宇宙意识只是一种非定域的希尔伯特空间分布 坍塌为人类个体的意识
科学网—波函数的毛泽东解释The Mao’s Interpretation of Wave-function - 吴国林的博文 http://blog.sciencenet.cn/blog-447363-363656.html
吴国林
毛泽东在《矛盾论》中指出：“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状态的时候，它已由第一种状态中的数量的变化达到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。”
量子力学的第一个公设就是波函数公设：“一个微观粒子状态总可以用一个波函数来完全描述。”也就是说，微观粒子的状态可以由波函数来描述。有一种观点认为，量子力学的波函数不能反映微观事物的内在运动。但是，按毛泽东在矛盾论中的观点，这就给出了波函数一种重要解释——波函数的毛泽东解释：
波函数的状态，实质上是微观客体（事物）中各因素之间的相互作用所导致的。
吴国林
毛泽东在《矛盾论》中指出：“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状态的时候，它已由第一种状态中的数量的变化达到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。”
量子力学的第一个公设就是波函数公设：“一个微观粒子状态总可以用一个波函数来完全描述。”也就是说，微观粒子的状态可以由波函数来描述。有一种观点认为，量子力学的波函数不能反映微观事物的内在运动。但是，按毛泽东在矛盾论中的观点，这就给出了波函数一种重要解释——波函数的毛泽东解释：
波函数的状态，实质上是微观客体（事物）中各因素之间的相互作用所导致的。
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吴国林
第二、非定域性具有实在性、独立性与转移性，它可以创生，也可以消灭。
如果我们把量子纠缠作为非定域关联的实质，那么，非定域关联就具有独立性与转移性。在量子纠缠交换（quantum swapping）中，如果粒子1与粒子2之间有EPR关联（非定域性），粒子3与粒子4之间有EPR关联（非定域性），当我们对粒子2与粒子3之间用贝尔基测量时，即投影到EPR关联上，那么，粒子1与粒子4之间必然瞬间处于EPR关联（非定域性），即粒子1与粒子4之间具有非定域性。这就是说，粒子之间的非定域性发生了转移。可见，非定域性具有独立性，具有客观性，反映了粒子之间的某种客观联系。
要使两个微观粒子之间具有非定域关联，可以通过相互作用来产生。比如，用联合贝尔基进行直接测量就可以得到非定域性。也可以通过无直接相互作用（如间接方式，例如量子纠缠交换实验）来产生。量子客体具有非定域性，通过测量其中一个粒子，就可以使粒子具有的非定域性转化为定域性，即量子客体转化了经典客体。
量子非定域性的实在性也表现在量子算法与量子计算之中。从量子算法与量子计算来看，波函数（或几率幅）都具有物理实在的意义，波函数描述了微观物质（量子系统）的状态和运动（演化）性质，微观客体的运动具有可逆性。量子计算充分利用了微观物质的非定域性。微观物质非定域性表明，微观客体既在这里，又在那里，这是量子并行计算的根本基础，它不同于经典计算机的并行计算。这充分体现了亦此亦彼的辩证逻辑。
非定域性的实在性体现在波函数之中。波函数描述了量子实在。从薛定谔波动方程来看，波函数的演化具有因果性，但实质上，波函数具有非定域性。当人们对一个粒子的空间波函数进行某种测量时，测量坍缩将导致空间波函数的改变。这是涉及整个空间分布的改变，而不是局域的变化和局域变化在空间中的传播。我们认为，当量子纠缠确认为一种客观性关联，并且作为量子算法和量子计算的根本性基础，有关波函数的实在性论争应当告一段落了，波函数就是微观实在与量子信息的统一，波函数表达的几率波的实在性质不同于经典力学的粒子和波的实在性质。
在开放目的的隐形传态中，反映微观事物性质的量子信息以非定域的方式联合存储于几个不同的空间位置上。所谓开放目的隐形传态，是指一个未知的单光子态将会被传送到一个 N 粒子的相干叠加态上，通过对其中任意的N-1个粒子做一定方向的投影测量，被传递的未知量子态就可以在剩下的那一个粒子中读出来。由于N-1个粒子的投影测量是任意的，因此，被传送的未知量子态可以在 N个粒子的任何一个粒子上被读出。设有一个未知粒子1的状态为，另有粒子2、粒子3、粒子4和粒子5处于四粒子GHZ纠缠态。为将未知粒子1传递到粒子2、3、4或粒子5中的任意一个粒子上，我们对粒子1和粒子2进行贝尔基测量。
当对粒子1与粒子2进行贝尔态测量后，未知粒子1的系数（即量子信息）α与β就瞬间传递给三粒子态上，这三个粒子可能以类空方式关联。比如当粒子1与粒子2处于态一种贝尔基，则粒子3、4和5处于
态，显然，量子信息α与β已经按照空间非定域的方式被联合存储于三个地方。中国科技大学潘建伟教授领导的小组已于2004年成功完成了五粒子纠缠态以及终端开放的量子态隐形传输的实验。（Zhao Zhi，et al. p.54-58.）可见，量子信息可以被非定域存储，它不受距离的影响。而经典信息只能定域存储。
吴国林
第二、非定域性具有实在性、独立性与转移性，它可以创生，也可以消灭。
如果我们把量子纠缠作为非定域关联的实质，那么，非定域关联就具有独立性与转移性。在量子纠缠交换（quantum swapping）中，如果粒子1与粒子2之间有EPR关联（非定域性），粒子3与粒子4之间有EPR关联（非定域性），当我们对粒子2与粒子3之间用贝尔基测量时，即投影到EPR关联上，那么，粒子1与粒子4之间必然瞬间处于EPR关联（非定域性），即粒子1与粒子4之间具有非定域性。这就是说，粒子之间的非定域性发生了转移。可见，非定域性具有独立性，具有客观性，反映了粒子之间的某种客观联系。
要使两个微观粒子之间具有非定域关联，可以通过相互作用来产生。比如，用联合贝尔基进行直接测量就可以得到非定域性。也可以通过无直接相互作用（如间接方式，例如量子纠缠交换实验）来产生。量子客体具有非定域性，通过测量其中一个粒子，就可以使粒子具有的非定域性转化为定域性，即量子客体转化了经典客体。
量子非定域性的实在性也表现在量子算法与量子计算之中。从量子算法与量子计算来看，波函数（或几率幅）都具有物理实在的意义，波函数描述了微观物质（量子系统）的状态和运动（演化）性质，微观客体的运动具有可逆性。量子计算充分利用了微观物质的非定域性。微观物质非定域性表明，微观客体既在这里，又在那里，这是量子并行计算的根本基础，它不同于经典计算机的并行计算。这充分体现了亦此亦彼的辩证逻辑。
非定域性的实在性体现在波函数之中。波函数描述了量子实在。从薛定谔波动方程来看，波函数的演化具有因果性，但实质上，波函数具有非定域性。当人们对一个粒子的空间波函数进行某种测量时，测量坍缩将导致空间波函数的改变。这是涉及整个空间分布的改变，而不是局域的变化和局域变化在空间中的传播。我们认为，当量子纠缠确认为一种客观性关联，并且作为量子算法和量子计算的根本性基础，有关波函数的实在性论争应当告一段落了，波函数就是微观实在与量子信息的统一，波函数表达的几率波的实在性质不同于经典力学的粒子和波的实在性质。
在开放目的的隐形传态中，反映微观事物性质的量子信息以非定域的方式联合存储于几个不同的空间位置上。所谓开放目的隐形传态，是指一个未知的单光子态将会被传送到一个 N 粒子的相干叠加态上，通过对其中任意的N-1个粒子做一定方向的投影测量，被传递的未知量子态就可以在剩下的那一个粒子中读出来。由于N-1个粒子的投影测量是任意的，因此，被传送的未知量子态可以在 N个粒子的任何一个粒子上被读出。设有一个未知粒子1的状态为，另有粒子2、粒子3、粒子4和粒子5处于四粒子GHZ纠缠态。为将未知粒子1传递到粒子2、3、4或粒子5中的任意一个粒子上，我们对粒子1和粒子2进行贝尔基测量。
当对粒子1与粒子2进行贝尔态测量后，未知粒子1的系数（即量子信息）α与β就瞬间传递给三粒子态上，这三个粒子可能以类空方式关联。比如当粒子1与粒子2处于态一种贝尔基，则粒子3、4和5处于
态，显然，量子信息α与β已经按照空间非定域的方式被联合存储于三个地方。中国科技大学潘建伟教授领导的小组已于2004年成功完成了五粒子纠缠态以及终端开放的量子态隐形传输的实验。（Zhao Zhi，et al. p.54-58.）可见，量子信息可以被非定域存储，它不受距离的影响。而经典信息只能定域存储。
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第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
1989年，研究爱因斯坦的权威霍华德（D. Howard）教授认为，定域作用预先假定了“可分离性”。他提出了“可分离性原理”：（1）空间分离的系统具有它们自己的、独特的物理状态；（2）两个或多个空间分离的联合态由它们的分离态整体决定。(Howard，1989, p.224-227)著名学者阿斯派克特（A. Aspect）也认为，一对纠缠光子必定被认为是单个的全域性客体（single global object），我们不能认为它是由分离性的个体性客体组成，且这些个体性客体的性质在时空中得到了很好的定义。(Aspect，2002, p.149)
我们认为，可分离性原理在于强调事物具有个体性，事物具有自身的质的规定性。尽管各子系统纠缠在一起形成了联合态，而不能单独存在，这些子系统也应当看作是处于联合态中的子系统，有自己的质的存在性，即子系统具有相对的分离性，因为，联合态在一定的条件下是可以转化的，通过转化显现出子系统的分离性。不可分离性仅反映了量子非定域性的某一部分性质。因此，非定域性是分离性与非分离性的统一。
爱因斯坦的定域性条件实质在于要求事物有自身的质，受其他事物的影响（如相互作用）不应超过光锥规范。但是，受其他事物的影响，除相互作用之外，在量子水平，可以有量子信息的影响。
