道教师傅有神通---记录我寻仙访道的日记
龙女陈宗淑坤道开山经过。
陈师傅出生在兴隆，1954年生人，当时家庭条件非常不错，爸爸哥哥们很痛爱她，童年非常幸福。陈师傅读书的时候很调皮，所以文化很少，长大后嫁于沙溪孙姓男人，生活平常而幸福，在陈师傅舒服生活的时候，突发生病，一病就是5年，一直不见好转，陈师傅当时就能听见很多人和她说话，她经常自言自语，经常听见这里有人说话，哪里有人说话，陈师傅都回答不过来。陈师傅老公就觉得她发神经病了。但是她自己又很正常。又不像神经病一样打骂人。家人把她送精神病医院，医院也检查不出来，陈师傅非常痛苦，一直说自己没有病，家人也不相信。孙姓男人就骂她，陈师傅一起之下跑到龙女镇离家不归。
陈师傅来到龙女就认识了刘群芳，刘是善信女人，当时在镇上学医。刘认识了陈师傅后觉得陈师傅很可怜，就非常照顾她，她们同吃同穿，当时她们经常吃了早饭没有中午饭，日子非常苦。还张罗帮陈师傅介绍了一个男人。陈师傅就又和这个男人一起生活，刘的师傅就骂刘也是神经病。陈师傅看见刘身上有神灵，刘就很相信陈师傅，一次刘的师傅给一个小孩打针，小孩一直不配合，家人也架不住小孩。刘主动请缨要去打针，刘的师傅就不相信说，我这个师傅都不行，你现在还是徒弟，你还想去。刘去对小孩说了几句安慰话，结果小孩就乖乖听话了。这一下，人们都觉得刘也是神仙了。
慢慢以后陈师傅就拜了我师爷刘理阳做徒弟，师爷称她，满妹仔。师爷非常喜欢她。刘理阳师爷18岁的时候就开始修炼道法，找他医病的人特别多。
一天刘群芳到陈师傅家玩，陈师傅看见刘的手由于经常打针，对青霉素过敏。手都烂了，陈师傅就告诉刘自己有师傅了，学了一些道法，可以帮她把手医好，刘不大相信陈师傅，于是说你要是把我手医好，我就买钱纸来给你家老人烧，好还愿。于是陈师傅就画符水淋于刘手上，不多久，刘的手就自己好了。刘就老老实实地去买了纸给陈师傅的老人烧。这样以后，她们两人就成了闺蜜。
这以后，刘就天天和陈师傅出去帮人医病，是需要科学医病的，刘就拿约，是鬼神事情陈师傅就帮忙化解，他们两个人天天帮人医病，当时由于经济条件不好，有很多人医病都是欠账。但是病好后都规规矩矩还钱。她们两个人不管天寒地冻，酷暑炎热。天天在外面医病救人都不觉得辛苦。陈师傅还帮人看相，看风水，很多事情都一一说准。以后，慢慢请陈师傅的人越来越多。很多信众都送鸡送米，陈师傅也好客，都留这些人在她家吃饭，结果很多人帮陈师傅做事情，她家就天天有人烧香烧纸，人也越来越多，烧的钱纸灰厚度都要专门用工地斗车清理。当时陈师傅挣的钱财很多，当年也不知道存银行，陈师傅就把一千元钱用红布包好，放于柴堆，结果有信众帮陈师傅做饭把钱当柴烧了，等烧完才看见是钱。
后来陈师傅在信众发现一个同龄女人，也是修行人，这个人3年后拜陈师傅做师傅，陈师傅考察了她三年。当年他们三人就去到高峰山，高峰山的邓师傅和杨明善就送了三件道袍给陈师傅，一件白色，一件青色，一件蓝色，叫他们回龙女去开山。陈师傅就于一九九九年的时候，来到现在的地方。由于陈师傅和这几个女人天天在家搞“封建迷信活动”，家里人就非常生气，就骂她们，陈师傅也不生气，就叫家人不要骂，我们今天晚上就走。三个人就来到龙女镇后山一个岩洞住下。当时山上什么都没有，相信陈师傅的信众就把很多东西送给陈师傅用，就连煮饭的锅都是死人用过的烂锅，陈师傅非常可怜，非常辛苦。但陈师傅每天这样生活却感觉非常快乐。
