【大逆佛道】活在当下到底要怎么活？（1）
慧超问法眼：如何是佛？
法眼翻白眼：你是慧超！
慧超当下大悟，奔回宿舍一会儿哭一会儿笑
公案短而精彩，标准的禅宗风范。
佛陀说：活在当下。
祖师说：活在当下。
大德说：活在当下。
这话，耳朵都听出茧子了。
可是为什么活在当下？怎么样活在当下？
祖师大德们大都语焉不详，之乎者也的听上去总是云山雾罩。
我们哦，好吧。一脸似懂非懂的吃瓜样儿。
当下就是现在
我现在不是活得好好的
佛为什么要叫我活在当下呢？
让我们抓住这个疑问，冷静地看看当下的自己是什么样子
不看不知道，一看挺丧气
我们总是心神不宁，从没气定神闲悠然自在过。
我们焦躁不安，担心这个忧愁那个，常常自寻烦恼。
我们妄想纷飞却不去付诸行动和努力，总是幻想时来运转
我们心不在焉，患得患失，宠辱若惊，内心麻木
不喝两杯就没有活力，不来点刺激就无聊透顶，不翻看微信就活不下去
我们从来没有意愿结结实实真心诚意地活在当下。
我们从来不曾像得到新玩具的孩子那样全神贯注于当下。
你知道什么叫全神贯注吧？
真的吗？（留待以后再讨论）
为什么？
因为我们的当下看上去实在是可恶！
光头强：可恶！
当下从来没让无论是谁的我们满意过
你真的喜欢现在的自己吗？
喜欢那个身份卑微，地位低下，每日为生活、医疗和房贷奔波，
为妻儿老小的日子发愁，为未来担惊受怕的自己吗？
或许你是那个位高权重，身价过亿的人，可你对自己的当下满足吗？
你得为自己的权力和地位担忧，随时警惕着周边虎视眈眈的对手。
你得为自己的集团和股价操劳，一点风吹草动小心肝就乱颤。
你是一个中产阶级，此时最大的愿望就是在哪儿再多买一套房
我们一边在沙发上葛优瘫犒慰自己要知足常乐，
内心却波涛汹涌地盘算着野心勃勃的远景。
结果呢？我们无视当下的自己
对此，克里希那穆提再次提出了明澈的洞见：
当下不过是我们通往未来的手段！
当下从我们的生命中消失了，隐形了
当下是那么的不忍卒读，我们刻意地把它排除了
我们利用明天、以后和未来这样的字眼和各式憧憬从当下中遁走了
我们逃避当下
溜了！
老年人喜欢回首过去，贪恋那些一去不复返的美好回忆
年轻人总是展望未来，埋首于各种人生规划的思维导图。
我要做马云，我要当网红
我要万众瞩目，我要富可敌国
我要流芳百世，我要成佛成圣
我们不认可当下的我们
慧超不再是慧超他自己
每个人的当下在嘶吼：我要改变！
我变！我变！我变变变！
改变意味着痛苦
一颗想改变的心就是不满意的心，不满意那就约等于痛苦和烦恼。
胡说，劳动人民追求更美好的生活怎么会是痛苦呢？
胡说，我想通过修行自利利他成佛作祖怎么会是烦恼呢？
慢着慢着。是啊，怎么回事？
到这儿逻辑上好像是有点儿说不通了
苏格拉底说：认识你自己
尼采说：no，你还要成为你自己
我是什么和我想成为什么的中间，出现了一个空当，产生了距离
此时，距离不再产生美感，距离产生烦恼
禅宗追问你什么是本来面目？
父母生你之前的本来面目和现在这个貌似可恶的你的本来面目有差别吗？
我偷偷想，要是禅宗的祖师爷们碰到苏格拉底和尼采
会不会打他俩屁股，再来一顿棒喝：
两橛！
该打！
认识你自己=成为你自己
慧超=佛
慧超认识了慧超，慧超就是佛
在你是什么和你想成为什么之间
没有距离，没有分别
慧超想成佛，成佛就是慧超的欲望
欲望就是烦恼
劳动人民想过更加美好的生活，这个想法就是欲望
欲望就是痛苦
慧超认识了慧超，慧超=佛
烦恼就消失了
劳动人民认识到当下就是美好生活
安住在当下，痛苦就无影无踪了
所以，关键在于认识
认识自己可不是一件简单的事！
真正认识了，就是觉悟
真正认识了你自己，你就是觉悟的人
你就是佛！
