篝火日记
关天某知名人士到诗词比兴玩了，自称要锤炼诗性思维。接着又有诗友提出了散文思维，散文诗思维。陷入了概念误区，我也很纠结，著文细剖。
思维本质是人脑对客观世界的综合反映，是感性和理性的杂交。一般意义上分形象思维、抽象思维、逻辑思维。形象思维建立在直观基础上，或多或少伴随情感活动，诸如高大上、低俗媚，有爱憎在里面，仿佛一堆臭狗屎和一朵玫瑰花、大众和精英的区别，如果从文化符合上看，孔孟老庄申韩等等各有自己不同的形象，思维通过言论著述反映出来，法家偏于说理，名家偏于物质本体论，儒家偏于三观，道家偏于辩证法，墨家否定了矛盾的普遍性，阴阳家注重养生。抽象思维着重想象力，着重对客观规律的把握，几乎没有情感活动，属于纯粹理性的世界，和逻辑思维仿佛孪生姐妹，区别在于逻辑着重条件推理。纵观这位名人在关天的精华帖，大多偏于理性分析，注重行文的逻辑能力，从对立面双方素材提炼观点，达到自己想要论证的目的。
而诗多半是情感的反映，所以她偏重于形象思维，如果硬要套上诗性思维或者散文思维的帽子，难免引起概念上的混乱。毕竟人的大脑是个复杂的东西，强调一点忽视另外方面不足取。诗也不仅仅是唯美，如果是，那些诗史怎么说？起码国风就不能苟同，而敬爱的伟大领袖也不能苟同，他的诗词几乎涵盖了重大历史事件，算是战斗史诗。她里面也有个想象，只不过是艺术的想象，夸饰的成分多一些，跟抽象思维里面的想象力有区别，区别就在于情感。
思维本质是人脑对客观世界的综合反映，是感性和理性的杂交。一般意义上分形象思维、抽象思维、逻辑思维。形象思维建立在直观基础上，或多或少伴随情感活动，诸如高大上、低俗媚，有爱憎在里面，仿佛一堆臭狗屎和一朵玫瑰花、大众和精英的区别，如果从文化符合上看，孔孟老庄申韩等等各有自己不同的形象，思维通过言论著述反映出来，法家偏于说理，名家偏于物质本体论，儒家偏于三观，道家偏于辩证法，墨家否定了矛盾的普遍性，阴阳家注重养生。抽象思维着重想象力，着重对客观规律的把握，几乎没有情感活动，属于纯粹理性的世界，和逻辑思维仿佛孪生姐妹，区别在于逻辑着重条件推理。纵观这位名人在关天的精华帖，大多偏于理性分析，注重行文的逻辑能力，从对立面双方素材提炼观点，达到自己想要论证的目的。
而诗多半是情感的反映，所以她偏重于形象思维，如果硬要套上诗性思维或者散文思维的帽子，难免引起概念上的混乱。毕竟人的大脑是个复杂的东西，强调一点忽视另外方面不足取。诗也不仅仅是唯美，如果是，那些诗史怎么说？起码国风就不能苟同，而敬爱的伟大领袖也不能苟同，他的诗词几乎涵盖了重大历史事件，算是战斗史诗。她里面也有个想象，只不过是艺术的想象，夸饰的成分多一些，跟抽象思维里面的想象力有区别，区别就在于情感。
散文，形散神不散。形者，所谓素材，事件。神者，内在的人文思想情感。也有形象思维和情感逻辑，这些东东都是思维领域人类活动成果的反映。
自然科学主要是理性的抽象思维，社科偏重形象思维，既有区别也有联系。不能用人类活动成果的某一方面来界定思维，容易造成概念混淆。只能说这些成果具有哪些思维的特质。
思维的特质，一般意义上有形象思维、抽象思维、逻辑思维，是人脑的综合，与记忆力、想象力、概括力、表达力等有关，与人类的现实和历史活动紧密相关，这是需要着重强调的。
