一物其来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备於我，肯把三才别立根。 天向一中分体用，人於心上起经纶。 天人焉有两般义，道不虚行只在人。



一物其来有一身，一身还有一乾坤。

一物一乾坤也，乾坤备则八卦立，则有生成败灭，东南西北，春夏秋冬。物物皆有一八卦。


能知万物备於我，肯把三才别立根。

别立根则可知万物。三才天地人，时方物也。然三才之根为何？如何别立？


天向一中分体用，人於心上起经纶。

一，太极也。天心动则太极阴阳分，体用立。经纶，治理也，引申为行事。即心动而有言有行，此言行因心动而起。


天人焉有两般义，道不虚行只在人。

天心和人心并无两样，因而人心可代天心，人心动则体用分。大道运行有道，能否着道，关键只在人心。


再看三才别立根，三才之根为心也，天即万物，万物三才之根与卦师三才之根经由人心代天心，则可别立根。此过程为触机。


所以，占测之法，先由心动触机，以我之心代彼事物之心。我为人，所处时空即天地，完成了三才别立根。这样则万物可知。我心所出之言行，自有体用之分，对应了彼时空事物的体用。所以，重触机心动之问。彼体此用，此体彼用一念间。有三才别立根，则可以我之三才天地人之八卦，即天地人之乾坤，去推度万物之乾坤，即万物的生成败灭，东南西北，春夏秋冬。


卦在这里何用？答曰不是必用。三才已立，生成败灭自然对应。此诗为观易吟非观卦吟，易者，阴阳之变也，非唯卦也。对应生成败灭非胡乱为之，需循体用对应。

个人浅见，请大家不吝赐教。
另，之所以解观易吟而不解梅花书上的玩法诗，一是观易吟是邵子原文，更符合邵子原意，二是格局更大，不止卦占，更是易占之理