比如，在量子隐形传态（quantum teleportation）中，实验中，粒子2与粒子3处于纠缠态，由于对未知粒子1与粒子2进行贝尔基联合测量，粒子1与粒子2发生纠缠，而粒子3具有原先粒子1的某些量子特点。这说明，处于量子纠缠中的粒子2与粒子3具有自己的实在状态。否则，粒子2与粒子3又如何发生分离？粒子2与粒子1发生纠缠？因此，我认为，粒子2与粒子3具有相对的分离性。从内部空间来看，粒子2与粒子3具有对称性，具有全同性，但是，从外部时空来看，空间分离本身（实验上表现为不同的光束或量子粒子等）就是对粒子1、2和3的一种外部规定，即时空规定是粒子的外部规定性，微观粒子的自旋、偏振方向等是其内部规定性。
如果把非定域性理解为没有相互作用的非分离性，显然，很难理解处于非定域关联的两个子系统A与B之间可以传递量子信息。我们认为，关联型的非定域性意味着存在某种新的微观关联方式，这种关联方式仅在量子力学水平才能成立。利用量子非定域性（关联型非定域性）可以瞬间传递量子信息。而空间拓扑型非定域性仍然是微观客体几率幅具有非定域性导致的，只是形式不同而已，当然利用空间拓扑型非定域性无法瞬间传递量子信息。
有的论者用夫妻配对这种事先固定联系的例子，或骰子的正反面例子，来说明微观粒子之间的非定域性并不是一种真正的物理性关联。当甲乙两人结为夫妻，不论这两人相距有多远，只要找到其中一人为丈夫，则另一人必为妻子，反之亦然，可见，这两人之间并没有信息关联，而是一种固定的搭配。显然，我们不能期望通过丈夫向妻子瞬间传递一条信息。
也有论者用莱布尼兹的“前定和谐”来说明量子纠缠。“前定和谐”认为，上帝预先就已安排好每个单子独立地变化发展，而又自然地能与其余一切单子的变化发展过程和谐一致。但是，单子之间也没有任何联系，因此，不可能将信息从一个单子传递给另一个单子。
当两个微观客体2与3之间具有非定域关联或量子纠缠，那么，我们就可以将一个未知量子粒子1的量子信息通过粒子2传递给粒子3。显然，粒子2与粒子3之间如果没有物理联系，是不可能实现任何量子信息的传递。
可见，微观粒子之间的非定域关联，是一种物理关联，是一种新的微观关联方式，是传递量子信息的通道。
吴国林
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
1989年，研究爱因斯坦的权威霍华德（D. Howard）教授认为，定域作用预先假定了“可分离性”。他提出了“可分离性原理”：（1）空间分离的系统具有它们自己的、独特的物理状态；（2）两个或多个空间分离的联合态由它们的分离态整体决定。(Howard，1989, p.224-227)著名学者阿斯派克特（A. Aspect）也认为，一对纠缠光子必定被认为是单个的全域性客体（single global object），我们不能认为它是由分离性的个体性客体组成，且这些个体性客体的性质在时空中得到了很好的定义。(Aspect，2002, p.149)
我们认为，可分离性原理在于强调事物具有个体性，事物具有自身的质的规定性。尽管各子系统纠缠在一起形成了联合态，而不能单独存在，这些子系统也应当看作是处于联合态中的子系统，有自己的质的存在性，即子系统具有相对的分离性，因为，联合态在一定的条件下是可以转化的，通过转化显现出子系统的分离性。不可分离性仅反映了量子非定域性的某一部分性质。因此，非定域性是分离性与非分离性的统一。
爱因斯坦的定域性条件实质在于要求事物有自身的质，受其他事物的影响（如相互作用）不应超过光锥规范。但是，受其他事物的影响，除相互作用之外，在量子水平，可以有量子信息的影响。
比如，在量子隐形传态（quantum teleportation）中，实验中，粒子2与粒子3处于纠缠态，由于对未知粒子1与粒子2进行贝尔基联合测量，粒子1与粒子2发生纠缠，而粒子3具有原先粒子1的某些量子特点。这说明，处于量子纠缠中的粒子2与粒子3具有自己的实在状态。否则，粒子2与粒子3又如何发生分离？粒子2与粒子1发生纠缠？因此，我认为，粒子2与粒子3具有相对的分离性。从内部空间来看，粒子2与粒子3具有对称性，具有全同性，但是，从外部时空来看，空间分离本身（实验上表现为不同的光束或量子粒子等）就是对粒子1、2和3的一种外部规定，即时空规定是粒子的外部规定性，微观粒子的自旋、偏振方向等是其内部规定性。
如果把非定域性理解为没有相互作用的非分离性，显然，很难理解处于非定域关联的两个子系统A与B之间可以传递量子信息。我们认为，关联型的非定域性意味着存在某种新的微观关联方式，这种关联方式仅在量子力学水平才能成立。利用量子非定域性（关联型非定域性）可以瞬间传递量子信息。而空间拓扑型非定域性仍然是微观客体几率幅具有非定域性导致的，只是形式不同而已，当然利用空间拓扑型非定域性无法瞬间传递量子信息。
有的论者用夫妻配对这种事先固定联系的例子，或骰子的正反面例子，来说明微观粒子之间的非定域性并不是一种真正的物理性关联。当甲乙两人结为夫妻，不论这两人相距有多远，只要找到其中一人为丈夫，则另一人必为妻子，反之亦然，可见，这两人之间并没有信息关联，而是一种固定的搭配。显然，我们不能期望通过丈夫向妻子瞬间传递一条信息。
也有论者用莱布尼兹的“前定和谐”来说明量子纠缠。“前定和谐”认为，上帝预先就已安排好每个单子独立地变化发展，而又自然地能与其余一切单子的变化发展过程和谐一致。但是，单子之间也没有任何联系，因此，不可能将信息从一个单子传递给另一个单子。
当两个微观客体2与3之间具有非定域关联或量子纠缠，那么，我们就可以将一个未知量子粒子1的量子信息通过粒子2传递给粒子3。显然，粒子2与粒子3之间如果没有物理联系，是不可能实现任何量子信息的传递。
可见，微观粒子之间的非定域关联，是一种物理关联，是一种新的微观关联方式，是传递量子信息的通道。
佛学的缘起法则，【此生故彼生 此灭故彼灭 】，以及缘起甚深义，确实与意识与量子非定域观点想通。
吴国林教授关于【非定域性质研究】的文章，就是一个科学家严谨的回答了佛学的缘起法则，当然就是在当今量子科学与通讯科学的角度，予以回答的。
第一、非定域性是微观物质的根本性质。微观事物以非定域方式存在。非定域性深刻揭示了事物之间具有普遍联系。
第二、非定域性具有实在性、独立性与转移性，它可以创生，也可以消灭。
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
第四、非定域性揭示出量子信息具有独立的哲学意义。
第六、非定域性表明事件与过程具有重要意义。经典事件不同于量子事件。量子事件之间仍然具有因果性。
科学网—非定域性质研究之四与五 - 吴国林的博文 http://blog.sciencenet.cn/blog-447363-354426.html
吴国林
第四、非定域性揭示出量子信息具有独立的哲学意义。
20世纪90年代之前有关贝尔定理的检验，主要倾向于检验量子力学是否是完备的，定域实在论是否可能。但是，90年代之后，量子信息理论的兴起及其量子隐形传态等相关实验的成功，表明量子力学中的非定域性不仅存在，它还是一种重要的资源，形成了量子信息这一重要概念。量子信息是指在量子相干长度之内所展示的事物运动的量子状态与关联方式。量子信息基于非定域关联，它具有不同于经典信息的特点，量子信息具有相干性和纠缠性、量子信息不可克隆、量子信息不可以完全删除等。（吴国林B，32-35）
第五、非定域性揭示了微观事物存在内部时空，内部时空不同于外部时空。
非定域性的存在意味着内部时空具有不同于外部时空的性质。事物既可以向外部时空运动，也可以向内部时空运动。在经典物理学中，用普通三维空间的位置与动量就可以描述一个粒子的状态。按照相对论的观点，事件就是指某个时刻、在某一地点发生的一件事情，即一个事件是由时空坐标来刻划。
在量子力学中，完备本征函数形成了希尔伯特空间，微观粒子是由希尔伯特空间决定的。我们把不是普通三维空间的坐标或变量，叫做粒子的内禀变量或内部变量。所谓内禀或内部，是指微观粒子本身具有且与普通三维空间中的运动没有关系。粒子的自旋、光子的偏振等形成内部时空。在一定条件下，外部时空可以反映内部时空的状态。比如，斯特恩-盖拉赫实验表明了自旋的存在，即从原子的空间分布读出内部状态自旋的存在。
内部时空决定了非定域性或量子纠缠。一个量子比特（qubit）就是一个双态量子系统，或者说是一个二维希尔伯特空间。量子信息的传递，是由希尔伯特空间的性质决定的。可见，内部时空不同于外部时空，内部时空丰富了时空存在的形式。内部时空将是对经典时空（牛顿时空与爱因斯坦的相对论时空）的重大革命。
吴国林
第四、非定域性揭示出量子信息具有独立的哲学意义。
20世纪90年代之前有关贝尔定理的检验，主要倾向于检验量子力学是否是完备的，定域实在论是否可能。但是，90年代之后，量子信息理论的兴起及其量子隐形传态等相关实验的成功，表明量子力学中的非定域性不仅存在，它还是一种重要的资源，形成了量子信息这一重要概念。量子信息是指在量子相干长度之内所展示的事物运动的量子状态与关联方式。量子信息基于非定域关联，它具有不同于经典信息的特点，量子信息具有相干性和纠缠性、量子信息不可克隆、量子信息不可以完全删除等。（吴国林B，32-35）
第五、非定域性揭示了微观事物存在内部时空，内部时空不同于外部时空。
非定域性的存在意味着内部时空具有不同于外部时空的性质。事物既可以向外部时空运动，也可以向内部时空运动。在经典物理学中，用普通三维空间的位置与动量就可以描述一个粒子的状态。按照相对论的观点，事件就是指某个时刻、在某一地点发生的一件事情，即一个事件是由时空坐标来刻划。
在量子力学中，完备本征函数形成了希尔伯特空间，微观粒子是由希尔伯特空间决定的。我们把不是普通三维空间的坐标或变量，叫做粒子的内禀变量或内部变量。所谓内禀或内部，是指微观粒子本身具有且与普通三维空间中的运动没有关系。粒子的自旋、光子的偏振等形成内部时空。在一定条件下，外部时空可以反映内部时空的状态。比如，斯特恩-盖拉赫实验表明了自旋的存在，即从原子的空间分布读出内部状态自旋的存在。
内部时空决定了非定域性或量子纠缠。一个量子比特（qubit）就是一个双态量子系统，或者说是一个二维希尔伯特空间。量子信息的传递，是由希尔伯特空间的性质决定的。可见，内部时空不同于外部时空，内部时空丰富了时空存在的形式。内部时空将是对经典时空（牛顿时空与爱因斯坦的相对论时空）的重大革命。
科学网—非定域性质研究之六 - 吴国林的博文 http://blog.sciencenet.cn/blog-447363-356689.html
第六、非定域性表明事件与过程具有重要意义。经典事件不同于量子事件。量子事件之间仍然具有因果性。