陈师傅来到的龙女镇后山，当时的后山地名叫新观音，新观音是岩石头上面显现出观音像，很多人看见了就去参拜，参拜了就灵。当时由于政府经常开展破除封建迷信活动，政府就找了两人用白灰去把观音像摸了。一个人叫谭明达，是个书记，负责搭楼梯，一个专门杀狗的（外号刮狗匠）是负责用白灰摸观音像。谭明达当晚回就就发现自己老母亲生病了，由于谭还是相信，人也聪明，就于当天半夜买来钱纸给观音认错赔罪，谭烧后回家，老母亲病也好了。只有刮狗匠不相信这些，没有几年，刮狗匠就不得善终。当年还有调皮的人把观音像前的红布拿回家打内裤穿，结果这家伙就下身发肿。还有一个穷苦人家的人生病，没有钱医治，一天傍晚，她家突然来了一个老太婆要帮她家的病人医病，老太婆说我把你的病医好后，你如果要感谢我，就来新观音，我就住那里。后来这家人才知道是神灵在帮他们家医病。慢慢的新观音的名气也越来越大。
陈师傅刚到得岩洞的时候，什么都没有，一天晚大雨倾盆，雷声震天。山上流下的水把地上冲得像河流。陈师傅也不感觉害怕，一个人就在这样的山洞露宿，她也听见很多人在和她说话，她也和这些人聊天。慢慢地就感觉自己得道了。陈师傅就开始搭茅棚供神灵，2000年的时候开始修自己住的地方，2002年就开始修三清殿，2006年的时候开始修山门前的殿，后来慢慢修慈航殿，一共完成现在的规模。
现在陈师傅在江师傅的辅助下，准备进武胜县河边，把白鹤观发展开放。现在白鹤观已经获得政府同意，正准备开始修建。
陈师傅出生在兴隆，1954年生人，当时家庭条件非常不错，爸爸哥哥们很痛爱她，童年非常幸福。陈师傅读书的时候很调皮，所以文化很少，长大后嫁于沙溪孙姓男人，生活平常而幸福，在陈师傅舒服生活的时候，突发生病，一病就是5年，一直不见好转，陈师傅当时就能听见很多人和她说话，她经常自言自语，经常听见这里有人说话，哪里有人说话，陈师傅都回答不过来。陈师傅老公就觉得她发神经病了。但是她自己又很正常。又不像神经病一样打骂人。家人把她送精神病医院，医院也检查不出来，陈师傅非常痛苦，一直说自己没有病，家人也不相信。孙姓男人就骂她，陈师傅一起之下跑到龙女镇离家不归。
陈师傅来到龙女就认识了刘群芳，刘是善信女人，当时在镇上学医。刘认识了陈师傅后觉得陈师傅很可怜，就非常照顾她，她们同吃同穿，当时她们经常吃了早饭没有中午饭，日子非常苦。还张罗帮陈师傅介绍了一个男人。陈师傅就又和这个男人一起生活，刘的师傅就骂刘也是神经病。陈师傅看见刘身上有神灵，刘就很相信陈师傅，一次刘的师傅给一个小孩打针，小孩一直不配合，家人也架不住小孩。刘主动请缨要去打针，刘的师傅就不相信说，我这个师傅都不行，你现在还是徒弟，你还想去。刘去对小孩说了几句安慰话，结果小孩就乖乖听话了。这一下，人们都觉得刘也是神仙了。
慢慢以后陈师傅就拜了我师爷刘理阳做徒弟，师爷称她，满妹仔。师爷非常喜欢她。刘理阳师爷18岁的时候就开始修炼道法，找他医病的人特别多。
一天刘群芳到陈师傅家玩，陈师傅看见刘的手由于经常打针，对青霉素过敏。手都烂了，陈师傅就告诉刘自己有师傅了，学了一些道法，可以帮她把手医好，刘不大相信陈师傅，于是说你要是把我手医好，我就买钱纸来给你家老人烧，好还愿。于是陈师傅就画符水淋于刘手上，不多久，刘的手就自己好了。刘就老老实实地去买了纸给陈师傅的老人烧。这样以后，她们两人就成了闺蜜。
这以后，刘就天天和陈师傅出去帮人医病，是需要科学医病的，刘就拿约，是鬼神事情陈师傅就帮忙化解，他们两个人天天帮人医病，当时由于经济条件不好，有很多人医病都是欠账。但是病好后都规规矩矩还钱。她们两个人不管天寒地冻，酷暑炎热。天天在外面医病救人都不觉得辛苦。陈师傅还帮人看相，看风水，很多事情都一一说准。以后，慢慢请陈师傅的人越来越多。很多信众都送鸡送米，陈师傅也好客，都留这些人在她家吃饭，结果很多人帮陈师傅做事情，她家就天天有人烧香烧纸，人也越来越多，烧的钱纸灰厚度都要专门用工地斗车清理。当时陈师傅挣的钱财很多，当年也不知道存银行，陈师傅就把一千元钱用红布包好，放于柴堆，结果有信众帮陈师傅做饭把钱当柴烧了，等烧完才看见是钱。
