学“佛”真的能不“迷”吗？
慧律法师：事实证明人的命运是可以改变的
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少;遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。
那么，算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。
一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。
命运在康熙字典的解释是：命也，不可改;运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被“命”所“运”;但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做“运命”。
我们为什么要修行?莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法;但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。
像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。
因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。
所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的“命运”啊!
“修行”一定要认清轮回的本质，“菩萨畏因，众生畏果”。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被“命”所“运”或随因缘而“运”你的“命”，就端看你自己的抉择了!
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少;遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。
那么，算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。
一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。
命运在康熙字典的解释是：命也，不可改;运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被“命”所“运”;但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做“运命”。
我们为什么要修行?莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法;但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。
像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。
因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。
所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的“命运”啊!
“修行”一定要认清轮回的本质，“菩萨畏因，众生畏果”。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被“命”所“运”或随因缘而“运”你的“命”，就端看你自己的抉择了!
@piscator315 2018-08-04 18:19:16
佛教是彻底否定形式逻辑的，者妹就是一个佛教徒 @弹指123
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什么是形式？什么是逻辑？挂到网上让大家看看行吗？谢谢！
所谓佛教徒最起码要信佛要善良要不贪－－请问做到到了吗？
佛教是彻底否定形式逻辑的，者妹就是一个佛教徒 @弹指123
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什么是形式？什么是逻辑？挂到网上让大家看看行吗？谢谢！
所谓佛教徒最起码要信佛要善良要不贪－－请问做到到了吗？
慧律法师：观音菩萨遮护唯此无雨
10年前，师父在新加坡的金文泰体育场，念观世音菩萨那种感应，就非常非常的强烈。因为主办单位筹备了半年，花了很多的钱，结果要演讲之前，乌云密布，雷击闪电。师父的心中就想：麻烦大了!露天操场上好几万人，一下子如果下起大雨来，那怎么办?这个时候，求!师父就念南无观世音菩萨，求。观想观世音菩萨撑着一把阳伞，在整个操场上。很不可思议!我们这样演讲……没有发现，一滴雨都没有。等到我们讲完的时候，游览车出去外面，外面积水。就是这个金文泰体育场，就是这个地方没有下雨;全新加坡统统下雨，还积水。告诉诸位：至诚恳切，可以感动佛菩萨;但是，你的发心要不能自私。
10年前，师父在新加坡的金文泰体育场，念观世音菩萨那种感应，就非常非常的强烈。因为主办单位筹备了半年，花了很多的钱，结果要演讲之前，乌云密布，雷击闪电。师父的心中就想：麻烦大了!露天操场上好几万人，一下子如果下起大雨来，那怎么办?这个时候，求!师父就念南无观世音菩萨，求。观想观世音菩萨撑着一把阳伞，在整个操场上。很不可思议!我们这样演讲……没有发现，一滴雨都没有。等到我们讲完的时候，游览车出去外面，外面积水。就是这个金文泰体育场，就是这个地方没有下雨;全新加坡统统下雨，还积水。告诉诸位：至诚恳切，可以感动佛菩萨;但是，你的发心要不能自私。