自然科学主要是理性的抽象思维，社科偏重形象思维，既有区别也有联系。不能用人类活动成果的某一方面来界定思维，容易造成概念混淆。只能说这些成果具有哪些思维的特质。
思维的特质，一般意义上有形象思维、抽象思维、逻辑思维，是人脑的综合，与记忆力、想象力、概括力、表达力等有关，与人类的现实和历史活动紧密相关，这是需要着重强调的。
这位关天著名人士研究方向多半在于国家安全方面，所以喜欢着眼全局，从对立面双方分析问题，姑且称之战略思维。不谋一隅者不足以谋全局，不谋一时者不足以谋万世，战术上重视，战略上藐视，战术还在动作层面，难以上升到理性的可预料地步，但也有个短暂的快速反应、瞬间的思维过程。这是从时间、范围、后果诸方面来把握思维的特质。
在实践活动后，需要总结经验，最后还要上升到理论的高度，理论也是历史的主观叠加、整合、吸纳互溶，所以有了理论思维。我不知道理论物理学的具体概念，但感觉应该是在前有理论基础上的进一步想象和发展。马克思主义吸纳了黑格尔辩证法、费尔巴哈空想社会主义，易经理论对后世思想、医学理论都有影响。
所以，战略思维、理论思维能比较清晰的反映思维的特征，带有社会历史活动和人文思想活动的气息。
在实践活动后，需要总结经验，最后还要上升到理论的高度，理论也是历史的主观叠加、整合、吸纳互溶，所以有了理论思维。我不知道理论物理学的具体概念，但感觉应该是在前有理论基础上的进一步想象和发展。马克思主义吸纳了黑格尔辩证法、费尔巴哈空想社会主义，易经理论对后世思想、医学理论都有影响。
所以，战略思维、理论思维能比较清晰的反映思维的特征，带有社会历史活动和人文思想活动的气息。
【戈尔巴乔夫的新思维】
那个时候，总以为美国和苏联了不起。特别看到戈氏的《新思维》，感觉就要代替科学社会主义了，结果苏联解体，美国成了一超独霸。什么新思维？葬送自己的思维。苏共中央也曾改革，政治上走向了没落，估计也不能完全责怪戈氏，从一开始的争霸上就注定了不归路。资本主义究竟能不能被社会主义代替，这是个理论思维，而新思维差不多是遇到新情况新问题需要新手段，如果创新葬送自己，说明实践和理论都不对头，当然巴黎公社也没有成功，苏联从成功又走向没落。
可见向对立面发展有个必然性的东西，物极必反，没有什么新，早在诸子百家里面就有这个观点。科技的创新立竿见影，经济社会发展的创新比较缓慢，后者关系到政治势力的较量。
戈氏代表苏共的纲领《新思维》在战略层面，新成了旧。思维的特征还有个新旧，其实能够帮助我们改造自己、利国利民的思维方式老而萌新。
那个时候，总以为美国和苏联了不起。特别看到戈氏的《新思维》，感觉就要代替科学社会主义了，结果苏联解体，美国成了一超独霸。什么新思维？葬送自己的思维。苏共中央也曾改革，政治上走向了没落，估计也不能完全责怪戈氏，从一开始的争霸上就注定了不归路。资本主义究竟能不能被社会主义代替，这是个理论思维，而新思维差不多是遇到新情况新问题需要新手段，如果创新葬送自己，说明实践和理论都不对头，当然巴黎公社也没有成功，苏联从成功又走向没落。
可见向对立面发展有个必然性的东西，物极必反，没有什么新，早在诸子百家里面就有这个观点。科技的创新立竿见影，经济社会发展的创新比较缓慢，后者关系到政治势力的较量。