1983年和1984年杰瑞特(Jon Jarrett)将贝尔的“定域性条件”区别为两个在逻辑上相互独立条件的合取（conjunction）。这两个独立的条件是指“定域性”（locality）和“完备性”（completeness），并且论证传统意义上的量子力学遵守定域性而违背完备性。(Jarrett, p. 569-589) 所谓合取，即当合取式的各分支都为真时，合取式才为真；只要有一个合取分支为假，则合取式为假。
1986年，希芒尼(A. Shimony)用更中性的术语，建议把“定域性条件”解释为“参数独立性”(parameter independence)；把“完备性条件”解释为“结果独立性”(outcome independence)。希芒尼认为，所谓参数独立性，是指一个子系统的观测结果独立于另一个子系统测量仪器所选择的参数。所谓结果独立性，是指一个子系统的观测结果独立于另一个子系统的测量的结果。在两个子系统构成的整个系统的状态中，一个子系统的测量结果发生的概率，除与自己系统因素有关之外，还与另一相关子系统的参量有关，与另一相关子系统的测量结果无关，这就是结果独立性的涵义。
杰瑞特认为，贝尔定理的违背，原则上有两种方式说明其原因：或者是违背参数独立性，或者是违背结果独立性。只要其中一个被违背就可以说明违背爱因斯坦的定域性或贝尔的定域性。杰瑞特断言，量子力学遵守参数独立性而违背结果独立性。
我们认为，应当引入事件概念，从事件的角度来看待违背结果独立性。事件是相对论的专用术语。所谓事件是指某个时刻、在某一地点发生的一件事情。显然，这里的事件是经典时空中的事件。在量子力学中，事件除了包括时空变量之外，还应包括自旋、偏振等内部变量。我们认为，自旋、偏振等确定的状态就是量子事件。在量子纠缠中，粒子之间的非定域性，主要表明为测量结果之间的关联。按照我们的看法，测量结果就是量子事件，量子纠缠表现的就是量子事件之间的关联。
加拿大著名哲学家邦格认为，因果关系是事件之间的一种关系。他认为，因果关系不是性质之间、状态之间，更不是理念之间的关系，也不是物与物之间的关系，因为原因是没有物质性的。因果关系不是事件之间的外在关系，而是生成事件的一种格式，也可以说，是能量传递的一种格式。事件的因果生成是有规律的。原因能改变倾向性（概率），但原因不是倾向性的。
斯塔普（H. P. Stapp）认为，相对论与量子力学只看到实在世界的很小一部分。他提出，存在应当摆脱时空坐标。存在是绝对的，是本原的，而时空是派生的，存在的逻辑上先于时空。每个事件都在基本的生成过程中有绝对的先后次序，类空事件也是如此。事件发生的次序并不需要任何特定的时间次序重合。（Stapp (1977), P.313–323；Stapp (1979), P.9, 1-25.） 在类空事件中，测量A的行为在本体上先于B事件出现，即是说，A与B之间的超光速联系使B依赖于先前事件A的发生。
通过引入事件与过程，我们将能够因果说明延迟选择实验的时间非定域性。为此，我们有必要考察一下惠勒的“参与者宇宙”概念。他说：“对被我们称之为过去的那个时空，过去的那种事件，实际上是由前不久的过去以及现在所实现的选择测量来决定的，由于这些决定所实现的现象，可影响到过去，直至宇宙之始。”“在某种意义是，宇宙本来是一个观察者参与着的宇宙。” 由此他推出：“全能的宇宙，没有你，我们将不能存在，可是，每一个现象都依赖于观察这种行动，如果没有诸如像我所进行的这种观察，你也决不会成为存在。”（惠勒，第18页） 但惠勒曾明确指出没有意识对量子过程的作用。而某些论者却认为由此可以得到宇宙的属人性质。
在惠勒延迟选择实验中，在做出延迟选择之前，微观客体既不是粒子，也不是波，而是用几率幅或波函数描述的微观实在，一旦人们做出延迟选择，所选择的测量仪器就参与决定了微观客体的性质，微观客体就必然从量子性存在转化了经典性存在，要么呈现为粒子性，要么呈现为波动性。延迟选择所选择的仪器性质与微观客体本身构成了一个事件A，而延迟选择实验的所呈现的实验结果构成事件B，显然，事件A在本体上先于事件B。可见，时间非定域性不可能证明人将影响宇宙的原初。
我们认为，量子力学与量子信息理论中，事件具有重要地位，从这一角度出发，量子力学并不违背事件之间的因果性。从而可以在延迟选择实验中，避免现在的事件会影响过去的事件，甚至人会影响宇宙之初。
从经典时空来看，非定域性并没有抛弃实体实在概念，也没有支持关系实在的终极性。从量子时空来看，波函数或几率幅就是一个反映事件或过程的存在。事件的连续运动形成了事物的过程，过程成为量子力学最为重要的概念。
事实上，恩格斯早就说过：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。”（马克思，恩格斯，第240页。）
哲学家怀特海非常重要事件与过程的作用。怀特海明确指出：“过程有两种类型：宏观过程和微观过程。宏观过程是从已获得的现实性向获得之中的现实性的转化；而微观过程是各种条件的变化，这些条件纯粹是实在的已进入确定的现实性之中。前一过程造成了从‘现实的’向‘纯粹实在的’转化；后一过程造成了从实在的向现实的增长。……未来是纯粹实在的，没有成为现实。”“未来在现在中具有客观的实在性，但是没有任何形式的现实性。”（怀特海，第391，392页。）
过程哲学则完全是一种新视角和新范式。它坚持过程就是实在，实在就是过程。从过程角度来看，一切存在物都不是静止不动的，也不是一成不变的，而是处于永不停止的生成和发展过程之中。
第六、非定域性表明事件与过程具有重要意义。经典事件不同于量子事件。量子事件之间仍然具有因果性。
1983年和1984年杰瑞特(Jon Jarrett)将贝尔的“定域性条件”区别为两个在逻辑上相互独立条件的合取（conjunction）。这两个独立的条件是指“定域性”（locality）和“完备性”（completeness），并且论证传统意义上的量子力学遵守定域性而违背完备性。(Jarrett, p. 569-589) 所谓合取，即当合取式的各分支都为真时，合取式才为真；只要有一个合取分支为假，则合取式为假。
1986年，希芒尼(A. Shimony)用更中性的术语，建议把“定域性条件”解释为“参数独立性”(parameter independence)；把“完备性条件”解释为“结果独立性”(outcome independence)。希芒尼认为，所谓参数独立性，是指一个子系统的观测结果独立于另一个子系统测量仪器所选择的参数。所谓结果独立性，是指一个子系统的观测结果独立于另一个子系统的测量的结果。在两个子系统构成的整个系统的状态中，一个子系统的测量结果发生的概率，除与自己系统因素有关之外，还与另一相关子系统的参量有关，与另一相关子系统的测量结果无关，这就是结果独立性的涵义。
杰瑞特认为，贝尔定理的违背，原则上有两种方式说明其原因：或者是违背参数独立性，或者是违背结果独立性。只要其中一个被违背就可以说明违背爱因斯坦的定域性或贝尔的定域性。杰瑞特断言，量子力学遵守参数独立性而违背结果独立性。
我们认为，应当引入事件概念，从事件的角度来看待违背结果独立性。事件是相对论的专用术语。所谓事件是指某个时刻、在某一地点发生的一件事情。显然，这里的事件是经典时空中的事件。在量子力学中，事件除了包括时空变量之外，还应包括自旋、偏振等内部变量。我们认为，自旋、偏振等确定的状态就是量子事件。在量子纠缠中，粒子之间的非定域性，主要表明为测量结果之间的关联。按照我们的看法，测量结果就是量子事件，量子纠缠表现的就是量子事件之间的关联。
加拿大著名哲学家邦格认为，因果关系是事件之间的一种关系。他认为，因果关系不是性质之间、状态之间，更不是理念之间的关系，也不是物与物之间的关系，因为原因是没有物质性的。因果关系不是事件之间的外在关系，而是生成事件的一种格式，也可以说，是能量传递的一种格式。事件的因果生成是有规律的。原因能改变倾向性（概率），但原因不是倾向性的。
斯塔普（H. P. Stapp）认为，相对论与量子力学只看到实在世界的很小一部分。他提出，存在应当摆脱时空坐标。存在是绝对的，是本原的，而时空是派生的，存在的逻辑上先于时空。每个事件都在基本的生成过程中有绝对的先后次序，类空事件也是如此。事件发生的次序并不需要任何特定的时间次序重合。（Stapp (1977), P.313–323；Stapp (1979), P.9, 1-25.） 在类空事件中，测量A的行为在本体上先于B事件出现，即是说，A与B之间的超光速联系使B依赖于先前事件A的发生。
通过引入事件与过程，我们将能够因果说明延迟选择实验的时间非定域性。为此，我们有必要考察一下惠勒的“参与者宇宙”概念。他说：“对被我们称之为过去的那个时空，过去的那种事件，实际上是由前不久的过去以及现在所实现的选择测量来决定的，由于这些决定所实现的现象，可影响到过去，直至宇宙之始。”“在某种意义是，宇宙本来是一个观察者参与着的宇宙。” 由此他推出：“全能的宇宙，没有你，我们将不能存在，可是，每一个现象都依赖于观察这种行动，如果没有诸如像我所进行的这种观察，你也决不会成为存在。”（惠勒，第18页） 但惠勒曾明确指出没有意识对量子过程的作用。而某些论者却认为由此可以得到宇宙的属人性质。
在惠勒延迟选择实验中，在做出延迟选择之前，微观客体既不是粒子，也不是波，而是用几率幅或波函数描述的微观实在，一旦人们做出延迟选择，所选择的测量仪器就参与决定了微观客体的性质，微观客体就必然从量子性存在转化了经典性存在，要么呈现为粒子性，要么呈现为波动性。延迟选择所选择的仪器性质与微观客体本身构成了一个事件A，而延迟选择实验的所呈现的实验结果构成事件B，显然，事件A在本体上先于事件B。可见，时间非定域性不可能证明人将影响宇宙的原初。
我们认为，量子力学与量子信息理论中，事件具有重要地位，从这一角度出发，量子力学并不违背事件之间的因果性。从而可以在延迟选择实验中，避免现在的事件会影响过去的事件，甚至人会影响宇宙之初。
从经典时空来看，非定域性并没有抛弃实体实在概念，也没有支持关系实在的终极性。从量子时空来看，波函数或几率幅就是一个反映事件或过程的存在。事件的连续运动形成了事物的过程，过程成为量子力学最为重要的概念。
事实上，恩格斯早就说过：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。”（马克思，恩格斯，第240页。）