慧律法师：平日除了随时修正自己外，必须避免“造业”
众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。
平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通常所说“造业”是指造恶业;如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。
人，如果时常造业，久而久之就会产生一种力量障碍着我们，这就是所谓的“业力”。例如一个有烟瘾的人，他第一次抽烟的时候，不觉得什么，但是今天抽几支，明天抽几支，时间一久，不抽烟就会觉得很痛苦;喝酒、赌博也是如此，习惯养成后要戒掉是很困难的。
我认识一个人，他有一次去参加忏云法师所主持的斋戒学会，七天皆吃素且过午不食。他戒期结束后下山回家，看到鱼、肉就拼命地夹着吃。他母亲告诉他吃慢一点，他就回答：“七天都没屹肉，要赶紧补一补，均衡一下。”母亲说：“哪不是枉费了七天的斋戒吗?”他说：“这是业力所牵，没办法的事!”，真是令人啼笑皆非。
业力，无时无刻牵引着我们的行为、思想，不是一时就能转变的。所以，一方面要观照自己的心，令不造恶，另一方面，要时时反省，反省以前所做的错误、所犯的毛病，现在足否改正?如还有缺点，就要下定决心修正，不要再为业所转。
反省，就像一面镜子。不仅可以知道自己的缺点，也比较会接受人家的好意和劝告;而一个懂得反省的人，也才能真正认识自己生命的本质。
众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。
平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通常所说“造业”是指造恶业;如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。
人，如果时常造业，久而久之就会产生一种力量障碍着我们，这就是所谓的“业力”。例如一个有烟瘾的人，他第一次抽烟的时候，不觉得什么，但是今天抽几支，明天抽几支，时间一久，不抽烟就会觉得很痛苦;喝酒、赌博也是如此，习惯养成后要戒掉是很困难的。
我认识一个人，他有一次去参加忏云法师所主持的斋戒学会，七天皆吃素且过午不食。他戒期结束后下山回家，看到鱼、肉就拼命地夹着吃。他母亲告诉他吃慢一点，他就回答：“七天都没屹肉，要赶紧补一补，均衡一下。”母亲说：“哪不是枉费了七天的斋戒吗?”他说：“这是业力所牵，没办法的事!”，真是令人啼笑皆非。
业力，无时无刻牵引着我们的行为、思想，不是一时就能转变的。所以，一方面要观照自己的心，令不造恶，另一方面，要时时反省，反省以前所做的错误、所犯的毛病，现在足否改正?如还有缺点，就要下定决心修正，不要再为业所转。
反省，就像一面镜子。不仅可以知道自己的缺点，也比较会接受人家的好意和劝告;而一个懂得反省的人，也才能真正认识自己生命的本质。
慧律法师：破戒比丘依然是宝
出家僧人是三宝之一，堪称是宝。既然是宝，他即使不完整，但他仍然是宝。譬如珠宝玉器，即使坏了，你能说它就不是宝了吗?黄金坏了碎了，难道就不是黄金了吗?又如瓦砾，即使再完整的瓦砾，它也称不上是黄金珠宝，只能是一块完整的瓦砾而已。破戒恶行的诸比丘，也依然是宝，绝对不是瓦砾!他的功德胜行，也绝对胜过一切的外道。外道没有缘起法，外道没有空慧的思想，他怎么解脱呢?
我在这里说这些，不是提倡比丘作恶犯戒，也不是包藏僧人的罪行，而是旨在提醒出家僧侣、在家菩萨，要警防口业。不要因为别人错误了，自己也去错误;别人破戒了，自己也去破戒。
须知自己生死自己了，自己吃饭自己饱!他要造业他得果报，你要毁谤僧人，你就要下地狱!破戒作恶那是他的事，谤僧受报那就是你的事。在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报。身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素①造口业，特别教诫僧众，不得向未受具戒者，说比丘过恶。
如人恶心出佛身血、毁塔坏寺等，其罪虽是极为深重，但是尚不及说僧众过恶的无间重罪。所以戒经说，宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。古人也说“宁动千江水，不动道人心”。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六也说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心。宁破塔坏像(此罪极重)，不向未受具戒人说比丘过恶;若说过罪，则破法身故。”(《龙藏》第76册第719页) 说僧尼是非过恶的人，其罪超过毁坏佛塔和佛像的重罪!为什么这样呢?因世间如无僧人便无佛法，有话说“佛法弘扬本在僧”嘛，所以讲僧人的过失，会使信众远离三宝。 (慧律法师《说僧过恶，犯大重罪》)
出家僧人是三宝之一，堪称是宝。既然是宝，他即使不完整，但他仍然是宝。譬如珠宝玉器，即使坏了，你能说它就不是宝了吗?黄金坏了碎了，难道就不是黄金了吗?又如瓦砾，即使再完整的瓦砾，它也称不上是黄金珠宝，只能是一块完整的瓦砾而已。破戒恶行的诸比丘，也依然是宝，绝对不是瓦砾!他的功德胜行，也绝对胜过一切的外道。外道没有缘起法，外道没有空慧的思想，他怎么解脱呢?
