学“佛”真的能不“迷”吗？
@hyy980473603 2018-11-24 15:51:31
你的思想就想那黑夜里燃起了希望的灯，让我在无数个日日夜夜难以想象
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学佛，信佛，成佛是自己的事，人成自然有机会佛成。
你的思想就想那黑夜里燃起了希望的灯，让我在无数个日日夜夜难以想象
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学佛，信佛，成佛是自己的事，人成自然有机会佛成。
@她爱下雨天 2018-11-24 16:46:11
佛说四大皆空，佛属于四大吗
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佛是无相的。
请继续提问？
佛说四大皆空，佛属于四大吗
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佛是无相的。
请继续提问？
@恒星大地 2018-11-25 13:24:47
问的比较乱，建议从最基本的入手，一心不乱，做人做事一丝不苟
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不贪才能一心不乱，看空才能做到不贪。
问的比较乱，建议从最基本的入手，一心不乱，做人做事一丝不苟
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不贪才能一心不乱，看空才能做到不贪。
@流浪的荒野孤狼 2018-11-28 15:38:42
人人皆未成之佛，虔诚而学其法，以达佛。迷之过重，舍本而求末，偏离学法之本，误入魔。佛法，其重在法，而非佛。
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佛无相，法有相吗？
人人皆未成之佛，虔诚而学其法，以达佛。迷之过重，舍本而求末，偏离学法之本，误入魔。佛法，其重在法，而非佛。
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佛无相，法有相吗？
@流浪的荒野孤狼 2018-11-28 15:38:42
人人皆未成之佛，虔诚而学其法，以达佛。迷之过重，舍本而求末，偏离学法之本，误入魔。佛法，其重在法，而非佛。
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@无为VB 2018-11-28 18:28:00
佛无相，法有相吗？
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@流浪的荒野孤狼 2018-11-28 18:44:55
释道相同，道向心内求，佛之法亦如此。求法而敬佛之相，为拜佛。佛、法不分，则易生心魔，是为迷。
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若言如来有所说法即是谤佛。说法者无法可说，是名说法。
人人皆未成之佛，虔诚而学其法，以达佛。迷之过重，舍本而求末，偏离学法之本，误入魔。佛法，其重在法，而非佛。
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@无为VB 2018-11-28 18:28:00
佛无相，法有相吗？
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@流浪的荒野孤狼 2018-11-28 18:44:55
释道相同，道向心内求，佛之法亦如此。求法而敬佛之相，为拜佛。佛、法不分，则易生心魔，是为迷。
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若言如来有所说法即是谤佛。说法者无法可说，是名说法。
慧律法师
个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。
要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!
所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。
未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性!
个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。
要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!
所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。
未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性!
@zhuzhi杰 2018-12-01 09:38:02
你知不知道古代禅宗的《南泉斩猫》是什么意思？
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《南泉斩猫》是公案，南泉是得道者，斩猫对南泉来说同样是无自性梦幻不可得，但对于两厢争猫弟子来说可以起到激励作用。
你知不知道古代禅宗的《南泉斩猫》是什么意思？
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《南泉斩猫》是公案，南泉是得道者，斩猫对南泉来说同样是无自性梦幻不可得，但对于两厢争猫弟子来说可以起到激励作用。
@流浪的荒野孤狼 2018-11-28 15:38:42
人人皆未成之佛，虔诚而学其法，以达佛。迷之过重，舍本而求末，偏离学法之本，误入魔。佛法，其重在法，而非佛。
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人我空，法我空。
人人皆未成之佛，虔诚而学其法，以达佛。迷之过重，舍本而求末，偏离学法之本，误入魔。佛法，其重在法，而非佛。
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人我空，法我空。
@清一色娃娃人偶 2018-12-01 18:23:24
本人也有佛缘，也想多认识一些佛友，多学一些东西，贴子点赞收藏了
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学佛信佛，人成才有机会佛成。看空从不贪做起。
本人也有佛缘，也想多认识一些佛友，多学一些东西，贴子点赞收藏了
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学佛信佛，人成才有机会佛成。看空从不贪做起。
@慢心障道惭愧忏悔 2018-12-03 11:35:08
给大家的一封信 (您是否具有正知正见自测)
大德您好！
这是一张佛法讯息公告，若您不喜欢请把此封信资源回收即可，并向您致歉。若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法，请耐心把它看完，相信会对您有所助益。
佛法是 释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障， 佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结......