后来陈师傅在信众发现一个同龄女人，也是修行人，这个人3年后拜陈师傅做师傅，陈师傅考察了她三年。当年他们三人就去到高峰山，高峰山的邓师傅和杨明善就送了三件道袍给陈师傅，一件白色，一件青色，一件蓝色，叫他们回龙女去开山。陈师傅就于一九九九年的时候，来到现在的地方。由于陈师傅和这几个女人天天在家搞“封建迷信活动”，家里人就非常生气，就骂她们，陈师傅也不生气，就叫家人不要骂，我们今天晚上就走。三个人就来到龙女镇后山一个岩洞住下。当时山上什么都没有，相信陈师傅的信众就把很多东西送给陈师傅用，就连煮饭的锅都是死人用过的烂锅，陈师傅非常可怜，非常辛苦。但陈师傅每天这样生活却感觉非常快乐。
陈师傅来到的龙女镇后山，当时的后山地名叫新观音，新观音是岩石头上面显现出观音像，很多人看见了就去参拜，参拜了就灵。当时由于政府经常开展破除封建迷信活动，政府就找了两人用白灰去把观音像摸了。一个人叫谭明达，是个书记，负责搭楼梯，一个专门杀狗的（外号刮狗匠）是负责用白灰摸观音像。谭明达当晚回就就发现自己老母亲生病了，由于谭还是相信，人也聪明，就于当天半夜买来钱纸给观音认错赔罪，谭烧后回家，老母亲病也好了。只有刮狗匠不相信这些，没有几年，刮狗匠就不得善终。当年还有调皮的人把观音像前的红布拿回家打内裤穿，结果这家伙就下身发肿。还有一个穷苦人家的人生病，没有钱医治，一天傍晚，她家突然来了一个老太婆要帮她家的病人医病，老太婆说我把你的病医好后，你如果要感谢我，就来新观音，我就住那里。后来这家人才知道是神灵在帮他们家医病。慢慢的新观音的名气也越来越大。
陈师傅刚到得岩洞的时候，什么都没有，一天晚大雨倾盆，雷声震天。山上流下的水把地上冲得像河流。陈师傅也不感觉害怕，一个人就在这样的山洞露宿，她也听见很多人在和她说话，她也和这些人聊天。慢慢地就感觉自己得道了。陈师傅就开始搭茅棚供神灵，2000年的时候开始修自己住的地方，2002年就开始修三清殿，2006年的时候开始修山门前的殿，后来慢慢修慈航殿，一共完成现在的规模。
现在陈师傅在江师傅的辅助下，准备进武胜县河边，把白鹤观发展开放。现在白鹤观已经获得政府同意，正准备开始修建。
访道友，寻同修，所见识过的骗子也不少，当世之时，真正的道家中人少之又少，就算是出自正统，也很少会谈及修真之法，而隐蔽于尘世中，你纵使知道他是高人，但也休想让他开口。
自修真小说盛行来，青少年好慕神通，多在网求师，于是，很多伪大师便看准这个时机，进行收徒。忽悠本事大点的，公开开学习班或函授班，以此诈人。忽悠本事小点的，则是开群诈骗，宣扬神通以吸引懵懂愚昧而好道的青少年，致使道家正法蒙上阴影，气功伪学荼毒祸害，此轻则使受骗者遭受财产上的损失，重则导致受骗者身心受到危害，故此，余作当世论经自己阅历经验所得，写写伪学骗子所惯用的伎俩。
伪师及骗子通常有以下特征：
自称三教合一，因为其佛道儒都只是一知半解，倘若只言其一方，便较易被揭穿，况且，自称融汇佛道儒三家又显得自己高明，此种刻意宣扬自己的人不当取之，但三教合一之人有一例外，便是全真龙门中人，只是龙门中人向来低调，不会公开宣扬自己，更不会随便招收徒弟，所以这是其中之一。
将气功等左道视为丹道随意示人，伪学大师的用语通常不会用丹道中的术语如：“先天精气神，无念，入静，坐忘，小炉鼎，还丹，金津玉液，小药，大药，一阳生，龙虎，坎离”等等，而会惯用气功术语如：“能量，磁场，出功能，意念，深呼吸。”如若看到有人采用这种术语的，又自称是道家的，那就要小心了，这种人不过是唯利是图并且已经入了魔道的气功师而已。何故有此说呢？需知气功一门本无善恶，也无正道魔道之分，只是看用它的人是怀着怎样的心态，倘若有学子想弃道学气功的那也无妨，不过也需辨别何为好的气功师何为无所成的气功师。