我在这里说这些，不是提倡比丘作恶犯戒，也不是包藏僧人的罪行，而是旨在提醒出家僧侣、在家菩萨，要警防口业。不要因为别人错误了，自己也去错误;别人破戒了，自己也去破戒。
须知自己生死自己了，自己吃饭自己饱!他要造业他得果报，你要毁谤僧人，你就要下地狱!破戒作恶那是他的事，谤僧受报那就是你的事。在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报。身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素①造口业，特别教诫僧众，不得向未受具戒者，说比丘过恶。
如人恶心出佛身血、毁塔坏寺等，其罪虽是极为深重，但是尚不及说僧众过恶的无间重罪。所以戒经说，宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。古人也说“宁动千江水，不动道人心”。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六也说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心。宁破塔坏像(此罪极重)，不向未受具戒人说比丘过恶;若说过罪，则破法身故。”(《龙藏》第76册第719页) 说僧尼是非过恶的人，其罪超过毁坏佛塔和佛像的重罪!为什么这样呢?因世间如无僧人便无佛法，有话说“佛法弘扬本在僧”嘛，所以讲僧人的过失，会使信众远离三宝。 (慧律法师《说僧过恶，犯大重罪》)
@圆满平直T 2018-08-21 18:30:03
转帖我在别处写的短文如下，供君参考。
如是我闻，听说，传说，
达摩欲往中国，但不会中文，担心中国人能不能领会。
于是先派两个弟子，到中国试试水。
两个弟子，到了中国，也不说话，
有人问法，就示人以手，一握一放，一放一握。
有的中国人，领悟力很强，一看就明白了。
握手就是烦恼，放手就是菩提（清净无烦恼）。
所谓顿悟，就是这么简单，这么快……
关于如何开悟，可参考我......
-----------------------------
佛说空，不说有，请问多少空等于‘有’？
空是空，有是有，不能混为一谈。
转帖我在别处写的短文如下，供君参考。
如是我闻，听说，传说，
达摩欲往中国，但不会中文，担心中国人能不能领会。
于是先派两个弟子，到中国试试水。
两个弟子，到了中国，也不说话，
有人问法，就示人以手，一握一放，一放一握。
有的中国人，领悟力很强，一看就明白了。
握手就是烦恼，放手就是菩提（清净无烦恼）。
所谓顿悟，就是这么简单，这么快……
关于如何开悟，可参考我......
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佛说空，不说有，请问多少空等于‘有’？
空是空，有是有，不能混为一谈。
@lanwanglu 2018-08-20 23:17:42
所有宗教都是一样的，都是修心，你的心就是佛，何必执著于信哪个宗教，何必往外求，大道至简，所谓的经典不必是经典，简单的就是最难的，最难的就是简单的，通过努力不断的修心，不为外界所扰，一心一意，你会发现外物只是梦幻，只有你修的心才是真实的，才能发现心即是佛或道。
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明白了什么是佛法再说比较可信。
所有宗教都是一样的，都是修心，你的心就是佛，何必执著于信哪个宗教，何必往外求，大道至简，所谓的经典不必是经典，简单的就是最难的，最难的就是简单的，通过努力不断的修心，不为外界所扰，一心一意，你会发现外物只是梦幻，只有你修的心才是真实的，才能发现心即是佛或道。
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明白了什么是佛法再说比较可信。
@目目目目撒 2018-08-22 17:55:26
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物以类聚，什么样的人就喜欢看什么样的帖子？
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物以类聚，什么样的人就喜欢看什么样的帖子？
劝善词
欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之功德。利物利人，修善修福。忠国孝亲，敬兄信友。矜孤恤寡，敬老怜贫。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。斗称须要公平，不可轻出重入。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿倚权势而辱善良，勿侍富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。积善之家有余庆，积不善之家有余殃，此千古垂训，岂不应牢记勤行也哉！
欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之功德。利物利人，修善修福。忠国孝亲，敬兄信友。矜孤恤寡，敬老怜贫。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。斗称须要公平，不可轻出重入。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿倚权势而辱善良，勿侍富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。积善之家有余庆，积不善之家有余殃，此千古垂训，岂不应牢记勤行也哉！
@目目目目撒 2018-09-02 02:38:30
哎，看了老师的文章，睡不着
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@u_98276580 2018-09-02 14:18:38
@cbb11 疑邻盗斧《列子·说符》
人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。
翻译一遍有一个人丢了一把斧子，子轩判断应该是邻居的孩子偷的。然后看他孩子的走路，好像小心翼翼一样，一定是做贼心虚。脸色慌张，一定是做贼心虚。说话的语气闪烁其词，一定是做贼心虚。行为举止，怎么看......