哲学家怀特海非常重要事件与过程的作用。怀特海明确指出：“过程有两种类型：宏观过程和微观过程。宏观过程是从已获得的现实性向获得之中的现实性的转化；而微观过程是各种条件的变化，这些条件纯粹是实在的已进入确定的现实性之中。前一过程造成了从‘现实的’向‘纯粹实在的’转化；后一过程造成了从实在的向现实的增长。……未来是纯粹实在的，没有成为现实。”“未来在现在中具有客观的实在性，但是没有任何形式的现实性。”（怀特海，第391，392页。）
过程哲学则完全是一种新视角和新范式。它坚持过程就是实在，实在就是过程。从过程角度来看，一切存在物都不是静止不动的，也不是一成不变的，而是处于永不停止的生成和发展过程之中。
@回形镳 2018-06-02 03:03:47
@爵士猫大懒虫7 时间：2018-06-01 13:04:52 点击：118 回复：28
所以唯物论只是直观到，人死以后意识的消失，无法测量而得出草率的结论。
________________________________________________________________________
可能唯物论，比唯心论更明白人的意识构成，也更多科学工具去检测思灵的构成。
包括将量子纠缠状的粒子切分，让它们保持同步共振的状态，就能做人们手机的唯一密匙。
-----------------------------
当今哪有唯物论的天下。身心一体，才是正道。
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
吴教授解读十分清晰了。在希尔伯特空间量子是波函数的非定域状态，只有人的意识加入以后，才有量子的分离，也就是坍塌。
@爵士猫大懒虫7 时间：2018-06-01 13:04:52 点击：118 回复：28
所以唯物论只是直观到，人死以后意识的消失，无法测量而得出草率的结论。
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可能唯物论，比唯心论更明白人的意识构成，也更多科学工具去检测思灵的构成。
包括将量子纠缠状的粒子切分，让它们保持同步共振的状态，就能做人们手机的唯一密匙。
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当今哪有唯物论的天下。身心一体，才是正道。
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
吴教授解读十分清晰了。在希尔伯特空间量子是波函数的非定域状态，只有人的意识加入以后，才有量子的分离，也就是坍塌。
@罗琳爱上侯赛因 2018-06-01 22:17:06
没有解释任何东西。把量子通信 量子计算的东西照猫画虎。
殊不知这是对量子特性的极端化，或称极化。
这才有了向量之说，希尔伯特集之说。
-----------------------------
所谓量子力学现象，是科学实验的结果在前，解释在后面，也就是有了量子特性的极端化或称极化，才引发了向量之说，希尔伯特集之说。
这本身就是一种意识的量子波函数的坍塌事件。
佛学的【真如实相】的解读，也是佛道修行在前面，后面才有种种的佛学经典以及中观学、唯识学，以及今日印度教的发展。
倒是中国大陆的佛学界，一直持有一种固执的、静态的佛学教义，比如净土宗思想，这才是真正违背了佛祖的涅槃思想。
没有解释任何东西。把量子通信 量子计算的东西照猫画虎。
殊不知这是对量子特性的极端化，或称极化。
这才有了向量之说，希尔伯特集之说。
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所谓量子力学现象，是科学实验的结果在前，解释在后面，也就是有了量子特性的极端化或称极化，才引发了向量之说，希尔伯特集之说。
这本身就是一种意识的量子波函数的坍塌事件。
佛学的【真如实相】的解读，也是佛道修行在前面，后面才有种种的佛学经典以及中观学、唯识学，以及今日印度教的发展。
倒是中国大陆的佛学界，一直持有一种固执的、静态的佛学教义，比如净土宗思想，这才是真正违背了佛祖的涅槃思想。
@回形镳 2018-06-02 03:03:47
@爵士猫大懒虫7 时间：2018-06-01 13:04:52 点击：118 回复：28
所以唯物论只是直观到，人死以后意识的消失，无法测量而得出草率的结论。
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可能唯物论，比唯心论更明白人的意识构成，也更多科学工具去检测思灵的构成。
包括将量子纠缠状的粒子切分，让它们保持同步共振的状态，就能做人们手机的唯一密匙。
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@爵士猫大懒虫 2018-06-02 06:33:14
当今哪有唯物论的天下。身心一体，才是正道。
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
吴教授解读十分清晰了。在希尔伯特空间量子是波函数的非定域状态，只有人的意识加入以后，才有量子的分离，也就是坍塌。
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@回形镳 2018-06-02 12:40:12
量子论也归为唯物论范围内呵。
-----------------------------
再接着思考物质与意识的关系问题。
物质与意识，本就包含在宇宙意识的量子希尔伯特空间之中。人类可以识别、分离出的所谓【物质 物体 社会事件 】，只是这一【物质 物体 社会事件 】被人的自我意识的觉醒而识别了，从而存在了。
比如，月亮在【你这一个体】没有看他之前，【月亮】在你的【直观意识中是不存在的】，【月亮】只是作为一个【意识记忆或者观念】存在于你的意识体中。
再比如，一个外太空的星球，距离地球上百亿光年，在人类没有接收到他的信号之前，这【一个外太空的星球】是不存在于人类意识之中的。这【一个外太空的星球】的表达，只是人类探测以后的表达。假设宇宙其他生命也接收到这【一个外太空的星球】的信号，时间也许早于人类10亿光年，那【一个外太空的星球】表达内容肯定不同于地球人类的表达。
【一个外太空的星球】的表达法，【诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生】，只是【一个外太空的星球】量子波函数无限表达中的两种方式而已。地球与外星人，关于【一个外太空的星球】的表达是【不生不灭】之【一个外太空的星球】希尔伯特空间波函数之一，而【一个外太空的星球】波函数本就是整个宇宙意识之希尔伯特空间的子空间。
@爵士猫大懒虫7 时间：2018-06-01 13:04:52 点击：118 回复：28
所以唯物论只是直观到，人死以后意识的消失，无法测量而得出草率的结论。
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可能唯物论，比唯心论更明白人的意识构成，也更多科学工具去检测思灵的构成。
包括将量子纠缠状的粒子切分，让它们保持同步共振的状态，就能做人们手机的唯一密匙。
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@爵士猫大懒虫 2018-06-02 06:33:14
当今哪有唯物论的天下。身心一体，才是正道。
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
吴教授解读十分清晰了。在希尔伯特空间量子是波函数的非定域状态，只有人的意识加入以后，才有量子的分离，也就是坍塌。
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@回形镳 2018-06-02 12:40:12
量子论也归为唯物论范围内呵。
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再接着思考物质与意识的关系问题。
物质与意识，本就包含在宇宙意识的量子希尔伯特空间之中。人类可以识别、分离出的所谓【物质 物体 社会事件 】，只是这一【物质 物体 社会事件 】被人的自我意识的觉醒而识别了，从而存在了。
比如，月亮在【你这一个体】没有看他之前，【月亮】在你的【直观意识中是不存在的】，【月亮】只是作为一个【意识记忆或者观念】存在于你的意识体中。
再比如，一个外太空的星球，距离地球上百亿光年，在人类没有接收到他的信号之前，这【一个外太空的星球】是不存在于人类意识之中的。这【一个外太空的星球】的表达，只是人类探测以后的表达。假设宇宙其他生命也接收到这【一个外太空的星球】的信号，时间也许早于人类10亿光年，那【一个外太空的星球】表达内容肯定不同于地球人类的表达。
【一个外太空的星球】的表达法，【诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生】，只是【一个外太空的星球】量子波函数无限表达中的两种方式而已。地球与外星人，关于【一个外太空的星球】的表达是【不生不灭】之【一个外太空的星球】希尔伯特空间波函数之一，而【一个外太空的星球】波函数本就是整个宇宙意识之希尔伯特空间的子空间。
@回形镳 2018-06-02 03:03:47
@爵士猫大懒虫7 时间：2018-06-01 13:04:52 点击：118 回复：28
所以唯物论只是直观到，人死以后意识的消失，无法测量而得出草率的结论。
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可能唯物论，比唯心论更明白人的意识构成，也更多科学工具去检测思灵的构成。
包括将量子纠缠状的粒子切分，让它们保持同步共振的状态，就能做人们手机的唯一密匙。
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@爵士猫大懒虫 2018-06-02 06:33:14
当今哪有唯物论的天下。身心一体，才是正道。
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
吴教授解读十分清晰了。在希尔伯特空间量子是波函数的非定域状态，只有人的意识加入以后，才有量子的分离，也就是坍塌。
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@回形镳 2018-06-02 12:40:12