好的气功师绝对不会谈及出功能（气功术语，指神通），更不会谈长生，成仙，因为气功无法入道，偶尔的小神通可能会有，但比之丹道相差十万八千里，此类好的气功师是消耗自己的精气神来为别人治病的，是一种大善忘我之举，而相反，网络常出现的称自己结丹了，或者出功能了，成仙了，有神通了，可以飞了，此类皆是妄想无知且欺瞒世人之辈，大家需警惕之。
伪学骗子除了以神通诱人，或鼓吹三教合一之外，还有许多特点，比如总叫人用意念去聚集能量，而且完全不提丹道炉鼎及入静先天一气生发之说，更不谈人身内外两层天机，其愚昧无知的程度已经认为随便聚聚能量就可以成仙，此种已然破露百出。
喜欢用科学去解释，我所认识的道门中人无一人会以科学去诠释丹道，网上看过不少伪学之作，皆喜欢用这种方式。
丹田颠倒，真正丹道中男子上丹田在眉心内三寸，中丹田在檀中下八个拇指位里头，丹书曰：“心下肾上，处人身之正中。是谓土釜黄庭宫。下丹田则在肚脐内。”（伪学师会认为中丹田是在檀中，下丹田在肚脐下，此是分辨度师真伪的方法。）
有的人练功时看到一些景象，或者听到一些奇怪的声音，这是入了大静，自己心中残余的一些念头幻化出魔境扰我功修，不可认为真景。但伪学却会说这是玄境，是上天传达的信息，搞得神秘兮兮，且要学子继续开发，最终祸人不浅.
自修真小说盛行来，青少年好慕神通，多在网求师，于是，很多伪大师便看准这个时机，进行收徒。忽悠本事大点的，公开开学习班或函授班，以此诈人。忽悠本事小点的，则是开群诈骗，宣扬神通以吸引懵懂愚昧而好道的青少年，致使道家正法蒙上阴影，气功伪学荼毒祸害，此轻则使受骗者遭受财产上的损失，重则导致受骗者身心受到危害，故此，余作当世论经自己阅历经验所得，写写伪学骗子所惯用的伎俩。
伪师及骗子通常有以下特征：
自称三教合一，因为其佛道儒都只是一知半解，倘若只言其一方，便较易被揭穿，况且，自称融汇佛道儒三家又显得自己高明，此种刻意宣扬自己的人不当取之，但三教合一之人有一例外，便是全真龙门中人，只是龙门中人向来低调，不会公开宣扬自己，更不会随便招收徒弟，所以这是其中之一。
将气功等左道视为丹道随意示人，伪学大师的用语通常不会用丹道中的术语如：“先天精气神，无念，入静，坐忘，小炉鼎，还丹，金津玉液，小药，大药，一阳生，龙虎，坎离”等等，而会惯用气功术语如：“能量，磁场，出功能，意念，深呼吸。”如若看到有人采用这种术语的，又自称是道家的，那就要小心了，这种人不过是唯利是图并且已经入了魔道的气功师而已。何故有此说呢？需知气功一门本无善恶，也无正道魔道之分，只是看用它的人是怀着怎样的心态，倘若有学子想弃道学气功的那也无妨，不过也需辨别何为好的气功师何为无所成的气功师。
好的气功师绝对不会谈及出功能（气功术语，指神通），更不会谈长生，成仙，因为气功无法入道，偶尔的小神通可能会有，但比之丹道相差十万八千里，此类好的气功师是消耗自己的精气神来为别人治病的，是一种大善忘我之举，而相反，网络常出现的称自己结丹了，或者出功能了，成仙了，有神通了，可以飞了，此类皆是妄想无知且欺瞒世人之辈，大家需警惕之。
伪学骗子除了以神通诱人，或鼓吹三教合一之外，还有许多特点，比如总叫人用意念去聚集能量，而且完全不提丹道炉鼎及入静先天一气生发之说，更不谈人身内外两层天机，其愚昧无知的程度已经认为随便聚聚能量就可以成仙，此种已然破露百出。
喜欢用科学去解释，我所认识的道门中人无一人会以科学去诠释丹道，网上看过不少伪学之作，皆喜欢用这种方式。
丹田颠倒，真正丹道中男子上丹田在眉心内三寸，中丹田在檀中下八个拇指位里头，丹书曰：“心下肾上，处人身之正中。是谓土釜黄庭宫。下丹田则在肚脐内。”（伪学师会认为中丹田是在檀中，下丹田在肚脐下，此是分辨度师真伪的方法。）
有的人练功时看到一些景象，或者听到一些奇怪的声音，这是入了大静，自己心中残余的一些念头幻化出魔境扰我功修，不可认为真景。但伪学却会说这是玄境，是上天传达的信息，搞得神秘兮兮，且要学子继续开发，最终祸人不浅.