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学佛要信佛，佛说〈五蕴〉空你信吗？
镜子里的人是虚幻的，你能接受，但佛法告诉镜子是虚幻的，镜子外面的人是虚幻的，人的眼睛能看见物品是虚幻的，人的耳朵能听见声音是虚幻的，人的血是红的是虚幻的，人身上的一世切都是虚幻的，不仅人是虚幻的镜子是虚幻的宇宙自然的一切都是虚幻的你肯信吗？金刚经：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，请问你信吗？若言如来有所说法即是谤佛你信吗？若以色身见如来是人行邪道不能见如来，你信吗？人生本是一场梦你信吗？如果梦中的你没有醒过来就到另一个世界去了你信吗？人生宇宙“唯识无境”你信吗？信是你的福分，不信也正常，因为你是凡人。
观念和思维是本觉迷失后受外界影响攀缘而产生的意识，都在梦中你信吗？都是梦幻泡影你信吗？因为你不信，所以佛陀才会49年说法，用八万四千种法门来说法让你相信，你信吗？佛度有缘人，无缘者不度。
－－以上观点只是交流。
哎，看了老师的文章，睡不着
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@u_98276580 2018-09-02 14:18:38
@cbb11 疑邻盗斧《列子·说符》
人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。
翻译一遍有一个人丢了一把斧子，子轩判断应该是邻居的孩子偷的。然后看他孩子的走路，好像小心翼翼一样，一定是做贼心虚。脸色慌张，一定是做贼心虚。说话的语气闪烁其词，一定是做贼心虚。行为举止，怎么看......
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学佛要信佛，佛说〈五蕴〉空你信吗？
镜子里的人是虚幻的，你能接受，但佛法告诉镜子是虚幻的，镜子外面的人是虚幻的，人的眼睛能看见物品是虚幻的，人的耳朵能听见声音是虚幻的，人的血是红的是虚幻的，人身上的一世切都是虚幻的，不仅人是虚幻的镜子是虚幻的宇宙自然的一切都是虚幻的你肯信吗？金刚经：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，请问你信吗？若言如来有所说法即是谤佛你信吗？若以色身见如来是人行邪道不能见如来，你信吗？人生本是一场梦你信吗？如果梦中的你没有醒过来就到另一个世界去了你信吗？人生宇宙“唯识无境”你信吗？信是你的福分，不信也正常，因为你是凡人。
观念和思维是本觉迷失后受外界影响攀缘而产生的意识，都在梦中你信吗？都是梦幻泡影你信吗？因为你不信，所以佛陀才会49年说法，用八万四千种法门来说法让你相信，你信吗？佛度有缘人，无缘者不度。
－－以上观点只是交流。
孝，教也，不教那来孝。
孝，是自己的事，每个人把自己的事做好了，才是真正的孝！
孝，不存在谁欠谁，父母孝，子女不孝都不行，父母不孝，让子女孝都很难！
－－个人观点，欢迎交流！
孝，是自己的事，每个人把自己的事做好了，才是真正的孝！
孝，不存在谁欠谁，父母孝，子女不孝都不行，父母不孝，让子女孝都很难！
－－个人观点，欢迎交流！
问：如何度化家人?