量子论也归为唯物论范围内呵。
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我们是否可以再造意识？如果意识是康德和叔本华的先验论的话。
能，则意义重大，可以寻求技术路径。不能，则需要证明之。
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我们是否可以再造意识？本身提问就不合理。
人类的意识现象是一种量子力学波函数的、希尔伯特空间的存在，是一种非定域的存在，由此才有人类意识的整体性、不可分割性。
你说的【再造意识】，就是一种人类意识的波函数、希尔伯特空间坍塌的过程，由此诞生了一个社会事件，产生了一种可以描述、分离的、客观的、相对独立的社会意识。
你的眼睛识别一个外部物体或符号的过程，就是一个人类意识希尔伯特空间波函数坍塌过程，才有了你的眼睛的识别物体的意识。
如果你正确理解了【人类意识】的量子特性，自然不会提出【再造意识】的提问。
比如，辛亥革命是由于革命党人不断暴力革命引发的【一种社会意识现象】，但是辛亥革命第一枪切实不是由同盟会直接发动的。辛亥革命的爆发，是1911年整个中国社会的意识之希尔伯特空间的内部运动的结果，大家只是顺便的把辛亥革命的成果归于了还在海外的孙中山。
辛亥革命不是一种同盟会【再造意识】【再造革命】的结果，是一种1911年中国社会意识【希尔伯特空间的内部运动的结果】。
同样俄国的1917年推翻沙皇政权的革命，也是1917年俄国社会意识【希尔伯特空间的内部运动的结果】。革命爆发的时候，列宁还在国外呀，革命的结果是组成了联合政府。列宁的布尔什维克党是后来才赶走了资产阶级的掌权派，才成立红色苏维埃政权。
@爵士猫大懒虫7 时间：2018-06-01 13:04:52 点击：118 回复：28
所以唯物论只是直观到，人死以后意识的消失，无法测量而得出草率的结论。
________________________________________________________________________
可能唯物论，比唯心论更明白人的意识构成，也更多科学工具去检测思灵的构成。
包括将量子纠缠状的粒子切分，让它们保持同步共振的状态，就能做人们手机的唯一密匙。
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@爵士猫大懒虫 2018-06-02 06:33:14
当今哪有唯物论的天下。身心一体，才是正道。
第三、非定域性是分离性与非分离性的统一，它可能意味着存在某种新的微观关联方式。
吴教授解读十分清晰了。在希尔伯特空间量子是波函数的非定域状态，只有人的意识加入以后，才有量子的分离，也就是坍塌。
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@回形镳 2018-06-02 12:40:12
量子论也归为唯物论范围内呵。
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我们是否可以再造意识？如果意识是康德和叔本华的先验论的话。
能，则意义重大，可以寻求技术路径。不能，则需要证明之。
-----------------------------
我们是否可以再造意识？本身提问就不合理。
人类的意识现象是一种量子力学波函数的、希尔伯特空间的存在，是一种非定域的存在，由此才有人类意识的整体性、不可分割性。
你说的【再造意识】，就是一种人类意识的波函数、希尔伯特空间坍塌的过程，由此诞生了一个社会事件，产生了一种可以描述、分离的、客观的、相对独立的社会意识。
你的眼睛识别一个外部物体或符号的过程，就是一个人类意识希尔伯特空间波函数坍塌过程，才有了你的眼睛的识别物体的意识。
如果你正确理解了【人类意识】的量子特性，自然不会提出【再造意识】的提问。
比如，辛亥革命是由于革命党人不断暴力革命引发的【一种社会意识现象】，但是辛亥革命第一枪切实不是由同盟会直接发动的。辛亥革命的爆发，是1911年整个中国社会的意识之希尔伯特空间的内部运动的结果，大家只是顺便的把辛亥革命的成果归于了还在海外的孙中山。
辛亥革命不是一种同盟会【再造意识】【再造革命】的结果，是一种1911年中国社会意识【希尔伯特空间的内部运动的结果】。
同样俄国的1917年推翻沙皇政权的革命，也是1917年俄国社会意识【希尔伯特空间的内部运动的结果】。革命爆发的时候，列宁还在国外呀，革命的结果是组成了联合政府。列宁的布尔什维克党是后来才赶走了资产阶级的掌权派，才成立红色苏维埃政权。
经济现象，就是人的意识决定的，就是人类政治、经济、思想、社会伦理等等决定的。西方经济学的隐蔽假设是西方社会的政治、经济、思想、社会伦理等等。
当然，中国经济学必然的隐蔽假设是中国社会的政治、经济、思想、社会伦理等等。
中国5000年的经济发展史，必须在中国社会的希尔伯特空间之波函数中予以解读，必须在中国社会的政治、经济、思想、社会伦理等等约束下，予以解读。
我们是否可以再造意识？如果意识是康德和叔本华的先验论的话。
能，则意义重大，可以寻求技术路径。不能，则需要证明之。
-----------------------------
我们是否可以再造意识？本身提问就不合理。
人类的意识现象是一种量子力学波函数的、希尔伯特空间的存在，是一种非定域的存在，由此才有人类意识的整体性、不可分割性。
你说的【再造意识】，就是一种人类意识的波函数、希尔伯特空间坍塌的过程，由此诞生了一个社会事件，产生了一种可以描述、分离的、客观的、相对独立的社会意识。
你的眼睛识别一个外部物体或符号的过程，就是一个人类意识希尔伯特空间波函数坍塌过程，才有了你的眼睛的识别物体的意识。
如果你正确理解了【人类意识】的量子特性，自然不会提出【再造意识】的提问。
当然，中国经济学必然的隐蔽假设是中国社会的政治、经济、思想、社会伦理等等。
中国5000年的经济发展史，必须在中国社会的希尔伯特空间之波函数中予以解读，必须在中国社会的政治、经济、思想、社会伦理等等约束下，予以解读。
我们是否可以再造意识？如果意识是康德和叔本华的先验论的话。
能，则意义重大，可以寻求技术路径。不能，则需要证明之。
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我们是否可以再造意识？本身提问就不合理。
人类的意识现象是一种量子力学波函数的、希尔伯特空间的存在，是一种非定域的存在，由此才有人类意识的整体性、不可分割性。
你说的【再造意识】，就是一种人类意识的波函数、希尔伯特空间坍塌的过程，由此诞生了一个社会事件，产生了一种可以描述、分离的、客观的、相对独立的社会意识。
你的眼睛识别一个外部物体或符号的过程，就是一个人类意识希尔伯特空间波函数坍塌过程，才有了你的眼睛的识别物体的意识。
如果你正确理解了【人类意识】的量子特性，自然不会提出【再造意识】的提问。
高度赞同你的观点。佛学的观点，最终是不可言说的，一说就错。不可言说的秘密就来源于宇宙意识的无限性，非定域性质，充满宇宙的性质。你、我、他，本身就是一种量子激振器形式的存在，。你我他本身都没有一种随着时间线的观察，有一种不变的【实体存在】，也就是说你我他的本身是一种【非定域】【虚无】的希尔伯特空间的量子激荡器而已。
自然，你说的【你能强迫一个村妇必须和你保持一致吗？】属于你的误解。你说的【你我他，是无限可能的具体呈现】属于正确的理解与解读。
但是作为整体的社会运行，必然要消除这种无法预测的量子事件的发生，由此中国文化文明的【仁义礼智信】【君君臣臣父父子子】的观念，通过一次又一次的统治者的强大刺激运动，不断地加载与中国每一个个体的意识之中，这个加载是一次又一次的大量人口的强行外部的减少过程。
中国文化就是一种追求【试图在当下终结历史的认知】，中国文化的终极目标【试图完美的终结认知，终结个体生活的细节，试图包办天国的此岸实验，许诺或者完美解释历史现实和未来】，尧舜就是一种目标的设定。
由此，中国文化3000年来有一种强有力的稳定秩序。这也是儒学追求的目标。
所以，中国社会文明文化的最终的特征，由此形成了。
自然，你说的【你能强迫一个村妇必须和你保持一致吗？】属于你的误解。你说的【你我他，是无限可能的具体呈现】属于正确的理解与解读。
但是作为整体的社会运行，必然要消除这种无法预测的量子事件的发生，由此中国文化文明的【仁义礼智信】【君君臣臣父父子子】的观念，通过一次又一次的统治者的强大刺激运动，不断地加载与中国每一个个体的意识之中，这个加载是一次又一次的大量人口的强行外部的减少过程。
中国文化就是一种追求【试图在当下终结历史的认知】，中国文化的终极目标【试图完美的终结认知，终结个体生活的细节，试图包办天国的此岸实验，许诺或者完美解释历史现实和未来】，尧舜就是一种目标的设定。
由此，中国文化3000年来有一种强有力的稳定秩序。这也是儒学追求的目标。
所以，中国社会文明文化的最终的特征，由此形成了。
秦有： 2018-06-02 21:19:30 评论
评论 爵士猫大懒虫：我和楼主的分歧在于，我根本不承认什么必须。既然无限可能，那你能强迫一个村妇必须和你保持一致吗？你的理解，她根本没有进入，你，我和她，都是无限可能的具体呈现，你连我都必须不了，怎么去必须她？不可能，也无必要，强行来过，就是毛，思想统一之后呢？迅速崩解
试图在当下终结历史的认知，都是无逻辑的，包括试图完美的终结认知，终结个体生活的细节，试图包办天国的此岸实验，许诺或者完美解释历史现实和未来。都值得怀疑。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：高度赞同你的观点。佛学的观点，最终是不可言说的，一说就错。不可言说的秘密就来源于宇宙意识的无限性，非定域性质，充满宇宙的性质。你、我、他，本身就是一种量子激振器形式的存在，。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：你我他本身都没有一种随着时间线的观察，有一种不变的【实体存在】，也就是说你我他的本身是一种【非定域】【虚无】的希尔伯特空间的量子激荡器而已。
评论 爵士猫大懒虫：我和楼主的分歧在于，我根本不承认什么必须。既然无限可能，那你能强迫一个村妇必须和你保持一致吗？你的理解，她根本没有进入，你，我和她，都是无限可能的具体呈现，你连我都必须不了，怎么去必须她？不可能，也无必要，强行来过，就是毛，思想统一之后呢？迅速崩解