老子说：“知人者智，自知者明 ”
明是什么？
明是无明的反动，明就是无明的彼岸
明就是觉悟，自知者就是觉悟的人
活在当下不仅仅是一种生活态度
活在当下，就是修行本身
可唉，还是不懂啊
活在当下到底要怎么活撒？！
源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”
慧海说：“用功。”
“是怎么用功的？”
慧海答道：“饥来吃饭，困来即眠。”
源律师说：“大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？”
慧海禅师说：“不同。他吃饭时不好好吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”
注意！那是禅师
可不是正在创业养家糊口的你哦
我们可曾拈起一朵小花
以完全陌生的眼光去体会它
像孩子突然拿到了一个从没见过的新玩具
我们可曾尝到一种味道
抛开我们所有的味觉记忆去感受它
像我们从来没有进食过任何东西
我们可曾听到一个声响
让它在我们的脑海里自由地回荡
却不去命名和分辨它
我们为什么不对对我们内心的感受
悲伤/痛苦/绝望/颓废/失落/万念俱灰
不逃避不排斥不谴责地追索它们
探索它们，打破砂锅刨根问底
对我们的卑微/羞耻/淫荡/贪婪/狂妄/愤怒
我们为什么回避而不是去接纳他，感受它，拥抱它
我们为什么不去爱他？
它就是我们自己啊
我学的是建筑学专业
流水别墅的主人最初是想把别墅建在小溪的对岸
赖特说：不
“你要和它生活在一起。”
DUANG，就把别墅建在了小溪的上面。
活在当下，就是拥抱自己的一切！
和你自己的一切清澈明了地生活在一起
苏格拉底没错儿，这，首先要认识自己
可是，我们认识自己吗？
真的认识吗？
啥叫认识？
“认识”到底是什么意思昵？
法眼翻白眼：你是慧超！
慧超当下大悟，奔回宿舍一会儿哭一会儿笑
公案短而精彩，标准的禅宗风范。
佛陀说：活在当下。
祖师说：活在当下。
大德说：活在当下。
这话，耳朵都听出茧子了。
可是为什么活在当下？怎么样活在当下？
祖师大德们大都语焉不详，之乎者也的听上去总是云山雾罩。
我们哦，好吧。一脸似懂非懂的吃瓜样儿。
当下就是现在
我现在不是活得好好的
佛为什么要叫我活在当下呢？
让我们抓住这个疑问，冷静地看看当下的自己是什么样子
不看不知道，一看挺丧气
我们总是心神不宁，从没气定神闲悠然自在过。
我们焦躁不安，担心这个忧愁那个，常常自寻烦恼。
我们妄想纷飞却不去付诸行动和努力，总是幻想时来运转
我们心不在焉，患得患失，宠辱若惊，内心麻木
不喝两杯就没有活力，不来点刺激就无聊透顶，不翻看微信就活不下去
我们从来没有意愿结结实实真心诚意地活在当下。
我们从来不曾像得到新玩具的孩子那样全神贯注于当下。
你知道什么叫全神贯注吧？
真的吗？（留待以后再讨论）
为什么？
因为我们的当下看上去实在是可恶！
光头强：可恶！
当下从来没让无论是谁的我们满意过
你真的喜欢现在的自己吗？
喜欢那个身份卑微，地位低下，每日为生活、医疗和房贷奔波，
为妻儿老小的日子发愁，为未来担惊受怕的自己吗？
或许你是那个位高权重，身价过亿的人，可你对自己的当下满足吗？
你得为自己的权力和地位担忧，随时警惕着周边虎视眈眈的对手。
你得为自己的集团和股价操劳，一点风吹草动小心肝就乱颤。
你是一个中产阶级，此时最大的愿望就是在哪儿再多买一套房
我们一边在沙发上葛优瘫犒慰自己要知足常乐，
内心却波涛汹涌地盘算着野心勃勃的远景。
结果呢？我们无视当下的自己
对此，克里希那穆提再次提出了明澈的洞见：
