上天神祇，陆续讲述《五佛书卷》 一部，《天星管理书卷》 一部，《大道金光》 一部。这些都是上天为左龙下辈子做金佛而准备的。

《天佛圣经》最近的一篇是“左龙的是非功过” 。是鼎来师父于九月一日传来的。
滕师说：凡间的佛经百分之七十以上，是人间僧侣所著，带有凡俗之气，其中许多内容都是假的，有故意欺骗之嫌。左龙因是凡体，难辨真假，常常信以为真，专心致志进行研究。这些书主张佛不吃荤，是假的。真正的佛吃肉，他的食物在上面虽然可能由各种炁体攒成，望之有质，食之化炁，其中仍然有肉食。编造这些谎言的人已经被上天施以惩罚。
（可能是指提婆达多下地狱和梁武帝被活活饿死。）

（修炼需要完全）禁食是假的。没有足够的能量，根本就不能成佛。受此引诱左龙早年曾经多次尝试禁食，最后弄得身心疲惫，面容憔悴。

不杀生是假的，真正的佛不主张杀善，但主张杀恶。传播病菌的苍蝇，吮吸人血的蚊子该杀，吃人的豺狼虎豹，杀人放火的罪犯一样该杀。

为了修炼，佛需要暂时禁欲，打通经脉，净化细胞。把这种净化身体的举动解读为上天反对性爱同样是一种谬论。没有性爱大千世界的芸芸众生如何繁衍，延续生命？

人类应该行大道之法，走通天之路。这样才能寒蕊苞心，异香喷射，久而久之，超越轮回。在这一点上，天上道家，天尊们的观念与功法与上天是高度吻合的，经典之至，不可喻比。

这封长信的下一半是彭修武祖师九月二号传来的。
他说：我们在查阅《天佛圣经》 的时候，已经看到，左龙在无数次轮转中，对于历次人类文明所作之贡献，功高盖天，功大无比，所行之事，甚为深奥，极不平凡。但与此同时，我们也可以清楚地看到，并且可以断言，左龙在前世也有不足之处。

为了寻求人类的进步与光明，左龙以无比的热情，高昂的斗志衔命而下，寄托于凡体之中，兴王立教。但这样一来，他就沾染了凡气，像混杂的泥沙。
左龙之过在哪里呢？
由于天性与地气的混杂，再加上魔的挑拨、支使，怒火攻心，气愤难当，左龙曾经不止一次过杀生灵。粗略统计，这种过杀甚至有数千次之多。当然，考虑到左龙下界轮转无数，称王称帝，这其实是一个占比很小，微不足道的数字。

天上记载，秦皇就曾经“过杀生灵”。在统一六国的激烈战争中，某几次，由于秦军死伤惨重，左龙震怒，曾经下令报复六国战俘。斩杀了其中的一些枭悍之士，有些人则降为奴隶。这与左龙一贯宣扬的所谓秦军是正义之师，只为天下万民的福祉而战，只为华夏大地的统一而战，不虐杀俘虏的政策并不相符。

事后左龙也很懊悔，下令释放了那些做奴隶的俘虏。但已死之人已经不能复生。只能抚恤一下他们的家属，聊表悔意了。

左龙临终时叹息道：我当年曾经过杀六国之人，罪不可赦矣。这时上天降一条幅，上有批文曰：“左龙虽然有过，上天已知原委，乃是魔逆所致，亦是人间业重所致。你所下令斩杀之人，上天已予以妥善安置，大部分安排到了天上当差，有的甚至做了小官小吏。此事，虽属大逆，上天不会过责于王。无须焦虑。”--------左龙灵魂出窍之后看见条幅，心情平复了许多。

这时上天下令收魔。一共抓获了两千多个邪魔，关在笼子里，以天上的金火烧之，金火温度极高，不知有几百万，几千万度。所以这是天上最严酷的刑罚之一。不久连魔带笼，都化成了气体，这些魔连身体带灵魂都消失的无影无踪了。--------这些魔有一部分原来是天魔。本来是好的。到了地球之上，受到地球业力和臭气的熏染，开始为所欲为，越变越坏，最后竟然与邪魔联手，去侵扰、控制上帝的贵儿左龙，轻伤人命，造成了很坏的影响。故消息层层上传后，至尊震怒，亲自下令对他们处以极刑。

天上无引力，无足跟，没有凡气，浊气，和臭恶之气，所以邪气不能压倒正气，天魔也循规蹈矩，中规中矩，不敢放肆。落地之后，某些天魔的思想，随着粪土之气的吹嘘越变越坏，胆子也越来越大，肆意妄为，胡作非为，无所不为，变成了邪魔，这才最终导致了他们自己的覆灭。--------这件事说到底，也是他们层次不够。如果是天慧、伏慧这样的神仙，就是久居人间，肯定也不会魔变。

若干年前，上天划下了一道红线，谁也不许到人间去捣乱。此后只有少量的天魔闯入过人间。现在天上又派出了玉柱神经常驻守，拦截率极高。所以现在的地球上，已经很少出现过杀人命的帝王了。（大概只剩下了隔壁那个胖子。）

