伍蜀昆 于 2014/7/29 9:26:35 发布在 凯迪社区 > 文化散论

在中国现有政治体制之下，社会中的官本位乃是一种社会常态，政治会渗透到社会的各个领域，而官风影响到社会的各个方面。但如果官风真的崇尚廉洁简朴，那么追求高档商品追求高档消费追求高档享受，在这个社会之中就必定是不道德而需要冒社会风险的事情；那么生产与提供高档商品高档享受，也是不道德而无利可求的事情；进而言之，开展新型技术研发，为人们提供更新更好更的商品，也是不道德且无利可求的事情。

住装修得越来越来好的房子错了，那么修这样房子的自然也错了；坐进先进豪华的车子的错了，那么造这样车子的自然也错了；吃得高档的错了，那么酒店厨师养殖的也跟着错了；穿得高档的错了，那么养蚕织布加工服装的也跟着错了；弄金银玉器的错了，那么采玉淘金加工这些也跟着错了。这个社会的人们的物欲被强力打压在一个固定的水平下，那么这个社会对各种产业的需求，也必定被打压在一个固定水平之下，也即是：这个社会的经济水平，也必定被打压在一个固定的水平之下。

很多人不明白，在满清，为什么乾隆奢华，却能让老百姓有口饭吃，社会经济还可算繁荣，而嘉庆简朴，却带来了民间的赤贫，最终导致爆发全国性的白莲教大起义，人口损失上亿。这下你们应该可以明白了。

在威权社会人治社会中，腐败在某种意义上就是这样社会的发展动力：乾隆喜欢玩玉，大家跟着学样，采玉的加工玉器运输玉器乃至为玉器制图样的有饭吃了；乾隆喜欢到处玩，大家跟着学样，造车造船开店造好车造好船开好店的有饭吃了；乾隆喜欢穿得奢华而吃得奢华，大家跟着学样，那织布的丝绸加工的乃至养蚕的制造织布机的搞出各种穿的花样的有饭吃了，那种粮的种菜的养猪养羊乃至养各种野味的加工食品的搞出各种花样的有饭吃了；而那些喜欢动脑子搞出奇技淫巧的人就能大行其道——这个社会有科学有技术，新科技也会层出不穷，至少是社会经济能持续地发展，说不准就资本主义了呢，你看那些喜欢奢侈腐败的汉家天子的朝代，历朝历代都可以发现出有“资本主义的萌芽”。但是嘉庆来了，不喜欢这些，那批在乾隆时代有饭吃的人，就得等饿死了，在威权社会人治社会中，真正意义的清廉政治，意味着社会将向石器时代过渡，因为一切会给人带来便利让人偷懒让人享乐的技术，都是不道德的奇技淫巧——在“廉洁”官员的带动下，全社会将装逼到一个很高的水平：“田里长草越多越革命，柜中无粮愈穷愈光荣”，老子家里菜刀都用了三代了也没有添一把，最多也就在门口多了几块环保的石头，这绝对不是问题，我高尚。

在威权社会人治社会中，在整体上掌控着绝大部分社会资源的官员们在政治上没有利益，他们就没有推进政治建设的动力，最糟糕最扯蛋的政治与最好的政治对他们来说有什么不同呢？在经济上没有利益，他们也就没有推进经济建设的动力，有没有效率有没有质量是不是巨大浪费而又豆腐渣的工程，对他们来说有什么不同呢？他们说：我是廉洁的，如果我去关心职位的问题，关心经济利益的问题，那么我在公众眼中就是明显的不廉洁的。

从长远和整体上讲，“允许一部份人先富裕起来”是一个有趣而又正确的说法，因为如此，其他人也才有富裕的机会。一个新型的高端的产品，在最初一定是奢侈品，只有少数人才能用才能用得起，最后才能到全社会人们的手中。如果我们不允许这一点，那么大家都没最终用到这些新型高端产品的机会。除开其他的社会因素，可以说腐败源于人性中的贪欲，而贪欲乃人性中的固有之物，圣贤不能免之，虽然各种人类罪恶因之而生，然而人类各种辉煌的文明成就亦因之而就，因噎废食智者不为也。人性如此，彻底消除腐败是一个永远都不现实的愿望，而宪政法制，才能将腐败控制在人们可以承受的限度内，而在同时又不至于挫伤人们推动社会经济文化科技发展的积极性。