那一年去孔庙……
那一年去孔庙……
曲阜，是个不大的地儿。在山东，这个县城显得有些偏僻，有些落后。现在有高铁通过，北京到上海的高铁都要落一落脚；在通高铁前，曲阜与山东其他地级市之间也有高速公路联结。
我去孔庙之前，先在微山湖以及梁山泊转了转。这俩地儿算是曲阜的外围。风光还算秀丽。微山湖的鱼虾挺新鲜，松花鸭蛋黄得透明，口感晶莹有韧性。梁山的许多山珍，比如蝎子蚂蚱知了猴儿等等，吃起来要有很豪放的胆识，胃口倒在其次。山东古来多响马，梁山泊百单八天罡地煞，老幼咸知，妇孺详闻。微山湖在古代，周边遍布大泽，乃响马的天然据点。……人民抗战年代，微山湖的铁道游击队更是闻名遐迩，也是依凭此处地形之利。
山东不但出响马，而且出圣人。孔圣人，孟子亚圣……都是山东曲阜及其附近的人。响马，圣人，看似是两个极端，其实有内在的共性。就是质直。响马之质么，有些野；圣人之质么，有些朴。响马与圣人之质么，就是个“直”。山东人的“直”，在军中，是响当当的出名。至今军队里的中层，据说以山东居多。在地方行政，据说中层山东人也居多。因为质直的山东人下能带队打仗干活儿，上能对领导负责。
质直的天性，喜欢削繁就简。孔子当年述而不作，其实就是对传统文化削繁就简，古为今用。
质直的孔子，经过两千五百年的修饰，已经变得恍兮惚兮，瞻之在前忽焉在后。有时候觉得神秘莫测，有时候觉得支离破碎，有时候觉得烟雾缭绕。
我到曲阜的那天，早晨正是大雾。明代古城墙颜色斑驳，新旧杂陈，大部分青砖是新仿制品，真正的古代原物曾经被当地人用来砌猪圈垒围墙，大多都残缺丢失，小部分花高价回收以恢复古城原貌。为等雾气消散，先住进“阙里宾舍”，四字匾额是刘海粟先生题撰。毛公润之等等都在此逗留过，房间很安静，布置典雅。
孔庙孔府一直很热闹。国家领导人新任伊始，那是要参拜此地的；院子里的三个门的开合也还是礼记里的讲究，平常开侧门，中间门是关闭的。庭园里古树参天，姿态纷繁。树干有的用铁皮固定，有的用水泥加固……可见其古，又见其生命力之自新不息。这树就像孔子的学说，狂者以为其古久，审而视之，踹踏两脚；狷者以为其历久弥新，眷而顾之，爱不释手。
各地的导游，操着南腔北调，向游客兜售着各种有关孔子的神奇与荒诞，伟大与平庸，敬仰与愤怒……游客们则笑之，怒之，漠视之，敬而远之……导游和游客，情态各异；异中有同，则是从这个门到那个门，都是直来直去，匆匆而过，目不斜视，行不由径。只见一拨又一拨的导游和游客，追着我来，超过我去，我则一直是左观右望，辗转反侧。
等我到得最后面的一个大殿，游客已经稀少。地儿不大，他们效率颇高，自然是很快瞻仰完毕。大殿门前，摆了许多香火。许多考上大学的学子，父母带着来进香，期望文曲星孔子多照应；许多考不上大学的学子，父母带着来进香，也期望文曲星孔子多照应……孔子自古至今，有教无类啊。
孔林，离开孔府和孔庙还有一段距离，去的游人更少，玩赏的时间更短。孔林地儿很大，里面的树种繁多，但需要花时间观赏才知其妙；里面的墓碑很多，各种字体的碑铭，很花了一些时间欣赏。我在孔林逛了两天多，受不了同伴的催促，离开了。
读万卷书，行万里路。读孔子书，其如游孔子庙乎？游人多如过江之鲫，为有所为而来，见无所见而去。从此以私意揣摩孔子，或讥诮之，或欣慕之，或冷淡之……不一而足。
然而，孔子曰：“知之为知之不知为不知。”孔子不易为人所知，而游人自以为知之；游人所知者，乃其自家习气而已，尚非真自知者也。
《荀子-子道篇第二十九》 载：“子路入，子曰：‘由！知者若何？仁者若何？’子路对曰：‘知者使人知己，仁者使人爱己。’子曰：‘可谓士矣。’子贡入，子曰：‘赐！知者若何？仁者若何？’子贡对曰：‘知者知人，仁者爱人。’子曰：‘可谓士君子矣。’颜渊入，子曰：‘回！知者若何？仁者若何？’颜渊对曰：‘知者自知，仁者自爱。’子曰：‘可谓明君子矣。’” 苟自知，必知孔子。
第九段加几个句子，如下：
各地的导游，操着南腔北调，向游客兜售着各种有关孔子的神奇与荒诞，伟大与平庸，敬仰与愤怒……游客们则笑之，怒之，漠视之，敬而远之……导游和游客，情态各异；异中有同，则是从这个门到那个门，都是直来直去，匆匆而过，目不斜视，行不由径。只是观赏自己想观赏的，参观孔庙时心里想得是别的于己更重更大的事儿。读孔子书者，也多如此。言必称者古希腊，心所向者乃欧与美，于孔氏书中所见，乃其所必欲见到者也。……只见一拨又一拨的导游和游客，追着我来，超过我去，我则一直是左观右望，辗转反侧。
@风破楼 2016-09-19 15:54:44
给个红脸压力好大
指难老师也写美文啊