魔也曾经袭扰黑龙，列宁在指挥暴动，推翻临时政府时（十月革命中），以及在与白军激烈内战的好几年里，组建了特工组织，（即全俄肃清反革命和怠工特设委员会--契卡）施行镇压，对抗议者常常不分青红皂白，一律杀之，地富，包括中农中的反抗者亦常常被他下令就地处决，这也是过杀。

白龙也是如此。为了推翻国民党的腐败统治，拯救百姓，巩固政权，白龙也曾经有过一些过杀之举。---------我们不想追溯龙的过失，他们毕竟是至尊天父的贵儿，爱民亲民，殚精竭虑。我们也很清楚，他们本身并不愿意举刀杀人，更不愿意杀无辜之人，很多事情也不是他们所能控制。但过杀毕竟不好，世界毕竟要走向人道化。

对于控制、怂恿他们过杀的邪魔，包括魔变的天魔，上天已经进行了处理。

世间的是非对错往往是很复杂的，在很多情况下并非一望可知，一目了然。在重重迷雾之中，在瞬息万变的事态发展之中，四龙的判断也不可能百分之百的准确，并因而应对无讹，游刃有余，是显而易见的。

四龙是救生员，舍弃了自己尊贵的地位，优裕的生活潜入巨海洪流济世救人，如果有了一些过失而且是无心之失就大加挞伐，严加惩处，一追到底，以后谁还敢下来工作？所以上天薄惩于龙，而痛责于魔，这并不能说就是徇私。

追溯往昔，周武王兴仁义之师，吊民伐罪，从纣王的爆政下解救了人民，砸碎了他们身上的枷锁，开创了中华文明的新时代，受到了人民的热诚拥护。--------当时的绝大多数中国人都拥戴武王做天王，做王中之王。连曾经的敌人也不例外。

武王以人为本，以善治政，释放俘虏，赈济穷人，深得民心。他先人后己，先想着天下万民，包括殷商百姓，次后才分封本枝，封建列国，做的非常好。大周建立，礼乐大兴，文王与武王功德第一，上天已经记二人为大功，其次则是姜子牙，也就是左群文星。

第一次轮转的左龙十分纯净，嗣后中国人口激增，争夺剧烈，人心衰变，魔下来的多了，又与地球上的邪魔联手，肆意捣乱，侵扰龙体，左龙就没有那么纯净与仁慈了。在此后的轮转中，左龙过杀之事也曾经发生。但贵儿之过，因受群魔熏染，上天可以谅解。他要降服人间，也不可能不罚不打不杀。那很不现实。

总体来看，左龙以君王和教主的身份，开启或升级了人类一次又一次文明。他每一次都以恩赐百姓为主，平抑富豪，贬斥权贵，深得上天嘉许，深得万民爱戴，他代表四龙，成了人间最为景仰的君王。唯有六回之末，困于天鹰之手，苦不堪言，无所作为，但那也是他自己在天上安排的消业方式，并非上天在处罚他。。。而左龙最后一回下来的目的，则是让本次地球文明可以继续延续，并顺利升入更高一级。。。。。。。（也就是天下为公，世界大同的更文明时代。）

【五佛书卷】的说明，现在已经由滕鼎来恩师传下。
滕师说：
《五佛书卷》记载的是左龙进入绿船休整直到正位金佛时的一些重要事项。为了完整宇宙的进化，为了让左龙更好地为第三宇宙服务，上天特把此一书卷交付左龙。

为了完成上天的使命，为了实施上天安排的一系列工作计划，应该让金佛知道他的书卷是什么样的，里面都有什么内容。

大家（众神）知道，左龙成为金佛后的工作是：

一、管辖广灵世界，兼管其下的诸多大千世界，使第三宇宙的这一部分可以获得良性循环。
在居仙阁和浮云阁之间，有通往第三宇宙上层（可以叫佛界）的一道大门。左龙会从那里，直奔金佛刹土。总计金佛所辖，没有生命的星球，是多少多少（具体数字略）亿，孕育生命，存在空气，水，植物，动物的星球，是多少多少亿，生活着人类的星球，是多少多少亿。---------这是金佛关注的重心。虽然劳累，不可以懈怠。金佛仔肩至重，使命在身，天佛（四佛）为中，八刚（八位金刚）为立，支付于他的行动。(按照天轮计算，亿为克记。）

二、左龙在行驻之中，《五佛书卷》不离身。因为这些书卷中深藏着第三宇宙的许多奥秘，许多重点和中心，这些重点和中心，是需要金佛时常去巡视、调整的。

左龙成为金佛之后，神力大增。近程常以光速行至，远途则瞬间直达，（利用人类目前尚不了解的宇宙空间特性。）迅疾如电。书内有注，是金佛的工作日程安排。告诉金佛，在率领众神巡察时，如何祈构各个星球。（用咒祝、话语改变星球。）安班就绪后，金佛将倾倒天伦之水（上天的一整套意识形态，思想体系，道德规范，包括修炼方式。）滋润各个星球。

左龙可得两道光环，一束变成腰带，围在腰间，一束绕眼。透过光环，左龙（金佛）可以清楚地看见十亿、百亿，甚至千亿星球的现存状态，以及球上动物或者居民的一举一动。金佛有一亿只眼，（不是说满身都是眼睛。从外面看，他就是两只眼睛，跟正常人一样。但眼睛里面是类似蜻蜓的复眼。）此眼不仅可以看，还能遥控、指挥神灵们去修补、治理星球。