试图在当下终结历史的认知，都是无逻辑的，包括试图完美的终结认知，终结个体生活的细节，试图包办天国的此岸实验，许诺或者完美解释历史现实和未来。都值得怀疑。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：高度赞同你的观点。佛学的观点，最终是不可言说的，一说就错。不可言说的秘密就来源于宇宙意识的无限性，非定域性质，充满宇宙的性质。你、我、他，本身就是一种量子激振器形式的存在，。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：你我他本身都没有一种随着时间线的观察，有一种不变的【实体存在】，也就是说你我他的本身是一种【非定域】【虚无】的希尔伯特空间的量子激荡器而已。
@秦有 2018-06-02 21:45:04
我大概知道楼主的问题所在了，估计楼主从来没有在市井间生活过，没有经受过烟火的熏染，所以根本就不知道日常的生活是怎样的。
离道远甚。
-----------------------------
我是一个将死的老人，见证了中国近60年的发展，一个一个社会事件的酝酿、爆发、消亡的过程，后修行佛道，才可以把自己一生的疑惑与理解写下来。
我就是一个捡垃圾的、一无所有的、经历过生死、病痛的一个废人。所以，我才会有如此高于大学教授的见解，虽然我的同学有很多大学教授。
我大概知道楼主的问题所在了，估计楼主从来没有在市井间生活过，没有经受过烟火的熏染，所以根本就不知道日常的生活是怎样的。
离道远甚。
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我是一个将死的老人，见证了中国近60年的发展，一个一个社会事件的酝酿、爆发、消亡的过程，后修行佛道，才可以把自己一生的疑惑与理解写下来。
我就是一个捡垃圾的、一无所有的、经历过生死、病痛的一个废人。所以，我才会有如此高于大学教授的见解，虽然我的同学有很多大学教授。
@秦有 2018-06-02 22:25:44
无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
-----------------------------
@秦有 2018-06-02 22:07:32
我在小说《古船》里看到了恶，这个就是罪之根源。生活里就是这样的，不过被大词遮掩住了而已。
不见细节，生活还有什么趣味？剩下大词在历史的角落里蒙灰受难，生活的细节才能活泼生动起来。
-----------------------------
你用【我在小说《古船》里看到了恶，这个就是罪之根源。生活里就是这样的，不过被大词遮掩住了而已。】，就已经完全表达了你的道德伦理的判断，你这一判断就不是康德说的【纯粹理性】的判断。
加上【不见细节，生活还有什么趣味？剩下大词在历史的角落里蒙灰受难，生活的细节才能活泼生动起来。】这句，完全是你个人的意识的一种表述。
【生活细节】【历史蒙灰受难】，这些词出于基督教文化。这就很清晰的指出了你的意识的【基座】。
我文章就指出，第三 所有的人类个体意识波函数，在整个宇宙的希尔伯特空间中，是可以定位的，就是说有一种【基准】可以给定所有的人类个体意识波函数的距离关系。不同的【基准】给出的所有的人类个体意识波函数的距离关系、定位关系是不同的。
比如说，用古希腊传统定位所有的人类个体意识波函数的，也就是评价人类所有的种族文化，自然欧美文化是靠前的排列。
用古吠陀文化传统定位所有的人类个体意识波函数的，也就是评价人类所有的种族文化，自然印度文化、中国文化是靠前的排列，
这就是佛学的【诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生】想通的。
我的理解是，生活本身是无意义的，生活的意义都是自我意识的觉醒的人类，通过种种意识事件，比如种种思想、宗教、哲学、政治、经济、艺术、道德伦理的实践活动、认知活动、符号创立、概念的施设，创造出了的。
这就是佛法的万法唯心。
西方哲学的【感觉就是存在】【我思故我在】【世界是意志与表象】【上帝是不可言说的】表达，西方社会理念主义、逻辑主义传统是一种主流，【思维就是存在 语言就是思维】，因此基督教体系需要教皇--神父的体系，不断地宣讲基督教教义，也就有了西方哲学庞大的体系，当然也就锻造了欧美社会构造的严密的理性思维、逻辑论证的基本特性，由此在欧洲社会就可以诞生现代科学技术，也就有了你崇拜的【自由主义】。
上述欧洲社会的意识之希尔伯特空间量子波函数的核心、关键的描述，已经大大不同于中国社会意识之希尔伯特空间量子波函数的核心、关键的描述。因而，现代科学技术，只会从欧洲的希尔伯特空间诞生、发展、繁荣、延续，现代科学体系也是建立了多次彻底的哥白尼式的革命，当今依旧在繁荣发展。
伽利略的观察实验---牛顿力学与经典物理---爱因斯坦相对论--量子物理与非定域科学哲学，当今科学已经可以高度解读人类的自身构造，这就是分子生物学与基因工程，认知科学与大脑神经系统的描述，以及计算机技术，由此诞生了伟大的AI智能技术。
这一切的一切，都与中国社会的意识之希尔伯特空间量子波函数的核心、关键的描述，完全无法吻合与解读。中国社会只能被动的接受现代科学体系，这一重大的、关键的外部冲击力量，由此引发中国社会明清以来的一次一次重大的量子化社会事件，比如太平天国运动，洋务运动，五四新文化运动等等，都是中国社会意识之希尔伯特空间由于外部冲击而引发的量子事件。当然，中国革命本身就是俄国十月革命的后续结果而已。
你我只有如此的、依据量子物理哲学的思想，才可以完整的、客观的、合理的观察这个世界，解读近500年来人类的文明与文化，才可以解读中国，解读科学技术，而不是追求一种无关乎中国社会意识之希尔伯特空间特性的自由主义理想。
你的自由度的文章，我一开始就表达了我的解读。只是当时没有详细的论证，今日补上【关于中国社会意识之自由度问题】的论述。
无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
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@秦有 2018-06-02 22:07:32
我在小说《古船》里看到了恶，这个就是罪之根源。生活里就是这样的，不过被大词遮掩住了而已。
不见细节，生活还有什么趣味？剩下大词在历史的角落里蒙灰受难，生活的细节才能活泼生动起来。
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你用【我在小说《古船》里看到了恶，这个就是罪之根源。生活里就是这样的，不过被大词遮掩住了而已。】，就已经完全表达了你的道德伦理的判断，你这一判断就不是康德说的【纯粹理性】的判断。
加上【不见细节，生活还有什么趣味？剩下大词在历史的角落里蒙灰受难，生活的细节才能活泼生动起来。】这句，完全是你个人的意识的一种表述。
【生活细节】【历史蒙灰受难】，这些词出于基督教文化。这就很清晰的指出了你的意识的【基座】。
我文章就指出，第三 所有的人类个体意识波函数，在整个宇宙的希尔伯特空间中，是可以定位的，就是说有一种【基准】可以给定所有的人类个体意识波函数的距离关系。不同的【基准】给出的所有的人类个体意识波函数的距离关系、定位关系是不同的。
比如说，用古希腊传统定位所有的人类个体意识波函数的，也就是评价人类所有的种族文化，自然欧美文化是靠前的排列。
用古吠陀文化传统定位所有的人类个体意识波函数的，也就是评价人类所有的种族文化，自然印度文化、中国文化是靠前的排列，
这就是佛学的【诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生】想通的。
我的理解是，生活本身是无意义的，生活的意义都是自我意识的觉醒的人类，通过种种意识事件，比如种种思想、宗教、哲学、政治、经济、艺术、道德伦理的实践活动、认知活动、符号创立、概念的施设，创造出了的。
这就是佛法的万法唯心。
西方哲学的【感觉就是存在】【我思故我在】【世界是意志与表象】【上帝是不可言说的】表达，西方社会理念主义、逻辑主义传统是一种主流，【思维就是存在 语言就是思维】，因此基督教体系需要教皇--神父的体系，不断地宣讲基督教教义，也就有了西方哲学庞大的体系，当然也就锻造了欧美社会构造的严密的理性思维、逻辑论证的基本特性，由此在欧洲社会就可以诞生现代科学技术，也就有了你崇拜的【自由主义】。
上述欧洲社会的意识之希尔伯特空间量子波函数的核心、关键的描述，已经大大不同于中国社会意识之希尔伯特空间量子波函数的核心、关键的描述。因而，现代科学技术，只会从欧洲的希尔伯特空间诞生、发展、繁荣、延续，现代科学体系也是建立了多次彻底的哥白尼式的革命，当今依旧在繁荣发展。
伽利略的观察实验---牛顿力学与经典物理---爱因斯坦相对论--量子物理与非定域科学哲学，当今科学已经可以高度解读人类的自身构造，这就是分子生物学与基因工程，认知科学与大脑神经系统的描述，以及计算机技术，由此诞生了伟大的AI智能技术。
这一切的一切，都与中国社会的意识之希尔伯特空间量子波函数的核心、关键的描述，完全无法吻合与解读。中国社会只能被动的接受现代科学体系，这一重大的、关键的外部冲击力量，由此引发中国社会明清以来的一次一次重大的量子化社会事件，比如太平天国运动，洋务运动，五四新文化运动等等，都是中国社会意识之希尔伯特空间由于外部冲击而引发的量子事件。当然，中国革命本身就是俄国十月革命的后续结果而已。
你我只有如此的、依据量子物理哲学的思想，才可以完整的、客观的、合理的观察这个世界，解读近500年来人类的文明与文化，才可以解读中国，解读科学技术，而不是追求一种无关乎中国社会意识之希尔伯特空间特性的自由主义理想。
你的自由度的文章，我一开始就表达了我的解读。只是当时没有详细的论证，今日补上【关于中国社会意识之自由度问题】的论述。
@秦有 2018-06-02 22:25:44
无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
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赞同你的观点。作为人类的当今主要文明的成果，科学技术体系只会由于西方社会意识之希尔伯特空间范围的不断扩大而高度发展、继续繁荣。