慧律法师答：从你的行为做起：把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭，对家人更好，让他(她)感觉学佛是有这个好处的，有大转变，又记得我的生日，还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他(她)对干，互看不顺眼，脾气也不改，常常发脾气，他(她)就会说：‘你看，学佛的就不过如此嘛，跟我们没什么两样，甚至比我们更糟糕。’
所以，要先度自己，你一下子要度他(她)，他(她)没有那个根没有办法的，修行尽份，度众随缘。从此以后，态度要诚恳，口气要好，没有贪、嗔、痴，不要和家人斗嘴、对干，慢慢来，先拿一些光碟给他(她)看，尽己之力，竭己之心。有的人一辈子跟佛无缘，那谁也没办法，释迦牟尼佛说，佛不度无缘人，我们尽力就好。
慧律法师答：从你的行为做起：把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭，对家人更好，让他(她)感觉学佛是有这个好处的，有大转变，又记得我的生日，还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他(她)对干，互看不顺眼，脾气也不改，常常发脾气，他(她)就会说：‘你看，学佛的就不过如此嘛，跟我们没什么两样，甚至比我们更糟糕。’
所以，要先度自己，你一下子要度他(她)，他(她)没有那个根没有办法的，修行尽份，度众随缘。从此以后，态度要诚恳，口气要好，没有贪、嗔、痴，不要和家人斗嘴、对干，慢慢来，先拿一些光碟给他(她)看，尽己之力，竭己之心。有的人一辈子跟佛无缘，那谁也没办法，释迦牟尼佛说，佛不度无缘人，我们尽力就好。
@目目目目撒 2018-09-10 11:46:54
迷糊的老木头 楼主 Lv3
2017-12-30 23:31
7楼
咿咿呀呀
乱眼繁华
可知晓
你在被谁牵挂
谁是谁非
孰真孰假
可识得
都是话里有话
。。。。。。
0评论只看楼主
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着相！
迷糊的老木头 楼主 Lv3
2017-12-30 23:31
7楼
咿咿呀呀
乱眼繁华
可知晓
你在被谁牵挂
谁是谁非
孰真孰假
可识得
都是话里有话
。。。。。。
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着相！
有正知正见才算是正信
慧律法师 ??????
简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。
我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;要求佛陀让她的孩子读书第一名;又希望佛陀让她青春美丽，永远十八岁。她把佛教当成保险公司。
有的人认为，只要他拜佛，佛陀就会保佑他。错了!这是严重的错误观念。就好比说，我脾气很坏，现在也开始在学佛拜佛，可是我动不动就嗔恨骂人，你说这样拜佛会消灾吗?会吗?你到处得罪人家，出口就成“脏”，“肮脏”的“脏”，那你怎么会消灾呢?
佛陀在经典里面讲：“佛不能度人，唯人自度。”释迦牟尼佛都没办法度你，只有靠你自己觉悟，从你内在发出智慧的观照。你要透视人生，你要体悟人生，要深入去觉悟，就会使自己免于烦恼痛苦。
你今天懂得尊重人家，不必拜佛就会消灾，不是吗?我尊重你，我赞叹你，我不嫉妒你，那么我二十四小时都活在欢喜心里面，非常的平静安祥。如果你从今以后不伤害众生，不偷拿人家的东西，不喝酒、不乱来、不欺骗别人，你今天不必拜佛就可以消灾。
所以，要有正知、正见才算是正信。才可以说是佛的弟子。今天，拿东西来供佛，是诚心诚意，没有什么企图心，心无所求的，才算是恭敬供养。
慧律法师 ??????
简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。
我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;要求佛陀让她的孩子读书第一名;又希望佛陀让她青春美丽，永远十八岁。她把佛教当成保险公司。
有的人认为，只要他拜佛，佛陀就会保佑他。错了!这是严重的错误观念。就好比说，我脾气很坏，现在也开始在学佛拜佛，可是我动不动就嗔恨骂人，你说这样拜佛会消灾吗?会吗?你到处得罪人家，出口就成“脏”，“肮脏”的“脏”，那你怎么会消灾呢?