俗言，心病还得心药医。一般以为，心药即是无药，好不了。良医认为，心药即情。太极真人言，大道虽无心，可以有情求。观者请会意。小道拙劣之资，因稍有勤奋读过一些道书，汇综而谈。西王母言药为五行之华英。仙经云药只水火二味，真人常用火不用水。丹书共言坎离可采药。足见，第一，药不必外求，人人自身俱有。第二，人可用之药为水火，有常用不常用之分，有小大之分，有真凡之别。古道人常称己为治生客，原由即在知药晓术。心者，火。心病心药，火病火药尔。道人治心当谨慎！识得知贵，可以消魔。不识当过。
道士，每天都在做些什么？这是很多人想了解的一个问题。其实，很简单，复杂了就不适合当道士！只要在晨钟暮鼓当中清净身心、修炼自我；客来品品茶、论论道；动的时候写写诗词、练练书画；而静时则如高山云霞、清水一潭。须动静相兼，如此而已。不要有太多追求！太多妄想。生活是如此的简单
“道”是什么？（——怎样悟道、得道、证道？）
“道”是什么？（——怎样悟道、得道、证道？）
“道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法门，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了。因为道本来就在万事万物之中。
仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。所谓的努力和修行都是针对放下和清静所设计的。这是进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。
你的肉体不是真我，思想也不是真我。许多修行人认为灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。
灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。
道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不
灭，本身就是最彻底的解脱。因此，你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。
但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。
与道达成同一频率，才能进入道。道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。
悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须亲自去证。
如何才能进入道呢？
有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识都不可能让你进入道，只能在某个阶段引导你如何走路，指导你走哪条路可以接近道。道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是“识”而非“智”。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多，反而离道越远。
六祖慧能不识一字，未看一经，却能悟道和讲经，是清静心中的自然流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态时，你才能进入道。此时你才发现道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。
古大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，道是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。
道如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。
人不仅有分别，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习气。因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。古大德说：“成佛不难，放下既是。
但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的既得利益。而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。
道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都
不可能放下。
笔者在一次闭关中曾与各种物体对话，从中证到了“万物皆有佛性”。
首先我进入了暖水瓶的思惟，暖水瓶说：“我没有思惟”。我说：“不对，你这句话就是思惟”。暖水瓶说：“我的思惟非常低级，我们只有从属性，而没有主动性”；第二个又进入了水的思惟，水说：“我没有思惟，我一切都是服务众生”；第三个又进入了一块砖的思惟，砖说：“我也没有思惟，无论把我放在任何地方都一样”；第四个又进入了太阳的思惟，太阳说：“我也没有思惟，我一切都是按
照规律运行”。这四种物体的共同点都是没有自我，一切都是恒顺众生。这就是佛性，因此说万事万物皆有佛性。有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
第二个最难放下的是“我见”。
“我见”就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解
不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出自我的个性，当别人的见解与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。但是他们却不知道，这些对我见越执着的人反而离道越远，这就是个性。
个性越强反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执着我见离道越远。
道清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是佛和上帝的造就。
有些人或一些宗教认为，宇宙的一切都是佛或上帝安排的，其实你想错了，佛和上帝是清静无为的，他们绝不会活得那么累。但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事来填补无聊和空虚。这就使人们多生多劫以来养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。
古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身象一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。这些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此构造确有其理，绝非随意编造。