科学技术的中心，1945年以后已经从欧洲转到了美国，这是西方社会意识之希尔伯特空间范围自然而然的扩张，美国作为人类文明的新中心，接纳了全人类的各色种族与文化，由此印度裔、日本裔、中国大陆裔、中国港台奥裔、非洲裔、拉丁美洲裔、俄罗斯裔、犹太裔、中东裔美国人等等新的血液，接受了西方社会意识之希尔伯特空间的特性，成为了美国重要的社会组成部分。奥巴马成为第一个非欧洲社会血统的、非洲裔黑人总统，就可以说明美国社会已经真正成为人类文明的新中心。
至于中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只能继续的被动的接受冲击，慢慢的改变。
中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只有而且一定会依据本身的特性而延续发展。
也许要经历500年，人类文明如果可以避开核战争的毁灭，就会诞生新的文明中心，印度、中国、俄罗斯都是具有巨大潜力的新的人类文明中心。这就是中国自由主义者的理想吧。
无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
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赞同你的观点。作为人类的当今主要文明的成果，科学技术体系只会由于西方社会意识之希尔伯特空间范围的不断扩大而高度发展、继续繁荣。
科学技术的中心，1945年以后已经从欧洲转到了美国，这是西方社会意识之希尔伯特空间范围自然而然的扩张，美国作为人类文明的新中心，接纳了全人类的各色种族与文化，由此印度裔、日本裔、中国大陆裔、中国港台奥裔、非洲裔、拉丁美洲裔、俄罗斯裔、犹太裔、中东裔美国人等等新的血液，接受了西方社会意识之希尔伯特空间的特性，成为了美国重要的社会组成部分。奥巴马成为第一个非欧洲社会血统的、非洲裔黑人总统，就可以说明美国社会已经真正成为人类文明的新中心。
至于中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只能继续的被动的接受冲击，慢慢的改变。
中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只有而且一定会依据本身的特性而延续发展。
也许要经历500年，人类文明如果可以避开核战争的毁灭，就会诞生新的文明中心，印度、中国、俄罗斯都是具有巨大潜力的新的人类文明中心。这就是中国自由主义者的理想吧。
@秦有 2018-06-02 21:45:04
我大概知道楼主的问题所在了，估计楼主从来没有在市井间生活过，没有经受过烟火的熏染，所以根本就不知道日常的生活是怎样的。
离道远甚。
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@爵士猫大懒虫 2018-06-02 22:02:23
我是一个将死的老人，见证了中国近60年的发展，一个一个社会事件的酝酿、爆发、消亡的过程，后修行佛道，才可以把自己一生的疑惑与理解写下来。
我就是一个捡垃圾的、一无所有的、经历过生死、病痛的一个废人。所以，我才会有如此高于大学教授的见解，虽然我的同学有很多大学教授。
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秦有： 评论
评论 爵士猫大懒虫：那是我理解错了，收回。问题是楼主的工具理性过强，而不自知，我最近被人教育，就是边界问题。楼主，你的必须，对我而言，就是极力警惕的，我不要别人的必须，也绝对不去必须别人。边界，在人与人之间画好边界。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：理解，这种边界是一种信仰的尊严。是中国自由主义者的理想。
佛学的根本原则就是无分别心、无所住、无所得，去妄显真，观想宇宙一切的量子事件。空性与三法印，是佛学的基石。
我大概知道楼主的问题所在了，估计楼主从来没有在市井间生活过，没有经受过烟火的熏染，所以根本就不知道日常的生活是怎样的。
离道远甚。
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@爵士猫大懒虫 2018-06-02 22:02:23
我是一个将死的老人，见证了中国近60年的发展，一个一个社会事件的酝酿、爆发、消亡的过程，后修行佛道，才可以把自己一生的疑惑与理解写下来。
我就是一个捡垃圾的、一无所有的、经历过生死、病痛的一个废人。所以，我才会有如此高于大学教授的见解，虽然我的同学有很多大学教授。
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秦有： 评论
评论 爵士猫大懒虫：那是我理解错了，收回。问题是楼主的工具理性过强，而不自知，我最近被人教育，就是边界问题。楼主，你的必须，对我而言，就是极力警惕的，我不要别人的必须，也绝对不去必须别人。边界，在人与人之间画好边界。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：理解，这种边界是一种信仰的尊严。是中国自由主义者的理想。
佛学的根本原则就是无分别心、无所住、无所得，去妄显真，观想宇宙一切的量子事件。空性与三法印，是佛学的基石。
秦有：
评论 爵士猫大懒虫：不会吧，这夸张：）这么说，就是很结实的硬核了。一个个量子振荡器，就这么震荡出个硬核来，也是醉了。不过楼主的解读，确实不同凡响：）我可以理解楼主的逻辑过程和逻辑能力，但我无法理解的是楼主的结论，和我的大相径庭。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：量子振荡器，是量子动力学的核心假设，也是量子场论的核心。
粒子物理标准模型是关于目前已知的基本粒子的物理学理论，而量子场论是粒子物理标准模型的数学基础和理论框架。标准模型认为目前已知的物质都是由该模型中的基本粒子构成，而这些基本粒子的动力学和相互作用可以用量子场论来描述。
量子场论中，粒子就是场的量子激发，每一种粒子都有自己相应的场。在量子化过程中，玻色场满足对易关系，而费米场满足反对易关系。粒子之间的相互作用和动力学可以用量子场论来描述。
量子场论给出的物理图像是：在全空间充满着各种不同的场，它们互相渗透并且相互作用着；场的激发态表现为粒子的出现，不同激发态表现为粒子的数目和状态不同，场的相互作用可以引起场激发态的改变，表现为粒子的各种反应过程，在考虑相互作用后，各种粒子的数目一般不守恒，因此量子场论可以描述原子中光的自发辐射和吸收，以及粒子物理学中各种粒子的产生和湮没的过程，这也是量子场论区别于初等量子力学的一个重要特点。
量子场论本质上是无穷维自由度系统的量子力学。在量子统计物理和凝聚态物理等物理学分支中，研究的对象是无穷维自由度的系统。在这些分支中，人们感兴趣的自由度往往不是对应于基本粒子的运动而是系统中的集体运动，例如晶体或量子液体中的波动。这种波动可以看作波场，而且它们也服从量子力学的规律，因此量子场论同样可以应用于这些问题。
由于量子场论，可以很好的表达人类意识的量子化运动。
在人类文明发展过程中，大众可以关心个体意识的量子意识的场域的特征，但是大众主要关心人们感兴趣的自由度往往不是对应于个体意识的运动而是系统中的集体运动。
这种一个种族或国家地区意识量子事件、量子社会事件波动可以看作波场，而且它们也服从量子力学的规律，因此量子场论同样可以应用于人类文明发展与特性研究的问题。
评论 爵士猫大懒虫：不会吧，这夸张：）这么说，就是很结实的硬核了。一个个量子振荡器，就这么震荡出个硬核来，也是醉了。不过楼主的解读，确实不同凡响：）我可以理解楼主的逻辑过程和逻辑能力，但我无法理解的是楼主的结论，和我的大相径庭。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：量子振荡器，是量子动力学的核心假设，也是量子场论的核心。
粒子物理标准模型是关于目前已知的基本粒子的物理学理论，而量子场论是粒子物理标准模型的数学基础和理论框架。标准模型认为目前已知的物质都是由该模型中的基本粒子构成，而这些基本粒子的动力学和相互作用可以用量子场论来描述。
量子场论中，粒子就是场的量子激发，每一种粒子都有自己相应的场。在量子化过程中，玻色场满足对易关系，而费米场满足反对易关系。粒子之间的相互作用和动力学可以用量子场论来描述。
量子场论给出的物理图像是：在全空间充满着各种不同的场，它们互相渗透并且相互作用着；场的激发态表现为粒子的出现，不同激发态表现为粒子的数目和状态不同，场的相互作用可以引起场激发态的改变，表现为粒子的各种反应过程，在考虑相互作用后，各种粒子的数目一般不守恒，因此量子场论可以描述原子中光的自发辐射和吸收，以及粒子物理学中各种粒子的产生和湮没的过程，这也是量子场论区别于初等量子力学的一个重要特点。
量子场论本质上是无穷维自由度系统的量子力学。在量子统计物理和凝聚态物理等物理学分支中，研究的对象是无穷维自由度的系统。在这些分支中，人们感兴趣的自由度往往不是对应于基本粒子的运动而是系统中的集体运动，例如晶体或量子液体中的波动。这种波动可以看作波场，而且它们也服从量子力学的规律，因此量子场论同样可以应用于这些问题。
由于量子场论，可以很好的表达人类意识的量子化运动。
在人类文明发展过程中，大众可以关心个体意识的量子意识的场域的特征，但是大众主要关心人们感兴趣的自由度往往不是对应于个体意识的运动而是系统中的集体运动。
这种一个种族或国家地区意识量子事件、量子社会事件波动可以看作波场，而且它们也服从量子力学的规律，因此量子场论同样可以应用于人类文明发展与特性研究的问题。
@秦有 2018-06-02 22:25:44
无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
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赞同你的观点。作为人类的当今主要文明的成果，科学技术体系只会由于西方社会意识之希尔伯特空间范围的不断扩大而高度发展、继续繁荣。
科学技术的中心，1945年以后已经从欧洲转到了美国，这是西方社会意识之希尔伯特空间范围自然而然的扩张，美国作为人类文明的新中心，接纳了全人类的各色种族与文化，由此印度裔、日本裔、中国大陆裔、中国港台奥裔、非洲裔、拉丁美洲裔、俄罗斯裔、犹太裔、中东裔美国人等等新的血液，接受了西方社会意识之希尔伯特空间的特性，成为了美国重要的社会组成部分。奥巴马成为第一个非欧洲社会血统的、非洲裔黑人总统，就可以说明美国社会已经真正成为人类文明的新中心。