-----------------------------
风同学在这儿守着一群夯货给他们当斑竹，压力不自今日始，压力也不在乎多这么一点点儿了啊～～
给个红脸压力好大
指难老师也写美文啊
-----------------------------
风同学在这儿守着一群夯货给他们当斑竹，压力不自今日始，压力也不在乎多这么一点点儿了啊～～
@若水_0_ 2015-07-27 22:30:31
还好，只能在这里互相吹捧了
-----------------------------
我经得住夸奖，
可是……好像没有哎～
还好，只能在这里互相吹捧了
-----------------------------
我经得住夸奖，
可是……好像没有哎～
@童天一：2016-09-19 21:16:57 评论
评论 指難：这个有深度，自知自爱，知人爱人，还有，通过言行，让他人知已爱已。这是中国古代的主体间性论。
——
——
童先生目光炯炯～
中国古人还是很有两把刷子的……
不反对任何人反儒，
但是建议以高素养来反儒，
别把自己整得跟个巫婆神汉酒鬼似的，
一蹦老高，以头抢地，呼三喝四
听起来在念念有词地反儒，
看起来却是在跟自己过不去，还反手掌自己的嘴巴子……
@慕仁 2016-09-19 23:16:56
楼主君在孔庙遇到‘毛公润之’了？老暴君这会投胎到北朝鲜了吧。
-----------------------------
阙里宾舍 走廊和客房里有毛，刘，朱等老一代人物视察孔府时的黑白照片。
历代领导人好像都会去孔府。
楼主君在孔庙遇到‘毛公润之’了？老暴君这会投胎到北朝鲜了吧。
-----------------------------
阙里宾舍 走廊和客房里有毛，刘，朱等老一代人物视察孔府时的黑白照片。
历代领导人好像都会去孔府。
@首席防忽悠顾问 2016-09-20 00:33:46
@指難
这么多类型的读书人，就儒生德性最差，不学无术，老气横秋，在世界上就一笑话。
基督徒好多了。
-----------------------------
首席君，
我早知道你以批儒家为职志，谢谢你你又让我知道你爱基督教，这是信仰。 我不参与。
@指難
这么多类型的读书人，就儒生德性最差，不学无术，老气横秋，在世界上就一笑话。
基督徒好多了。
-----------------------------
首席君，
我早知道你以批儒家为职志，谢谢你你又让我知道你爱基督教，这是信仰。 我不参与。
@pangxie1975 2016-09-20 09:39:00
孔子会赞同拉黑么？
--------------------------
孔子不必要赞同拉黑。
在孔子时代，不文明者都没机会靠近文明人，这是那个时代的秩序。
孔子主张复古周礼的秩序，是个等级制度，同时也可以看做是社会智能分工。
这个秩序系统的特点，我给归纳如下：
1-等级是按照世袭的官位爵位分类的。比如周天子分封同姓诸侯。这时，等级划分的合法性依据是『天命』。
2-知识的通达。这个秩序系统特别强调知识和学问，学而优则仕。而知识和学问的获得是平等的。
3-强调普遍的情感。所有人都天生具备，仁。
知识和普遍情感人人平等。人人都有机会通过知识上升为高等级中的一员。儒学对知识的强调和现代社会是一致的。儒家比现代唯科学主义更强调普遍情感的重要性。
——
——
以上三个特点在此系统中是同时起作用的，而且三点应该是正相关的。如果某个人做不到三点，是要自然淘汰的。
——
——
因此，根据儒家文化和现代文化，知识性都在特别重要的位置。那么，拉黑，是不违反孔子学说的，也不违反现代文明。
因为，不文明行为如骂人破坏了秩序，美感和知识性的内在要求。
什么是不文明行为呢？在孔子时代，每个等级有不同的要求。在现代社会，应该可以根据常识自行判定一个平均水平，如无明确规定的话。
孔子会赞同拉黑么？
--------------------------
孔子不必要赞同拉黑。
在孔子时代，不文明者都没机会靠近文明人，这是那个时代的秩序。
孔子主张复古周礼的秩序，是个等级制度，同时也可以看做是社会智能分工。
这个秩序系统的特点，我给归纳如下：
1-等级是按照世袭的官位爵位分类的。比如周天子分封同姓诸侯。这时，等级划分的合法性依据是『天命』。
2-知识的通达。这个秩序系统特别强调知识和学问，学而优则仕。而知识和学问的获得是平等的。
3-强调普遍的情感。所有人都天生具备，仁。
知识和普遍情感人人平等。人人都有机会通过知识上升为高等级中的一员。儒学对知识的强调和现代社会是一致的。儒家比现代唯科学主义更强调普遍情感的重要性。