当下不过是我们通往未来的手段！
当下从我们的生命中消失了，隐形了
当下是那么的不忍卒读，我们刻意地把它排除了
我们利用明天、以后和未来这样的字眼和各式憧憬从当下中遁走了
我们逃避当下
溜了！
老年人喜欢回首过去，贪恋那些一去不复返的美好回忆
年轻人总是展望未来，埋首于各种人生规划的思维导图。
我要做马云，我要当网红
我要万众瞩目，我要富可敌国
我要流芳百世，我要成佛成圣
我们不认可当下的我们
慧超不再是慧超他自己
每个人的当下在嘶吼：我要改变！
我变！我变！我变变变！
改变意味着痛苦
一颗想改变的心就是不满意的心，不满意那就约等于痛苦和烦恼。
胡说，劳动人民追求更美好的生活怎么会是痛苦呢？
胡说，我想通过修行自利利他成佛作祖怎么会是烦恼呢？
慢着慢着。是啊，怎么回事？
到这儿逻辑上好像是有点儿说不通了
苏格拉底说：认识你自己
尼采说：no，你还要成为你自己
我是什么和我想成为什么的中间，出现了一个空当，产生了距离
此时，距离不再产生美感，距离产生烦恼
禅宗追问你什么是本来面目？
父母生你之前的本来面目和现在这个貌似可恶的你的本来面目有差别吗？
我偷偷想，要是禅宗的祖师爷们碰到苏格拉底和尼采
会不会打他俩屁股，再来一顿棒喝：
两橛！
该打！
认识你自己=成为你自己
慧超=佛
慧超认识了慧超，慧超就是佛
在你是什么和你想成为什么之间
没有距离，没有分别
慧超想成佛，成佛就是慧超的欲望
欲望就是烦恼
劳动人民想过更加美好的生活，这个想法就是欲望
欲望就是痛苦
慧超认识了慧超，慧超=佛
烦恼就消失了
劳动人民认识到当下就是美好生活
安住在当下，痛苦就无影无踪了
所以，关键在于认识
认识自己可不是一件简单的事！
真正认识了，就是觉悟
真正认识了你自己，你就是觉悟的人
你就是佛！
老子说：“知人者智，自知者明 ”
明是什么？
明是无明的反动，明就是无明的彼岸
明就是觉悟，自知者就是觉悟的人
活在当下不仅仅是一种生活态度
活在当下，就是修行本身
可唉，还是不懂啊
活在当下到底要怎么活撒？！
源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”
慧海说：“用功。”
“是怎么用功的？”
慧海答道：“饥来吃饭，困来即眠。”
源律师说：“大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？”
慧海禅师说：“不同。他吃饭时不好好吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”
注意！那是禅师
可不是正在创业养家糊口的你哦
我们可曾拈起一朵小花
以完全陌生的眼光去体会它
像孩子突然拿到了一个从没见过的新玩具
我们可曾尝到一种味道
抛开我们所有的味觉记忆去感受它
像我们从来没有进食过任何东西
我们可曾听到一个声响
让它在我们的脑海里自由地回荡
却不去命名和分辨它
我们为什么不对对我们内心的感受
悲伤/痛苦/绝望/颓废/失落/万念俱灰
不逃避不排斥不谴责地追索它们
探索它们，打破砂锅刨根问底
对我们的卑微/羞耻/淫荡/贪婪/狂妄/愤怒
我们为什么回避而不是去接纳他，感受它，拥抱它
我们为什么不去爱他？
它就是我们自己啊
我学的是建筑学专业
流水别墅的主人最初是想把别墅建在小溪的对岸
赖特说：不
“你要和它生活在一起。”
DUANG，就把别墅建在了小溪的上面。
活在当下，就是拥抱自己的一切！
和你自己的一切清澈明了地生活在一起
苏格拉底没错儿，这，首先要认识自己
可是，我们认识自己吗？
真的认识吗？
啥叫认识？
“认识”到底是什么意思昵？