至于中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只能继续的被动的接受冲击，慢慢的改变。
中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只有而且一定会依据本身的特性而延续发展。
也许要经历500年，人类文明如果可以避开核战争的毁灭，就会诞生新的文明中心，印度、中国、俄罗斯都是具有巨大潜力的新的人类文明中心。这就是中国自由主义者的理想吧。
秦有：
评论 爵士猫大懒虫：这就是你我分歧的所在了，你洋洋洒洒这么多，还是无法正视自己的工具理性，将个体生活的意义看做虚无的，而只关注历史事件，相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。所以，讨论历史，一定要沉到个人生活里，尤其是当下，不然就被大词带沟里去了
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：是的。个人生活的意义，是有自己的意识所给定的，不是外部的哲学概念、历史的研究给定的。这点，我认同叔本华的哲学观点，世界就是我的意识意志的表象。好像，我的意识自由度高于一切自由主义者吧。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，很深刻，很透彻。你从两个基准来理解人类的意识量子事件，确实如此，这就是波函数无限维度的表达。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用大脑神经科学来表述，人类意识就是一种生物电流罢了。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用分子生物学理论表达，就是人类意识就是基因的信息量，基因的变异过程，就是DNA的运动。基因会记录人类文明的轨迹的。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用分析哲学与语言哲学表达，人的意识量子事件就是符号的逻辑关系、创造、传递与组合过程。
无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
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赞同你的观点。作为人类的当今主要文明的成果，科学技术体系只会由于西方社会意识之希尔伯特空间范围的不断扩大而高度发展、继续繁荣。
科学技术的中心，1945年以后已经从欧洲转到了美国，这是西方社会意识之希尔伯特空间范围自然而然的扩张，美国作为人类文明的新中心，接纳了全人类的各色种族与文化，由此印度裔、日本裔、中国大陆裔、中国港台奥裔、非洲裔、拉丁美洲裔、俄罗斯裔、犹太裔、中东裔美国人等等新的血液，接受了西方社会意识之希尔伯特空间的特性，成为了美国重要的社会组成部分。奥巴马成为第一个非欧洲社会血统的、非洲裔黑人总统，就可以说明美国社会已经真正成为人类文明的新中心。
至于中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只能继续的被动的接受冲击，慢慢的改变。
中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只有而且一定会依据本身的特性而延续发展。
也许要经历500年，人类文明如果可以避开核战争的毁灭，就会诞生新的文明中心，印度、中国、俄罗斯都是具有巨大潜力的新的人类文明中心。这就是中国自由主义者的理想吧。
秦有：
评论 爵士猫大懒虫：这就是你我分歧的所在了，你洋洋洒洒这么多，还是无法正视自己的工具理性，将个体生活的意义看做虚无的，而只关注历史事件，相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。所以，讨论历史，一定要沉到个人生活里，尤其是当下，不然就被大词带沟里去了
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：是的。个人生活的意义，是有自己的意识所给定的，不是外部的哲学概念、历史的研究给定的。这点，我认同叔本华的哲学观点，世界就是我的意识意志的表象。好像，我的意识自由度高于一切自由主义者吧。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，很深刻，很透彻。你从两个基准来理解人类的意识量子事件，确实如此，这就是波函数无限维度的表达。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用大脑神经科学来表述，人类意识就是一种生物电流罢了。
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评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用分子生物学理论表达，就是人类意识就是基因的信息量，基因的变异过程，就是DNA的运动。基因会记录人类文明的轨迹的。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用分析哲学与语言哲学表达，人的意识量子事件就是符号的逻辑关系、创造、传递与组合过程。
@秦有 2018-06-02 22:25:44
无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
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赞同你的观点。作为人类的当今主要文明的成果，科学技术体系只会由于西方社会意识之希尔伯特空间范围的不断扩大而高度发展、继续繁荣。
科学技术的中心，1945年以后已经从欧洲转到了美国，这是西方社会意识之希尔伯特空间范围自然而然的扩张，美国作为人类文明的新中心，接纳了全人类的各色种族与文化，由此印度裔、日本裔、中国大陆裔、中国港台奥裔、非洲裔、拉丁美洲裔、俄罗斯裔、犹太裔、中东裔美国人等等新的血液，接受了西方社会意识之希尔伯特空间的特性，成为了美国重要的社会组成部分。奥巴马成为第一个非欧洲社会血统的、非洲裔黑人总统，就可以说明美国社会已经真正成为人类文明的新中心。
至于中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只能继续的被动的接受冲击，慢慢的改变。
中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只有而且一定会依据本身的特性而延续发展。
也许要经历500年，人类文明如果可以避开核战争的毁灭，就会诞生新的文明中心，印度、中国、俄罗斯都是具有巨大潜力的新的人类文明中心。这就是中国自由主义者的理想吧。
秦有：
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评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，很深刻，很透彻。你从两个基准来理解人类的意识量子事件，确实如此，这就是波函数无限维度的表达。
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无论如何，和楼主交流，还是很有收货的。结论不同，可能是我经历的太少。或者理解的不够深刻所致。
但技术的发展绝对不会因为单纯的理念而停滞不前。
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赞同你的观点。作为人类的当今主要文明的成果，科学技术体系只会由于西方社会意识之希尔伯特空间范围的不断扩大而高度发展、继续繁荣。
科学技术的中心，1945年以后已经从欧洲转到了美国，这是西方社会意识之希尔伯特空间范围自然而然的扩张，美国作为人类文明的新中心，接纳了全人类的各色种族与文化，由此印度裔、日本裔、中国大陆裔、中国港台奥裔、非洲裔、拉丁美洲裔、俄罗斯裔、犹太裔、中东裔美国人等等新的血液，接受了西方社会意识之希尔伯特空间的特性，成为了美国重要的社会组成部分。奥巴马成为第一个非欧洲社会血统的、非洲裔黑人总统，就可以说明美国社会已经真正成为人类文明的新中心。
至于中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只能继续的被动的接受冲击，慢慢的改变。
中东、印度、中国、东南亚、非洲、俄罗斯等地区与国家社会意识之希尔伯特空间，只有而且一定会依据本身的特性而延续发展。
也许要经历500年，人类文明如果可以避开核战争的毁灭，就会诞生新的文明中心，印度、中国、俄罗斯都是具有巨大潜力的新的人类文明中心。这就是中国自由主义者的理想吧。
秦有：
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爵士猫大懒虫：
评论 秦有：是的。个人生活的意义，是有自己的意识所给定的，不是外部的哲学概念、历史的研究给定的。这点，我认同叔本华的哲学观点，世界就是我的意识意志的表象。好像，我的意识自由度高于一切自由主义者吧。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，很深刻，很透彻。你从两个基准来理解人类的意识量子事件，确实如此，这就是波函数无限维度的表达。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用大脑神经科学来表述，人类意识就是一种生物电流罢了。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用分子生物学理论表达，就是人类意识就是基因的信息量，基因的变异过程，就是DNA的运动。基因会记录人类文明的轨迹的。
爵士猫大懒虫：
评论 秦有：【相对历史事件，个体生活是塌陷了的，同样，相对个体生活，历史事件毫无意义。】，用分析哲学与语言哲学表达，人的意识量子事件就是符号的逻辑关系、创造、传递与组合过程。