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问：为何中道大乘有心无境，境离心无？
答：大乘就是大乘，还分别出中道大乘。大乘能所双亡，唯识无境。
给大家的一封信 (您是否具有正知正见自测)
大德您好！
这是一张佛法讯息公告，若您不喜欢请把此封信资源回收即可，并向您致歉。若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法，请耐心把它看完，相信会对您有所助益。
佛法是 释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障， 佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结......
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问：为何中道大乘有心无境，境离心无？
答：大乘就是大乘，还分别出中道大乘。大乘能所双亡，唯识无境。
中国历代就经过四大法难，三武一宗，第一个北魏太武帝，东晋以后的五湖十六国的北朝，西元446年的时候，北魏太武帝听道士寇谦之的话毁佛。第二个北周武帝，这个是西元573年；第三个是唐武宗，第四个是周世宗，所以这四次法难称为三武一宗，太武、周武、唐武、周世宗。
@关震博 2018-12-06 10:31:46
只有泥淖中才能蕴育出智慧之莲。
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知识是学的，智慧是觉悟的。
老子：为学日益，为道日损。
只有泥淖中才能蕴育出智慧之莲。
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知识是学的，智慧是觉悟的。
老子：为学日益，为道日损。
智者从师之长，愚者求师之短，大智慧的人、有智慧的人，会跟着师父的优点去学，叫做智者从师之长。愚者求师之短，愚痴的人，一天到晚吹毛求疵，就是找师父、找善知识的麻烦。听经闻法，有的人会得到莲花，闻到莲花的清香味;有的人却挖了一堆污泥回去，这个就是鸠摩罗什大师一再的强调。
——慧律法师《楞严经开示》
——慧律法师《楞严经开示》
慧律法师：凡事不能忍耐，不能入道
脾气暴躁是大障碍的人，脾气暴躁，
不管三七二十一，先发脾气再说了，
脾气暴躁不管别人的感受，
不管别人的感受，这种人无法入道，
凡事不能忍耐，不能入道，
凡事不能吃苦，也没办法入道，
少许道困难，就吹嘘我遭遇到多大的痛苦，
就退转，不能入道，遇到恶知见、邪见便动摇，
自己对三宝对信心，也不能入道，
以上都不是参禅或者修学佛道，
成就无上正等正觉都根器，没办法入道。
《般若经》有一段话：
舍利弗，法实无所有，但如斯存在，
不如实知之，名无明。
还讲的真棒，《般若经》这么说：
舍利弗，法实无所有，意思就是，
诸法当下就是空无自性，本自不可得，
空无自性就是空，空相，空无自性，
那么就是空，法实无所有，但如斯存在，
但是它是如此但存在，意思就是说，
诸法本来就空无自性，
它实实在在就是这么一回事，
不如实知之，名无明，
没有办法如实地洞彻人生宇宙诸法如幻，
缘起无自性，一切法究竟空寂，
本自涅槃，不如实知之，名无明，
众生就是没有一个透视的般若智慧，
你要大悟见性遮遮眼睛啊，
应该说是它的心眼啊，就像X光，
照下去，一切法都是物理化学的作用，
你看，你这个色身，
你这个色身就是骨头啊，
那个眼睛一放就是骨头，
快速的不得了，再一照就是一堆骨灰，
人来自于尘，又回归于尘，
真的六祖讲的，就本来无一物，
所以我们这些执着啊，说实在话，
对圣人来讲，哎呀，摇头，就像无头苍蝇
脾气暴躁是大障碍的人，脾气暴躁，
不管三七二十一，先发脾气再说了，
脾气暴躁不管别人的感受，
不管别人的感受，这种人无法入道，
凡事不能忍耐，不能入道，
凡事不能吃苦，也没办法入道，
少许道困难，就吹嘘我遭遇到多大的痛苦，
就退转，不能入道，遇到恶知见、邪见便动摇，
自己对三宝对信心，也不能入道，
以上都不是参禅或者修学佛道，
成就无上正等正觉都根器，没办法入道。
《般若经》有一段话：
舍利弗，法实无所有，但如斯存在，
不如实知之，名无明。
还讲的真棒，《般若经》这么说：
舍利弗，法实无所有，意思就是，
诸法当下就是空无自性，本自不可得，
空无自性就是空，空相，空无自性，
那么就是空，法实无所有，但如斯存在，
但是它是如此但存在，意思就是说，
诸法本来就空无自性，
它实实在在就是这么一回事，
不如实知之，名无明，
没有办法如实地洞彻人生宇宙诸法如幻，
缘起无自性，一切法究竟空寂，
本自涅槃，不如实知之，名无明，
众生就是没有一个透视的般若智慧，
你要大悟见性遮遮眼睛啊，
应该说是它的心眼啊，就像X光，
照下去，一切法都是物理化学的作用，
你看，你这个色身，
你这个色身就是骨头啊，
那个眼睛一放就是骨头，
快速的不得了，再一照就是一堆骨灰，
人来自于尘，又回归于尘，
真的六祖讲的，就本来无一物，
所以我们这些执着啊，说实在话，
对圣人来讲，哎呀，摇头，就像无头苍蝇
@独米雪 2018-12-15 09:16:02
悟佛，是不能有私心的。一切为了众生幸福。付出所有而不求回报。你离佛就不远了。
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你说的有理，希望你能离佛近点。谢谢！