如果我们能把这颗好动的心停息下来，把自己的思想彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以致形成了根深蒂固的习气。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。
人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。有些人总爱攀缘，攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。攀缘使你攀附两边，远离中道，产生“爱见”烦恼。“爱”烦恼是思惑，“见”烦恼是见解上的迷惑。有“见思惑”二障就不能出离六道，不能了脱生死。因此佛说：攀缘心是生死的根本。
如何辨别攀缘心呢？
可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执着攀缘，不知另一面却是在造恶。道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必因缘而生。因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。
所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执着两边，不合中道。只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。
修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境转。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。
当你清静无为时，你就接近了道。
当你静极生定时，你就能进入道。
当你定中生慧时，你才能真正悟道。
当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。
这就是悟道的程序和过程。
当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛；
当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛；
当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛。
“道”是什么？（——怎样悟道、得道、证道？）
“道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法门，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了。因为道本来就在万事万物之中。
仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。所谓的努力和修行都是针对放下和清静所设计的。这是进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。
你的肉体不是真我，思想也不是真我。许多修行人认为灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。
灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。
道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不
灭，本身就是最彻底的解脱。因此，你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。
但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。
与道达成同一频率，才能进入道。道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。
悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须亲自去证。
如何才能进入道呢？
有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识都不可能让你进入道，只能在某个阶段引导你如何走路，指导你走哪条路可以接近道。道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是“识”而非“智”。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多，反而离道越远。
六祖慧能不识一字，未看一经，却能悟道和讲经，是清静心中的自然流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态时，你才能进入道。此时你才发现道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。
古大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，道是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。
道如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。
人不仅有分别，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习气。因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。古大德说：“成佛不难，放下既是。
但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的既得利益。而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。
道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都
不可能放下。
笔者在一次闭关中曾与各种物体对话，从中证到了“万物皆有佛性”。
首先我进入了暖水瓶的思惟，暖水瓶说：“我没有思惟”。我说：“不对，你这句话就是思惟”。暖水瓶说：“我的思惟非常低级，我们只有从属性，而没有主动性”；第二个又进入了水的思惟，水说：“我没有思惟，我一切都是服务众生”；第三个又进入了一块砖的思惟，砖说：“我也没有思惟，无论把我放在任何地方都一样”；第四个又进入了太阳的思惟，太阳说：“我也没有思惟，我一切都是按