佛陀在经典里面讲：“佛不能度人，唯人自度。”释迦牟尼佛都没办法度你，只有靠你自己觉悟，从你内在发出智慧的观照。你要透视人生，你要体悟人生，要深入去觉悟，就会使自己免于烦恼痛苦。
你今天懂得尊重人家，不必拜佛就会消灾，不是吗?我尊重你，我赞叹你，我不嫉妒你，那么我二十四小时都活在欢喜心里面，非常的平静安祥。如果你从今以后不伤害众生，不偷拿人家的东西，不喝酒、不乱来、不欺骗别人，你今天不必拜佛就可以消灾。
所以，要有正知、正见才算是正信。才可以说是佛的弟子。今天，拿东西来供佛，是诚心诚意，没有什么企图心，心无所求的，才算是恭敬供养。
问：梦到男女行淫要怎么办?如何忏悔?
慧律法师答：我们修行当中，如果有这种毛病的、淫心太重的人，照我说的，你如果办得到，你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里，常常看到人家打赤脚，不要对人家说：“哦!你是听慧律法师讲经，所以你才打赤脚。喔!你是晚上专梦那些?”你不要说人家，乱说那些。人家打赤脚是图凉快，你不要乱说那些呢!我告诉你，男众淫心太重的人教你一个绝招，晚上睡觉，不要穿袜子，把脚放出来，让这凉、凉、凉、凉、凉，火气就会下降、下降、下降。再来，念佛的时候，要观想“南无阿弥陀佛”，观想一个灯、二个灯、三个灯的那个灯，放光、放光、放光，这样心比较能定，多拜佛。
从中医角度讲：
甜属土，晚上食甜或吃太饱，土旺克弱水，水弱肾不固，淫梦多，弱水不生木，早上起床眼睛非常红，上午很长一段时间看亮东西有眼胀和花等等不舒服感觉。......
慧律法师答：我们修行当中，如果有这种毛病的、淫心太重的人，照我说的，你如果办得到，你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里，常常看到人家打赤脚，不要对人家说：“哦!你是听慧律法师讲经，所以你才打赤脚。喔!你是晚上专梦那些?”你不要说人家，乱说那些。人家打赤脚是图凉快，你不要乱说那些呢!我告诉你，男众淫心太重的人教你一个绝招，晚上睡觉，不要穿袜子，把脚放出来，让这凉、凉、凉、凉、凉，火气就会下降、下降、下降。再来，念佛的时候，要观想“南无阿弥陀佛”，观想一个灯、二个灯、三个灯的那个灯，放光、放光、放光，这样心比较能定，多拜佛。
从中医角度讲：
甜属土，晚上食甜或吃太饱，土旺克弱水，水弱肾不固，淫梦多，弱水不生木，早上起床眼睛非常红，上午很长一段时间看亮东西有眼胀和花等等不舒服感觉。......