悟佛，是不能有私心的。一切为了众生幸福。付出所有而不求回报。你离佛就不远了。
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你说的有理，希望你能离佛近点。谢谢！
慧律法师：“恨”是世界上最愚痴的行为
犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。
宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意;痛苦的不是别人，而是自己。
一般人说：“我恨你”。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有“恨”而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，“恨”是世界上最愚痴的行为。
唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：“如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，哪会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。”
快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太“过敏”;太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。
佛陀告诫弟子们：“比丘常带三分呆。”就是训诫弟子们要大智若愚。假如，自己觉得修养没那么好，没办法轻易宽恕别人，有一个办法，就是看到不喜欢的人就远离，不要跟他亲近。“远离恶缘”就是这个意思，如果自己无法自主时，就要先断恶缘。
因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者相辅相成，若能如实地运用在生活当中，那么，便能与佛法相应而不悖离了。
犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。
宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意;痛苦的不是别人，而是自己。
一般人说：“我恨你”。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有“恨”而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，“恨”是世界上最愚痴的行为。
唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：“如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，哪会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。”
快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太“过敏”;太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。
佛陀告诫弟子们：“比丘常带三分呆。”就是训诫弟子们要大智若愚。假如，自己觉得修养没那么好，没办法轻易宽恕别人，有一个办法，就是看到不喜欢的人就远离，不要跟他亲近。“远离恶缘”就是这个意思，如果自己无法自主时，就要先断恶缘。
因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者相辅相成，若能如实地运用在生活当中，那么，便能与佛法相应而不悖离了。
◎ 辛卯年浙江省的考试闱场前，有人梦见众神聚会，在考核应由哪些人考取。其中原本要让钟郎当榜首，但钟曾造成一女子含屈怨恨，坐在中间的主神便说：“他德行有缺，不可录取，要另找一人补名。”旁边的神便提议由余恂代替。某人做了此梦，醒来后，将所梦告诉钟郎，并问明原因，才知道原来钟郎曾淫污了家里的婢女，导致婢女怀疑，但钟的妻子不愿容纳该婢女，婢女就跳河自杀而死，此后钟郎时常内心不安，听到了这个梦后，更加恐惧。果然在该年的省试中，钟郎没有被录取。而且考取榜首的，正是余恂。过了不久，钟的妻子病死，钟郎更是害怕，从此便尽心尽力的去做善事，以弥补罪过。长久行善的结果，钟郎在下次的考试中，竟仍考取解元榜首。——钟郎淫人致死，罪过很重，但在改过尽力行善后，还是得到福禄。所以，读者们如果以前曾犯邪淫，只要能以此例自勉，尽快的痛自改过，尽量做善事，相信也一样能转罪为福。
@妙音2019 2019-01-24 23:26:38
看得破，放的下。末学看印光大师和净空老法师的讲经，努力依教奉行，有些些收获，还要继续学习，念佛念经争取修得清净心。
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学佛从信佛开始，从不贪做起－－不吃好，不穿好，不住好，不用好。
看得破，放的下。末学看印光大师和净空老法师的讲经，努力依教奉行，有些些收获，还要继续学习，念佛念经争取修得清净心。
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学佛从信佛开始，从不贪做起－－不吃好，不穿好，不住好，不用好。