——
——
以上三个特点在此系统中是同时起作用的，而且三点应该是正相关的。如果某个人做不到三点，是要自然淘汰的。
——
——
因此，根据儒家文化和现代文化，知识性都在特别重要的位置。那么，拉黑，是不违反孔子学说的，也不违反现代文明。
因为，不文明行为如骂人破坏了秩序，美感和知识性的内在要求。
什么是不文明行为呢？在孔子时代，每个等级有不同的要求。在现代社会，应该可以根据常识自行判定一个平均水平，如无明确规定的话。
@pangxie1975 2016-09-20 09:18:31
指难有王霸之气，稍不合意，一概肉身消灭，也不怪要学历代领导人，视察孔庙，呵呵。
-----------------------------
谈不上，谈不上。
论坛交往么主要靠文字。这是基本特点。
上论坛么，图个愉悦，美感和知识性。
文字里的脏话破坏了这些目的性。
所以，宁愿冷场子，也不能丢场儿。
指难有王霸之气，稍不合意，一概肉身消灭，也不怪要学历代领导人，视察孔庙，呵呵。
-----------------------------
谈不上，谈不上。
论坛交往么主要靠文字。这是基本特点。
上论坛么，图个愉悦，美感和知识性。
文字里的脏话破坏了这些目的性。
所以，宁愿冷场子，也不能丢场儿。
@pangxie1975 2016-09-20 11:09:16
第一条和第二条，感觉是儒家的东西，但第一条和第二条又是矛盾的。
-----------------------------
第一条和第二条是矛盾的。这不否认。
第一条的合法性依据是『天命』，是自然的外在的。
第二条的合法性依据是主体性的。是内生的。
但是这两条是可以统一起来的。人的『智能』能把自己的心胸和天命合二为一。
一个人在知识上获得圆满，则天命必降大任于斯人也。逻辑很简单，中间过程很丰富。
第一条和第二条，感觉是儒家的东西，但第一条和第二条又是矛盾的。
-----------------------------
第一条和第二条是矛盾的。这不否认。
第一条的合法性依据是『天命』，是自然的外在的。
第二条的合法性依据是主体性的。是内生的。
但是这两条是可以统一起来的。人的『智能』能把自己的心胸和天命合二为一。
一个人在知识上获得圆满，则天命必降大任于斯人也。逻辑很简单，中间过程很丰富。
pangxie1975 2016-09-20 11:09:16
第一条和第二条，感觉是儒家的东西，但第一条和第二条又是矛盾的。
-----------------------------
@风破楼 2016-09-20 11:14:59
对绝对平等教教徒，可以这么说。对单一原则的宗教徒，可以这么说
-----------------------------
@pangxie1975 2016-09-20 11:21:04
说的是“天命”和“知识”的矛盾。前者是“先天具备”，后者是“后天习得”……
到底是以先天具备为准，还是以后天习得为先啊？
-----------------------------
儒家文化解决这个矛盾，比康德早了2000年。
第一条和第二条，感觉是儒家的东西，但第一条和第二条又是矛盾的。
-----------------------------
@风破楼 2016-09-20 11:14:59
对绝对平等教教徒，可以这么说。对单一原则的宗教徒，可以这么说
-----------------------------
@pangxie1975 2016-09-20 11:21:04
说的是“天命”和“知识”的矛盾。前者是“先天具备”，后者是“后天习得”……
到底是以先天具备为准，还是以后天习得为先啊？
-----------------------------
儒家文化解决这个矛盾，比康德早了2000年。
@pangxie1975 2016-09-20 09:39:00
孔子会赞同拉黑么？
-----------------------------
@童天一 2016-09-20 11:15:22
哈哈，指难不是儒家吧？
-----------------------------
他们拼命反儒，又巴不得我是腐儒～～
孔子会赞同拉黑么？
-----------------------------
@童天一 2016-09-20 11:15:22
哈哈，指难不是儒家吧？
-----------------------------
他们拼命反儒，又巴不得我是腐儒～～