戈氏代表苏共的纲领《新思维》在战略层面，新成了旧。思维的特征还有个新旧，其实能够帮助我们改造自己、利国利民的思维方式老而萌新。
狗年吉祥啦！
我在关天、天涯诗会、舞文弄墨分别发了《篝火日记》，关天的点击率最高，说明关天的人气最旺，也不排除我的诗、小说太差的可能。
呆板，不错啊，跟空灵、曼妙形成鲜明对比。钟灵社追求灵气，老干爱用典，灵气表现在想象力方面，用典以事暗喻还关系到合不合适。比兴的新实习斑竹想走一种把典大众化的路子，其实阿朱的《世外桃源》就是这个路子，既有典又充满奇特的想象力。
诗的起承转合，还反映了思维的几个特点，跳跃性，从一个形象到另外一个，但情感不能跳跃，比如近几天悼念种桃的诗，你就不能够由悲跳跃到喜，熊儿的诗反映自己极乐世界就不能跳跃到悲。我感觉熊的情感没兔的情感深，其实兔也没必要说什么口实，异性相吸嘛，她那悼念种桃的文字比较真实，读来亲切，比菡逑写凤姐的好多了，菡逑的诗和文章比较硬，硬容易给人直唛唛的感觉，兔子说过温润如玉，这种诗的感觉跟硬算是两个对立面吧。她们说狂想的诗是火星文，思维发散的厉害，发散也是思维的特点，其实他们是在说狂想的诗情感不够集中，因为一首诗你情感不能发散，一发散除了不知所云还会一盘散沙，诗没有情感也没有感染力。孔庙在遭受黑鬼攻击后写的《狗头铡》最有感染力，因为笔下倾注了情感，围绕这个情感展开，凡是没有情感的作品都很苍白，情感过头了也造成硬伤，她需要理性的舒缓的释放，这里面又要谈到美丑，美丑实际上是主观的感觉，主观上爱恨的感觉。她们喜欢谈论文字的气场，气场即感染力，感染力主要在情感。
思维跟情感有千丝万缕的关系，自然科学家喜欢理性，因为他倾注了对理性的情感，陶醉在必然性里面。
我在关天、天涯诗会、舞文弄墨分别发了《篝火日记》，关天的点击率最高，说明关天的人气最旺，也不排除我的诗、小说太差的可能。
呆板，不错啊，跟空灵、曼妙形成鲜明对比。钟灵社追求灵气，老干爱用典，灵气表现在想象力方面，用典以事暗喻还关系到合不合适。比兴的新实习斑竹想走一种把典大众化的路子，其实阿朱的《世外桃源》就是这个路子，既有典又充满奇特的想象力。
诗的起承转合，还反映了思维的几个特点，跳跃性，从一个形象到另外一个，但情感不能跳跃，比如近几天悼念种桃的诗，你就不能够由悲跳跃到喜，熊儿的诗反映自己极乐世界就不能跳跃到悲。我感觉熊的情感没兔的情感深，其实兔也没必要说什么口实，异性相吸嘛，她那悼念种桃的文字比较真实，读来亲切，比菡逑写凤姐的好多了，菡逑的诗和文章比较硬，硬容易给人直唛唛的感觉，兔子说过温润如玉，这种诗的感觉跟硬算是两个对立面吧。她们说狂想的诗是火星文，思维发散的厉害，发散也是思维的特点，其实他们是在说狂想的诗情感不够集中，因为一首诗你情感不能发散，一发散除了不知所云还会一盘散沙，诗没有情感也没有感染力。孔庙在遭受黑鬼攻击后写的《狗头铡》最有感染力，因为笔下倾注了情感，围绕这个情感展开，凡是没有情感的作品都很苍白，情感过头了也造成硬伤，她需要理性的舒缓的释放，这里面又要谈到美丑，美丑实际上是主观的感觉，主观上爱恨的感觉。她们喜欢谈论文字的气场，气场即感染力，感染力主要在情感。
思维跟情感有千丝万缕的关系，自然科学家喜欢理性，因为他倾注了对理性的情感，陶醉在必然性里面。
