语文课传道授业，进课堂的应该是中国圣经而非白话文
语文课传道授业，进课堂的应该是中国圣经而非白话文
教育之目的，一言以蔽之，三好学生一词可谓恰如其分。
欲望德智体并行不悖，相得益彰，其道何由？
教科书之决定性意义，不言而喻。
数理化英语等，几与德智体无涉，语文课无疑独当大任，首当其“责”，兹事体大。
毫不客气，白话文徒具识字之功而已，然几乎无道可言，相当程度上是糟蹋青春，误人子弟，贻患无穷。
何以致此？首先，百年来之西式白话文，无论价值与艺术性，显然无法与流传千百年之古文同日而语。其次，现代所谓白话文作家，离经叛道为荣，事不师古，有如无源之水无本之木，不知牛顿原来是站在巨人肩膀上，故基础知识基本上无从谈起，人文素质低下，无知老孔佛二十四史，难逃“洋奴文盲”之讥，辜鸿铭所斥“如中士而不通中学,此犹不知其姓之人,无辔之骑、无柁之舟”，怎么能奢望其写出“道德文章”以育人呢？
文以载道，道以成人，惟道堪为语文乃至历史、政治教科书。儒字即人需之意，儒家正心诚意格物致知修身齐家治国平天下，理应取其精华，古为今用，所谓仁民爱物，泽被苍生也。道家令人破迷开悟，宠辱不惊，道法自然，趋利避害，知道故乐，可谓生死攸关，须臾不可或离也。中医治未病，显然防微杜渐，一本万利，功德无量，顺之者昌逆之者亡，中华瑰宝，不可忽也。佛教五戒十善，诸恶莫作众善奉行，洗心革面，离苦得乐，与“道之以德齐之以礼，有耻且格”，堪称英雄所见略同，异曲同工之妙，大道皆殊途同归，欲望民风淳朴，刑措不用，囹圄空虚，亦不可或缺者也。
孔子对曰：“夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎?”
《吕氏春秋》云：“贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也。”
今日大学生熬夜死前仆后继，后人哀之而不鉴之，富贵病比比皆是，东亚病夫令人堪忧，反观上文，无乃离经叛道，自取其辱乎？老孔佛与中医乃至二十四史的先见之明，无所不包，不听圣人言吃亏在眼前。寒从脚下起，百病生于寒，日落而息，道法自然，子午觉，“中国圣经”一句顶万句，得之者昌失之者亡，可窥一斑。
本人学贯中西，深受白话文之害，以为白话文无道无识，远不配进入课堂，而况西式白话文纯属英语翻译，又长又臭，难读难记，根本无法与古代白话文媲美乎？
古文言简意赅，短句易学，押韵对仗，朗朗上口，白话文反而难上加难。
增广贤文、朱子家训、弟子规、历代名贤集、道德经、四书五经等等，理应全文成为语文教科书，由浅入深，循序渐进，则知识与识字一举两得，而白话文仅仅是识字工具而已，无从育人。
国学大师南怀瑾一锤定音曰：“儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店。”白话文不应进课堂，职此之由也。
教育之目的，一言以蔽之，三好学生一词可谓恰如其分。
欲望德智体并行不悖，相得益彰，其道何由？
教科书之决定性意义，不言而喻。
数理化英语等，几与德智体无涉，语文课无疑独当大任，首当其“责”，兹事体大。
毫不客气，白话文徒具识字之功而已，然几乎无道可言，相当程度上是糟蹋青春，误人子弟，贻患无穷。
何以致此？首先，百年来之西式白话文，无论价值与艺术性，显然无法与流传千百年之古文同日而语。其次，现代所谓白话文作家，离经叛道为荣，事不师古，有如无源之水无本之木，不知牛顿原来是站在巨人肩膀上，故基础知识基本上无从谈起，人文素质低下，无知老孔佛二十四史，难逃“洋奴文盲”之讥，辜鸿铭所斥“如中士而不通中学,此犹不知其姓之人,无辔之骑、无柁之舟”，怎么能奢望其写出“道德文章”以育人呢？
文以载道，道以成人，惟道堪为语文乃至历史、政治教科书。儒字即人需之意，儒家正心诚意格物致知修身齐家治国平天下，理应取其精华，古为今用，所谓仁民爱物，泽被苍生也。道家令人破迷开悟，宠辱不惊，道法自然，趋利避害，知道故乐，可谓生死攸关，须臾不可或离也。中医治未病，显然防微杜渐，一本万利，功德无量，顺之者昌逆之者亡，中华瑰宝，不可忽也。佛教五戒十善，诸恶莫作众善奉行，洗心革面，离苦得乐，与“道之以德齐之以礼，有耻且格”，堪称英雄所见略同，异曲同工之妙，大道皆殊途同归，欲望民风淳朴，刑措不用，囹圄空虚，亦不可或缺者也。
孔子对曰：“夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎?”
《吕氏春秋》云：“贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也。”
今日大学生熬夜死前仆后继，后人哀之而不鉴之，富贵病比比皆是，东亚病夫令人堪忧，反观上文，无乃离经叛道，自取其辱乎？老孔佛与中医乃至二十四史的先见之明，无所不包，不听圣人言吃亏在眼前。寒从脚下起，百病生于寒，日落而息，道法自然，子午觉，“中国圣经”一句顶万句，得之者昌失之者亡，可窥一斑。
本人学贯中西，深受白话文之害，以为白话文无道无识，远不配进入课堂，而况西式白话文纯属英语翻译，又长又臭，难读难记，根本无法与古代白话文媲美乎？
古文言简意赅，短句易学，押韵对仗，朗朗上口，白话文反而难上加难。
增广贤文、朱子家训、弟子规、历代名贤集、道德经、四书五经等等，理应全文成为语文教科书，由浅入深，循序渐进，则知识与识字一举两得，而白话文仅仅是识字工具而已，无从育人。
国学大师南怀瑾一锤定音曰：“儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店。”白话文不应进课堂，职此之由也。