照规律运行”。这四种物体的共同点都是没有自我，一切都是恒顺众生。这就是佛性，因此说万事万物皆有佛性。有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
第二个最难放下的是“我见”。
“我见”就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解
不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出自我的个性，当别人的见解与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。但是他们却不知道，这些对我见越执着的人反而离道越远，这就是个性。
个性越强反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执着我见离道越远。
道清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是佛和上帝的造就。
有些人或一些宗教认为，宇宙的一切都是佛或上帝安排的，其实你想错了，佛和上帝是清静无为的，他们绝不会活得那么累。但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事来填补无聊和空虚。这就使人们多生多劫以来养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。
古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身象一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。这些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此构造确有其理，绝非随意编造。
如果我们能把这颗好动的心停息下来，把自己的思想彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以致形成了根深蒂固的习气。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。
人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。有些人总爱攀缘，攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。攀缘使你攀附两边，远离中道，产生“爱见”烦恼。“爱”烦恼是思惑，“见”烦恼是见解上的迷惑。有“见思惑”二障就不能出离六道，不能了脱生死。因此佛说：攀缘心是生死的根本。
如何辨别攀缘心呢？
可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执着攀缘，不知另一面却是在造恶。道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必因缘而生。因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。
所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执着两边，不合中道。只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。
修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境转。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。
当你清静无为时，你就接近了道。
当你静极生定时，你就能进入道。
当你定中生慧时，你才能真正悟道。
当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。
这就是悟道的程序和过程。
当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛；
当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛；
当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛。
天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称
一位终南山的佛学讲师讲的故事
早就知道终南山很多隐士，于是我就和几个网友一起去拜访。在终南山的一个连绵小山脚，有幸得见一位曾经是四川佛学院的讲师。他40岁左右，出家人，个子偏瘦，175的个，大热天都穿棉服，他说一年四季都穿这样。在他现在的地方住了半年了，他住的地方是山脚下，以前是本地一户人家的，这个房子是土木结构，有小楼，房子很漂亮，他告诉我们这个房子以前是一当地人打工挣钱后回家修好的，就住没有多久，这家人就老生病，还相继走了几个，后来这家人就把房子卖给城里的一个公务员，这个公务员买了用来度假，平时很少来山上。但是买了没有半年，他家就有人出车祸，他现在这个房子就卖不出去了，就留给这些终南山的隐士随便住，希望这些出家人可以帮他消消灾。但是很多人在这里没有几天都生病，都搬山顶住了，很多的牛人最多的能住两个月就受不了。就得搬，我们很好奇，问他这个房子难道是真的有鬼，他正言到不要迷信，叫我们一定不要迷信。他生怕我们这些年轻人迷信。其实我也一点都不相信这些。我想应该是他吹牛吧。他就讲这个地方确实是因为房子建在地下水的位置上了，其实是地下水散发出的湿气影响了在这里住的人，只是很多人不了解这个，所以才迷信，他虽然在这里住了半年了，但是身体也受不了，都得了很严重的风湿病，再呆下去马上都要得风湿心脏病了。他还伸出他自己的手人我们看，他的手确实有点像老头的手，很干了，就像风湿病人的手。可能过一段时间他就准备去住院医风湿病了。他讲了很多叫我们年轻人不要迷信，要爱党爱国。信仰可以有，但是不要相信这些。他就开始讲他碰见很多迷信的事情，结果他去都一一科学鉴定，有很多其实是装神弄鬼，还有就是风水磁场的原因引起的，其实很多迷信都可以击穿，我们几个人就和他天南地北地聊了一个小时的时候，他可能感觉我很远来，就又给我们讲了一个真实鬼邪的故事。在终南山的一个山头，有一个地方非常邪，很多牛人不相信，因为很多都是修行了很久的牛人，那个地方住了很多人，有一个在哪里严重的是吊死在那里了，还有一个是在那里住了一晚上就疯了的，后来就没有人敢住哪里了。很多运气好点的睡在那里，结果醒来后都不在原地方。一次少林寺的一个管武术的当官的和尚来终南山玩，这个家伙年轻力壮，胆子大，就算是遇上豺狼虎豹，自己的武术都可以学学武松，放倒一些小豺狼虎豹。何况现在终南山早已很久没有人看见这些大动物了。附近还有很多隐士朋友。自己也是老修行人，还是可以对付一下邪门事情。