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最近去了一趟上海，养用我有所悟，这个道理相恨见晚！那就是显学与隐学，实学与虚学。如图我都已经写好了。这个显学就是明面上的，台面上的东西；隐学就是暗而不彰的东西。实学就是短期见效，虚学就是经年累月。其中，显学和隐学是政府起着主导作用，宏观调控大局；实学和虚学有个转化率的东西在里面。比如实学是科学发展，学以致用；虚学是文化传承，民族之根。比如汉朝是外示儒术，内用黄老。修行是隐学（身心实证认知），佛学是显学（逻辑论证考据）。这个社会人所从事的工作事业有个梯队：大多数人是（显学，实学），所从事的是科学实践，工程等主流工作。然后就是一部分人（显学，虚学），所从事一般是学术理论的东西，还有学院派的中医学等。接下来是少部分人（隐学，实学），所从事的有各种易经，风水，命理玄学，还有民间中医等。最后则是极少部分人（隐学，虚学），例如修行人，各种隐秘传承等。其实有很多我都没有排上去，主要是留给读者朋友们自己排，给自己一个定位。





显学，隐学，实学，虚学的名词来自于中国哲学，我将其概念改造，发挥运用于当下社会。先秦诸子百家，儒家和墨家是显学，儒家是虚学，墨家是实学，后来法家来了，法家应该算是显学和实学了，道家应该是隐学和虚学。明清之际的文人批评理学是：平时静坐谈心性，临危一死报君王。可见理学是显学和虚学，所以他们提出要学以致用，即是提倡实学。所以这四个名词的四对组合，可以粗浅地看做四象，包含万物。道生一，一生二，二生三，三生万物；无极生太极，太极生两仪 （阴阳），两仪生四象，四象生八卦，先天八卦，后天八卦，演变着人生的起起落落。所以阴阳为什么可以生出四象，少阴少阳，太阴太阳，可以粗浅地从这两组相对的概念里看出一些端倪。





就像民间和学院，相对和绝对，有些东西的界限其实是模棱两可的。为哈呢，因为我们的认识，认知就是模棱两可的。思维概念的不确定性！因为概念是对于具体事物抽象出来的，而现实是多样性的，里面的对应关系其实是介于确定和不确定之间的。所以，对于这个世界，我们应该抱以怎样的认识呢？其实很简单：

如果你是确定的，那么你的世界便是确定的；如果你是不确定的，那么你的世界便是不确定的。