《千字文》第一句从极大处落笔，“天地玄黄，宇宙洪荒”，从宇宙、天地说起。说完对宇宙、天地的认识后，就接着来说日、月、星辰的事。

日月盈昃，辰宿列张。

研究日、月、星辰，就要有天文学的知识。中国古代的大知识分子，都是上通天文、下明地理、中通人情的全才，不像现在学科越分越细，现在的人才多是专才。如北宋名臣范仲淹说“不为良臣，便为良医”，治国、治民、治病，对于一个古代社会的大知识分子，是无所不精通的。再如司马迁著《史记》，才智何其备也。一部大史，涉及有历史、哲学、教育、音乐、天文、地理、经济等诸多专科内容，比如《货殖列传》包括着经济学、政经学、商学等方面的思想内容，专业性非常强；再如《天官书》就是非常专业的天文学大论。



天文是一门高深的学问，笔者买过几本中国古代的天文学专著，由于才质浅鄙，始终没能学通，非常可惜。基于让大家了解一下中国古代天文学的基本知识，尽自己的所知所学，对“日月盈昃，辰宿列张”一句的释读特别详细，并分三辑完成。

“日月盈昃”，盈是说月亮，盈就是满的意思。昃是说太阳。昃，音zè，太阳西斜的意思。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这里的圆缺就是指“月相”的变化。月相是指在地球上看到的月球被日光照亮部分的不同形象。农历初一的月相叫朔(此时地面观测者看不到月面任何明亮的部分)，初七、八叫上弦月，十五叫满月，又叫望，二十三叫下弦月，农历最后一天叫晦（这一天月亮即将完全隐去，夜色朦胧，难以见物）。另外，还有新月、残月、凸月等月相叫法。



日中则昃，月满则亏，自然规律。智者明白“谦受益，满招损”，只止于“九五”，未满即退。愚者为欲所障，只求持满保盈，不料满后不溢则覆，岂有吉祥？日月有盈缩，天气有寒热，人有寿夭。曹操的四言诗《龟虽寿》说：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。人不但要顺应自然规律，还要积极进取，自强不息，“制天命而用之”。

太阳，是中国古人对日的常称。太就是大的意思，因为太阳是太阳系唯一的恒星，源源不断地发着光和热，故称之为“太阳”。为了与日对称，于是把月称之为太阴，其实这也符合阴阳的认识。古人对日、月的雅称非常多，太阳雅称有金乌、赤乌等，古人认为太阳里有金黄色的三足乌鸦；月亮雅称出名的有玉免、玉轮、玉蟾等。



由于认识有限，对天体自然现象常怀敬畏与恐惧，中国古人有着较为深厚的天体崇拜，尤以日月崇拜为主。太阳总是那么地金碧辉煌，为地球带来了无限的光线和热量，荫护着人类。地球的人敬仰太阳，创造出难以计数的太阳神话。太阳成为世界各民族神话中非常普遍的意象。在人类最早的自然崇拜中，由于月亮阴晴圆缺、循环往复的特点，月亮被普遍认为拥有司万物生长的能力，所以中国人把繁殖能力强大的蟾蜍、兔子放到了月亮上。或圆或缺的月亮，总会让人思绪不断，感慨万千。在中国人眼里，没有一个天体能如月亮那样让人寄托丰富而复杂的感情的。

关于日月的上古神话很多，如后羿(与同样善于射箭的夏朝东夷族有穷部落首领不是一人)射九日、夸父逐日、嫦娥(丈夫是射九日的后羿)奔月、吴刚伐桂。西方文化崇尚太阳，太阳神阿波罗在希腊神话中占有显赫的地位。中国人对太阳神却是疏远的，后羿射日、夸父逐日，这两个神话说明对太阳的敬畏与斗争，太阳往往是灾难的制造者。现在中国农村的老年人还在称太阳为“爷爷”，说明对其的敬畏是深入人心的。而月亮在中国人的心中，则表现得较为亲近依恋。鲁迅先生曾把西方文化比作阳刚的“日神文化”，把中国文化比作阴柔的“月神文化”。



太阳节就是体现一种太阳崇拜的节日。现在举办太阳节的国家很多，最著名的是秘鲁的太阳节，中国现在还有少数民族如彝族举办太阳节。根据《山海经》的记载，中国的太阳崇拜起源于山东东部沿海的日照一带。