他的这些终南山朋友就和他打赌，如果他敢在那个地方住一晚，他这些朋友就佩服他，并愿意尊他为老大，承认他的修行作为是同行高人。和尚在这些朋友的讥讽下和自己的大胆性格的不信邪观点，他于是就同意在那个地方住一晚。在加上也是有点本事的老艺人，他说是不怕，其实心里也没有底。晚上他一个人来到那个地方，确实是感觉阴气很重，磁场是有一点不一样。晚上也不敢睡，就一直打坐。但是没有坐多久就迷糊患困。就这样迷迷糊糊倒下睡了。结果在半夜，他醒来，结果睡在了外面，他以为是那些朋友故意捉弄他，把他抬出来了。他笑笑就又回到原地安心睡去，结果一会醒了又在外面，心想这些朋友难道又来整他了，但是这个时候这荒山野岭的，也不可能这个时候还不睡觉来玩他吧，他就开口大骂，只有他自己的声音在山谷回响，他也四处寻找，也没有发现什么。难道真的如他们说的那样玄，但是自己也见了很多玄事情，也没有什么，这次看来真的太玄了撒。这一下这个家伙再也不敢睡了，决心一定要搞个明白是怎么一回事，自己也是一身本事，反正修行人把生死早放下了。这么想着，他就回到原处以练睡功的姿势假睡。但是不知不觉的自己老要睡着，这下他更吓了，于是更提起精神，并暗默念经文咒语。还是要迷迷糊糊，这下更奇怪也更怕，但是自己也没有办法了，感觉自己全身都软了，迷迷糊糊的好一阵，他也开始使出自己的绝杀，强打精神，突然他看见一对像猫头鹰的眼睛在看着他，但是比猫头鹰的眼睛大，看不清是什么，只看见两只眼睛在盯着他，其它什么都看不见，四下朦朦胧胧。两只眼睛有鸡蛋般大。也分不清楚是鬼怪还是动物。这一对视，自己吓出一身冷汗，但必定他是老修行人，自己八字也大，什么都遇过一些，自己也正派，没有做过什么亏心事。再一次强打精神道，什么东西，快离开，你如果还要来骚扰。不然我今天就要收了你。虚弱的和尚说完自己就迷迷糊糊睡了，但是感觉自己慢慢清醒了，但是没有一点力气，他慢慢以睡功心法恢复自己元气。等到后半夜，感觉渐渐恢复了。身体还是难受，但是感觉磁场还是改变了，于是就安心睡去。一直到天亮都再没有发生什么了。和尚出来也不敢和大家说，只是说那个地方确实有点邪，和尚于是就说有事情急回了少林寺，于是就这些朋友都没有搞明白是他到达是怕还是不怕。后来和尚只在很少的几个老特朋友圈谈了这个事情。后来知道的人还是多了很多。但是隐士圈的人都不大愿意聊这个事情。都叫这些新去的修行人不要去住那个地方。
早就知道终南山很多隐士，于是我就和几个网友一起去拜访。在终南山的一个连绵小山脚，有幸得见一位曾经是四川佛学院的讲师。他40岁左右，出家人，个子偏瘦，175的个，大热天都穿棉服，他说一年四季都穿这样。在他现在的地方住了半年了，他住的地方是山脚下，以前是本地一户人家的，这个房子是土木结构，有小楼，房子很漂亮，他告诉我们这个房子以前是一当地人打工挣钱后回家修好的，就住没有多久，这家人就老生病，还相继走了几个，后来这家人就把房子卖给城里的一个公务员，这个公务员买了用来度假，平时很少来山上。但是买了没有半年，他家就有人出车祸，他现在这个房子就卖不出去了，就留给这些终南山的隐士随便住，希望这些出家人可以帮他消消灾。但是很多人在这里没有几天都生病，都搬山顶住了，很多的牛人最多的能住两个月就受不了。就得搬，我们很好奇，问他这个房子难道是真的有鬼，他正言到不要迷信，叫我们一定不要迷信。他生怕我们这些年轻人迷信。其实我也一点都不相信这些。我想应该是他吹牛吧。他就讲这个地方确实是因为房子建在地下水的位置上了，其实是地下水散发出的湿气影响了在这里住的人，只是很多人不了解这个，所以才迷信，他虽然在这里住了半年了，但是身体也受不了，都得了很严重的风湿病，再呆下去马上都要得风湿心脏病了。他还伸出他自己的手人我们看，他的手确实有点像老头的手，很干了，就像风湿病人的手。可能过一段时间他就准备去住院医风湿病了。他讲了很多叫我们年轻人不要迷信，要爱党爱国。信仰可以有，但是不要相信这些。他就开始讲他碰见很多迷信的事情，结果他去都一一科学鉴定，有很多其实是装神弄鬼，还有就是风水磁场的原因引起的，其实很多迷信都可以击穿，我们几个人就和他天南地北地聊了一个小时的时候，他可能感觉我很远来，就又给我们讲了一个真实鬼邪的故事。在终南山的一个山头，有一个地方非常邪，很多牛人不相信，因为很多都是修行了很久的牛人，那个地方住了很多人，有一个在哪里严重的是吊死在那里了，还有一个是在那里住了一晚上就疯了的，后来就没有人敢住哪里了。很多运气好点的睡在那里，结果醒来后都不在原地方。一次少林寺的一个管武术的当官的和尚来终南山玩，这个家伙年轻力壮，胆子大，就算是遇上豺狼虎豹，自己的武术都可以学学武松，放倒一些小豺狼虎豹。何况现在终南山早已很久没有人看见这些大动物了。附近还有很多隐士朋友。自己也是老修行人，还是可以对付一下邪门事情。他的这些终南山朋友就和他打赌，如果他敢在那个地方住一晚，他这些朋友就佩服他，并愿意尊他为老大，承认他的修行作为是同行高人。和尚在这些朋友的讥讽下和自己的大胆性格的不信邪观点，他于是就同意在那个地方住一晚。在加上也是有点本事的老艺人，他说是不怕，其实心里也没有底。晚上他一个人来到那个地方，确实是感觉阴气很重，磁场是有一点不一样。晚上也不敢睡，就一直打坐。但是没有坐多久就迷糊患困。就这样迷迷糊糊倒下睡了。结果在半夜，他醒来，结果睡在了外面，他以为是那些朋友故意捉弄他，把他抬出来了。他笑笑就又回到原地安心睡去，结果一会醒了又在外面，心想这些朋友难道又来整他了，但是这个时候这荒山野岭的，也不可能这个时候还不睡觉来玩他吧，他就开口大骂，只有他自己的声音在山谷回响，他也四处寻找，也没有发现什么。难道真的如他们说的那样玄，但是自己也见了很多玄事情，也没有什么，这次看来真的太玄了撒。这一下这个家伙再也不敢睡了，决心一定要搞个明白是怎么一回事，自己也是一身本事，反正修行人把生死早放下了。这么想着，他就回到原处以练睡功的姿势假睡。但是不知不觉的自己老要睡着，这下他更吓了，于是更提起精神，并暗默念经文咒语。还是要迷迷糊糊，这下更奇怪也更怕，但是自己也没有办法了，感觉自己全身都软了，迷迷糊糊的好一阵，他也开始使出自己的绝杀，强打精神，突然他看见一对像猫头鹰的眼睛在看着他，但是比猫头鹰的眼睛大，看不清是什么，只看见两只眼睛在盯着他，其它什么都看不见，四下朦朦胧胧。两只眼睛有鸡蛋般大。也分不清楚是鬼怪还是动物。这一对视，自己吓出一身冷汗，但必定他是老修行人，自己八字也大，什么都遇过一些，自己也正派，没有做过什么亏心事。再一次强打精神道，什么东西，快离开，你如果还要来骚扰。不然我今天就要收了你。虚弱的和尚说完自己就迷迷糊糊睡了，但是感觉自己慢慢清醒了，但是没有一点力气，他慢慢以睡功心法恢复自己元气。等到后半夜，感觉渐渐恢复了。身体还是难受，但是感觉磁场还是改变了，于是就安心睡去。一直到天亮都再没有发生什么了。和尚出来也不敢和大家说，只是说那个地方确实有点邪，和尚于是就说有事情急回了少林寺，于是就这些朋友都没有搞明白是他到达是怕还是不怕。后来和尚只在很少的几个老特朋友圈谈了这个事情。后来知道的人还是多了很多。但是隐士圈的人都不大愿意聊这个事情。都叫这些新去的修行人不要去住那个地方。