据说老子其尤龙乎，你要屠龙？ 不信道是自由和权利。
@目目目目撒 你要倚天屠龙？有这必要？
你看看你们国噱明盗那点伎俩，猴急的。
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@公法与公正AAAAA 2018-09-28 23:59:07
一个扁担说啥儒释道一起衰落………瞧瞧
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@cbb11 2018-09-29 11:12:33
说说看世界上那一部法是公正的？谢谢！
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@目目目目撒 2018-09-29 15:31:33
还公正呢！你赞成苗祥忽悠人睡那么点时间，不停的卖苦力，还反说人家有福呢！教主，教主，这成了啥？教的什么狗屁？又做了谁的主？
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你能闻到狗屁，你真有福。赞一个！哈哈！
纳粹希特勒与美帝的关系密切，说来话长。
骷髅头？？？？？？
马克思：资本来到世间，从头到脚都滴着血和肮脏的东西。
研究真理
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美帝美军也有骷髅头问题，真理？有人鼓吹奥巴毛，特朗普等等？水军粉丝……特务
啥叫恐怖活动？
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@公法与公正AAAAA 2018-10-01 19:39:56
鼓吹奥巴毛特朗普美帝总桶，大规模攻击中国的儒家和佛教……
纳粹希特勒骷髅头，美帝骷髅头害了多少国家？害了多少人？多少工农？
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无关于修行的话少说，这里是交流佛法的帖子。谢谢！
慧律法师：佛说心有八万四千个总结起来不过这三种
修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人常会要求生活周遭的条件：房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。
有一次孟子就讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来;但良心掉了，却不知道有没有人要去找。
一个人若没有在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事务真实的面貌。
人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解，所以，必须透过修行、修心来体证真理。
我们要修哪一个心呢?一般人可能会觉得这个心无法控制，有打坐经验的人，更可以体会倒这个心妄想纷飞，杂乱无章。佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。
经中常捉到“心是恶源，形为罪薮”，这是从执著、分别、无明的角度而言;所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫，心是恶的;看到名、利、财、色就不断追求，这是没有经过训练的缘故。但是另一方面，祖师大德也有“是心是佛”、“是心作佛”的说法，意思是成佛的也是这个心。我们的心，亦即我们的本性，本来就是光明、圆满、具足大智慧的，所以佛教认为心、佛、众生三无差别，人人皆可成佛。
所以，心又可分为佛心、罪恶的心两种，简言之就是善与恶、真与妄。我们的本性是真实的、永恒的，是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在的，因此，我们要从不断地观照中来修正我们的心，回复到我们生命本来的面目。
修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人常会要求生活周遭的条件：房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。
有一次孟子就讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来;但良心掉了，却不知道有没有人要去找。
一个人若没有在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事务真实的面貌。
人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解，所以，必须透过修行、修心来体证真理。
我们要修哪一个心呢?一般人可能会觉得这个心无法控制，有打坐经验的人，更可以体会倒这个心妄想纷飞，杂乱无章。佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。
经中常捉到“心是恶源，形为罪薮”，这是从执著、分别、无明的角度而言;所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫，心是恶的;看到名、利、财、色就不断追求，这是没有经过训练的缘故。但是另一方面，祖师大德也有“是心是佛”、“是心作佛”的说法，意思是成佛的也是这个心。我们的心，亦即我们的本性，本来就是光明、圆满、具足大智慧的，所以佛教认为心、佛、众生三无差别，人人皆可成佛。
所以，心又可分为佛心、罪恶的心两种，简言之就是善与恶、真与妄。我们的本性是真实的、永恒的，是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在的，因此，我们要从不断地观照中来修正我们的心，回复到我们生命本来的面目。
@爵士猫大懒虫 2018-10-07 09:07:16
第一個「所依故者」，怎麼講呢？「謂由隨眠起諸煩惱」，就是因為你心裡面有隨眠，以隨眠為依生起煩惱的。這個「隨眠」，就是種子、煩惱的種子。「隨」這個字，是隨逐不捨。這個煩惱的種子在你心裡面居住，住在你的心裡面，和你的心不捨，不分離的，它一直是在你心裡面。但是在你心裡面的時候呢？它是「眠」，就是隱藏在那裡不動，沒有動叫做「眠」。這個醒了呢？煩惱就活動了。或者是「眠」是潛伏在那裡不動，不動就是靜的意......
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「謂由隨眠起諸煩惱」是你的事，我只感到快乐舒服，明白吗？
第一個「所依故者」，怎麼講呢？「謂由隨眠起諸煩惱」，就是因為你心裡面有隨眠，以隨眠為依生起煩惱的。這個「隨眠」，就是種子、煩惱的種子。「隨」這個字，是隨逐不捨。這個煩惱的種子在你心裡面居住，住在你的心裡面，和你的心不捨，不分離的，它一直是在你心裡面。但是在你心裡面的時候呢？它是「眠」，就是隱藏在那裡不動，沒有動叫做「眠」。這個醒了呢？煩惱就活動了。或者是「眠」是潛伏在那裡不動，不動就是靜的意......
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「謂由隨眠起諸煩惱」是你的事，我只感到快乐舒服，明白吗？